這篇《兒童唐詩三百首全集：聽蜀僧浚彈琴》是為大家整理的，希望對大家有所幫助。以下信息僅供參考?。?！
【作品簡介】
《聽蜀僧浚彈琴》由李白創(chuàng)作，被選入《唐詩三百首》。這首詩是寫作者聽蜀地一位和尚彈琴，極寫琴聲之入神。開頭兩句，寫他來自故鄉(xiāng)四川，表達(dá)對他的傾慕。頷聯(lián)寫彈琴，以大自然的萬壑松濤聲作比，令人感到琴聲之不凡。頸聯(lián)寫琴聲蕩滌胸懷，使人心曠神怡，回味無窮。尾聯(lián)寫聚精會神聽琴，而不知時日將盡，反襯彈琴之高妙誘人。全詩一氣呵成，勢如行云流水，明快暢達(dá)。這首詩在贊美琴聲美妙的同時，也寓有知音的感慨和對故鄉(xiāng)的眷戀。
這首詩寫聽琴，并沒有著重寫彈奏技巧和琴聲，而是把重點放在描寫聽者（或作者自己）的感受上，從側(cè)面表現(xiàn)了音樂的高妙。頸聯(lián)兩處使用典故，伯牙與鐘子期的故事點明了自己也是通曉音律之人，“霜鐘”和傳說點明物候時令，此外，這兩處的用典還有更深層的寓意是作者具有濟蒼生的抱負(fù)，也期待著同樣能得到人生的知音。
【原文】
《聽蜀僧浚彈琴》
作者：李白
蜀僧抱綠綺，西下峨嵋峰。
為我一揮手，如聽萬壑松。
客心洗流水，余響入霜鐘。
不覺碧山暮，秋云暗幾重。
【注解】
⑴蜀僧濬：即蜀地的僧人名濬的。有人認(rèn)為“蜀僧濬”即李白集中《贈宣州靈源寺仲濬公》中的仲濬公。綠綺：琴名。晉傅玄《琴賦序》：“楚王有琴曰繞梁，司馬相如如有綠綺，蔡邕有焦尾，皆名器也?！彼抉R相如是蜀人，這里用“綠綺”更切合蜀地僧人。
⑵峨嵋：山名，在今四川省峨嵋縣。
⑶一：助詞，用以加強語氣。揮手：這里指彈琴。嵇康《琴賦》：“伯牙揮手，鐘期聽聲。”
⑷萬壑松：指萬壑松聲。這是以萬壑松聲比喻琴聲。琴曲有《風(fēng)入松》。壑：山谷。這句是說，聽了蜀僧濬的琴聲好像聽到萬壑松濤雄風(fēng)。
⑸“客心”句是說，聽了蜀僧濬彈的美妙琴聲，客中郁結(jié)的情懷，像經(jīng)過流水洗了一樣感到輕快。客：詩人自稱。流水：《列子·湯問》：“伯牙鼓瑟，志在高山，鐘子期曰：‘峨峨然若泰山；’志在流水，曰：‘洋洋乎若江河?！悠谒?，伯牙絕弦，以無知音者。”這句詩中的“流水”，語意雙關(guān)，既是對僧濬琴聲的實指，又暗用了伯牙善彈的典故。
⑹余響：指琴的余音。霜鐘：指鐘聲?！渡胶＝?jīng)·中山經(jīng)》：豐山“有九鐘焉，是知霜鳴?！惫ⅲ骸八祫t鐘鳴，故言知也?！边@句詩是說琴音與鐘聲交響，也兼寓有知音的意思。
⑺“碧山”句是說，因為聽得入神，不知不覺天就黑下來了。
⑻秋云：秋天的云彩。暗幾重：意即更加昏暗了，把上句“暮”字意伸足。
【韻譯】
四川僧人抱彈名琴綠綺，他是來自巴蜀的峨嵋峰。
他為我揮手彈奏了名曲，好象聽到萬壑松濤雄風(fēng)。
高山流水音調(diào)一洗情懷，裊裊余音融入秋天霜鐘。
不知不覺青山已披暮色，秋去也似乎暗淡了幾重！
【評析】
