這篇《兒童國(guó)學(xué)入門：畫(huà)壇“四僧”》是為大家整理的，希望對(duì)大家有所幫助。以下信息僅供參考?。?！
    　　
     
     
     
    清代宮廷畫(huà)家中的王惲、王鑒、王時(shí)敏、王原祁被人稱作“四王”，同一時(shí)期還有一些人的創(chuàng)作與“四王”的藝術(shù)追求截然不同，在藝術(shù)上主張重視生活感受，強(qiáng)調(diào)抒發(fā)情感，對(duì)振興當(dāng)時(shí)畫(huà)壇具有深遠(yuǎn)的影響。其中代表性的是時(shí)稱“四僧”的四位僧侶畫(huà)家，朱耷、石濤、弘仁、髡殘。
    四人都是明朝后裔，在政治上對(duì)清代統(tǒng)治者采取不合作的態(tài)度，都擅長(zhǎng)山水畫(huà)，卻各有風(fēng)格。他們都主張竭力發(fā)揮創(chuàng)造性，反對(duì)摹古，取得創(chuàng)新成就，其特點(diǎn)：石濤之畫(huà)，奇肆超逸；八大山人之畫(huà)，簡(jiǎn)略精練；髡殘之畫(huà)，蒼左淳雅；弘仁之畫(huà)，高簡(jiǎn)幽疏。他們的畫(huà)風(fēng)對(duì)后來(lái)的“揚(yáng)州八怪”直到近代的吳昌顧、齊白石等畫(huà)家都有較大的影響。
    朱耷像
    朱耷（約1626年—約1705年），字刃庵，取號(hào)雪個(gè)，后又有個(gè)山、道朗、個(gè)山驢、朗月、庵、傳綮、破云樵者、人屋、驢屋和因是僧、八大山人等號(hào)，晚年書(shū)畫(huà)均署八大山人四字。明末清初江西南昌人，為南昌寧獻(xiàn)王朱權(quán)九世孫，書(shū)畫(huà)家。明亡，一度為僧，后又作道士，后人尊其為清初畫(huà)壇“四僧”之一。江西省南昌市的青云譜道院，曾為八大山人出家修行地，現(xiàn)辟為八大山人紀(jì)念館，周邊為梅湖景區(qū)。
    朱耷擅畫(huà)水墨花卉禽鳥(niǎo)，筆墨簡(jiǎn)括、凝煉，形象夸張，亦畫(huà)山水，意境冷寂。所畫(huà)魚(yú)鳥(niǎo)每作“白眼向人”的情狀，署款八大山人，以及含意隱晦的題詩(shī)，都寄寓著亡國(guó)之痛。他的水墨畫(huà)技法，對(duì)后來(lái)的寫(xiě)意畫(huà)影響很大，后人對(duì)他的作品評(píng)價(jià)很高。他以簡(jiǎn)潔的筆法，描繪出了花草、樹(shù)木、魚(yú)雁、芭蕉及怪石等生動(dòng)的形象，藝術(shù)造詣極深?，F(xiàn)代美術(shù)家范曾先生這樣評(píng)價(jià)他：“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。中國(guó)美術(shù)史茍無(wú)八大山人，絕對(duì)也會(huì)黯然失色。八大山人對(duì)中國(guó)畫(huà)的貢獻(xiàn)幾乎是不可計(jì)量的，而隨著歷史的推移，他的藝術(shù)將使千秋蒙庥，恩澤無(wú)以數(shù)計(jì)的后之來(lái)者。”
