人類尚未揭開地球生態(tài)系統(tǒng)的謎底，生態(tài)危機(jī)卻到了千鈞一發(fā)的關(guān)頭。用歷史的眼光看，我們并不擁有自身所居住的世界，僅僅是從子孫處借得，暫為保管罷了。我們將把一個(gè)什么樣的城市和鄉(xiāng)村交給下一代? 在人類的生存和繁衍過程中，人居環(huán)境建設(shè)起著關(guān)鍵的作用，我們建筑師又如何作出自身貢獻(xiàn)?
• 混亂的城市化
人類為了生存得更加美好，聚居于城市，集中并弘揚(yáng)了科學(xué)文化、生產(chǎn)資料和生產(chǎn)力。在20世紀(jì)，大都市的光彩璀璨奪目;在未來的世紀(jì)里，城市居民的數(shù)量將有史以來首次超過農(nóng)村居民，成為名副其實(shí)的“城市時(shí)代”，城市化是我們共同的趨向。
然而，城市化也帶來了諸多難題和困擾。在20世紀(jì)中葉，人口爆炸、農(nóng)用土地被吞噬和退化、貧窮、交通堵塞等城市問題開始惡化。半個(gè)世紀(jì)過去了，問題卻更為嚴(yán)峻?，F(xiàn)行的城市化道路是否可行?“我們的城市能否存在?”城鎮(zhèn)是由我們所構(gòu)建的建筑物組成的，然而當(dāng)我們?cè)噲D對(duì)它們作些改變時(shí)，為何又如此無能為力?在城市住區(qū)影響我們的同時(shí)，我們又怎樣應(yīng)對(duì)城市住區(qū)問題?傳統(tǒng)的建筑觀念能否適應(yīng)城市趨勢(shì)?
• 技術(shù)“雙刃劍”
技術(shù)是一種解放的力量。人類經(jīng)數(shù)千年的積累，終于使科技在近百年來釋放了空前的能量?？萍及l(fā)展、新材料、新結(jié)構(gòu)和新設(shè)備的應(yīng)用，創(chuàng)造了20世紀(jì)特有的建筑形式。如今，我們?nèi)匀贿€在利用技術(shù)的力量和潛能的進(jìn)程中。
技術(shù)的建設(shè)力量和破壞力量在同時(shí)增加。技術(shù)發(fā)展改變了人和自然的關(guān)系，改變了人類的生活，進(jìn)而向固有的價(jià)值觀念挑戰(zhàn)。如今技術(shù)已經(jīng)把人類帶到一個(gè)新的分叉點(diǎn)。人類如何才能安渡這個(gè)分叉點(diǎn)又怎樣對(duì)待和利用技術(shù)?
• 建筑魂的失落
文化是歷史的積淀，存留于城市和建筑中，融合在人們的生活中，對(duì)城市的建造、市民的觀念和行為起著無形的影響，是城市和建筑之魂。
技術(shù)和生產(chǎn)方式的全球化帶來了人與傳統(tǒng)地域空間的分離。地域文化的多樣性和特色逐漸衰微、消失;城市和建筑物的標(biāo)準(zhǔn)化和商品化致使建筑特色逐漸隱退。建筑文化和城市文化出現(xiàn)趨同現(xiàn)象和特色危機(jī)。由于建筑形式的精神意義植根于文化傳統(tǒng)，建筑師如何因應(yīng)這些存在于全球和地方各層次的變化?建筑創(chuàng)作受地方傳統(tǒng)和外來文化的影響有多大?
如今，建筑學(xué)正面臨眾多紛繁復(fù)雜的問題，它們都相互關(guān)聯(lián)、互為影響、難解難分，以上僅舉其要，但也不難看出，建筑學(xué)需要再思考。
2、共同的選擇
我們所面臨的多方面的挑戰(zhàn)，實(shí)際上，是社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)過程在地區(qū)和全球?qū)哟紊辖豢椀姆从?。要解決這些復(fù)雜的問題，最重要的是必須有一個(gè)辯證的考察。面對(duì)上述種種問題，人類逐步認(rèn)識(shí)到“只有一個(gè)地球”，1989年5月明確提出“可持續(xù)發(fā)展”的思想，如今這一思想正逐漸成為人類社會(huì)的共同追求。可持續(xù)發(fā)展含義廣泛，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、技術(shù)、文化、美學(xué)等各個(gè)方面的內(nèi)容。建筑學(xué)的發(fā)展是綜合利用多種要素以滿足人類住區(qū)需要的完整現(xiàn)象。走可持續(xù)發(fā)展之路是以新的觀念對(duì)待21世紀(jì)建筑學(xué)的發(fā) 三、從傳統(tǒng)建筑學(xué)走向廣義建筑學(xué) 展，這將帶來又一個(gè)新的建筑運(yùn)動(dòng)，包括建筑科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和藝術(shù)的創(chuàng)造等。為此，有必要對(duì)未來建筑學(xué)的體系加以系統(tǒng)的思考。
