一、選擇題Ⅰ：1～16小題，每小題1分，共16分。下列每題給出的四個選項中，只有一個選項是符合題目要求的。
1. 1894年1月3日，意大利人卡內(nèi)帕給恩格斯寫信，請求他為即將在日內(nèi)瓦出版的《新紀(jì)元》周刊的創(chuàng)刊號題詞，而且要求盡量用簡短的字句來表述未來的社會主義紀(jì)元的基本思想，以區(qū)別于偉大詩人但丁的對舊紀(jì)元所作的“一些人統(tǒng)治，另一些人受苦難”的界定。恩格斯回答說，除了從《共產(chǎn)黨宣言》中摘出下面一段話外，再也找不到合適的了。這就是：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！边@段話表明，馬克思主義追求的根本價值目標(biāo)是
A.實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展 B.實現(xiàn)人類永恒不變的普適價值
C.建立一個四海之內(nèi)皆兄弟的大同世界 D.建立一個自由、平等、博愛的理性王國
【試題分析】 早在19世紀(jì)40年代，馬克思在《德意志意識形態(tài)》中指出，“個人的全面發(fā)展，只有到了外部世界對個人才能的實際發(fā)展所起的推動作用為個人本身所駕馭的時候，才不再是理想、職責(zé)等等，這也正是共產(chǎn)主義者所向往的。”在《資本論》中，馬克思把“每個人的全面而自由的發(fā)展”概括為比資本主義更高級的社會形式的“基本原則”。后來當(dāng)意大利律師卡內(nèi)帕請求恩格斯為1894年3月起在日內(nèi)瓦出版的《新紀(jì)元》周刊找一段題詞時，恩格斯在給卡內(nèi)帕的回信中說，“馬克思是當(dāng)代能夠和偉大的佛羅倫薩人（即但丁——引者注）相提并論的社會主義者。但是，除了《共產(chǎn)黨宣言》中的下面這句話，我再也找不出合適的了：‘代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！保ā恶R克思恩格斯選集》第4卷，第730-731頁。）恩格斯說“再也找不出合適的”話，是因為這里的題詞必須和但丁說的“一些人統(tǒng)治，另一些人受苦難”的舊紀(jì)元相對應(yīng)。
【選項分析】 實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。因此，本題的正確答案是A選項。
恩格斯在這里提到的“自由人”的“聯(lián)合體”跟資產(chǎn)階級宣傳的“自由、民主、平等、法治、人權(quán)”等所謂的“人類永恒不變的普適價值”思想有著本質(zhì)的區(qū)別。馬克思在《資本論》中指出：“勞動力的買和賣是在流通領(lǐng)域或商品交換領(lǐng)域的界限以內(nèi)進行的，這個領(lǐng)域確實是天賦人權(quán)的真正樂園。那里占統(tǒng)治地位的只是自由、平等、所有權(quán)和邊沁。自由！因為商品例如勞動力的買者和賣者，只取決于自己的自由意志。他們是作為自由的、在法律上平等的人締結(jié)契約的。契約是他們的意志借以得到共同的法律表現(xiàn)的最后結(jié)果。平等！因為他們彼此只是作為商品占有者發(fā)生關(guān)系，用等價物交換等價物。所有權(quán)！因為他們都只支配自己的東西。邊沁！因為雙方都只顧自己。使他們連在一起并發(fā)生關(guān)系的力量，是他們的利己心，是他們的特殊利益，是他們的私人利益。正因為人人只顧自己，誰也不管別人，所以大家都是在事物的預(yù)定的和諧下，或者說，在全能的神的保佑下，完成著互惠互利、共同有益、全體有利的事業(yè)。”“一離開這個簡單流通領(lǐng)域或商品交換領(lǐng)域，……就會看到，我們的劇中人的面貌已經(jīng)起了某些變化。原來的貨幣占有者作為資本家，昂首前行；勞動力占有者作為他的工人，尾隨于后，一個笑容滿面，雄心勃勃；一個戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，畏縮不前，像在市場上出賣了自己的皮一樣，只有一個前途——讓人家來鞣?！保ā恶R克思恩格斯選集》第2卷，第176頁。）很顯然，在“存在著階級和階級對立的”“資產(chǎn)階級舊社會”和所有歷的舊社會，正如但丁所說的，是“一些人統(tǒng)治，另一些人受苦難”。實際上，在舊社會，一些人的自由是建立在另一些人不自由、受奴役的基礎(chǔ)上的。而在未來的社會主義和共產(chǎn)主義社會，由于消滅了私有制，消滅了階級和階級對立，任何人都不能把自己的自由建立在奴役其他人的基礎(chǔ)上。因此，B選項是錯誤的。
“四海之內(nèi)皆兄弟的大同世界”最早由孔子所提出，在近代中國，康有為在《大同書》里也倡導(dǎo)建立：“人理至公，太平世大同之道也”。力圖建立一個使世間的一切都公正、公平、合理的大同世界。史伯提出“同則不繼”，事實上，人類由于種族、血統(tǒng)、信仰、生活習(xí)慣等諸多差異，要建立一個“四海之內(nèi)皆兄弟的大同世界”只能具有空想主義的特征，因而也不可能是馬克思主義所追求的根本價值目標(biāo)。因此，C選項是錯誤的。
法國資產(chǎn)階級革命時，資產(chǎn)階級啟蒙思想家提出自由、平等、博愛的口號，這本身是為了團結(jié)第三等級反對封建統(tǒng)治的，其目的乃是要建立資產(chǎn)階級在政治上的統(tǒng)治，進而為資本主義經(jīng)濟的發(fā)展創(chuàng)造條件。應(yīng)該說，自由、民主都屬于上層建筑，都是為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的，從這個意義上說，他們都是手段，而不是目的，當(dāng)然更不可能是馬克思主義所追求的根本價值目標(biāo)。因此，D選項也是錯誤的。
