選調(diào)生考試真題：第二部分言語(yǔ)理解與表達(dá)
（共30題，參考時(shí)限30分鐘）
21．人生是一個(gè)容器，可這個(gè)容器的容量實(shí)在是非常（），愁苦和畏懼多了，歡樂與（）就少了。
A．龐大 膽量 B，可觀 輕松 C。有限 勇氣 D。莫測(cè) 勇敢
22．煤炭與石油、天然氣相比價(jià)格低廉，以同等發(fā)熱量計(jì)算，目前石油價(jià)格是煤炭的5倍，天然氣價(jià)格是煤炭的3倍，所以，在石油價(jià)格居高不下的背景下，煤炭?jī)r(jià)格必然（）。
A．水漲船高 B。相形見絀 C。如影隨形 D。隨波逐流
23．“籠層”作為尋常百姓家必備的炊具，從來(lái)沒有登上過大雅之堂，據(jù)說(shuō)（）的待遇是在舊社會(huì)曾用籠層作為飯店門口的幌子，食客們只要一看到門口懸掛的籠層層數(shù)，就知道飯店的檔次。
A．優(yōu)厚 B.體面 C。優(yōu)惠 D.特殊
24．循環(huán)經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)上是一種自覺的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，需要公共部門、經(jīng)濟(jì)主體和金融界三方轉(zhuǎn)變觀念，共同（），在全社會(huì)形成發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的良好（）。
A．營(yíng)建 環(huán)境 B。努力 氛圍 C。營(yíng)造 局面 D。建造 局勢(shì)
25．體操是一個(gè)結(jié)合了雜技和舞蹈的體育運(yùn)動(dòng)，它的魅力、在于那種刀鋒上的平衡與美感，在于每一秒都讓人（），運(yùn)動(dòng)員在空中翻騰的時(shí)候，即使不在現(xiàn)場(chǎng)的觀眾，也會(huì)不由自主地屏住呼吸，直到運(yùn)動(dòng)員穩(wěn)穩(wěn)落地。
A．心曠神怡 B。賞心悅目 C。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢 D。 如癡如醉
26．好萊塢商業(yè)大片宣傳的是一種普世價(jià)值，它往往故事簡(jiǎn)單，（）的道理也很淺顯，這一點(diǎn)常常為西方的知識(shí)分子所（） 。但不可否認(rèn)的是，正是這種淺顯的東西，往往才可能被普遍的大眾接受。
A．蘊(yùn)含 不屑 B。包含 輕視 C。滲透 鄙夷 D。傳達(dá) 唾棄
27．對(duì)于如何維持在孩子面前的權(quán)威性有很多不同觀點(diǎn)，這使得父母有點(diǎn)兒（）。
A．獨(dú)斷專行 B 不知所措 C無(wú)所適從 D 顧此失彼
28．究竟國(guó)家與個(gè)人對(duì)個(gè)人的醫(yī)療健康應(yīng)分別承擔(dān)多大比例，是一個(gè)（）選擇問題，而不是政府可以任意決定的事項(xiàng)。要讓民眾有機(jī)會(huì)參與這一重大財(cái)政決策，透過人大的審議機(jī)制，將自己的意愿（）到長(zhǎng)期的財(cái)政安排中。
A．公共 體現(xiàn) B。 公眾 融合 C。大眾 反映 D。集體 表達(dá)
29．構(gòu)成中華文明的各支源流各有其成長(zhǎng)、壯大、遷徙、融合的歷史，把各支主要源流的歷史給予相對(duì)充分的闡發(fā)，更能表現(xiàn)中華民族萬(wàn)流入海的歷史（）。
A．事實(shí) B。潮流 C 趨勢(shì) D 進(jìn)程