在過去的幾十年里，世界建筑師已經(jīng)聚首討論了許多話題，集中我們?cè)?0世紀(jì)里對(duì)建筑學(xué)的各種理解，可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)建筑學(xué)有一個(gè)廣義的、整合的定義是新世紀(jì)建筑學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵。
1、三個(gè)前提
歷，建筑學(xué)所包括的內(nèi)容、建筑業(yè)的任務(wù)以及建筑師的職責(zé)總是隨時(shí)代而拓展，不斷變化。傳統(tǒng)的建筑學(xué)已不足以解決當(dāng)前的矛盾，21世紀(jì)建筑學(xué)的發(fā)展不能局限在狹小的范圍內(nèi)。
強(qiáng)調(diào)綜合，并在綜合的前提下予以新的創(chuàng)造，是建筑學(xué)的核心觀念。然而，20世紀(jì)建筑學(xué)技術(shù)、知識(shí)日益專業(yè)化，其將我們“共同的問題”分裂成個(gè)別單獨(dú)論題的做法，使得建筑學(xué)的前景趨向狹窄和破碎。新世紀(jì)的建筑學(xué)的發(fā)展，除了繼續(xù)深入各專業(yè)的分析研究外，有必要重新認(rèn)識(shí)綜合的價(jià)值，將各方面的碎片整合起來，從局部走向整體，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行新的創(chuàng)造。
目前，一方面人們提出了“人居環(huán)境”的概念，綜合考慮建設(shè)問題;另一方面建筑師在建設(shè)中的作用卻在不斷被削弱。要保持建筑學(xué)在人居環(huán)境建設(shè)中主導(dǎo)專業(yè)的作用，就必須面向時(shí)代和社會(huì)，加以展擴(kuò)，而不能抱殘守缺，株守固有專業(yè)技能。這是建筑學(xué)的時(shí)代任務(wù)，是維系自身生存的基礎(chǔ)。
2、基本理論的建構(gòu)
中國先哲云“一法得道，變法萬千”，這說明設(shè)計(jì)的基本哲理(“道”)是共通的，形式的變化(“法”)是無窮的。近百年來，建筑學(xué)術(shù)上，特別是風(fēng)格、流派紛呈，莫衷一是，可以說這是舍本逐末，為今之計(jì)，宜回歸基本原理，作本質(zhì)上的概括，并隨機(jī)應(yīng)變，在新的條件下創(chuàng)造性地加以發(fā)展。
回歸基本原理宜從關(guān)系建筑發(fā)展的若干基本問題、不同側(cè)面，例如聚居、地區(qū)、文化、科技、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、政策法規(guī)、業(yè)務(wù)、教育、方法論行，分別探討;以此為出發(fā)點(diǎn)，著眼于匯“時(shí)間——空間——人間”為一體，有意識(shí)地探索建筑若干方面的科學(xué)時(shí)空觀：
——從“建筑天地”走向“大千世界”(建筑的人文時(shí)空觀)
• 混亂的城市化
人類為了生存得更加美好，聚居于城市，集中并弘揚(yáng)了科學(xué)文化、生產(chǎn)資料和生產(chǎn)力。在20世紀(jì)，大都市的光彩璀璨奪目;在未來的世紀(jì)里，城市居民的數(shù)量將有史以來首次超過農(nóng)村居民，成為名副其實(shí)的“城市時(shí)代”，城市化是我們共同的趨向。
然而，城市化也帶來了諸多難題和困擾。在20世紀(jì)中葉，人口爆炸、農(nóng)用土地被吞噬和退化、貧窮、交通堵塞等城市問題開始惡化。半個(gè)世紀(jì)過去了，問題卻更為嚴(yán)峻?，F(xiàn)行的城市化道路是否可行?“我們的城市能否存在?”城鎮(zhèn)是由我們所構(gòu)建的建筑物組成的，然而當(dāng)我們?cè)噲D對(duì)它們作些改變時(shí)，為何又如此無能為力?在城市住區(qū)影響我們的同時(shí)，我們又怎樣應(yīng)對(duì)城市住區(qū)問題?傳統(tǒng)的建筑觀念能否適應(yīng)城市趨勢(shì)?
• 技術(shù)“雙刃劍”
技術(shù)是一種解放的力量。人類經(jīng)數(shù)千年的積累，終于使科技在近百年來釋放了空前的能量?？萍及l(fā)展、新材料、新結(jié)構(gòu)和新設(shè)備的應(yīng)用，創(chuàng)造了20世紀(jì)特有的建筑形式。如今，我們?nèi)匀贿€在利用技術(shù)的力量和潛能的進(jìn)程中。
技術(shù)的建設(shè)力量和破壞力量在同時(shí)增加。技術(shù)發(fā)展改變了人和自然的關(guān)系，改變了人類的生活，進(jìn)而向固有的價(jià)值觀念挑戰(zhàn)。如今技術(shù)已經(jīng)把人類帶到一個(gè)新的分叉點(diǎn)。人類如何才能安渡這個(gè)分叉點(diǎn)又怎樣對(duì)待和利用技術(shù)?
