教育與教育學(xué)
一、知識(shí)細(xì)點(diǎn)
1．從詞源學(xué)上看，不同語(yǔ)言的教育一詞，都與（兒童）的培養(yǎng)有關(guān)。
2．（人類生產(chǎn)勞動(dòng)）的進(jìn)行，是生產(chǎn)教育的具基礎(chǔ)性的條件；（語(yǔ)言）的形成則是教育產(chǎn)生的另一重要的社會(huì)條件。
3．關(guān)于教育的起源，在西方主要有（生物起源說(shuō)）和（模仿起源說(shuō)），蘇聯(lián)教育界則堅(jiān)持教育起源于（勞動(dòng)）的觀點(diǎn)。實(shí)際上，人類的教育活動(dòng)起源于（交往）。
4．（學(xué)校）的出現(xiàn)是教育形成自己相對(duì)獨(dú)立形態(tài)的標(biāo)志，自此以后，教育就有了兩種形態(tài)：（專門化）的學(xué)校教育和（非學(xué)校）教育。
5．古代社會(huì)中學(xué)校教育為社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)（政治）服務(wù)的功能占中心地位，近代以后，社會(huì)要求學(xué)校教育為（社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)）服務(wù)，為（科學(xué)文化）的普及與發(fā)展服務(wù)。
6．從形式看，教育經(jīng)過(guò)了從非形式化到形式化再到（制度化）的過(guò)程。
7．學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱（學(xué)制），它的建立是（制度化）教育的典型表征。
8．中國(guó)早的學(xué)校稱為（庠序）之學(xué)，其宗旨在于（明人倫）。
9．六藝由六門課程組成：（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)）。宋代以后，程朱理學(xué)成為國(guó)學(xué)，儒家經(jīng)典被定為《四書(shū)》、《五經(jīng)》。其中，《四書(shū)》包括（《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》）。
10．（1905）年，科舉制度被廢除。
11．古代雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的（政治家）和（商人），注重（身心的和諧發(fā)展）。古代斯巴達(dá)教育的目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)。
教育的概念
（一）古代教育
1、古代學(xué)校的不同形態(tài)
a．古代中國(guó)
中國(guó)早在4000多年前的夏代，就有了學(xué)校教育的形成。
《孟子》·癢、序、學(xué)、校。
西周以后學(xué)校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式，建立了典型的政教合一的官學(xué)體系，并有了“國(guó)學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”之分。進(jìn)行以禮樂(lè)為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃?。六藝：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期私學(xué)的發(fā)展（儒、墨兩家的私學(xué)成為當(dāng)時(shí)的顯學(xué)）是我國(guó)的教育史、文化的一個(gè)重要的里程碑。
漢代武帝以后，采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”實(shí)行思想專制主義的文化教育政策和選士制度。
隋唐以后盛行科舉制度，作用：使政治、思想、教育的聯(lián)系更加制度化，它對(duì)于改變魏晉南北朝時(shí)期“上品無(wú)寒門，下品無(wú)勢(shì)族”的嚴(yán)格等級(jí)制度起了積極作用，為廣大中小地主階級(jí)子弟進(jìn)官為吏開(kāi)辟道路，但也加強(qiáng)了對(duì)知識(shí)分子思想和人格限制；
宋代以后程朱理學(xué)成為國(guó)學(xué)，儒家經(jīng)典被縮減為《四書(shū)》《五經(jīng)》，特別是《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》四書(shū)被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)。
明代以后，八股文被規(guī)定為考科舉的固定格式，不僅社會(huì)思想受到鉗制，而且形式上的創(chuàng)造性也被扼制。
到光緒31年（1905），清政府廢科舉開(kāi)學(xué)堂。
b．古代印度（略）
c．古代埃及
古代埃及設(shè)置多的是文士學(xué)校，“以僧為師”、“以（書(shū)）吏為師”是古埃及教育的一大特征。
d．古代希臘、羅馬
7～12歲的兒童進(jìn)入私立學(xué)校學(xué)習(xí)，他們大都是社會(huì)地位比較低下的階層的子弟（小學(xué)初是為窮人設(shè)立的），貴族階層聘請(qǐng)家庭教師，不送子女上學(xué)。中等教育則主要是貴族和富人的教育，學(xué)校以學(xué)習(xí)文法為主，學(xué)習(xí)拉丁文和修辭。
古代雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化有修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人。注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法也比較靈活。