這首五律寫的是聽琴，聽蜀地一位法名叫濬的和尚彈琴。開頭兩句：“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰?！闭f明這位琴師是從四川峨眉山下來的。李白是在四川長大的，四川綺麗的山水培育了他的壯闊胸懷，激發(fā)了他的藝術(shù)想象。峨眉山月不止一次地出現(xiàn)在他的詩里。他對故鄉(xiāng)一直很懷戀，對于來自故鄉(xiāng)的琴師當(dāng)然也格外感到親切。所以詩一開頭就說明彈琴的人是自己的同鄉(xiāng)?！熬G綺”本是琴名，漢代司馬相如有一張琴，名叫綠綺，這里用來泛指名貴的琴?！笆裆ЬG綺，西下峨眉峰”，簡短的十個字，把這位音樂家寫得很有氣派，表達(dá)了詩人對他的傾慕。
二三句正面描寫蜀僧彈琴。“揮手”是彈琴的動作。嵇康《琴賦》說：“伯牙揮手，鐘期聽聲?！薄皳]手”二字就是出自這里的?！盀槲乙粨]手，如聽萬壑松”，這兩句用大自然宏偉的音響比喻琴聲，使人感到這琴聲一定是極其鏗鏘有力的。
“客心洗流水”，這一句就字面講，是說聽了蜀僧的琴聲，自己的心好象被流水洗過一般地暢快、愉悅。但它還有更深的含義，其中包涵著一個古老的典故?！读凶印珕枴罚骸安郎乒那?，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’”這就是“高山流水”的典故，借它，表現(xiàn)蜀僧和自己通過音樂的媒介所建立的知己之感。“客心洗流水”五個字，很含蓄，又很自然，雖然用典，卻毫不艱澀，顯示了李白卓越的語言技巧。
下面一句“余響入霜鐘”也是用了典的。“霜鐘”關(guān)于《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：“豐山……有九鐘焉，是知霜鳴。”郭璞注：“霜降則鐘鳴，故言知也?！薄八姟倍贮c明時令，與下面“秋云暗幾重”照應(yīng)?！坝囗懭胨姟?，意思是說，音樂終止以后，余音久久不絕，和薄暮時分寺廟的鐘聲融合在一起?！读凶印珕枴防镉小坝嘁衾@梁?，三日不絕”的話。宋代蘇東坡在《前赤壁賦》里用“余音裊裊，不絕如縷”，形容洞簫的余音。這都是樂曲終止以后，入迷的聽者沉浸在藝術(shù)享受之中所產(chǎn)生的想象?！坝囗懭胨姟币彩侨绱?。清脆、流暢的琴聲漸遠(yuǎn)漸弱，和薄暮的鐘聲共鳴著，這才發(fā)覺天色已經(jīng)晚了：“不覺碧山暮，秋云暗幾重。”詩人聽完蜀僧彈琴，舉目四望，不知從什么時候開始，青山已罩上一層暮色，灰暗的秋云重重疊疊，布滿天空。感覺時間過得真快。
唐詩里有不少描寫音樂的佳作。白居易的《琵琶行》用“大珠小珠落玉盤”來形容忽高忽低、忽清忽濁的琵琶聲，把琵琶所特有的繁密多變的音響效果表現(xiàn)了出來。唐代另一位詩人李頎有一首《聽安萬善吹觱篥歌》，用不同季節(jié)的不同景物，形容音樂曲調(diào)的變化，把聽覺的感受訴諸視覺的形象，取得很好的藝術(shù)效果。李白這首詩描寫音樂的獨到之處是，除了“萬壑松”之外，沒有別的比喻形容琴聲，而是著重表現(xiàn)聽琴時的感受，表現(xiàn)彈者、聽者之間感情的交流。其實，“如聽萬壑松”這一句也不是純客觀的描寫，詩人從琴聲聯(lián)想到萬壑松聲，聯(lián)想到深山大谷，是結(jié)合自己的主觀感受來寫的。
