新詩(shī)是中國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)代形態(tài)。幾千年的中國(guó)古典詩(shī)歌到了現(xiàn)代發(fā)生了巨變，所以“變”是新詩(shī)的根本。對(duì)新詩(shī)的“新”的誤讀，造成了新詩(shī)百年發(fā)展道路的曲折，造成了在新文學(xué)中充當(dāng)先鋒和旗幟的新詩(shī)至今還處在現(xiàn)代文學(xué)的邊緣，還在大多數(shù)國(guó)人的藝術(shù)鑒賞視野之外。在一些論者那里，新詩(shī)似乎是一種沒(méi)有根基、不拘形式、隨意涂鴉、自由放任的藝術(shù)。 其實(shí)，“變”中還有一個(gè)“?！钡膯?wèn)題。“變”就是“?！?，而且是一種永恒的“?！薄Ｖ袊?guó)新詩(shī)的繁榮程度取決于它對(duì)新的時(shí)代精神和審美精神的適應(yīng)程度，新詩(shī)的“變”又和中國(guó)詩(shī)歌的“?！甭?lián)系在一起。詩(shī)既然是詩(shī)，就有它的一些“常態(tài)”的美學(xué)元素。無(wú)論怎么變，這些“?！笨偸谴嬖诘?，它是新詩(shī)之為詩(shī)的資格證書(shū)。重新認(rèn)領(lǐng)這些“?！保钱?dāng)下新詩(shī)拯衰起弊的前提。
     中國(guó)詩(shī)歌的“?！眮?lái)源于又外在于古典詩(shī)歌，活躍于又隱形于現(xiàn)代詩(shī)歌當(dāng)中。也就是說(shuō)“常”不是詩(shī)體，不是古典詩(shī)歌本身，“常”是詩(shī)歌精神，是審美精神。
     在詩(shī)歌精神上，中國(guó)詩(shī)歌從來(lái)崇尚家國(guó)為上。氣不可御的李白，沉郁頓挫的杜甫，雖然他們的藝術(shù)個(gè)性相距甚遠(yuǎn)，但是他們的詩(shī)詞總是以家國(guó)為本位的。他們對(duì)個(gè)人命運(yùn)的詠嘆和同情，常常是和對(duì)家國(guó)的興衰的關(guān)注聯(lián)系在一起的。“______________”，是古詩(shī)發(fā)展的一個(gè)規(guī)律。在創(chuàng)作過(guò)程中，詩(shī)人必然尋求審美靜觀，他走出世界以觀照世界，走出人生以觀照人生。沒(méi)有“走出”，沒(méi)有審美距離，就沒(méi)有詩(shī)美體驗(yàn)，也就沒(méi)有詩(shī)。但這是創(chuàng)作狀態(tài)。玩世玩詩(shī)、個(gè)人哀愁之作在中國(guó)不被看重，中國(guó)詩(shī)歌的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)從來(lái)講究“有第一等襟抱，才有第一等真詩(shī)”以匡時(shí)濟(jì)世、同情草根的詩(shī)人為大手筆。這是中國(guó)詩(shī)歌的一種“?！薄?BR>     新詩(shī)可以不都寫(xiě)現(xiàn)代格律詩(shī)。但是，中國(guó)古典詩(shī)歌是格律詩(shī)傳統(tǒng)，而格律詩(shī)的要義就是對(duì)形式和音樂(lè)性的尋求。注重聽(tīng)覺(jué)，注重吟誦，因而注重格律，這是中國(guó)古詩(shī)的“?！薄Ｓ眯膹脑?shī)質(zhì)上去捕捉詩(shī)情的音樂(lè)性，用耳從形式上去捕捉詩(shī)的音樂(lè)性，這是中國(guó)詩(shī)歌為讀者造就的審美習(xí)慣和審美標(biāo)準(zhǔn)。許多新詩(shī)人對(duì)此有所感悟。徐志摩在《翡冷翠的一夜》的創(chuàng)作中加強(qiáng)了音樂(lè)性，聞一多說(shuō)，這是徐詩(shī)“一個(gè)絕大的進(jìn)步”。從“感情泛濫”到 “情感羈勒”，說(shuō)明徐志摩的)式感和音樂(lè)感的加強(qiáng)。沒(méi)有形式感和音樂(lè)感的人絕對(duì)稱(chēng)不上是詩(shī)人。