古代斯巴達(dá)教育的目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人，強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法也比較嚴(yán)厲。
2、古代學(xué)校教育的特征：
a．階級(jí)性：統(tǒng)治階級(jí)享有特權(quán)，內(nèi)部等級(jí)在教育制度上有反映。
b．道統(tǒng)性，統(tǒng)治階級(jí)的政治思想和倫理道德是被認(rèn)可的思想，天道、神道與人道往往合一，實(shí)質(zhì)上都服從于治人之道。
c．專制性：管制與被管制、灌輸與被灌輸。
d．教育的象征性功能占主導(dǎo)地位，即能不能受教育和受什么樣的教育是區(qū)別社會(huì)地位的象征；經(jīng)典、教義的教育處于較高的社會(huì)地位，習(xí)得與社會(huì)生產(chǎn)等相關(guān)知識(shí)得教育處于較低的社會(huì)地位。
e．刻板性。死記硬背、機(jī)械模仿。
（二）文藝復(fù)興后的歐洲教育
文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以人性反對(duì)神性、以科學(xué)理性反對(duì)蒙昧主義、以個(gè)性解放反對(duì)封建專制、以平等反對(duì)等級(jí)觀念，重視現(xiàn)世生活，肯定現(xiàn)實(shí)生活的幸福與享樂(lè)，反對(duì)禁欲主義，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的教育產(chǎn)生了重要影響。
（三）近代教育的變化表現(xiàn)：
1、國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起；
19世紀(jì)以前，教會(huì)或行會(huì)主持，國(guó)家不重視。19世紀(jì)以后資產(chǎn)階級(jí)政府逐漸認(rèn)識(shí)到了公共教育的重要性，隨后逐漸建立了公共教育系統(tǒng)。
2、教育的世俗化：與宗教教育分離；
3、初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施；
機(jī)械化工業(yè)革命基本完成（第工業(yè)革命）和電氣化工業(yè)革命的興起（第二次工業(yè)革命）提出了普及初等教育的要求，并為初等教育的普及提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。
4、重視教育立法，以法治教。
（四）20世紀(jì)以后的教育
1、20世紀(jì)以來(lái)社會(huì)的現(xiàn)代化特征在教育上的反映：
（1）教育的終身化：60年代以后提出了教育貫穿人的一生的終身教育的思想。
什么是終身教育？貫穿生命始終的，所受所有教育影響的總和。（此思想強(qiáng)調(diào)職前教育與職后教育的一體化；青少年教育與成人教育的一體化；學(xué)校教育與社會(huì)教育的一體化。把終身教育等同于成人教育或職業(yè)教育是片面的）
（2）教育的全民化：就是讓所有人都受到教育，特別是使適齡兒童受到完全的小學(xué)教育和使中青年脫盲。
（3）教育的民主化
教育民主化是本世紀(jì)大的教育思潮之一。它首先是指教育機(jī)會(huì)均等，包括入學(xué)機(jī)會(huì)的均等，教育過(guò)程中享有教育資源機(jī)會(huì)的均等和教育結(jié)果的均等；其次是指師生關(guān)系的民主化；再次是指教育活動(dòng)、教育方式、教育內(nèi)容等民主化，為學(xué)生提供更多的自由選擇的機(jī)會(huì)。
（4）教育的多元化
教育的多元化包括教育思想的多元化，教育目標(biāo)、辦學(xué)模式、教學(xué)形式、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等的多元化，它是社會(huì)生活多元化的人的個(gè)性化的要求在教育上的反映。
（5）教育技術(shù)的現(xiàn)代化
這是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育上的應(yīng)用，包括教育設(shè)備、教育手段以及工藝、程序、方法等的現(xiàn)代化。
教育制度及其發(fā)展趨勢(shì)
1、從形式上看，教育經(jīng)過(guò)了從非形式化教育到形式化教育再到制度化教育的過(guò)程。
2、學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱學(xué)制，（學(xué)制的建立，是制度化教育的典型表征。）學(xué)制是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。
3、現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢(shì)：
（1）加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。（幼兒園）
（2）強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。（小學(xué)初中）（類似強(qiáng)迫教育）
義務(wù)教育是國(guó)家用法律形式規(guī)定的、對(duì)一定年齡兒童實(shí)施確定年限的學(xué)校教育。
（3）中等教育中普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。（高中）
二戰(zhàn)以前各國(guó)普遍推行雙軌制教育，兩種教育相互隔離。（職業(yè)教育·勞動(dòng)人民 普通教育·貴族子弟）
（4）高等教育的類型日益多樣化。（大學(xué)）
（5）教育的國(guó)際交流加強(qiáng)。（各國(guó)教育相互滲透、高度融合）