律詩講究平仄、對仗，格律比較嚴(yán)。而李白的這首五律卻寫得極其清新、明快，似乎一點也不費力。其實，無論立意、構(gòu)思、起結(jié)、承轉(zhuǎn)，或是對仗、用典，都經(jīng)過一番巧妙的安排，只是不著痕跡罷了。這種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然的藝術(shù)美，比一切雕飾更能打動人的心靈。
【讀后感】
喜歡音樂的人恐怕都會有這樣的感受：自己聽了一支美妙絕倫的曲子，感動得不得了，但卻很難把樂曲的高妙和自己在欣賞時的那份感動與共鳴告訴別人。無論怎么形容，最后還是只能無奈地說一句： “妙處難與君說”??！所以，很多東西都可以和人分享，唯獨音樂卻只能獨享。尤其是在錄音技術(shù)和設(shè)備沒有發(fā)明之前，用其他形式來再現(xiàn)瞬間即逝的樂音就幾乎成了“不可能完成的任務(wù)”。然而，天才就是天才！李白卻有著超凡的本領(lǐng)，他用文字為我們保存了一場“古琴獨奏”音樂會的實況——
“高僧浚公帶著他那把名貴的古琴，千里迢迢從西南的峨眉山東來與我相會。他氣定神閑瀟灑地?fù)軇忧傧?，錚錚綜綜的琴聲，就像萬山深谷中傳響著棵棵松樹在與風(fēng)云搏擊時發(fā)出的諸般聲響：時而雄渾，時而清越，時而悲沉，時而歡快……。仿佛有一股潺潺的清泉在流動，我的心也變得清澈明凈、疏朗純和；悠揚的琴聲余韻綿綿，遠(yuǎn)方寺廟里的古鐘也為之共鳴，發(fā)出嗡嗡的清響。不知不覺中，高爽的秋天竟已是層層灰云積聚，碧綠的山峰早已暮色蒼?！?BR> 詩人首聯(lián)敘述，交代彈琴者的身份和來歷：“蜀僧”即詩題中的“濬”，是蜀地一位名“?！钡纳耍弧熬G綺”，是漢代出生于蜀地的大辭賦家司馬相如為自己心愛的琴起的名字，司馬相如是彈琴高手，綠綺是天下聞名的好琴。這里是借代，說明蜀僧之琴的名貴；“峨眉峰”是的佛教圣地，它不僅點明彈琴者是得道高僧的身份，而且還暗示出詩人與他深重的情誼，峨眉山是李白故鄉(xiāng)的名山，暗含“他鄉(xiāng)遇故知”的親切喜悅與仰慕。這是獨奏會的開場白：琴是名貴罕有的好琴；人是技藝超群的高僧，而且還是倍感親切故知。接下來的演奏，就可想而知一定會精彩絕倫了。
頷聯(lián)和頸聯(lián)描寫彈奏實況：“一揮手”狀寫蜀僧彈琴的動作、姿態(tài)和神情，很容易讓人想到“伯牙揮手，鐘期聽聲”（嵇康《琴賦》）上古那的彈琴場景；“萬壑松”即千山萬壑的松濤聲，古琴調(diào)有《風(fēng)入松曲》，這里化用來比喻琴聲，形象鮮明而富有動勢和立體感，給人以無限的想象空間；“流水” 既比喻琴聲如淙淙流水般美妙，又是用伯牙、子期“高山流水”遇知音的典故，琴聲融暢，心境澄明，彈者與聽者彼此心緒的交流都在其中了； “霜鐘”指秋日的鐘聲，（《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：“豐山……有九鐘焉，是知霜鳴?！惫弊ⅲ骸八祫t鐘鳴，故言知也。物有自然感應(yīng)而不可為也?！保┻@里也是化用典故來表現(xiàn)琴聲有感應(yīng)天地自然的魅力，而且又與末句的“秋云”互為映照，點明了時令。這兩聯(lián)是獨奏會的現(xiàn)場實錄：瀟灑從容的演奏，抑揚頓挫疾徐有致的琴聲樂韻，天人共應(yīng)、物我兩忘的美好境界，全在詩人的巧妙用典中呈現(xiàn)出來，給人如見其人、如聞其聲、如入其境的現(xiàn)場感。