     中國(guó)詩(shī)歌在傳播上也有“常”。在詩(shī)歌創(chuàng)作尋言的時(shí)候，總是盡量用最淺顯的語(yǔ)言來(lái)構(gòu)詩(shī)的言說(shuō)方式。“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”(李白)，諸如此類(lèi)的章在我們民族中流傳千年，和言說(shuō)方式非常有關(guān)。重建寫(xiě)詩(shī)的難度，重建讀詩(shī)的易度，這是詩(shī)必須注意的我們民族詩(shī)歌之“常”。
     新詩(shī)，新其形式需是詩(shī)。新詩(shī)在“變”中就有時(shí)時(shí)回望“故鄉(xiāng)”的必要。在“變”中繼承“常是非常重要的。
    61．下列關(guān)于中國(guó)詩(shī)歌的“常”的理解，正確的一項(xiàng)是( )。
     A．中國(guó)詩(shī)歌在精神上從來(lái)崇尚家國(guó)為上，以匡時(shí)濟(jì)世、同情草根的詩(shī)人為大手筆
     B．新詩(shī)無(wú)論怎么變，“?！倍际谴嬖诘?，它是新詩(shī)之為詩(shī)的資格證書(shū)，所以新詩(shī)有的時(shí)候在“變”中繼承“?！?BR>     C．在傳播上，盡量用最清晰的語(yǔ)言來(lái)構(gòu)成詩(shī)的言說(shuō)方式，并且要注重聽(tīng)覺(jué)，注重吟誦
     D．中國(guó)詩(shī)歌的“?！眮?lái)源于又隱形于古典詩(shī)歌，活躍于又外在于現(xiàn)代詩(shī)歌當(dāng)中。“?！笔窃?shī)歌的精神，是審美精神
    62．下列對(duì)本文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )。
     A．中國(guó)詩(shī)歌一直講究以“有第一等襟抱，才有第一等真詩(shī)”為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而玩世玩詩(shī)，個(gè)人哀愁之作在中國(guó)不被看重
     B．中國(guó)詩(shī)歌為讀者造就的審美習(xí)慣和審美標(biāo)準(zhǔn)是用心從詩(shī)質(zhì)上去捕捉詩(shī)情的音樂(lè)性，耳從形式上去捕捉詩(shī)的音樂(lè)性
     C．在創(chuàng)作過(guò)程中，詩(shī)人必然尋求審美靜觀，他走出世界以觀照世界，走出人生以觀照生。這便是創(chuàng)作的境界
     D．當(dāng)徐志摩的詩(shī)從“情感泛濫”到“情感羈勒”時(shí)，證明了他在詩(shī)歌創(chuàng)作上形式感和音樂(lè)感的加強(qiáng)
    63．根據(jù)本文提供的信息，下列推斷合理的一項(xiàng)是( )。
     A．變是新詩(shī)的根本，作者認(rèn)為新詩(shī)似乎是一種沒(méi)有根基，不拘形式，隨意涂鴉、自由放任的藝術(shù)
     B．重建寫(xiě)詩(shī)的難度，重建讀詩(shī)的易度是民族詩(shī)歌之“?！?，在新詩(shī)未來(lái)發(fā)展創(chuàng)作過(guò)程中也同樣值得我們重視
     C．現(xiàn)今中國(guó)新詩(shī)的繁榮程度彰顯了新詩(shī)對(duì)新時(shí)代精神和審美精神的適應(yīng)程度
     D．在“變”中繼承“常”，在“變”?惺筆被贗?“故鄉(xiāng)”，新詩(shī)就會(huì)在未來(lái)文學(xué)中充任先鋒和旗幟的作用，就一定可以進(jìn)入國(guó)人藝術(shù)鑒賞的視野之內(nèi)了