一、知識(shí)細(xì)點(diǎn)
1．從詞源學(xué)上看，不同語(yǔ)言的教育一詞，都與（兒童）的培養(yǎng)有關(guān)。
2．（人類生產(chǎn)勞動(dòng)）的進(jìn)行，是生產(chǎn)教育的具基礎(chǔ)性的條件；（語(yǔ)言）的形成則是教育產(chǎn)生的另一重要的社會(huì)條件。
3．關(guān)于教育的起源，在西方主要有（生物起源說(shuō)）和（模仿起源說(shuō)），蘇聯(lián)教育界則堅(jiān)持教育起源于（勞動(dòng)）的觀點(diǎn)。實(shí)際上，人類的教育活動(dòng)起源于（交往）。
4．（學(xué)校）的出現(xiàn)是教育形成自己相對(duì)獨(dú)立形態(tài)的標(biāo)志，自此以后，教育就有了兩種形態(tài)：（專門化）的學(xué)校教育和（非學(xué)校）教育。
5．古代社會(huì)中學(xué)校教育為社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)（政治）服務(wù)的功能占中心地位，近代以后，社會(huì)要求學(xué)校教育為（社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)）服務(wù)，為（科學(xué)文化）的普及與發(fā)展服務(wù)。
6．從形式看，教育經(jīng)過(guò)了從非形式化到形式化再到（制度化）的過(guò)程。
7．學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱（學(xué)制），它的建立是（制度化）教育的典型表征。
8．中國(guó)早的學(xué)校稱為（庠序）之學(xué)，其宗旨在于（明人倫）。
9．六藝由六門課程組成：（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)）。宋代以后，程朱理學(xué)成為國(guó)學(xué)，儒家經(jīng)典被定為《四書(shū)》、《五經(jīng)》。其中，《四書(shū)》包括（《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》）。
10．（1905）年，科舉制度被廢除。
11．古代雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的（政治家）和（商人），注重（身心的和諧發(fā)展）。古代斯巴達(dá)教育的目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)。
教育的概念
（一）古代教育
1、古代學(xué)校的不同形態(tài)
a．古代中國(guó)
中國(guó)早在4000多年前的夏代，就有了學(xué)校教育的形成。
《孟子》·癢、序、學(xué)、校。
西周以后學(xué)校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式，建立了典型的政教合一的官學(xué)體系，并有了“國(guó)學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”之分。進(jìn)行以禮樂(lè)為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃?。六藝：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期私學(xué)的發(fā)展（儒、墨兩家的私學(xué)成為當(dāng)時(shí)的顯學(xué)）是我國(guó)的教育史、文化的一個(gè)重要的里程碑。
漢代武帝以后，采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”實(shí)行思想專制主義的文化教育政策和選士制度。
隋唐以后盛行科舉制度，作用：使政治、思想、教育的聯(lián)系更加制度化，它對(duì)于改變魏晉南北朝時(shí)期“上品無(wú)寒門，下品無(wú)勢(shì)族”的嚴(yán)格等級(jí)制度起了積極作用，為廣大中小地主階級(jí)子弟進(jìn)官為吏開(kāi)辟道路，但也加強(qiáng)了對(duì)知識(shí)分子思想和人格限制；
宋代以后程朱理學(xué)成為國(guó)學(xué)，儒家經(jīng)典被縮減為《四書(shū)》《五經(jīng)》，特別是《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》四書(shū)被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)。
明代以后，八股文被規(guī)定為考科舉的固定格式，不僅社會(huì)思想受到鉗制，而且形式上的創(chuàng)造性也被扼制。
到光緒31年（1905），清政府廢科舉開(kāi)學(xué)堂。
b．古代印度（略）
c．古代埃及
古代埃及設(shè)置多的是文士學(xué)校，“以僧為師”、“以（書(shū)）吏為師”是古埃及教育的一大特征。
d．古代希臘、羅馬
7～12歲的兒童進(jìn)入私立學(xué)校學(xué)習(xí)，他們大都是社會(huì)地位比較低下的階層的子弟（小學(xué)初是為窮人設(shè)立的），貴族階層聘請(qǐng)家庭教師，不送子女上學(xué)。中等教育則主要是貴族和富人的教育，學(xué)校以學(xué)習(xí)文法為主，學(xué)習(xí)拉丁文和修辭。
古代雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化有修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人。注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法也比較靈活。