    朱耷亦善書(shū)法，精篆刻，黃賓虹嘗稱“書(shū)一畫(huà)二”，確為至言。八大山人的書(shū)體，以篆書(shū)的圓潤(rùn)等線體施于行草，自然起截，了無(wú)藏頭護(hù)尾之態(tài)，以一種高超的手法把書(shū)法的落、起、走、住、疊、圍、回，藏蘊(yùn)其中而不著痕跡。藏巧于拙，筆澀生樸，此中真義必臨習(xí)日久才能有所悟。他精研石鼓文，刻意臨寫(xiě)漢、魏、晉、唐以來(lái)的諸家法帖，尤以王羲之的為多。代表書(shū)法作品：《臨蘭亭序軸》。
    傳世畫(huà)跡有《孔雀竹石圖》《孤禽圖》《眠鴨圖》《貓石雜卉圖》，以及《荷塘戲禽圖卷》、《河上花并題圖卷》、《魚(yú)鴨圖卷》、《蓮花魚(yú)樂(lè)圖卷》、《雜花圖卷》《楊柳浴禽圖軸》、《芙蓉蘆雁圖軸》、《大石游魚(yú)圖軸》、《雙鷹圖軸》、《古梅圖軸》、《墨松圖軸》、《秋荷圖軸》、《芭蕉竹石圖軸》、《椿鹿圖軸》、《快雪時(shí)晴圖軸》、《幽溪泛舟圖軸》、《四幀絹本淺絳山水大屏》等。
    《楊柳浴禽圖》，縱119厘米，橫58.4厘米，現(xiàn)藏北京故宮博物院，是一幅水墨寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)，描繪了一只浴后禽鳥(niǎo)棲息在樹(shù)頂上的情狀。畫(huà)面風(fēng)柳欹斜，禽鳥(niǎo)展翅俯首梳理翎羽。墨筆蒼勁老健，寥寥數(shù)筆，即使禽鳥(niǎo)躍然紙上。細(xì)察禽鳥(niǎo)造型別致，一爪獨(dú)立，一爪蜷曲，正低頭縮著脖子，梳理羽毛，白眼向天。樹(shù)下一塊巨石支撐著樹(shù)干，使人感到樹(shù)身凌空，禽鳥(niǎo)正處于一種危在旦夕的境地。全圖布局簡(jiǎn)括，筆墨精練。對(duì)樹(shù)木與湖石的刻畫(huà)力求蒼勁，對(duì)禽鳥(niǎo)的描繪則生動(dòng)傳神。
    （清）朱耷《楊柳浴禽圖》
    （清）朱耷《荷石水禽圖》
    石濤像
    石濤（1642年－1707年），清初畫(huà)家，廣西全州人，小字阿長(zhǎng)，別號(hào)很多，如大滌子、清湘老人、苦瓜和尚、瞎尊者，法號(hào)有元濟(jì)、原濟(jì)等。清初，在國(guó)破家亡的命運(yùn)促使下，由桂林赴全州，在湘山寺削發(fā)為僧，改名石濤。半世云游，飽覽名山大川，是以所畫(huà)山水，筆法恣肆，離奇蒼古而又能細(xì)秀妥帖，為清初山水畫(huà)大家。著有《畫(huà)語(yǔ)錄》。
    石濤原姓朱，名若極，是明藩靖江王之后，其父朱亨嘉于南明隆武時(shí)在廣西自稱“監(jiān)國(guó)”，反對(duì)隆武王朝，為巡撫瞿式耜俘殺。是時(shí)，朱若極年齡尚幼，后隱蔽為僧，法名原濟(jì)，亦作元濟(jì)（后人誤傳為“道濟(jì)”），號(hào)石濤，又號(hào)苦瓜和尚、大滌子、清湘陳人等。早年屢游安徽敬亭山、黃山；中年住南京，曾在南京、揚(yáng)州兩次見(jiàn)康熙帝；去過(guò)北京，與輔國(guó)將軍博爾都等交游；晚年定居揚(yáng)州，以賣畫(huà)為生。自回到揚(yáng)州后，石濤一心投身于藝術(shù)創(chuàng)作，其繪畫(huà)風(fēng)格由中年的繁富、清逸轉(zhuǎn)向沉雄、樸實(shí)，藝術(shù)創(chuàng)作上進(jìn)入最為純熟、最為旺盛的時(shí)期，代表作品有《蕉菊竹石圖軸》，現(xiàn)收藏于武漢博物館。
