核心提示：蔡元培是個愛讀書的人，從20歲時始就曾在家鄉(xiāng)赴“古越藏書樓”徐樹蘭家里幫助校閱《周易小義》、《群書檢補(bǔ)》、《重論文齋筆錄》，后來他還曾主編過《俄事警聞》等報刊。執(zhí)掌北大期間，他又出版了《北京大學(xué)日刊》、《北京大學(xué)月刊》等等，考察他的一生，熱心出版始終是一個重要方面。
本文摘自：人民網(wǎng)，作者：散木，原題：《蔡元培的另一面：熱愛出版仁藹平和》
蔡元培（1868年1月11日－1940年3月5日），漢族，原籍浙江諸暨，革命家、教育家、政治家。
民國時期的文化人大都曾涉獵過出版，書局、報刊、學(xué)校本來就是文化人“三點(diǎn)定一平面”的陣地，也是他們生存的載體。當(dāng)然，后來體制變了，書局、報刊等等都遠(yuǎn)離了文化人，于是才有他們彼此的隔膜，而前者的批量作業(yè)、垃圾生產(chǎn)也就伴隨了后者的疲弱蒼白。以當(dāng)年文化人的典范蔡元培為例，教育、書局、報刊這三者可曾須臾離之？蔡元培是個愛讀書的人，從20歲時始就曾在家鄉(xiāng)赴“古越藏書樓”徐樹蘭家里幫助校閱《周易小義》、《群書檢補(bǔ)》、《重論文齋筆錄》，后來他還曾主編過《俄事警聞》等報刊。執(zhí)掌北大期間，他又出版了《北京大學(xué)日刊》、《北京大學(xué)月刊》等等，考察他的一生，熱心出版始終是一個重要方面。
清末“西學(xué)東漸”漸成大勢，時賢認(rèn)為改革教育為救國之本，蔡元培以為：“我國印刷工業(yè)始于五代，歷宋、元、明以迄于清，積漸發(fā)展。顧其所注意者，率在四部巨帙，供成學(xué)治國聞?wù)咧嬗[，間或稗版，以餉舉子，至于村塾課本，大多數(shù)兒童之所誦習(xí)，則大抵粗率不求精也。清之季世，師歐美各國及日本之制，廢科舉，立學(xué)校，始有教科書之名，為教習(xí)者，以授課之暇編纂之，限于日力，不能邃密。書肆詘于資而亟于利，以廉值購稿而印之，慰情勝無而已。近二十年，始有資本較富之書肆，特設(shè)印刷所，延熱心教育之士，專任其事，于是印刷工業(yè)，始影響于普通之教育”等等，于是在戊戌變法失敗后，蔡元培感到清廷不可倚，政治改革無濟(jì)于事，取為長效，莫如教育，他遂與遭革職離京的張?jiān)獫?jì)一齊往南洋公學(xué)投身教育。恰好清末廢科舉興學(xué)校，各地紛紛創(chuàng)辦公私學(xué)校，但缺乏合適課本，教育之興勢必要求出版之興，于是蔡元培又與張?jiān)獫?jì)一起加入商務(wù)印書館，主持編譯以及編輯中小學(xué)教科書的工作。在商務(wù)印書館，蔡元培首先制訂了國文、歷史、地理三種教科書的編輯體例和要求，隨后分由張?jiān)獫?jì)、高夢旦編寫，事實(shí)證明：這套當(dāng)時新的教科書開創(chuàng)了中國學(xué)校用書的新紀(jì)元，后來蔡元培高興地寫道：新式教科書的編撰，“其實(shí)為商務(wù)印書館”。
一國之興，端在教育，而發(fā)展高等教育更是題中應(yīng)有之義，此前中國大學(xué)教育發(fā)展遲緩，原因之一是缺乏國人編寫的大學(xué)教材。基于這種認(rèn)識，后來蔡元培倡導(dǎo)“國化教科書”運(yùn)動，即提倡大學(xué)編纂和使用國人編寫的教材。他在《國化教科書問題》一文中說：“現(xiàn)在我國學(xué)校，自高中以上，率多采用外國文本子，尤其是自然科學(xué)，如數(shù)、理、化、動、植、礦等科，多用原文教學(xué)。這固然是我們文化落伍的國家，想得到現(xiàn)代的知識所用的苦法子。但吾人終須認(rèn)為這是不得已的過渡方法。