30．《權(quán)謀書》成書于漢成帝鴻嘉四年，是劉向在校書的過程中（）而成的，他編輯此書的目的也是有感于當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)俗的奢靡荒*，禮教零落，用歷古圣先賢的事跡和流傳下來(lái)的格言警句來(lái)引起皇帝的（）。
A．整理 興趣 B。總結(jié) 反思 C。 編寫 警戒 D。分析 警惕
31．物質(zhì)文化、技術(shù)文化的傳播，其意義不僅僅局限于物質(zhì)的和技術(shù)的領(lǐng)域，他們還可能影響人們的精神世界和生活方式，甚至產(chǎn)生意料之外的效果。因?yàn)檫@些物質(zhì)產(chǎn)品和技術(shù)發(fā)明，還體現(xiàn)了創(chuàng)造者、發(fā)明者的精神理念、審美情趣和價(jià)值追求，體現(xiàn)了他們作為某一文化共同體成員所接受的文化傳統(tǒng)的濡染和教育，而物質(zhì)文化和技術(shù)文化的輸出，間接地傳達(dá)了這種物質(zhì)產(chǎn)品所包含的精神內(nèi)容和文化內(nèi)涵，因而也就使其成為文化整體的代表而傳播并發(fā)生影響。
這段文字的主旨是：
A． 物質(zhì)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵來(lái)自于文化傳統(tǒng)
B． 物質(zhì)文化與技術(shù)文化也能影響人們的精神文化
C． 不同文化中共有的文化傳統(tǒng)促進(jìn)了物質(zhì)文化的傳播
D． 物質(zhì)文化與技術(shù)文化是在與不同文化的碰撞中發(fā)展
32．隨著社會(huì)老齡化的日益加劇，許多社區(qū)空巢老人越來(lái)越多，他們生活小事不能自理，需要社會(huì)特殊照顧，目前，社會(huì)對(duì)一些獨(dú)居老人的關(guān)照仍顯欠缺。逢年過節(jié)，雖然有關(guān)部門上門送糧油、衣物、金錢等進(jìn)行慰問，但對(duì)于空巢老人來(lái)說(shuō)，關(guān)心還不到位，措施還不得力。在這種情況下，需要成立一些傳統(tǒng)的養(yǎng)老院、敬老院、社區(qū)互助會(huì)等更加適合空巢老人歡度晚年的場(chǎng)所，既可以滿足老年人的生活需要，還解除子女的后顧之憂，同時(shí)也加強(qiáng)了社區(qū)群眾之間的交流與互助，使越來(lái)越多的老人晚年生活得豐富多彩。
這段文字主要說(shuō)明了：
A． 空巢老人的出現(xiàn)并非僅來(lái)自于老齡化
B． 社區(qū)是解決空巢老人現(xiàn)象的佳途徑
C． 在解決空巢問題時(shí)子女應(yīng)發(fā)揮更大作用
D． 空巢老人需要生活與精神上的多方幫助
33．從本質(zhì)上說(shuō)，人類文明的進(jìn)程就是不斷脫離動(dòng)物界的過程，這一過程主要包括人類體質(zhì)的進(jìn)化與心性的進(jìn)化兩個(gè)方面。從猿到人的體質(zhì)進(jìn)化，人類用了上百萬(wàn)年的時(shí)間才完成，而人類心性的進(jìn)化則還要緩慢。當(dāng)人類跨越石器時(shí)代、青銅時(shí)代進(jìn)入鐵器時(shí)代之后，動(dòng)物性依然頑強(qiáng)地在人類身上閃現(xiàn)著。如何管理好人類的情感，使帶有動(dòng)物性的人變成理性的人，是儒家為關(guān)注的重要課題。如果把儒家的答卷歸結(jié)為一個(gè)字，那就是“禮”。
對(duì)這段文字的主旨概括準(zhǔn)確的是：
A．描述人類文明發(fā)展進(jìn)化的大致過程
B．對(duì)比人類體質(zhì)與心性兩方面的進(jìn)化
C．闡釋儒家強(qiáng)調(diào)禮儀作用的社會(huì)原因