尾聯(lián)融情于景，烘托琴聲的感染力：“碧山暮”，碧綠的青山黯淡下來，籠罩在暮色之中；“秋云”重疊，就如《列子·湯問》中記載的秦青動情之歌“聲振林木，響遏行云”那樣，天上的秋云也被這美妙的琴聲吸引而不愿離去了；“不覺”二字，將彈者高超的技藝、杰出的音樂才能和樂聲令人如癡如醉的魔力都生動地表現(xiàn)了出來。另一方面，我們也真切地感到，詩人內(nèi)心的著迷、陶醉、贊許、欽佩、感激、知遇之情正像這繞梁的“余響”那樣流動不止。這是獨奏會的尾聲：琴韻的余音裊裊，散入重重夜幕，讓人遐想聯(lián)翩，回味無窮。
全詩一氣呵成，彈琴者的身份、來歷，演奏的動作、神韻，以及琴聲的感人韻律、聽者特有的情懷，都生動傳神的呈現(xiàn)于紙上。雖然幾乎句句都有典故，但都巧妙地被詩人熔鑄于現(xiàn)實的情境之中，貼切自然，毫無雕琢痕跡。透過行云流水般的筆觸，我們仿佛也現(xiàn)場“聆聽”了一場由非凡之人、非凡之琴演奏非凡之曲的“非凡古琴獨奏音樂會”，我們仿佛也和詩人一樣，被美妙的琴聲洗滌并升華了心智，進入了音樂那物我兩忘的美妙境界。
千年之前的這場“獨奏會”落幕了，蜀僧濬沒為我們留下樂譜，詩人也沒為我們附錄下曲目，精妙的演出就此成為“絕響” 。盡管美妙的音樂給了詩人無盡的靈感和慰藉，但“曲銷詩存”的結(jié)局卻似乎傳達(dá)出一個真理：唯有文字，才有穿越時空、永恒不滅的魅力和力量……
余試以詩解之曰：
君自峨眉來，為我撫綠綺。
林泉指間流，松濤弦底溢。
曼音行云遏，妙響霜鐘起。
曲終人未散，暮色秋山依。
【作品簡介】
《聽蜀僧浚彈琴》由李白創(chuàng)作，被選入《唐詩三百首》。這首詩是寫作者聽蜀地一位和尚彈琴，極寫琴聲之入神。開頭兩句，寫他來自故鄉(xiāng)四川，表達(dá)對他的傾慕。頷聯(lián)寫彈琴，以大自然的萬壑松濤聲作比，令人感到琴聲之不凡。頸聯(lián)寫琴聲蕩滌胸懷，使人心曠神怡，回味無窮。尾聯(lián)寫聚精會神聽琴，而不知時日將盡，反襯彈琴之高妙誘人。全詩一氣呵成，勢如行云流水，明快暢達(dá)。這首詩在贊美琴聲美妙的同時，也寓有知音的感慨和對故鄉(xiāng)的眷戀。
這首詩寫聽琴，并沒有著重寫彈奏技巧和琴聲，而是把重點放在描寫聽者（或作者自己）的感受上，從側(cè)面表現(xiàn)了音樂的高妙。頸聯(lián)兩處使用典故，伯牙與鐘子期的故事點明了自己也是通曉音律之人，“霜鐘”和傳說點明物候時令，此外，這兩處的用典還有更深層的寓意是作者具有濟蒼生的抱負(fù)，也期待著同樣能得到人生的知音。
【原文】
《聽蜀僧浚彈琴》
作者：李白
蜀僧抱綠綺，西下峨嵋峰。
為我一揮手，如聽萬壑松。
客心洗流水，余響入霜鐘。
不覺碧山暮，秋云暗幾重。
【注解】
⑴蜀僧濬：即蜀地的僧人名濬的。有人認(rèn)為“蜀僧濬”即李白集中《贈宣州靈源寺仲濬公》中的仲濬公。綠綺：琴名。晉傅玄《琴賦序》：“楚王有琴曰繞梁，司馬相如如有綠綺，蔡邕有焦尾，皆名器也?！彼抉R相如是蜀人，這里用“綠綺”更切合蜀地僧人。
⑵峨嵋：山名，在今四川省峨嵋縣。