古代斯巴達(dá)教育的目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人，強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法也比較嚴(yán)厲。
2、古代學(xué)校教育的特征：
a．階級(jí)性：統(tǒng)治階級(jí)享有特權(quán)，內(nèi)部等級(jí)在教育制度上有反映。
b．道統(tǒng)性，統(tǒng)治階級(jí)的政治思想和倫理道德是被認(rèn)可的思想，天道、神道與人道往往合一，實(shí)質(zhì)上都服從于治人之道。
c．專制性：管制與被管制、灌輸與被灌輸。
d．教育的象征性功能占主導(dǎo)地位，即能不能受教育和受什么樣的教育是區(qū)別社會(huì)地位的象征；經(jīng)典、教義的教育處于較高的社會(huì)地位，習(xí)得與社會(huì)生產(chǎn)等相關(guān)知識(shí)得教育處于較低的社會(huì)地位。
e．刻板性。死記硬背、機(jī)械模仿。
（二）文藝復(fù)興后的歐洲教育
文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以人性反對(duì)神性、以科學(xué)理性反對(duì)蒙昧主義、以個(gè)性解放反對(duì)封建專制、以平等反對(duì)等級(jí)觀念，重視現(xiàn)世生活，肯定現(xiàn)實(shí)生活的幸福與享樂(lè)，反對(duì)禁欲主義，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的教育產(chǎn)生了重要影響。
（三）近代教育的變化表現(xiàn)：
1、國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起；
19世紀(jì)以前，教會(huì)或行會(huì)主持，國(guó)家不重視。19世紀(jì)以后資產(chǎn)階級(jí)政府逐漸認(rèn)識(shí)到了公共教育的重要性，隨后逐漸建立了公共教育系統(tǒng)。
2、教育的世俗化：與宗教教育分離；
3、初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施；
機(jī)械化工業(yè)革命基本完成（第工業(yè)革命）和電氣化工業(yè)革命的興起（第二次工業(yè)革命）提出了普及初等教育的要求，并為初等教育的普及提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。
4、重視教育立法，以法治教。
（四）20世紀(jì)以后的教育
1、20世紀(jì)以來(lái)社會(huì)的現(xiàn)代化特征在教育上的反映：
（1）教育的終身化：60年代以后提出了教育貫穿人的一生的終身教育的思想。
什么是終身教育？貫穿生命始終的，所受所有教育影響的總和。（此思想強(qiáng)調(diào)職前教育與職后教育的一體化；青少年教育與成人教育的一體化；學(xué)校教育與社會(huì)教育的一體化。把終身教育等同于成人教育或職業(yè)教育是片面的）
（2）教育的全民化：就是讓所有人都受到教育，特別是使適齡兒童受到完全的小學(xué)教育和使中青年脫盲。
（3）教育的民主化
教育民主化是本世紀(jì)大的教育思潮之一。它首先是指教育機(jī)會(huì)均等，包括入學(xué)機(jī)會(huì)的均等，教育過(guò)程中享有教育資源機(jī)會(huì)的均等和教育結(jié)果的均等；其次是指師生關(guān)系的民主化；再次是指教育活動(dòng)、教育方式、教育內(nèi)容等民主化，為學(xué)生提供更多的自由選擇的機(jī)會(huì)。
（4）教育的多元化
教育的多元化包括教育思想的多元化，教育目標(biāo)、辦學(xué)模式、教學(xué)形式、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等的多元化，它是社會(huì)生活多元化的人的個(gè)性化的要求在教育上的反映。
（5）教育技術(shù)的現(xiàn)代化
這是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育上的應(yīng)用，包括教育設(shè)備、教育手段以及工藝、程序、方法等的現(xiàn)代化。
教育制度及其發(fā)展趨勢(shì)
1、從形式上看，教育經(jīng)過(guò)了從非形式化教育到形式化教育再到制度化教育的過(guò)程。
2、學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱學(xué)制，（學(xué)制的建立，是制度化教育的典型表征。）學(xué)制是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。
3、現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢(shì)：
（1）加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。（幼兒園）
（2）強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。（小學(xué)初中）（類似強(qiáng)迫教育）
義務(wù)教育是國(guó)家用法律形式規(guī)定的、對(duì)一定年齡兒童實(shí)施確定年限的學(xué)校教育。
（3）中等教育中普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。（高中）
二戰(zhàn)以前各國(guó)普遍推行雙軌制教育，兩種教育相互隔離。（職業(yè)教育·勞動(dòng)人民 普通教育·貴族子弟）
（4）高等教育的類型日益多樣化。（大學(xué)）
（5）教育的國(guó)際交流加強(qiáng)。（各國(guó)教育相互滲透、高度融合）