D．說(shuō)明儒家思想的產(chǎn)生根源于現(xiàn)實(shí)意義
34．隨著通訊技術(shù)的進(jìn)步，當(dāng)今社會(huì)，政府執(zhí)政的輿論環(huán)境已發(fā)生了明顯的變化，各種輿論可以借助網(wǎng)絡(luò)、短信等現(xiàn)代傳播工具，跨越時(shí)空迅速傳遞，使意見空間加大，意見力度增強(qiáng)，而決策透明度的增加和公民民主參與意識(shí)的增強(qiáng)，又加大了政府的輿論壓力。在這樣的背景下，政府對(duì)“輿情危機(jī)”的處理，需要改變以往的被動(dòng)方式，針對(duì)新出現(xiàn)的情況，及時(shí)采取新的方式來(lái)應(yīng)對(duì)。
對(duì)這段文字概括準(zhǔn)確的是：
A． 說(shuō)明政府在新輿論環(huán)境下有必要轉(zhuǎn)變應(yīng)對(duì)方式
B． 對(duì)比不同時(shí)期政府輿論宣傳的客觀環(huán)境與方式
C 剖析政府執(zhí)政的輿論壓力不斷增大的外在原因
D． 分析通訊技術(shù)發(fā)展與輿論環(huán)境變化之間的關(guān)系
35．聯(lián)合國(guó)教科文組織將2008年定為“馬鈴薯年”，俗名“土豆”的馬鈴薯被聯(lián)合國(guó)的專家們稱為“隱藏的寶貝”。聯(lián)合國(guó)用一種農(nóng)作物命名一個(gè)年份，在歷只出現(xiàn)過，就是2003年——國(guó)際水稻年。今年的主角為什么不是“玉米”、“蘋果”，偏偏是土豆這個(gè)深埋地下，不起眼兒的小東西呢？因?yàn)榻鉀Q全球糧食安全問題需要土豆。
對(duì)這段文字概括準(zhǔn)確的是：
A．土豆和水稻都是重要的農(nóng)作物
B．全球糧食安全問題應(yīng)引起重視
C．土豆被提到糧食安全的戰(zhàn)略高度
D．土豆?jié)撛诘木薮髢r(jià)值有待進(jìn)一步開發(fā)
36．古人寫詩(shī)“二句三年得，一吟雙淚流”；寫小說(shuō)，動(dòng)輒“閉門謝客，披閱十載”。現(xiàn)在許多作家每年出好幾部長(zhǎng)篇，幾十萬(wàn)字，個(gè)把月就寫成了，沒有對(duì)生活的日積月累，沒有對(duì)人生的深思熟慮，沒有對(duì)寫作的精心布局，沒有對(duì)文字的字斟句酌，反復(fù)修改，怎么會(huì)有精品？又怎能抵抗時(shí)間的淘汰？“創(chuàng)作”如果說(shuō)不同于別的工作，就在于一個(gè)“創(chuàng)”字；如果說(shuō)有難度，也在于一個(gè)“創(chuàng)”字，既不同于前人，有不同于自己。
這段文字主要表明：
A．生活是創(chuàng)作的源泉
B．時(shí)間是藝術(shù)作品的試金石
C．今人的創(chuàng)作態(tài)度不如古人嚴(yán)肅
D．長(zhǎng)期潛心創(chuàng)作，才會(huì)出高質(zhì)量的作品
37．地球上的巖石可以分為火成巖、沉積巖、變質(zhì)巖。由硅酸鹽熔漿凝結(jié)而成的火成巖構(gòu)成了地殼的主體，按體積和重量計(jì)算都多，但地面常見到的則是沉積巖，它是早先形成的巖石破壞后，又經(jīng)過物理或化學(xué)作用在地球表面的低凹部位沉積，經(jīng)過壓實(shí)，膠結(jié)再次硬化，形成具有層狀結(jié)構(gòu)特征的巖石。在地殼中，在大大高于地表的溫度和壓力作用下，巖石的結(jié)構(gòu)、構(gòu)造或化學(xué)成分發(fā)生變化，形成不同于火成巖和沉積巖的變質(zhì)巖。
這段文字主要介紹了地球上各類巖石的：
A．形成條件 B。結(jié)構(gòu)特征