    （清）石濤《蕉菊竹石圖》
    石濤擅畫(huà)山水，吸取前人所長(zhǎng)，尤善于體察自然景物。對(duì)畫(huà)論有深入研究，主張“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，畫(huà)山水者應(yīng)“脫胎于山川”，“搜盡奇峰打草稿”，進(jìn)而“法自我立”。所畫(huà)山水、蘭竹、花果、人物，講求獨(dú)創(chuàng)，構(gòu)圖善于變化，筆墨恣肆，意境蒼莽新奇，一反當(dāng)時(shí)仿古之風(fēng)。對(duì)揚(yáng)州畫(huà)派和近代中國(guó)畫(huà)影響很大。著作有《苦瓜和尚畫(huà)語(yǔ)錄》（其手寫(xiě)刻本名《畫(huà)譜》）及后人所輯的《大滌子題畫(huà)詩(shī)跋》等。
    傳世繪畫(huà)作品有《詩(shī)畫(huà)冊(cè)》、《黃山人勝圖》、《淮揚(yáng)潔秋圖》、《惠泉夜泛圖》、《山水清音圖》、《細(xì)雨虬松圖》、《梅竹雙清圖》、《墨荷圖》、《蕉菊竹石圖軸》等。
    清初，繪畫(huà)在董其昌等人倡導(dǎo)的“南北宗”學(xué)說(shuō)影響下，摹古之風(fēng)日熾，這時(shí)才華橫溢的石濤異軍突起，對(duì)這種風(fēng)氣毫不理會(huì)。他強(qiáng)調(diào)“我自用我法”，并清楚地指出“我之為我，自有我在”，這種改變古人面目而自創(chuàng)新法、自標(biāo)新格的呼聲是對(duì)傳統(tǒng)觀念的一種挑戰(zhàn)。然而另一方面，他又是中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)論的集大成者。當(dāng)代畫(huà)家吳冠中先生就認(rèn)為“石濤是中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的起點(diǎn)”，游走在現(xiàn)代和傳統(tǒng)之間。
    弘仁塑像
    弘仁（1610年－1664年），清初畫(huà)僧、詩(shī)僧。俗姓江，名韜，一名舫，字六奇，號(hào)鷗盟，歙縣（今屬安徽）人。剃度后字無(wú)智、無(wú)執(zhí)，號(hào)漸江，別號(hào)梅花老衲等。
    弘仁幼年喪父，發(fā)憤苦學(xué)，成為諸生。明亡時(shí)赴閩，參與隆武政權(quán)抗清活動(dòng)。失敗后出家武夷山回龍寺，不與清政府合作。寄趣書(shū)畫(huà)詩(shī)文，放情山水。數(shù)年后返回歙縣，居五明寺。生性酷愛(ài)自由與山水，一度云游南京、蕪湖、廬山，時(shí)常流連于奇松、云海之間，坐觀流泉、飛瀑，以解亡明之憂。卒于五明寺。擅長(zhǎng)繪山水、梅竹，師法造化，以真山水為稿本，尺幅之中，孕千里之勢(shì)。尤長(zhǎng)于繪黃山，落墨輕而不枯，肥而不腫，凝重雄奇，蓄有傲然秀氣，剛勁軒昂；煙云滿紙，光怪陸離。繪有《黃山真景冊(cè)》、《石淙舟集圖》、《三疊泉圖》、《春暮林泉圖》等。書(shū)法宗于米芾，遒逸健放，有《云谷奇公塔銘》等。為詩(shī)清新婉約，而吐露懷念故朝之情，含意深沉，有《畫(huà)偈》、《偈外詩(shī)》、《偈外詩(shī)續(xù)》。與朱耷、石谿、石濤齊名，負(fù)氣節(jié)，富才藝，世稱“清初四畫(huà)僧”。又與新安（即徽州，今安徽歙縣一帶）籍畫(huà)家查士標(biāo)、孫逸、汪之瑞齊名，世稱“新安四畫(huà)家”。今歙縣披云峰有其墓，周圍植梅數(shù)百，以示紀(jì)念。