【命題說明】 本題考核的知識點是：馬克思主義的社會理想。自從馬克思和恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會主義之時起，就將每個人自由而全面的發(fā)展，作為社會主義必須堅持的一個理想目標(biāo)和根本原則。
2. 有一則箴言：“在溪水和巖石的斗爭中，勝利的總是溪水，不是因為力量，而是因為堅持?！薄皥猿志褪莿倮钡恼芾碓谟?BR> A.必然性通過偶然性開辟道路B.肯定中包含著否定的因素
C.量變必然引起質(zhì)變D.有其因必有其果
【試題分析】 任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，因而事物的變化表現(xiàn)為量變和質(zhì)變兩種運動狀態(tài)。量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定的不顯著的變化，體現(xiàn)了事物漸進過程的連續(xù)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進過程和連續(xù)性的中斷?！霸谙蛶r石的斗爭中，勝利的總是溪水，不是因為力量，而是因為堅持。”這就是我們勵志成語：“水滴石穿”。溪水之所以能夠戰(zhàn)勝巖石，就是因為“堅持”?！皥猿志褪莿倮边@里的“堅持”就是一種量的不斷積累即量變，而“勝利”說明事物的性質(zhì)發(fā)生了改變即質(zhì)變。
【選項分析】 量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是：第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。任何事物的變化都有一個量變的積累過程，沒有量變的積累，質(zhì)變就不會發(fā)生。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。單純的量變不會永遠持續(xù)下去，量變達到一定程度必然引起質(zhì)變。而區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是事物的變化是否超出度，在度的范圍內(nèi)的變化是量變，超出度的變化是質(zhì)變。本題的正確答案是C選項。
A選項涉及必然性和偶然性的關(guān)系問題。必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢的范疇。必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生、確定不移的趨勢。偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)，也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢。必然性存在于偶然性之中，通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，并為自己開辟道路。試題中的“堅持”講的是一種事物運動的持續(xù)狀態(tài)，在溪水與巖石的斗爭中，如果不是因為堅持，溪水是不可能戰(zhàn)勝巖石的。因此，溪水戰(zhàn)勝巖石并非是一種事物之間的必然趨勢。因此，A選項是錯誤的。
B選項涉及肯定與否定的關(guān)系問題?？隙ㄒ蛩厥蔷S持現(xiàn)存事物存在的因素，否定因素是促使現(xiàn)存事物滅亡的因素。否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。溪水戰(zhàn)勝巖石，并非是巖石自我否定的結(jié)果，恰恰相反，促使巖石變化的是外部的力量。因此，B選項也是錯誤的。
D選項涉及因果關(guān)系。原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇?？陀^世界到處都存在著引起與被引起的普遍聯(lián)系，辯證法把這種引起與被引起的關(guān)系稱為因果關(guān)系。其中，引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，而被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。材料中“不是因為力量，而是因為堅持”這直接否定了“有其因必有其果”，即“一因一果”，反而是體現(xiàn)了“原因和結(jié)果的關(guān)系的復(fù)雜多樣?！币驗閺牧W(xué)原理來看，巖石是被溪水的“力量”戰(zhàn)勝的，但是巖石最終被溪水戰(zhàn)勝并非是溪水的“力量”，而是成年累月的“不斷”侵蝕。因此，D選項也是錯誤的。
【命題說明】 本題考核的知識點是：辯證法的質(zhì)量互變規(guī)律。部分考生之所以選擇D選項的“因果關(guān)系”是因為：諺語中出現(xiàn)了“因為”這樣的字眼蒙蔽了考生。試題在設(shè)置時，為了強調(diào)選項的性，特地增設(shè)了“堅持就是勝利”，從而限定了答案的性。此外，C選項的設(shè)置也存在一些問題，從辯證法的角度來看，“量變必然引起質(zhì)變”是不確切的?！皢渭兊牧康淖兓揭欢〞r就會轉(zhuǎn)化為質(zhì)的差別?！保ā恶R克思恩格斯選集》第3卷，第467頁）