C．地質(zhì)分布 D?；瘜W(xué)成分
（共30題，參考時(shí)限30分鐘）
21．人生是一個(gè)容器，可這個(gè)容器的容量實(shí)在是非常（），愁苦和畏懼多了，歡樂與（）就少了。
A．龐大 膽量 B，可觀 輕松 C。有限 勇氣 D。莫測(cè) 勇敢
22．煤炭與石油、天然氣相比價(jià)格低廉，以同等發(fā)熱量計(jì)算，目前石油價(jià)格是煤炭的5倍，天然氣價(jià)格是煤炭的3倍，所以，在石油價(jià)格居高不下的背景下，煤炭?jī)r(jià)格必然（）。
A．水漲船高 B。相形見絀 C。如影隨形 D。隨波逐流
23．“籠層”作為尋常百姓家必備的炊具，從來(lái)沒有登上過大雅之堂，據(jù)說(shuō)（）的待遇是在舊社會(huì)曾用籠層作為飯店門口的幌子，食客們只要一看到門口懸掛的籠層層數(shù)，就知道飯店的檔次。
A．優(yōu)厚 B.體面 C。優(yōu)惠 D.特殊
24．循環(huán)經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)上是一種自覺的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，需要公共部門、經(jīng)濟(jì)主體和金融界三方轉(zhuǎn)變觀念，共同（），在全社會(huì)形成發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的良好（）。
A．營(yíng)建 環(huán)境 B。努力 氛圍 C。營(yíng)造 局面 D。建造 局勢(shì)
25．體操是一個(gè)結(jié)合了雜技和舞蹈的體育運(yùn)動(dòng)，它的魅力、在于那種刀鋒上的平衡與美感，在于每一秒都讓人（），運(yùn)動(dòng)員在空中翻騰的時(shí)候，即使不在現(xiàn)場(chǎng)的觀眾，也會(huì)不由自主地屏住呼吸，直到運(yùn)動(dòng)員穩(wěn)穩(wěn)落地。
A．心曠神怡 B。賞心悅目 C。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢 D。 如癡如醉
26．好萊塢商業(yè)大片宣傳的是一種普世價(jià)值，它往往故事簡(jiǎn)單，（）的道理也很淺顯，這一點(diǎn)常常為西方的知識(shí)分子所（） 。但不可否認(rèn)的是，正是這種淺顯的東西，往往才可能被普遍的大眾接受。
A．蘊(yùn)含 不屑 B。包含 輕視 C。滲透 鄙夷 D。傳達(dá) 唾棄
27．對(duì)于如何維持在孩子面前的權(quán)威性有很多不同觀點(diǎn)，這使得父母有點(diǎn)兒（）。
A．獨(dú)斷專行 B 不知所措 C無(wú)所適從 D 顧此失彼
28．究竟國(guó)家與個(gè)人對(duì)個(gè)人的醫(yī)療健康應(yīng)分別承擔(dān)多大比例，是一個(gè)（）選擇問題，而不是政府可以任意決定的事項(xiàng)。要讓民眾有機(jī)會(huì)參與這一重大財(cái)政決策，透過人大的審議機(jī)制，將自己的意愿（）到長(zhǎng)期的財(cái)政安排中。
A．公共 體現(xiàn) B。 公眾 融合 C。大眾 反映 D。集體 表達(dá)
29．構(gòu)成中華文明的各支源流各有其成長(zhǎng)、壯大、遷徙、融合的歷史，把各支主要源流的歷史給予相對(duì)充分的闡發(fā)，更能表現(xiàn)中華民族萬(wàn)流入海的歷史（）。
A．事實(shí) B。潮流 C 趨勢(shì) D 進(jìn)程
