新詩是中國詩歌的現(xiàn)代形態(tài)。幾千年的中國古典詩歌到了現(xiàn)代發(fā)生了巨變，所以“變”是新詩的根本。對新詩的“新”的誤讀，造成了新詩百年發(fā)展道路的曲折，造成了在新文學(xué)中充當(dāng)先鋒和旗幟的新詩至今還處在現(xiàn)代文學(xué)的邊緣，還在大多數(shù)國人的藝術(shù)鑒賞視野之外。在一些論者那里，新詩似乎是一種沒有根基、不拘形式、隨意涂鴉、自由放任的藝術(shù)。 其實(shí)，“變”中還有一個(gè)“常”的問題?！白儭本褪恰俺！?，而且是一種永恒的“常”。中國新詩的繁榮程度取決于它對新的時(shí)代精神和審美精神的適應(yīng)程度，新詩的“變”又和中國詩歌的“?！甭?lián)系在一起。詩既然是詩，就有它的一些“常態(tài)”的美學(xué)元素。無論怎么變，這些“常”總是存在的，它是新詩之為詩的資格證書。重新認(rèn)領(lǐng)這些“?！?，是當(dāng)下新詩拯衰起弊的前提。
     中國詩歌的“?！眮碓从谟滞庠谟诠诺湓姼?，活躍于又隱形于現(xiàn)代詩歌當(dāng)中。也就是說“?！辈皇窃婓w，不是古典詩歌本身，“?！笔窃姼杈?，是審美精神。
     在詩歌精神上，中國詩歌從來崇尚家國為上。氣不可御的李白，沉郁頓挫的杜甫，雖然他們的藝術(shù)個(gè)性相距甚遠(yuǎn)，但是他們的詩詞總是以家國為本位的。他們對個(gè)人命運(yùn)的詠嘆和同情，常常是和對家國的興衰的關(guān)注聯(lián)系在一起的。“______________”，是古詩發(fā)展的一個(gè)規(guī)律。在創(chuàng)作過程中，詩人必然尋求審美靜觀，他走出世界以觀照世界，走出人生以觀照人生。沒有“走出”，沒有審美距離，就沒有詩美體驗(yàn)，也就沒有詩。但這是創(chuàng)作狀態(tài)。玩世玩詩、個(gè)人哀愁之作在中國不被看重，中國詩歌的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)從來講究“有第一等襟抱，才有第一等真詩”以匡時(shí)濟(jì)世、同情草根的詩人為大手筆。這是中國詩歌的一種“?！?。
     新詩可以不都寫現(xiàn)代格律詩。但是，中國古典詩歌是格律詩傳統(tǒng)，而格律詩的要義就是對形式和音樂性的尋求。注重聽覺，注重吟誦，因而注重格律，這是中國古詩的“?！薄Ｓ眯膹脑娰|(zhì)上去捕捉詩情的音樂性，用耳從形式上去捕捉詩的音樂性，這是中國詩歌為讀者造就的審美習(xí)慣和審美標(biāo)準(zhǔn)。許多新詩人對此有所感悟。徐志摩在《翡冷翠的一夜》的創(chuàng)作中加強(qiáng)了音樂性，聞一多說，這是徐詩“一個(gè)絕大的進(jìn)步”。從“感情泛濫”到 “情感羈勒”，說明徐志摩的)式感和音樂感的加強(qiáng)。沒有形式感和音樂感的人絕對稱不上是詩人。
     中國詩歌在傳播上也有“常”。在詩歌創(chuàng)作尋言的時(shí)候，總是盡量用最淺顯的語言來構(gòu)詩的言說方式?！按睬懊髟鹿?，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”(李白)，諸如此類的章在我們民族中流傳千年，和言說方式非常有關(guān)。重建寫詩的難度，重建讀詩的易度，這是詩必須注意的我們民族詩歌之“?！薄?BR>     新詩，新其形式需是詩。新詩在“變”中就有時(shí)時(shí)回望“故鄉(xiāng)”的必要。在“變”中繼承“常是非常重要的。
    61．下列關(guān)于中國詩歌的“常”的理解，正確的一項(xiàng)是( )。
     A．中國詩歌在精神上從來崇尚家國為上，以匡時(shí)濟(jì)世、同情草根的詩人為大手筆
     B．新詩無論怎么變，“?！倍际谴嬖诘?，它是新詩之為詩的資格證書，所以新詩有的時(shí)候在“變”中繼承“?！?BR>     C．在傳播上，盡量用最清晰的語言來構(gòu)成詩的言說方式，并且要注重聽覺，注重吟誦
     D．中國詩歌的“常”來源于又隱形于古典詩歌，活躍于又外在于現(xiàn)代詩歌當(dāng)中?！俺！笔窃姼璧木?，是審美精神
    62．下列對本文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )。
     A．中國詩歌一直講究以“有第一等襟抱，才有第一等真詩”為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而玩世玩詩，個(gè)人哀愁之作在中國不被看重