倘若將這種不良狀況長時間的展延下去，則吾國學(xué)子所受的損失，將不可言喻，實(shí)為一件可惱痛的事?！辈淘噙€認(rèn)為：一意依賴洋文教本，或“糜費(fèi)時間與腦力”，或“與國情不適合”，以及“足為普及教育的障礙”。在他的倡導(dǎo)下，1932年商務(wù)印書館開始編輯出版《大學(xué)叢書》，并由蔡元培擔(dān)綱，邀集了國內(nèi)各大學(xué)及學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)的代表56人組成編輯委員會，制訂計(jì)劃，分請專家編輯各學(xué)科的教材。這套叢書先后出版了300余種，使大學(xué)用書初具規(guī)模。在它的影響下，其它書局也爭先恐后出版大學(xué)教材，如言行出版社、南京正中書局、中華書局、貴陽交通書局、大廈大學(xué)等，雖然其規(guī)模均不及商務(wù)印書館的《大學(xué)叢書》，但皆為促進(jìn)中國大學(xué)教育和學(xué)術(shù)的獨(dú)立作出了各自的貢獻(xiàn)。
此外，蔡元培還十分重視對社會大眾的知識普及教育。1918年，他邀請胡適、沈尹默、劉半農(nóng)等發(fā)起編印《常識叢書》，并親擬編輯會簡章，規(guī)定叢書分普通、特別兩類，前者以普羅大眾所必需知識為范圍，其內(nèi)容為語典、國語文選、古書今譯、中外地理歷史以及中外風(fēng)俗記等；后者以國外僑工特別需要的知識為范圍，其內(nèi)容為僑工常識、衛(wèi)生、歷史、組織、小說以及工會組織、工人經(jīng)濟(jì)等。到了“五四”新文化運(yùn)動興起之后，隨著白話文、新式標(biāo)點(diǎn)符號的推行，1937年，蔡元培聯(lián)合文化界六百多人共同發(fā)布了“我們對于推行新文字的意見”，主張：
“中國大眾所需要的新文字，是拼音的新文字，是沒有四聲符號麻煩的新文字，是解脫一切方言*的新文字，這種新文字，現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)了。以下是我們所要建議的具體方法：一、每一個方言的新文字方案成立后，我們首先要根據(jù)這方案編輯廉價的課本指導(dǎo)書。二、課本編成后，即著手運(yùn)用各級學(xué)校、民眾學(xué)校、識字學(xué)校、夜課學(xué)校、補(bǔ)習(xí)學(xué)校、講習(xí)會，培養(yǎng)新文字的教師，凡學(xué)會新文字的人都有教人的義務(wù)。三、為著要使學(xué)過新文字的人繼續(xù)學(xué)習(xí)起見，我們要出版高級課本、報紙、小說、詩歌、各科小叢書、新文字連環(huán)畫、新文字的辭典、北方話與其他方言對照讀物。四、根據(jù)新文字方案創(chuàng)制文字速寫并創(chuàng)制新文字打字機(jī)。五、對于用漢字編印的書報，我們主張：1、文字大眾化；2、橫排；3、采用新文字報頭；4、新文字漢字對照的讀物另辟一欄?！?BR> 以上文字改革、出版規(guī)劃等等，某些方面固然有失偏頗（如文字的拼音化），但總體上是對普及大眾教育、促進(jìn)新興出版業(yè)的健康發(fā)展有所裨益。然而隨著抗戰(zhàn)全面爆發(fā)，諸事的具體實(shí)施便無從議及了。后人提及過去的“老書局”、“老報館”等等，可能會無比感慨，但人們又會注意到這樣的歷史事實(shí)：出版往往有一個靈魂或核心，這種場效應(yīng)可以造成文化盛世，具體到蔡元培，他是晚近中國屈指可數(shù)的“圣人”之一，所謂“因其器局大，識見遠(yuǎn)，所以對于主張不同、才品不同種種的人物，都能兼容并包，左援右引，盛極一時”（梁漱溟《紀(jì)念蔡元培先生》）。