⑶一：助詞，用以加強語氣。揮手：這里指彈琴。嵇康《琴賦》：“伯牙揮手，鐘期聽聲。”
⑷萬壑松：指萬壑松聲。這是以萬壑松聲比喻琴聲。琴曲有《風(fēng)入松》。壑：山谷。這句是說，聽了蜀僧濬的琴聲好像聽到萬壑松濤雄風(fēng)。
⑸“客心”句是說，聽了蜀僧濬彈的美妙琴聲，客中郁結(jié)的情懷，像經(jīng)過流水洗了一樣感到輕快。客：詩人自稱。流水：《列子·湯問》：“伯牙鼓瑟，志在高山，鐘子期曰：‘峨峨然若泰山；’志在流水，曰：‘洋洋乎若江河?！悠谒?，伯牙絕弦，以無知音者。”這句詩中的“流水”，語意雙關(guān)，既是對僧濬琴聲的實指，又暗用了伯牙善彈的典故。
⑹余響：指琴的余音。霜鐘：指鐘聲?！渡胶＝?jīng)·中山經(jīng)》：豐山“有九鐘焉，是知霜鳴?！惫ⅲ骸八祫t鐘鳴，故言知也?！边@句詩是說琴音與鐘聲交響，也兼寓有知音的意思。
⑺“碧山”句是說，因為聽得入神，不知不覺天就黑下來了。
⑻秋云：秋天的云彩。暗幾重：意即更加昏暗了，把上句“暮”字意伸足。
【韻譯】
四川僧人抱彈名琴綠綺，他是來自巴蜀的峨嵋峰。
他為我揮手彈奏了名曲，好象聽到萬壑松濤雄風(fēng)。
高山流水音調(diào)一洗情懷，裊裊余音融入秋天霜鐘。
不知不覺青山已披暮色，秋去也似乎暗淡了幾重！
【評析】
這首五律寫的是聽琴，聽蜀地一位法名叫濬的和尚彈琴。開頭兩句：“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰?！闭f明這位琴師是從四川峨眉山下來的。李白是在四川長大的，四川綺麗的山水培育了他的壯闊胸懷，激發(fā)了他的藝術(shù)想象。峨眉山月不止一次地出現(xiàn)在他的詩里。他對故鄉(xiāng)一直很懷戀，對于來自故鄉(xiāng)的琴師當(dāng)然也格外感到親切。所以詩一開頭就說明彈琴的人是自己的同鄉(xiāng)?！熬G綺”本是琴名，漢代司馬相如有一張琴，名叫綠綺，這里用來泛指名貴的琴?！笆裆ЬG綺，西下峨眉峰”，簡短的十個字，把這位音樂家寫得很有氣派，表達(dá)了詩人對他的傾慕。
二三句正面描寫蜀僧彈琴。“揮手”是彈琴的動作。嵇康《琴賦》說：“伯牙揮手，鐘期聽聲?！薄皳]手”二字就是出自這里的?！盀槲乙粨]手，如聽萬壑松”，這兩句用大自然宏偉的音響比喻琴聲，使人感到這琴聲一定是極其鏗鏘有力的。
“客心洗流水”，這一句就字面講，是說聽了蜀僧的琴聲，自己的心好象被流水洗過一般地暢快、愉悅。但它還有更深的含義，其中包涵著一個古老的典故?！读凶印珕枴罚骸安郎乒那?，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’”這就是“高山流水”的典故，借它，表現(xiàn)蜀僧和自己通過音樂的媒介所建立的知己之感。“客心洗流水”五個字，很含蓄，又很自然，雖然用典，卻毫不艱澀，顯示了李白卓越的語言技巧。
