諸葛先生有箴言：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！眹虈虊m世，萬(wàn)物終歸一抔土，奔騰雀躍都是生活的外在形式，快樂(lè)的人應(yīng)懂得守住內(nèi)心的寧?kù)o。內(nèi)心的安靜是一顆大樹，有鐵干虬枝所以不隨風(fēng)亂舞，有華蓋濃陰也懂蔭庇他人，閱盡滄桑所以笑看風(fēng)云變幻，根基彌深不懼蚍蜉撼之。
    人最先是從“形”上靜下來(lái)的。我總認(rèn)為靜是一種狀態(tài)，一種境界。常聽(tīng)到一句話是：“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留”。我不以為然。佛門自有清規(guī)戒律，以為伴著古剎慈佛，青燈木魚就是學(xué)佛，有時(shí)僧人卻守不住內(nèi)心的安寧，辯解只是為自己破戒找借口罷了。世上有不少人安詳于貌而浮躁于神，充實(shí)于形而空虛于心，沉重于肉而淺薄于靈。以為把自己裝成仙風(fēng)道骨的樣子就不惹塵埃，真是可笑。每每想起《紅樓夢(mèng)》中，萬(wàn)念俱灰而遁入空門的寶玉。想起《圍城》中一襲長(zhǎng)袍其實(shí)內(nèi)心躁動(dòng)不安的方鴻漸，內(nèi)心生發(fā)的不是一種可恨，而是一種可悲！
    形之安靜不等于心之安靜。當(dāng)你想告別過(guò)去，告別煩惱只留下一個(gè)倔強(qiáng)的身影。不要強(qiáng)迫自己忘卻，不要拘泥于形式，內(nèi)心的安靜不是創(chuàng)造出來(lái)的，安靜需要的不是打撈而是沉淀。
    找到內(nèi)心的靜，與年齡無(wú)關(guān)，卻與境界有關(guān)。王國(guó)維有個(gè)的“出入內(nèi)外之辯”，比之人生也然。聽(tīng)過(guò)《橄欖樹》嗎？那是三毛在撒哈拉的吟唱?！安灰獑?wèn)我從哪里來(lái)，我的故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方，為什么流浪，流浪遠(yuǎn)方。。。。。。”行走沙漠，三毛遭受形體的流放，卻得到內(nèi)心的歸屬。這不能不說(shuō)是一種內(nèi)心的安靜。有時(shí)候內(nèi)心的安靜正是在苦難的淬煉和生活的淘洗中實(shí)現(xiàn)的。生活不會(huì)體諒人的難處，在與苦難的浴血奮斗中我們更要守住內(nèi)心的寧?kù)o。
    守住內(nèi)心的寧?kù)o不同于莊周的“無(wú)為”。“至人無(wú)已，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的境界，雖然清遠(yuǎn)，卻總有一點(diǎn)“不食人間煙火”的虛幻，不是我等凡夫俗子甘愿奉為至理名言的推斷。清心寡欲不是無(wú)欲無(wú)為，比之從不追求以求內(nèi)心安靜，那些經(jīng)歷大風(fēng)大雨卻最終守住清靜，守住平常心更加難能可貴。羅曼。羅蘭說(shuō)“生命注定是一個(gè)先激越后從容，先平談后絢麗的過(guò)程?！闭\(chéng)然，帶領(lǐng)國(guó)家?jiàn)A縫求生，一生跌宕起伏的約旦國(guó)王候賽因如此，叱咤六十四棋格棋壇卻選擇急流勇退，專心考取博士學(xué)位的棋后謝軍也是如此。
    獲得內(nèi)心的安靜，不能激烈，而要平靜。不能張揚(yáng)，而要內(nèi)斂。不能膚淺，而要深刻。不能浮躁，而要從容。不能固執(zhí)，而要灑脫。笑看庭前花開(kāi)花落，思隨天上云卷云舒，以內(nèi)心的安靜，容納一個(gè)喧囂多變的世界。淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。