蔡元培是名人，名人就會有所謂“名人效應(yīng)”。出版行業(yè)常見的，是新書作者往往會請名人為其書撰寫序跋，這對提高圖書品位、擴(kuò)大圖書的影響力具有重要的作用，而蔡元培就曾為許多圖書寫過序跋，如上海良友圖書公司出版《中國新文學(xué)大系：1917～1927叢書》，內(nèi)容涉及小說、詩歌、散文、文藝?yán)碚摰?，堪為出版精品，?dāng)時趙家璧邀請蔡元培撰寫總序，蔡元培當(dāng)仁不讓。他寫道：歐洲近代文化都從文藝復(fù)興時代開始，中國到了近代，“非有一種復(fù)興運(yùn)動，不能振發(fā)起衰，‘五四’的新文學(xué)運(yùn)動，就是復(fù)興的開始?！蹦敲?，歐洲文藝復(fù)興時期以人文主義為標(biāo)榜，由神的世界而進(jìn)入人的世界，“五四”則“反對文言，提倡白話運(yùn)動，可以說是棄鬼話而取人話了”。蔡元培標(biāo)高識遠(yuǎn)，在做了中西新文化的比較之后，又著重指出：中國的文藝復(fù)興自“五四”運(yùn)動以來不過十?dāng)?shù)年，新文學(xué)運(yùn)動所體現(xiàn)的科學(xué)精神、民主思想以及表現(xiàn)個性的藝術(shù)等等，均尚在進(jìn)行中，“但是吾國歷史、現(xiàn)代環(huán)境，督促吾人不得不有奔軼絕塵的猛進(jìn)”，而“對于第一個十年作一總審查，使吾人有以鑒既往而策將來”；至于將來，他提出至少應(yīng)以十年的工作，來抵歐洲各國的百年，用二、三十年時間，走完人家二三百年的歷程，更冀望中國能像歐洲文藝復(fù)興時期那樣，群星燦爛，人才輩出，在第二個或第三個十年里，產(chǎn)生出自己的拉斐爾、莎士比亞等人類文化的巨人。有鑒于此，蔡元培還建議趙家璧：“假如這部書銷路不壞，你很可以繼續(xù)地編第二個十年，但是我個人覺得比這更重要的是翻譯作品的結(jié)集?！逅摹瘯r代假如沒有西洋的優(yōu)秀作品介紹到中國來，新文學(xué)的創(chuàng)作家就不會獲得目前所有的成績。當(dāng)時所從事翻譯工作的人，他們所留下的種子，是一樣值得后人珍藏的。所困難的是這些作品散佚的情形，比這部書更難著手去整理而已?！惫?，后來良友圖書公司還有編輯出版《世界短篇小說大系》的計(jì)劃終因抗戰(zhàn)爆發(fā)被迫中輟。
如上所述，蔡元培有敏銳的學(xué)術(shù)洞察力、高屋建瓴的出版理念，同時不失仁藹之心。《蔡元培全集》里，他向人舉薦的信函占了很大比例，如“商務(wù)”檔案宗卷若在，也可看到。王云五曾回憶蔡元培“學(xué)生知好極多，自動懇求蔡先生向我介紹書稿，或推薦職業(yè)者，蔡先生大都是來者不拒，而且每都是親筆作簡單的介紹?！薄安滔壬吷^著學(xué)者的生活，同時富于中國人的人情味，多年以來對于推介之請求既然是來者不拒，一旦予人以峻拒，定然使來者萬分難堪?！保ㄍ踉莆澹┑?，書局畢竟也是需要苦心經(jīng)營和牟利的，薦人薦稿太濫也不見得妥當(dāng)，蔡元培也不為難書局。王云五回憶說：“他的介紹目的，只是讓我知道其書稿或其人的來源，由我自行注意。因?yàn)樗^對沒有功夫把每一部書稿都讀過，或把每一個人的服務(wù)能力考驗(yàn)過，才寫信介紹。因?yàn)檫@是各有專長的事，一部書稿到了我們編輯所也是分交有關(guān)的專家審查，一個人被推薦后，也應(yīng)經(jīng)過考驗(yàn)。所以他的介紹書，只是使我注意其來歷而已，……我領(lǐng)會此意，所以對于蔡先生的一般推薦函，多不另作詳盡的考慮?！保ㄍ踉莆濉恫套用裣壬c我》）