下面一句“余響入霜鐘”也是用了典的。“霜鐘”關(guān)于《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：“豐山……有九鐘焉，是知霜鳴。”郭璞注：“霜降則鐘鳴，故言知也?！薄八姟倍贮c明時令，與下面“秋云暗幾重”照應(yīng)?！坝囗懭胨姟?，意思是說，音樂終止以后，余音久久不絕，和薄暮時分寺廟的鐘聲融合在一起?！读凶印珕枴防镉小坝嘁衾@梁?，三日不絕”的話。宋代蘇東坡在《前赤壁賦》里用“余音裊裊，不絕如縷”，形容洞簫的余音。這都是樂曲終止以后，入迷的聽者沉浸在藝術(shù)享受之中所產(chǎn)生的想象?！坝囗懭胨姟币彩侨绱?。清脆、流暢的琴聲漸遠(yuǎn)漸弱，和薄暮的鐘聲共鳴著，這才發(fā)覺天色已經(jīng)晚了：“不覺碧山暮，秋云暗幾重。”詩人聽完蜀僧彈琴，舉目四望，不知從什么時候開始，青山已罩上一層暮色，灰暗的秋云重重疊疊，布滿天空。感覺時間過得真快。
唐詩里有不少描寫音樂的佳作。白居易的《琵琶行》用“大珠小珠落玉盤”來形容忽高忽低、忽清忽濁的琵琶聲，把琵琶所特有的繁密多變的音響效果表現(xiàn)了出來。唐代另一位詩人李頎有一首《聽安萬善吹觱篥歌》，用不同季節(jié)的不同景物，形容音樂曲調(diào)的變化，把聽覺的感受訴諸視覺的形象，取得很好的藝術(shù)效果。李白這首詩描寫音樂的獨到之處是，除了“萬壑松”之外，沒有別的比喻形容琴聲，而是著重表現(xiàn)聽琴時的感受，表現(xiàn)彈者、聽者之間感情的交流。其實，“如聽萬壑松”這一句也不是純客觀的描寫，詩人從琴聲聯(lián)想到萬壑松聲，聯(lián)想到深山大谷，是結(jié)合自己的主觀感受來寫的。
律詩講究平仄、對仗，格律比較嚴(yán)。而李白的這首五律卻寫得極其清新、明快，似乎一點也不費力。其實，無論立意、構(gòu)思、起結(jié)、承轉(zhuǎn)，或是對仗、用典，都經(jīng)過一番巧妙的安排，只是不著痕跡罷了。這種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然的藝術(shù)美，比一切雕飾更能打動人的心靈。
【讀后感】
喜歡音樂的人恐怕都會有這樣的感受：自己聽了一支美妙絕倫的曲子，感動得不得了，但卻很難把樂曲的高妙和自己在欣賞時的那份感動與共鳴告訴別人。無論怎么形容，最后還是只能無奈地說一句： “妙處難與君說”??！所以，很多東西都可以和人分享，唯獨音樂卻只能獨享。尤其是在錄音技術(shù)和設(shè)備沒有發(fā)明之前，用其他形式來再現(xiàn)瞬間即逝的樂音就幾乎成了“不可能完成的任務(wù)”。然而，天才就是天才！李白卻有著超凡的本領(lǐng)，他用文字為我們保存了一場“古琴獨奏”音樂會的實況——
“高僧浚公帶著他那把名貴的古琴，千里迢迢從西南的峨眉山東來與我相會。他氣定神閑瀟灑地?fù)軇忧傧?，錚錚綜綜的琴聲，就像萬山深谷中傳響著棵棵松樹在與風(fēng)云搏擊時發(fā)出的諸般聲響：時而雄渾，時而清越，時而悲沉，時而歡快……。仿佛有一股潺潺的清泉在流動，我的心也變得清澈明凈、疏朗純和；悠揚的琴聲余韻綿綿，遠(yuǎn)方寺廟里的古鐘也為之共鳴，發(fā)出嗡嗡的清響。不知不覺中，高爽的秋天竟已是層層灰云積聚，碧綠的山峰早已暮色蒼?！?BR> 詩人首聯(lián)敘述，交代彈琴者的身份和來歷：“蜀僧”即詩題中的“濬”，是蜀地一位名“?！钡纳耍弧熬G綺”，是漢代出生于蜀地的大辭賦家司馬相如為自己心愛的琴起的名字，司馬相如是彈琴高手，綠綺是天下聞名的好琴。這里是借代，說明蜀僧之琴的名貴；“峨眉峰”是的佛教圣地，它不僅點明彈琴者是得道高僧的身份，而且還暗示出詩人與他深重的情誼，峨眉山是李白故鄉(xiāng)的名山，暗含“他鄉(xiāng)遇故知”的親切喜悅與仰慕。這是獨奏會的開場白：琴是名貴罕有的好琴；人是技藝超群的高僧，而且還是倍感親切故知。接下來的演奏，就可想而知一定會精彩絕倫了。