30．《權(quán)謀書》成書于漢成帝鴻嘉四年，是劉向在校書的過程中（）而成的，他編輯此書的目的也是有感于當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)俗的奢靡荒*，禮教零落，用歷古圣先賢的事跡和流傳下來(lái)的格言警句來(lái)引起皇帝的（）。
A．整理 興趣 B。總結(jié) 反思 C。 編寫 警戒 D。分析 警惕
31．物質(zhì)文化、技術(shù)文化的傳播，其意義不僅僅局限于物質(zhì)的和技術(shù)的領(lǐng)域，他們還可能影響人們的精神世界和生活方式，甚至產(chǎn)生意料之外的效果。因?yàn)檫@些物質(zhì)產(chǎn)品和技術(shù)發(fā)明，還體現(xiàn)了創(chuàng)造者、發(fā)明者的精神理念、審美情趣和價(jià)值追求，體現(xiàn)了他們作為某一文化共同體成員所接受的文化傳統(tǒng)的濡染和教育，而物質(zhì)文化和技術(shù)文化的輸出，間接地傳達(dá)了這種物質(zhì)產(chǎn)品所包含的精神內(nèi)容和文化內(nèi)涵，因而也就使其成為文化整體的代表而傳播并發(fā)生影響。
這段文字的主旨是：
A． 物質(zhì)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵來(lái)自于文化傳統(tǒng)
B． 物質(zhì)文化與技術(shù)文化也能影響人們的精神文化
C． 不同文化中共有的文化傳統(tǒng)促進(jìn)了物質(zhì)文化的傳播
D． 物質(zhì)文化與技術(shù)文化是在與不同文化的碰撞中發(fā)展
32．隨著社會(huì)老齡化的日益加劇，許多社區(qū)空巢老人越來(lái)越多，他們生活小事不能自理，需要社會(huì)特殊照顧，目前，社會(huì)對(duì)一些獨(dú)居老人的關(guān)照仍顯欠缺。逢年過節(jié)，雖然有關(guān)部門上門送糧油、衣物、金錢等進(jìn)行慰問，但對(duì)于空巢老人來(lái)說(shuō)，關(guān)心還不到位，措施還不得力。在這種情況下，需要成立一些傳統(tǒng)的養(yǎng)老院、敬老院、社區(qū)互助會(huì)等更加適合空巢老人歡度晚年的場(chǎng)所，既可以滿足老年人的生活需要，還解除子女的后顧之憂，同時(shí)也加強(qiáng)了社區(qū)群眾之間的交流與互助，使越來(lái)越多的老人晚年生活得豐富多彩。
這段文字主要說(shuō)明了：
A． 空巢老人的出現(xiàn)并非僅來(lái)自于老齡化
B． 社區(qū)是解決空巢老人現(xiàn)象的佳途徑
C． 在解決空巢問題時(shí)子女應(yīng)發(fā)揮更大作用
D． 空巢老人需要生活與精神上的多方幫助
33．從本質(zhì)上說(shuō)，人類文明的進(jìn)程就是不斷脫離動(dòng)物界的過程，這一過程主要包括人類體質(zhì)的進(jìn)化與心性的進(jìn)化兩個(gè)方面。從猿到人的體質(zhì)進(jìn)化，人類用了上百萬(wàn)年的時(shí)間才完成，而人類心性的進(jìn)化則還要緩慢。當(dāng)人類跨越石器時(shí)代、青銅時(shí)代進(jìn)入鐵器時(shí)代之后，動(dòng)物性依然頑強(qiáng)地在人類身上閃現(xiàn)著。如何管理好人類的情感，使帶有動(dòng)物性的人變成理性的人，是儒家為關(guān)注的重要課題。如果把儒家的答卷歸結(jié)為一個(gè)字，那就是“禮”。
對(duì)這段文字的主旨概括準(zhǔn)確的是：
A．描述人類文明發(fā)展進(jìn)化的大致過程
B．對(duì)比人類體質(zhì)與心性兩方面的進(jìn)化
C．闡釋儒家強(qiáng)調(diào)禮儀作用的社會(huì)原因