傅斯年曾說：“蔡先生實(shí)在代表兩種偉大的文化，一是中國傳統(tǒng)圣賢之修善；一是法蘭西革命中標(biāo)榜自由、平等、博愛之理想”，“先生歿后，此兩種偉大文化在中國之寄象已亡矣。”
本文摘自：人民網(wǎng)，作者：散木，原題：《蔡元培的另一面：熱愛出版仁藹平和》
蔡元培（1868年1月11日－1940年3月5日），漢族，原籍浙江諸暨，革命家、教育家、政治家。
民國時期的文化人大都曾涉獵過出版，書局、報刊、學(xué)校本來就是文化人“三點(diǎn)定一平面”的陣地，也是他們生存的載體。當(dāng)然，后來體制變了，書局、報刊等等都遠(yuǎn)離了文化人，于是才有他們彼此的隔膜，而前者的批量作業(yè)、垃圾生產(chǎn)也就伴隨了后者的疲弱蒼白。以當(dāng)年文化人的典范蔡元培為例，教育、書局、報刊這三者可曾須臾離之？蔡元培是個愛讀書的人，從20歲時始就曾在家鄉(xiāng)赴“古越藏書樓”徐樹蘭家里幫助校閱《周易小義》、《群書檢補(bǔ)》、《重論文齋筆錄》，后來他還曾主編過《俄事警聞》等報刊。執(zhí)掌北大期間，他又出版了《北京大學(xué)日刊》、《北京大學(xué)月刊》等等，考察他的一生，熱心出版始終是一個重要方面。
清末“西學(xué)東漸”漸成大勢，時賢認(rèn)為改革教育為救國之本，蔡元培以為：“我國印刷工業(yè)始于五代，歷宋、元、明以迄于清，積漸發(fā)展。顧其所注意者，率在四部巨帙，供成學(xué)治國聞?wù)咧嬗[，間或稗版，以餉舉子，至于村塾課本，大多數(shù)兒童之所誦習(xí)，則大抵粗率不求精也。清之季世，師歐美各國及日本之制，廢科舉，立學(xué)校，始有教科書之名，為教習(xí)者，以授課之暇編纂之，限于日力，不能邃密。書肆詘于資而亟于利，以廉值購稿而印之，慰情勝無而已。近二十年，始有資本較富之書肆，特設(shè)印刷所，延熱心教育之士，專任其事，于是印刷工業(yè)，始影響于普通之教育”等等，于是在戊戌變法失敗后，蔡元培感到清廷不可倚，政治改革無濟(jì)于事，取為長效，莫如教育，他遂與遭革職離京的張?jiān)獫?jì)一齊往南洋公學(xué)投身教育。恰好清末廢科舉興學(xué)校，各地紛紛創(chuàng)辦公私學(xué)校，但缺乏合適課本，教育之興勢必要求出版之興，于是蔡元培又與張?jiān)獫?jì)一起加入商務(wù)印書館，主持編譯以及編輯中小學(xué)教科書的工作。在商務(wù)印書館，蔡元培首先制訂了國文、歷史、地理三種教科書的編輯體例和要求，隨后分由張?jiān)獫?jì)、高夢旦編寫，事實(shí)證明：這套當(dāng)時新的教科書開創(chuàng)了中國學(xué)校用書的新紀(jì)元，后來蔡元培高興地寫道：新式教科書的編撰，“其實(shí)為商務(wù)印書館”。
一國之興，端在教育，而發(fā)展高等教育更是題中應(yīng)有之義，此前中國大學(xué)教育發(fā)展遲緩，原因之一是缺乏國人編寫的大學(xué)教材。基于這種認(rèn)識，后來蔡元培倡導(dǎo)“國化教科書”運(yùn)動，即提倡大學(xué)編纂和使用國人編寫的教材。他在《國化教科書問題》一文中說：“現(xiàn)在我國學(xué)校，自高中以上，率多采用外國文本子，尤其是自然科學(xué)，如數(shù)、理、化、動、植、礦等科，多用原文教學(xué)。這固然是我們文化落伍的國家，想得到現(xiàn)代的知識所用的苦法子。但吾人終須認(rèn)為這是不得已的過渡方法。倘若將這種不良狀況長時間的展延下去，則吾國學(xué)子所受的損失，將不可言喻，實(shí)為一件可惱痛的事?！辈淘噙€認(rèn)為：一意依賴洋文教本，或“糜費(fèi)時間與腦力”，或“與國情不適合”，以及“足為普及教育的障礙”。