頷聯(lián)和頸聯(lián)描寫彈奏實況：“一揮手”狀寫蜀僧彈琴的動作、姿態(tài)和神情，很容易讓人想到“伯牙揮手，鐘期聽聲”（嵇康《琴賦》）上古那的彈琴場景；“萬壑松”即千山萬壑的松濤聲，古琴調(diào)有《風(fēng)入松曲》，這里化用來比喻琴聲，形象鮮明而富有動勢和立體感，給人以無限的想象空間；“流水” 既比喻琴聲如淙淙流水般美妙，又是用伯牙、子期“高山流水”遇知音的典故，琴聲融暢，心境澄明，彈者與聽者彼此心緒的交流都在其中了； “霜鐘”指秋日的鐘聲，（《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：“豐山……有九鐘焉，是知霜鳴?！惫弊ⅲ骸八祫t鐘鳴，故言知也。物有自然感應(yīng)而不可為也?！保┻@里也是化用典故來表現(xiàn)琴聲有感應(yīng)天地自然的魅力，而且又與末句的“秋云”互為映照，點明了時令。這兩聯(lián)是獨奏會的現(xiàn)場實錄：瀟灑從容的演奏，抑揚頓挫疾徐有致的琴聲樂韻，天人共應(yīng)、物我兩忘的美好境界，全在詩人的巧妙用典中呈現(xiàn)出來，給人如見其人、如聞其聲、如入其境的現(xiàn)場感。
尾聯(lián)融情于景，烘托琴聲的感染力：“碧山暮”，碧綠的青山黯淡下來，籠罩在暮色之中；“秋云”重疊，就如《列子·湯問》中記載的秦青動情之歌“聲振林木，響遏行云”那樣，天上的秋云也被這美妙的琴聲吸引而不愿離去了；“不覺”二字，將彈者高超的技藝、杰出的音樂才能和樂聲令人如癡如醉的魔力都生動地表現(xiàn)了出來。另一方面，我們也真切地感到，詩人內(nèi)心的著迷、陶醉、贊許、欽佩、感激、知遇之情正像這繞梁的“余響”那樣流動不止。這是獨奏會的尾聲：琴韻的余音裊裊，散入重重夜幕，讓人遐想聯(lián)翩，回味無窮。
全詩一氣呵成，彈琴者的身份、來歷，演奏的動作、神韻，以及琴聲的感人韻律、聽者特有的情懷，都生動傳神的呈現(xiàn)于紙上。雖然幾乎句句都有典故，但都巧妙地被詩人熔鑄于現(xiàn)實的情境之中，貼切自然，毫無雕琢痕跡。透過行云流水般的筆觸，我們仿佛也現(xiàn)場“聆聽”了一場由非凡之人、非凡之琴演奏非凡之曲的“非凡古琴獨奏音樂會”，我們仿佛也和詩人一樣，被美妙的琴聲洗滌并升華了心智，進入了音樂那物我兩忘的美妙境界。
千年之前的這場“獨奏會”落幕了，蜀僧濬沒為我們留下樂譜，詩人也沒為我們附錄下曲目，精妙的演出就此成為“絕響” 。盡管美妙的音樂給了詩人無盡的靈感和慰藉，但“曲銷詩存”的結(jié)局卻似乎傳達(dá)出一個真理：唯有文字，才有穿越時空、永恒不滅的魅力和力量……
余試以詩解之曰：
君自峨眉來，為我撫綠綺。
林泉指間流，松濤弦底溢。
曼音行云遏，妙響霜鐘起。
曲終人未散，暮色秋山依。