    弘仁可以說(shuō)是黃山寫(xiě)生第一人，他的《黃山圖》冊(cè)共60幅，畫(huà)了黃山六十處風(fēng)景點(diǎn)，將黃山的各處名勝盡收筆底。山水畫(huà)之外，弘仁最愛(ài)畫(huà)松樹(shù)、梅花，所畫(huà)松糾結(jié)盤曲，挺拔雄奇，配以危巖怪石，亦得意于黃山。他曾自號(hào)“梅花古衲”，并遺命友人于其墓側(cè)多種梅?！端擅穲D》卷和《墨梅圖》軸為其畫(huà)松與梅的代表作品，其松落筆凝重，氣勢(shì)磅礴；畫(huà)梅枝如屈鐵，暗香流動(dòng)。其繪畫(huà)初學(xué)黃公望，晚法倪瓚，尤其對(duì)倪瓚的作品情有獨(dú)鐘。
    （清）弘仁《黃山松石圖》
    從表面上看，在四位畫(huà)僧中，漸江要算是一個(gè)出家后與前世脫離得最徹底的人了。他不像八大山人那樣出家后仍然悲憤難抑，也不像石濤那樣身為世外人卻熱衷于社會(huì)的交往聯(lián)絡(luò)。他出家后每日掛瓢曳杖，芒鞋羈旅，或長(zhǎng)日靜坐空潭，或月夜孤嘯危岫，儼然是一個(gè)“不食人間煙火”、“絲毫世不相關(guān)”的世外高人了，他曾有“偶將筆墨落人間，綺麗亭臺(tái)亂后刪，花草吳宮皆不問(wèn)，獨(dú)余殘沉寫(xiě)鐘山”的詩(shī)句，表達(dá)了他對(duì)故國(guó)的懷念之情，但又不得已，只好寄興于自然，云游各地。其畫(huà)山水，簡(jiǎn)淡高古，深得山水性情。
    髡殘像
    髡殘（1612—1673）俗姓劉，字介丘，號(hào)石溪，又號(hào)白禿、石道人、電住道人、殘道者等，武陵（今湖南常德）人。二十歲出家為僧，住金陵牛首祖堂山幽樓寺。擅畫(huà)山水，初學(xué)謝時(shí)臣，后學(xué)元四家及董其昌，尤推重北宋巨然。與石濤合稱“二石”，張庚《國(guó)朝畫(huà)征錄》稱其山水“奧境奇辟，面邈幽深，引人入勝。筆墨高古，設(shè)色清湛，誠(chéng)元人之勝概”。作畫(huà)喜用干筆皴擦，隨意點(diǎn)染，墨氣沉著。所作《溪山幽居圖》，用筆精練，極清幽之致。作品尚有《蒼山結(jié)茅圖》、《秋山紅樹(shù)圖》、《蒼翠凌天圖》、《層巖疊壑圖》、《茂林秋樹(shù)圖卷》、《水墨山水》等。
    髡殘自幼就愛(ài)好繪畫(huà)，年輕棄舉子業(yè)，20歲削發(fā)為僧，云游名山。30余歲時(shí)明朝滅亡，他參加了南明何騰蛟的反清隊(duì)伍，抗清失敗后避難常德桃花源。戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火迫使他避兵深山，關(guān)于他這段在古剎叢林的經(jīng)歷，《石溪小傳》有載：“甲申間避兵桃源深處，歷數(shù)山川奇辟，樹(shù)木古怪與夫異禽珍獸，魈聲鬼影，不可名狀；寢處流離，或在溪澗枕石漱水，或在巒猿臥蛇委，或以血代飲，或以溺暖足，或藉草豕欄，或避雨虎穴，受諸苦惱凡三月?！