在他的倡導(dǎo)下，1932年商務(wù)印書館開始編輯出版《大學(xué)叢書》，并由蔡元培擔(dān)綱，邀集了國內(nèi)各大學(xué)及學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)的代表56人組成編輯委員會，制訂計(jì)劃，分請專家編輯各學(xué)科的教材。這套叢書先后出版了300余種，使大學(xué)用書初具規(guī)模。在它的影響下，其它書局也爭先恐后出版大學(xué)教材，如言行出版社、南京正中書局、中華書局、貴陽交通書局、大廈大學(xué)等，雖然其規(guī)模均不及商務(wù)印書館的《大學(xué)叢書》，但皆為促進(jìn)中國大學(xué)教育和學(xué)術(shù)的獨(dú)立作出了各自的貢獻(xiàn)。
此外，蔡元培還十分重視對社會大眾的知識普及教育。1918年，他邀請胡適、沈尹默、劉半農(nóng)等發(fā)起編印《常識叢書》，并親擬編輯會簡章，規(guī)定叢書分普通、特別兩類，前者以普羅大眾所必需知識為范圍，其內(nèi)容為語典、國語文選、古書今譯、中外地理歷史以及中外風(fēng)俗記等；后者以國外僑工特別需要的知識為范圍，其內(nèi)容為僑工常識、衛(wèi)生、歷史、組織、小說以及工會組織、工人經(jīng)濟(jì)等。到了“五四”新文化運(yùn)動興起之后，隨著白話文、新式標(biāo)點(diǎn)符號的推行，1937年，蔡元培聯(lián)合文化界六百多人共同發(fā)布了“我們對于推行新文字的意見”，主張：
“中國大眾所需要的新文字，是拼音的新文字，是沒有四聲符號麻煩的新文字，是解脫一切方言*的新文字，這種新文字，現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)了。以下是我們所要建議的具體方法：一、每一個方言的新文字方案成立后，我們首先要根據(jù)這方案編輯廉價的課本指導(dǎo)書。二、課本編成后，即著手運(yùn)用各級學(xué)校、民眾學(xué)校、識字學(xué)校、夜課學(xué)校、補(bǔ)習(xí)學(xué)校、講習(xí)會，培養(yǎng)新文字的教師，凡學(xué)會新文字的人都有教人的義務(wù)。三、為著要使學(xué)過新文字的人繼續(xù)學(xué)習(xí)起見，我們要出版高級課本、報紙、小說、詩歌、各科小叢書、新文字連環(huán)畫、新文字的辭典、北方話與其他方言對照讀物。四、根據(jù)新文字方案創(chuàng)制文字速寫并創(chuàng)制新文字打字機(jī)。五、對于用漢字編印的書報，我們主張：1、文字大眾化；2、橫排；3、采用新文字報頭；4、新文字漢字對照的讀物另辟一欄?！?BR> 以上文字改革、出版規(guī)劃等等，某些方面固然有失偏頗（如文字的拼音化），但總體上是對普及大眾教育、促進(jìn)新興出版業(yè)的健康發(fā)展有所裨益。然而隨著抗戰(zhàn)全面爆發(fā)，諸事的具體實(shí)施便無從議及了。后人提及過去的“老書局”、“老報館”等等，可能會無比感慨，但人們又會注意到這樣的歷史事實(shí)：出版往往有一個靈魂或核心，這種場效應(yīng)可以造成文化盛世，具體到蔡元培，他是晚近中國屈指可數(shù)的“圣人”之一，所謂“因其器局大，識見遠(yuǎn)，所以對于主張不同、才品不同種種的人物，都能兼容并包，左援右引，盛極一時”（梁漱溟《紀(jì)念蔡元培先生》）。