3. 右邊這張照片反映出由于氣候變暖，北極冰蓋融化，致使北極熊無處可去的場景，頗具震撼力。它給我們地球上的人類發(fā)出的警示是
A.人與自然的關(guān)系成為人與人之間一切社會關(guān)系的核心
B.生態(tài)失衡已成為自然界自身周期演化不可逆轉(zhuǎn)的趨勢
C.自然地理環(huán)境已成為人類社會發(fā)展的根本決定力量
D.生態(tài)環(huán)境已日益成為人類反思自身活動的重要前提
【試題分析】 自從人類社會產(chǎn)生以后，自然界在人的實踐活動中就以新的形式，延續(xù)自己的存在和發(fā)展。人類的實踐活動對其賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)條件——自然環(huán)境造成了重要的影響。人類實踐活動對自然的影響有兩種情形：一是有利于自然發(fā)展和保持生態(tài)平衡；二是不利于自然發(fā)展和破壞生態(tài)平衡。北極熊依靠獵捕海豹為生，而冰面正是它們捕獵的平臺。全球變暖導(dǎo)致冰面融化加速，這讓北極熊無處棲身。據(jù)《今日美國》2009年9月8日報道，《美國地質(zhì)勘探》雜志7日發(fā)布的研究報告稱，由于全球變暖導(dǎo)致北極冰面迅速融化，到2050年，地球上的北極熊數(shù)量將會減少2/3。如果情況繼續(xù)惡化，到2100年，北極熊可能會從地球上徹底消失。從表面上看，當(dāng)今世界出現(xiàn)的生態(tài)、環(huán)境、人口、資源等全球危機問題，是自然系統(tǒng)內(nèi)平衡關(guān)系的嚴(yán)重破缺，實際上它是人與世界關(guān)系的嚴(yán)重失衡，因為這種危機是由于人的實踐活動進入自然系統(tǒng)而導(dǎo)致的，它是以“天災(zāi)”形式表現(xiàn)出來的“人禍”。因此，如果人類不保持自身與自然的和諧統(tǒng)一，那就會危及自身的生存發(fā)展。
【選項分析】 社會關(guān)系是人們在社會活動和相互交往過程中形成的關(guān)系。人作為自然存在物，他們之間必然發(fā)生自然關(guān)系，如空間位置關(guān)系、生理關(guān)系等。除此之外，人們在改造自然界活動的基礎(chǔ)上還形成了人與人之間協(xié)作勞動和相互交換活動的社會關(guān)系。社會關(guān)系可分為物質(zhì)關(guān)系和思想關(guān)系兩種基本的類別。物質(zhì)關(guān)系決定思想關(guān)系，思想關(guān)系又反作用于物質(zhì)關(guān)系。依據(jù)社會關(guān)系的不同領(lǐng)域，可以劃分為經(jīng)濟關(guān)系、政治關(guān)系、法律關(guān)系、倫理道德關(guān)系、宗教關(guān)系等等，其中，經(jīng)濟關(guān)系是社會關(guān)系的基礎(chǔ)和核心。人與自然的關(guān)系是形成社會關(guān)系的前提和基礎(chǔ)。人們在很長的歷史時期中，對社會關(guān)系沒有認識或基本上沒有正確的認識。一些思想家把人們之間的復(fù)雜關(guān)系歸結(jié)為自然關(guān)系，另一些思想家則把它歸結(jié)為思想關(guān)系。馬克思主義不僅區(qū)別了自然關(guān)系和社會關(guān)系，而且區(qū)別了物質(zhì)的社會關(guān)系和思想的社會關(guān)系，從而在人類認識第一次確立了社會關(guān)系的科學(xué)概念，為科學(xué)地說明人類社會歷史的規(guī)律性奠定了基礎(chǔ)。因此，A選項是錯誤的。
人類社會和自然界是既聯(lián)系又區(qū)別的兩種物質(zhì)存在形式，具有不同的運動規(guī)律。人化自然改變了自然規(guī)律起作用的范圍和結(jié)果，改變了各種自然進程，特別是生物圈內(nèi)的物質(zhì)和能量的流通和交換，導(dǎo)致了生態(tài)失衡、全球危機。但人類的實踐活動并非在自然界面前無所作為，人類可以“同自然界和解”，只要人類在改造自然的同時，尊重自然、善待自然，樹立人與自然和諧的生態(tài)文明觀，就能實現(xiàn)人類社會與自然界的和諧發(fā)展。因此，生態(tài)失衡并非是自然界自身周期演化不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。因此，B選項是錯誤的。
自然地理環(huán)境是由各種自然條件所組成的有機整體，它們相互聯(lián)系、相互作用，形成一個復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)。在人與自然的關(guān)系上，自然地理環(huán)境是人類社會存在和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，是人類社會生存和發(fā)展永恒的、必要的條件，它還作為勞動對象不斷進入人們的物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域。但是，決定人類社會發(fā)展的根本決定力量并非自然地理環(huán)境。恩格斯指出：“一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進的認識中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找。”（《馬克思恩格斯選集》第3卷，第741頁。）因此物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式及其矛盾運動是社會發(fā)展的根本動力。而在生產(chǎn)方式的內(nèi)部矛盾中，生產(chǎn)力又是主要的方面，它決定著生產(chǎn)關(guān)系，并通過生產(chǎn)關(guān)系決定了社會生活的其他方面，所以，生產(chǎn)力是推動人類社會發(fā)展的最終決定力量。C選項是自然決定論思想，因而也是錯誤的。