    64．填入文中橫線(xiàn)處最為恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。
    A．詩(shī)窮而后工
    B．情動(dòng)于中而形于言
    C．國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工
    D．哀樂(lè)之心感，而歌詠之聲發(fā)
    65．本文的論述主體是( )。
    A．中國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)代形態(tài)
    B．中國(guó)古典詩(shī)歌與新詩(shī)的區(qū)別與聯(lián)系
    C．新詩(shī)的創(chuàng)作特點(diǎn)
    D．新詩(shī)的“變”與“?！?BR>    答案：
    61．A [解析]B項(xiàng)“新詩(shī)有的時(shí)候要在‘變’中繼承‘常”’表述有誤，原文是“‘變’就‘常，，而且是一種永恒的‘常，，“‘新詩(shī)在‘變’中就有時(shí)時(shí)回望‘故鄉(xiāng)’的必要”。C項(xiàng)，“注重聽(tīng)覺(jué)，注重吟誦”是詩(shī)對(duì)形式和音樂(lè)性的要求，不是在傳播上的要求；且在傳播上，盡量用最“淺顯的語(yǔ)言來(lái)構(gòu)成詩(shī)的言說(shuō)方式”，而非“清晰”。D項(xiàng)有誤，原文說(shuō)的是“中國(guó)詩(shī)歌的‘常’來(lái)源于又外在于古典詩(shī)歌，活躍于又隱形于現(xiàn)代詩(shī)歌當(dāng)中”。故本題正確答案為A。
    62．C[解析]C項(xiàng)“這便是創(chuàng)作的境界”說(shuō)法有誤，應(yīng)當(dāng)是“創(chuàng)作狀態(tài)”。
    63．B[解析]A項(xiàng)，原文說(shuō)的是“在一些論者那里，新詩(shī)似乎是一種沒(méi)有根基、不拘式、隨意涂鴉、自由放任的藝術(shù)”，而作者并不同意這種觀點(diǎn)。C項(xiàng)混淆了新詩(shī)的繁榮程度與
    時(shí)代精神、審美精神之間的關(guān)系，原文說(shuō)的是“中國(guó)新詩(shī)的繁榮程度取決于它對(duì)新的時(shí)代精和審美精神的適應(yīng)程度”。D項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)，排除。故本題選B。
    64．C [解析]A項(xiàng)“詩(shī)窮而后工”是說(shuō)受到困厄艱險(xiǎn)環(huán)境磨礪的人才能寫(xiě)出好詩(shī)，即苦難出詩(shī)人的意思。B項(xiàng)“情動(dòng)于中而形于言”是說(shuō)情感在心里被觸動(dòng)必然就會(huì)表達(dá)為語(yǔ)言，有感而發(fā)的意思。D項(xiàng)“哀樂(lè)之心感，而歌詠之聲發(fā)”是說(shuō)歌詠內(nèi)心的真情實(shí)感。ABD三項(xiàng)沒(méi)有體現(xiàn)文學(xué)作品與“家國(guó)的興衰”之間的聯(lián)系，只有C項(xiàng)“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句工”體現(xiàn)了這一點(diǎn)，故本題選C。
    65．D [解析]本文雖然也提到了“中國(guó)古典詩(shī)歌”與“中國(guó)詩(shī)歌”，但主要說(shuō)的還是“新詩(shī)”，故首先排除AB兩項(xiàng)。關(guān)于新詩(shī)，又提到了“變”和“?！眱煞矫娴膯?wèn)題，而“變”和“?！辈粌H僅體現(xiàn)在創(chuàng)作上，也體現(xiàn)在傳播上，故C項(xiàng)片面。本題選D。