蔡元培是名人，名人就會有所謂“名人效應(yīng)”。出版行業(yè)常見的，是新書作者往往會請名人為其書撰寫序跋，這對提高圖書品位、擴(kuò)大圖書的影響力具有重要的作用，而蔡元培就曾為許多圖書寫過序跋，如上海良友圖書公司出版《中國新文學(xué)大系：1917～1927叢書》，內(nèi)容涉及小說、詩歌、散文、文藝?yán)碚摰?，堪為出版精品，?dāng)時趙家璧邀請蔡元培撰寫總序，蔡元培當(dāng)仁不讓。他寫道：歐洲近代文化都從文藝復(fù)興時代開始，中國到了近代，“非有一種復(fù)興運(yùn)動，不能振發(fā)起衰，‘五四’的新文學(xué)運(yùn)動，就是復(fù)興的開始?！蹦敲?，歐洲文藝復(fù)興時期以人文主義為標(biāo)榜，由神的世界而進(jìn)入人的世界，“五四”則“反對文言，提倡白話運(yùn)動，可以說是棄鬼話而取人話了”。蔡元培標(biāo)高識遠(yuǎn)，在做了中西新文化的比較之后，又著重指出：中國的文藝復(fù)興自“五四”運(yùn)動以來不過十?dāng)?shù)年，新文學(xué)運(yùn)動所體現(xiàn)的科學(xué)精神、民主思想以及表現(xiàn)個性的藝術(shù)等等，均尚在進(jìn)行中，“但是吾國歷史、現(xiàn)代環(huán)境，督促吾人不得不有奔軼絕塵的猛進(jìn)”，而“對于第一個十年作一總審查，使吾人有以鑒既往而策將來”；至于將來，他提出至少應(yīng)以十年的工作，來抵歐洲各國的百年，用二、三十年時間，走完人家二三百年的歷程，更冀望中國能像歐洲文藝復(fù)興時期那樣，群星燦爛，人才輩出，在第二個或第三個十年里，產(chǎn)生出自己的拉斐爾、莎士比亞等人類文化的巨人。有鑒于此，蔡元培還建議趙家璧：“假如這部書銷路不壞，你很可以繼續(xù)地編第二個十年，但是我個人覺得比這更重要的是翻譯作品的結(jié)集?！逅摹瘯r代假如沒有西洋的優(yōu)秀作品介紹到中國來，新文學(xué)的創(chuàng)作家就不會獲得目前所有的成績。當(dāng)時所從事翻譯工作的人，他們所留下的種子，是一樣值得后人珍藏的。所困難的是這些作品散佚的情形，比這部書更難著手去整理而已?！惫?，后來良友圖書公司還有編輯出版《世界短篇小說大系》的計(jì)劃終因抗戰(zhàn)爆發(fā)被迫中輟。
如上所述，蔡元培有敏銳的學(xué)術(shù)洞察力、高屋建瓴的出版理念，同時不失仁藹之心。《蔡元培全集》里，他向人舉薦的信函占了很大比例，如“商務(wù)”檔案宗卷若在，也可看到。王云五曾回憶蔡元培“學(xué)生知好極多，自動懇求蔡先生向我介紹書稿，或推薦職業(yè)者，蔡先生大都是來者不拒，而且每都是親筆作簡單的介紹?！薄安滔壬吷^著學(xué)者的生活，同時富于中國人的人情味，多年以來對于推介之請求既然是來者不拒，一旦予人以峻拒，定然使來者萬分難堪?！保ㄍ踉莆澹┑?，書局畢竟也是需要苦心經(jīng)營和牟利的，薦人薦稿太濫也不見得妥當(dāng)，蔡元培也不為難書局。王云五回憶說：“他的介紹目的，只是讓我知道其書稿或其人的來源，由我自行注意。因?yàn)樗^對沒有功夫把每一部書稿都讀過，或把每一個人的服務(wù)能力考驗(yàn)過，才寫信介紹。因?yàn)檫@是各有專長的事，一部書稿到了我們編輯所也是分交有關(guān)的專家審查，一個人被推薦后，也應(yīng)經(jīng)過考驗(yàn)。所以他的介紹書，只是使我注意其來歷而已，……我領(lǐng)會此意，所以對于蔡先生的一般推薦函，多不另作詳盡的考慮?！保ㄍ踉莆濉恫套用裣壬c我》）
傅斯年曾說：“蔡先生實(shí)在代表兩種偉大的文化，一是中國傳統(tǒng)圣賢之修善；一是法蘭西革命中標(biāo)榜自由、平等、博愛之理想”，“先生歿后，此兩種偉大文化在中國之寄象已亡矣。”