實踐的規(guī)律與人類不斷自覺遵循物質(zhì)世界的規(guī)律是一致的。為維護人類社會賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)生活條件，就必須正確認識和處理人類社會與自然的關(guān)系。人與自然必須而且可能和諧發(fā)展，只有把保護環(huán)境與發(fā)展科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力有機地統(tǒng)一起來，才能提高人類利用自然的科學(xué)性與道德性，協(xié)調(diào)人類改造自然的行動，調(diào)整好人類改造自然的方向，建立起人與自然的全面和諧的關(guān)系。因此，生態(tài)環(huán)境的保護問題已日益成為人類反思自身活動的重要前提。因此，本題的正確答案是D選項。
【命題說明】 本題考核的知識點是：人與自然關(guān)系的嚴(yán)重失衡。實現(xiàn)人與自然的和諧相處以及社會與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，既是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要特征。
4. 勞動力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提條件，這是因為
A.資本家購買的是勞動力的價值
B.勞動力商品具有價值和使用價值
C.貨幣所有者購買的勞動力能夠帶來剩余價值
D.勞動力自身的價值能夠在消費過程中轉(zhuǎn)移到新的商品中去
【試題分析】 勞動力是指人的勞動能力，是人的體力和腦力的總和。勞動力的使用即勞動。勞動力成為商品，要具備兩個基本條件：第一，勞動者是自由人，能夠把自己的勞動力當(dāng)作自己的商品來支配。第二，勞動者沒有別的商品可以出賣，“自由”得一無所有，沒有任何實現(xiàn)自己的勞動力價值所必需的物質(zhì)條件。
【選項分析】 在資本主義制度下，資本家購買的是雇傭工人的勞動力而不是勞動。資本家購買工人的勞動力是以貨幣工資形式支付的，工資表現(xiàn)為“勞動的價格”或工人全部勞動的報酬，這只是“貨幣作為購買手段和支付手段”所表現(xiàn)出來的職能，貨幣本身并沒有發(fā)生變化，因為在流通領(lǐng)域的購買階段，貨幣還不能轉(zhuǎn)化成資本。因而，A選項是錯誤的。
勞動力商品的價值，是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動力所必需的生活必需品的價值決定的，它包括三個部分：第一，維持勞動者本人生存所必需的生活資料的價值。第二，維持勞動者家屬的生存所必需的生活資料的價值。第三，勞動者接受教育和訓(xùn)練所支出的費用。此外，勞動力價值的構(gòu)成包含一個歷史的和道德的因素。像其他任何商品一樣，勞動力商品具有的使用價值和價值也不能使貨幣直接轉(zhuǎn)化為資本。因此，B選項是錯誤的。
在資本主義生產(chǎn)過程中，資本家通過對雇傭工人勞動力的使用，一方面勞動力自身的價值能夠在勞動力的實際使用即消費過程中通過其具體勞動轉(zhuǎn)移到新的商品中去，資本家通過流通環(huán)節(jié)把商品銷售出去，并以工資的形式支付雇傭工人的這部分勞動力的價值，這時的貨幣仍然沒有發(fā)生質(zhì)的變化，即沒有發(fā)生價值增殖。因此，D選項也是錯誤的。
勞動力商品在使用價值上有一個很大的特點，就是它的使用價值是價值的源泉。勞動力在消費過程中能夠創(chuàng)造新價值，而且這個新的價值比勞動力本身的價值更大。貨幣所有者購買到這種特殊商品，能夠獲得剩余價值，貨幣也就轉(zhuǎn)化為資本。因此，勞動力自身的價值在消費過程中轉(zhuǎn)移到新的商品中去，因此，本題的正確答案是C選項。
【命題說明】 本題考核的知識點是：貨幣轉(zhuǎn)化為資本。
5. 1981年黨的十一屆六中全會通過《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對我國社會主要矛盾作了規(guī)范的表述：“社會主義改造完成以后，我國所要解決的主要矛盾，是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾?！蔽覈鐣饕艿闹饕矫鎸㈤L期是
A.生產(chǎn)力落后 B.生產(chǎn)力不斷文化需要發(fā)展的要求
C.經(jīng)濟文化發(fā)展不平衡 D.人民日益增長的物質(zhì)