• 建筑魂的失落
文化是歷史的積淀，存留于城市和建筑中，融合在人們的生活中，對(duì)城市的建造、市民的觀念和行為起著無形的影響，是城市和建筑之魂。
技術(shù)和生產(chǎn)方式的全球化帶來了人與傳統(tǒng)地域空間的分離。地域文化的多樣性和特色逐漸衰微、消失;城市和建筑物的標(biāo)準(zhǔn)化和商品化致使建筑特色逐漸隱退。建筑文化和城市文化出現(xiàn)趨同現(xiàn)象和特色危機(jī)。由于建筑形式的精神意義植根于文化傳統(tǒng)，建筑師如何因應(yīng)這些存在于全球和地方各層次的變化?建筑創(chuàng)作受地方傳統(tǒng)和外來文化的影響有多大?
如今，建筑學(xué)正面臨眾多紛繁復(fù)雜的問題，它們都相互關(guān)聯(lián)、互為影響、難解難分，以上僅舉其要，但也不難看出，建筑學(xué)需要再思考。
2、共同的選擇
我們所面臨的多方面的挑戰(zhàn)，實(shí)際上，是社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)過程在地區(qū)和全球?qū)哟紊辖豢椀姆从?。要解決這些復(fù)雜的問題，最重要的是必須有一個(gè)辯證的考察。面對(duì)上述種種問題，人類逐步認(rèn)識(shí)到“只有一個(gè)地球”，1989年5月明確提出“可持續(xù)發(fā)展”的思想，如今這一思想正逐漸成為人類社會(huì)的共同追求。可持續(xù)發(fā)展含義廣泛，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、技術(shù)、文化、美學(xué)等各個(gè)方面的內(nèi)容。建筑學(xué)的發(fā)展是綜合利用多種要素以滿足人類住區(qū)需要的完整現(xiàn)象。走可持續(xù)發(fā)展之路是以新的觀念對(duì)待21世紀(jì)建筑學(xué)的發(fā) 三、從傳統(tǒng)建筑學(xué)走向廣義建筑學(xué) 展，這將帶來又一個(gè)新的建筑運(yùn)動(dòng)，包括建筑科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和藝術(shù)的創(chuàng)造等。為此，有必要對(duì)未來建筑學(xué)的體系加以系統(tǒng)的思考。
在過去的幾十年里，世界建筑師已經(jīng)聚首討論了許多話題，集中我們?cè)?0世紀(jì)里對(duì)建筑學(xué)的各種理解，可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)建筑學(xué)有一個(gè)廣義的、整合的定義是新世紀(jì)建筑學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵。
1、三個(gè)前提
歷，建筑學(xué)所包括的內(nèi)容、建筑業(yè)的任務(wù)以及建筑師的職責(zé)總是隨時(shí)代而拓展，不斷變化。傳統(tǒng)的建筑學(xué)已不足以解決當(dāng)前的矛盾，21世紀(jì)建筑學(xué)的發(fā)展不能局限在狹小的范圍內(nèi)。
強(qiáng)調(diào)綜合，并在綜合的前提下予以新的創(chuàng)造，是建筑學(xué)的核心觀念。然而，20世紀(jì)建筑學(xué)技術(shù)、知識(shí)日益專業(yè)化，其將我們“共同的問題”分裂成個(gè)別單獨(dú)論題的做法，使得建筑學(xué)的前景趨向狹窄和破碎。新世紀(jì)的建筑學(xué)的發(fā)展，除了繼續(xù)深入各專業(yè)的分析研究外，有必要重新認(rèn)識(shí)綜合的價(jià)值，將各方面的碎片整合起來，從局部走向整體，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行新的創(chuàng)造。
目前，一方面人們提出了“人居環(huán)境”的概念，綜合考慮建設(shè)問題;另一方面建筑師在建設(shè)中的作用卻在不斷被削弱。要保持建筑學(xué)在人居環(huán)境建設(shè)中主導(dǎo)專業(yè)的作用，就必須面向時(shí)代和社會(huì)，加以展擴(kuò)，而不能抱殘守缺，株守固有專業(yè)技能。這是建筑學(xué)的時(shí)代任務(wù)，是維系自身生存的基礎(chǔ)。
2、基本理論的建構(gòu)
中國先哲云“一法得道，變法萬千”，這說明設(shè)計(jì)的基本哲理(“道”)是共通的，形式的變化(“法”)是無窮的。近百年來，建筑學(xué)術(shù)上，特別是風(fēng)格、流派紛呈，莫衷一是，可以說這是舍本逐末，為今之計(jì)，宜回歸基本原理，作本質(zhì)上的概括，并隨機(jī)應(yīng)變，在新的條件下創(chuàng)造性地加以發(fā)展。
回歸基本原理宜從關(guān)系建筑發(fā)展的若干基本問題、不同側(cè)面，例如聚居、地區(qū)、文化、科技、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、政策法規(guī)、業(yè)務(wù)、教育、方法論行，分別探討;以此為出發(fā)點(diǎn)，著眼于匯“時(shí)間——空間——人間”為一體，有意識(shí)地探索建筑若干方面的科學(xué)時(shí)空觀：
——從“建筑天地”走向“大千世界”(建筑的人文時(shí)空觀)