逼D險(xiǎn)的叢林生活雖使他吃盡了苦頭，但倒給了他一次感受大自然的好機(jī)會(huì)，為后來(lái)山水畫(huà)的創(chuàng)作積累了豐富的素材，這一點(diǎn)在他不少的題畫(huà)詩(shī)中，都明顯可見(jiàn)。平生喜游名山大川的髡殘對(duì)大自然的博大意境，有著深刻的領(lǐng)會(huì)和觀察，最后落腳在南京牛首山幽棲寺。曾自謂平生有“三慚愧”：“嘗慚愧這只腳，不曾閱歷天下多山；又嘗慚此兩眼鈍置，不能讀萬(wàn)卷書(shū)；又慚兩耳未嘗記受智者教誨。”
    髡殘是一位能詩(shī)書(shū)，善繪畫(huà)的多面手。他擅繪人物、花卉，尤其精于山水。他宗法黃公望、王蒙，繪畫(huà)基礎(chǔ)出于明代謝時(shí)臣，其技法直追元代四大家，上及北宋的巨然，他曾說(shuō)：“若荊、關(guān)、董、巨四者，得其心法，惟巨然一人。巨然媲美于前，謂余不可繼跡于后?！彼麑W(xué)謝時(shí)臣，在直取其氣概渾宏的同時(shí)，變其絲理拘謹(jǐn)?shù)拿?，學(xué)元代四家以及董其昌的畫(huà)法，同時(shí)敢于刻意翻新，“變其法以適意”，并以書(shū)法入畫(huà)，不做臨摹效顰。黃賓虹稱其“墜石枯藤，錐沙漏痕，能以書(shū)家之妙，通于畫(huà)法”，說(shuō)的正是他這種用情感，用心血入畫(huà)，重視筆墨技巧的獨(dú)特運(yùn)籌。一些被先人畫(huà)慣的名山大川，到了他的畫(huà)中，卻別具一格，另有新貌，有著不同于他人手筆的特色。
    《層巖疊壑圖》是髡殘的代表作之一，是其畫(huà)風(fēng)成熟時(shí)代的杰作。畫(huà)的左下角有一條小路，彎彎曲曲地向畫(huà)幅的上面延伸。右行幾步，山上流下的溪水，已經(jīng)匯成寬寬的河流。臨水有茅檐水檻，“臨溪而漁”，當(dāng)別有一番風(fēng)味。左面還有茅屋數(shù)間，有兩人對(duì)坐其中，正在促膝長(zhǎng)談。折向上行，兩峰夾路，綠樹(shù)茵茵。稍向左轉(zhuǎn)，站在一座簡(jiǎn)陋的廊橋上，右邊已經(jīng)霧氣蒸騰。過(guò)了廊橋，山路陡然右轉(zhuǎn)。不遠(yuǎn)處是棱宇依山而建，再向上則是一座寺院，山門前是一片平壩。對(duì)面山上，長(zhǎng)長(zhǎng)的瀑布飛漱而下，落處激起騰騰水霧。平壩邊有石欄相護(hù)，人們可以憑欄觀瀑。寺院后面大江一片，遠(yuǎn)山茫茫、帆影點(diǎn)點(diǎn)，將人們的視野推向很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。此畫(huà)以濃墨、禿筆，勾、皴、點(diǎn)、擦，然后層層烘染，墨色蒼厚，勾、皴簡(jiǎn)率，而敷以重赭色。總之，景物繁復(fù)，筆墨蒼莽，境界奇倔，氣韻渾穆，依然是髡殘家法。
    （清）髡殘《層巖疊壑圖》
    髡殘?jiān)诿髂┻z民中享有很高的聲望，他的畫(huà)也為世人所矚目。當(dāng)時(shí)的文人兼大鑒賞家周亮工就十分景仰、看重髡殘的人品和畫(huà)學(xué)，在《讀畫(huà)錄》中為他寫(xiě)小傳，謂：“人品筆墨俱高人一頭地……繪事高明，然輕不為人作。”三百多年來(lái)，髡殘一直以其人品與畫(huà)品并重的高華之氣，影響著畫(huà)壇，成為畫(huà)家心目中的豐碑。