【試題分析】 社會主義初級階段，我國經(jīng)濟、政治、文化和社會生活各方面存在著種種相互聯(lián)系的矛盾，但主要的矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。黨的十一屆六中全會《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》指出：“在社會主義改造基本完成以后，我國所要解決的主要矛盾，是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。黨和國家工作的重點必須轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟建設(shè)為中心的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，大大發(fā)展社會生產(chǎn)力，并在這個基礎(chǔ)上逐步改善人民的物質(zhì)文化生活?！?BR> 【選項分析】 社會主義初級階段的主要矛盾，貫穿于這個階段的整個過程和社會生活的各個方面。這個主要矛盾有其特定的歷史內(nèi)容。就人民日益增長的物質(zhì)文化需要而言，“人民”包括各階層人民群眾，具有整體性和層次性，“需要”是隨著經(jīng)濟和社會發(fā)展而不斷提高的，具有動態(tài)性和全面性。就落后的社會生產(chǎn)而言，包括生產(chǎn)力水平的落后，沒有實現(xiàn)工業(yè)化和經(jīng)濟的市場化、社會化、現(xiàn)代化，也包括生產(chǎn)力的組織、經(jīng)營和管理方式的落后。這個主要矛盾，深刻反映了我國社會主義初級階段的特殊本質(zhì)。從社會需要方面來看，隨著社會主義制度的建立，人民群眾在舊社會被壓抑的社會需求被廣泛釋放出來，人民對于嶄新的社會制度能夠滿足他們的物質(zhì)文化需要，寄予了很大的期望。從社會生產(chǎn)方面看，經(jīng)過幾十年來的社會主義建設(shè)，我國的社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟實力有了巨大的增長，教育科學(xué)文化事業(yè)也有了相當(dāng)發(fā)展，但是生產(chǎn)力落后、經(jīng)濟文化發(fā)展很不平衡的狀況還沒有得到根本改變。在我國社會主要矛盾中，生產(chǎn)力落后將長期是矛盾的主要方面。BCD各項是矛盾的非主要方面，受到生產(chǎn)力落后這個主要矛盾的影響和制約。要徹底改變這種情況，就必須始終堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，集中力量不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。因此，本題的正確答案是A選項。
【命題說明】 本題考核的知識點是：社會主義初級階段的主要矛盾。
6. “發(fā)展才是硬道理”、“發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)”、“發(fā)展是解決中國一切問題的總鑰匙”，這是對社會主義建設(shè)歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)。中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展，而發(fā)展的根本目的是
A.增強綜合國力 B.體現(xiàn)社會主義優(yōu)越性
C.消滅剝削，消除兩極分化 D.使人民共享發(fā)展成果，實現(xiàn)共同富裕
【試題分析】 改革開放以后，鄧小平在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，一再強調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力的重要性，并在1992年南方談話中提出了“發(fā)展才是硬道理”的論斷，從社會主義本質(zhì)要求的高度強調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力的重要性。江澤民指出，黨要承擔(dān)起推動中國社會進步的歷史責(zé)任，必須始終緊緊抓住發(fā)展這個執(zhí)政興國的第一要務(wù)。中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展。這是對國內(nèi)外社會主義建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)進行科學(xué)分析得出的最重要的結(jié)論。
【選項分析】 2008年9月19日，胡錦濤在《全黨深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動動員大會暨省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班》講話中指出：“發(fā)展是解決中國一切問題的‘總鑰匙’，同時發(fā)展必須是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展是全黨全國人民的共同事業(yè)，我們推動科學(xué)發(fā)展的根本目的是做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！眻猿忠园l(fā)展為主題，用發(fā)展的眼光、發(fā)展的思路、發(fā)展的辦法解決前進中的問題，是改革開放以來我們的一條重要經(jīng)驗。只有把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義的根本任務(wù)，才能增強社會主義國家的綜合國力，充分體現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性。社會主義作為一種先進的社會制度，要實現(xiàn)消滅剝削、消除兩極分化，最終達到共同富裕的目標(biāo)。要實現(xiàn)共同富裕，除了要解決如何解放和發(fā)展生產(chǎn)力，不斷增加社會物質(zhì)財富的問題外，從生產(chǎn)關(guān)系方面來說，還有一個消滅剝削，消除兩極分化，使社會生產(chǎn)力發(fā)展的成果為全體人民所享有的問題，即真正做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，最終實現(xiàn)共同富裕。這才是發(fā)展的根本目的。因此，本題的正確答案是D選項。