     B．中國詩歌為讀者造就的審美習(xí)慣和審美標(biāo)準(zhǔn)是用心從詩質(zhì)上去捕捉詩情的音樂性，耳從形式上去捕捉詩的音樂性
     C．在創(chuàng)作過程中，詩人必然尋求審美靜觀，他走出世界以觀照世界，走出人生以觀照生。這便是創(chuàng)作的境界
     D．當(dāng)徐志摩的詩從“情感泛濫”到“情感羈勒”時(shí)，證明了他在詩歌創(chuàng)作上形式感和音樂感的加強(qiáng)
    63．根據(jù)本文提供的信息，下列推斷合理的一項(xiàng)是( )。
     A．變是新詩的根本，作者認(rèn)為新詩似乎是一種沒有根基，不拘形式，隨意涂鴉、自由放任的藝術(shù)
     B．重建寫詩的難度，重建讀詩的易度是民族詩歌之“?！?，在新詩未來發(fā)展創(chuàng)作過程中也同樣值得我們重視
     C．現(xiàn)今中國新詩的繁榮程度彰顯了新詩對新時(shí)代精神和審美精神的適應(yīng)程度
     D．在“變”中繼承“?！?，在“變”?惺筆被贗?“故鄉(xiāng)”，新詩就會在未來文學(xué)中充任先鋒和旗幟的作用，就一定可以進(jìn)入國人藝術(shù)鑒賞的視野之內(nèi)了
    64．填入文中橫線處最為恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。
    A．詩窮而后工
    B．情動于中而形于言
    C．國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工
    D．哀樂之心感，而歌詠之聲發(fā)
    65．本文的論述主體是( )。
    A．中國詩歌的現(xiàn)代形態(tài)
    B．中國古典詩歌與新詩的區(qū)別與聯(lián)系
    C．新詩的創(chuàng)作特點(diǎn)
    D．新詩的“變”與“?！?BR>    答案：
    61．A [解析]B項(xiàng)“新詩有的時(shí)候要在‘變’中繼承‘?！薄硎鲇姓`，原文是“‘變’就‘常，，而且是一種永恒的‘常，，“‘新詩在‘變’中就有時(shí)時(shí)回望‘故鄉(xiāng)’的必要”。C項(xiàng)，“注重聽覺，注重吟誦”是詩對形式和音樂性的要求，不是在傳播上的要求；且在傳播上，盡量用最“淺顯的語言來構(gòu)成詩的言說方式”，而非“清晰”。D項(xiàng)有誤，原文說的是“中國詩歌的‘常’來源于又外在于古典詩歌，活躍于又隱形于現(xiàn)代詩歌當(dāng)中”。故本題正確答案為A。
    62．C[解析]C項(xiàng)“這便是創(chuàng)作的境界”說法有誤，應(yīng)當(dāng)是“創(chuàng)作狀態(tài)”。
    63．B[解析]A項(xiàng)，原文說的是“在一些論者那里，新詩似乎是一種沒有根基、不拘式、隨意涂鴉、自由放任的藝術(shù)”，而作者并不同意這種觀點(diǎn)。C項(xiàng)混淆了新詩的繁榮程度與
    時(shí)代精神、審美精神之間的關(guān)系，原文說的是“中國新詩的繁榮程度取決于它對新的時(shí)代精和審美精神的適應(yīng)程度”。D項(xiàng)表述過于絕對，排除。故本題選B。
    64．C [解析]A項(xiàng)“詩窮而后工”是說受到困厄艱險(xiǎn)環(huán)境磨礪的人才能寫出好詩，即苦難出詩人的意思。B項(xiàng)“情動于中而形于言”是說情感在心里被觸動必然就會表達(dá)為語言，有感而發(fā)的意思。D項(xiàng)“哀樂之心感，而歌詠之聲發(fā)”是說歌詠內(nèi)心的真情實(shí)感。ABD三項(xiàng)沒有體現(xiàn)文學(xué)作品與“家國的興衰”之間的聯(lián)系，只有C項(xiàng)“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句工”體現(xiàn)了這一點(diǎn)，故本題選C。
    65．D [解析]本文雖然也提到了“中國古典詩歌”與“中國詩歌”，但主要說的還是“新詩”，故首先排除AB兩項(xiàng)。關(guān)于新詩，又提到了“變”和“?！眱煞矫娴膯栴}，而“變”和“?！辈粌H僅體現(xiàn)在創(chuàng)作上，也體現(xiàn)在傳播上，故C項(xiàng)片面。本題選D。