D．說(shuō)明儒家思想的產(chǎn)生根源于現(xiàn)實(shí)意義
34．隨著通訊技術(shù)的進(jìn)步，當(dāng)今社會(huì)，政府執(zhí)政的輿論環(huán)境已發(fā)生了明顯的變化，各種輿論可以借助網(wǎng)絡(luò)、短信等現(xiàn)代傳播工具，跨越時(shí)空迅速傳遞，使意見空間加大，意見力度增強(qiáng)，而決策透明度的增加和公民民主參與意識(shí)的增強(qiáng)，又加大了政府的輿論壓力。在這樣的背景下，政府對(duì)“輿情危機(jī)”的處理，需要改變以往的被動(dòng)方式，針對(duì)新出現(xiàn)的情況，及時(shí)采取新的方式來(lái)應(yīng)對(duì)。
對(duì)這段文字概括準(zhǔn)確的是：
A． 說(shuō)明政府在新輿論環(huán)境下有必要轉(zhuǎn)變應(yīng)對(duì)方式
B． 對(duì)比不同時(shí)期政府輿論宣傳的客觀環(huán)境與方式
C 剖析政府執(zhí)政的輿論壓力不斷增大的外在原因
D． 分析通訊技術(shù)發(fā)展與輿論環(huán)境變化之間的關(guān)系
35．聯(lián)合國(guó)教科文組織將2008年定為“馬鈴薯年”，俗名“土豆”的馬鈴薯被聯(lián)合國(guó)的專家們稱為“隱藏的寶貝”。聯(lián)合國(guó)用一種農(nóng)作物命名一個(gè)年份，在歷只出現(xiàn)過，就是2003年——國(guó)際水稻年。今年的主角為什么不是“玉米”、“蘋果”，偏偏是土豆這個(gè)深埋地下，不起眼兒的小東西呢？因?yàn)榻鉀Q全球糧食安全問題需要土豆。
對(duì)這段文字概括準(zhǔn)確的是：
A．土豆和水稻都是重要的農(nóng)作物
B．全球糧食安全問題應(yīng)引起重視
C．土豆被提到糧食安全的戰(zhàn)略高度
D．土豆?jié)撛诘木薮髢r(jià)值有待進(jìn)一步開發(fā)
36．古人寫詩(shī)“二句三年得，一吟雙淚流”；寫小說(shuō)，動(dòng)輒“閉門謝客，披閱十載”。現(xiàn)在許多作家每年出好幾部長(zhǎng)篇，幾十萬(wàn)字，個(gè)把月就寫成了，沒有對(duì)生活的日積月累，沒有對(duì)人生的深思熟慮，沒有對(duì)寫作的精心布局，沒有對(duì)文字的字斟句酌，反復(fù)修改，怎么會(huì)有精品？又怎能抵抗時(shí)間的淘汰？“創(chuàng)作”如果說(shuō)不同于別的工作，就在于一個(gè)“創(chuàng)”字；如果說(shuō)有難度，也在于一個(gè)“創(chuàng)”字，既不同于前人，有不同于自己。
這段文字主要表明：
A．生活是創(chuàng)作的源泉
B．時(shí)間是藝術(shù)作品的試金石
C．今人的創(chuàng)作態(tài)度不如古人嚴(yán)肅
D．長(zhǎng)期潛心創(chuàng)作，才會(huì)出高質(zhì)量的作品
37．地球上的巖石可以分為火成巖、沉積巖、變質(zhì)巖。由硅酸鹽熔漿凝結(jié)而成的火成巖構(gòu)成了地殼的主體，按體積和重量計(jì)算都多，但地面常見到的則是沉積巖，它是早先形成的巖石破壞后，又經(jīng)過物理或化學(xué)作用在地球表面的低凹部位沉積，經(jīng)過壓實(shí)，膠結(jié)再次硬化，形成具有層狀結(jié)構(gòu)特征的巖石。在地殼中，在大大高于地表的溫度和壓力作用下，巖石的結(jié)構(gòu)、構(gòu)造或化學(xué)成分發(fā)生變化，形成不同于火成巖和沉積巖的變質(zhì)巖。
這段文字主要介紹了地球上各類巖石的：
A．形成條件 B。結(jié)構(gòu)特征
C．地質(zhì)分布 D?；瘜W(xué)成分