【命題說明】 本題考核的知識點是：發(fā)展才是硬道理。
7. 黨的十七大報告指出，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，關(guān)系人民群眾切身利益和中華民族的生存發(fā)展，必須把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置。建設(shè)資源節(jié)約型社會的核心是
A.節(jié)約使用資源和提高能源資源利用效率 B.加強減排和生態(tài)保護工作
C.限制能源資源的開發(fā)和利用 D.發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟
【試題分析】 黨的十六屆五中全會從貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的高度，提出了建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的奮斗目標(biāo)。黨的十七大報告進一步指出，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，關(guān)系人民群眾切身利益和中華民族生存發(fā)展。必須把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置。
【選項分析】 資源節(jié)約型社會，是指以能源資源高效率利用的方式進行生產(chǎn)、以節(jié)約的方式進行消費為根本特征的社會。它不僅體現(xiàn)了經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變，更是一種全新的社會發(fā)展模式，它要求在生產(chǎn)、流通、消費的各個領(lǐng)域，在經(jīng)濟社會發(fā)展的各個方面，以節(jié)約使用能源資源和提高能源資源利用效率為核心，以節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材、節(jié)地、資源綜合利用和發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟為重點，以改革開放和科技進步為動力，推動體制創(chuàng)新、機制創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和管理創(chuàng)新，以盡可能小的資源消耗，獲得盡可能大的經(jīng)濟和社會效益，從而保障經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。建設(shè)資源節(jié)約型社會還必須轉(zhuǎn)變關(guān)于發(fā)展的傳統(tǒng)觀念，從重經(jīng)濟增長輕環(huán)境保護轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo環(huán)境與經(jīng)濟增長并重，在保護環(huán)境中求發(fā)展。從環(huán)境保護滯后于經(jīng)濟發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)榄h(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展同步，努力做到不欠新賬，多還舊賬，改變先污染后治理、邊治理邊破壞的狀況。從主要用行政辦法保護環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合運用法律、經(jīng)濟、技術(shù)和必要的行政辦法解決環(huán)境問題，自覺遵循經(jīng)濟規(guī)律和自然規(guī)律，提高環(huán)境保護工作水平。因此，加強減排和生態(tài)保護工作，建設(shè)生態(tài)文明是建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的內(nèi)在要求。此外，建設(shè)資源節(jié)約型社會并非要限制能源的開發(fā)和利用，而是要轉(zhuǎn)換發(fā)展方式，走新型工業(yè)化道路，節(jié)約使用資源和提高能源資源利用效率。因此，本題的正確答案是A選項。
【命題說明】 本題考核的知識點是：建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。
8. 隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展和物質(zhì)生活水平的提高，人們的精神文化需求日益增長，迫切要求通過深化體制改革，激發(fā)文化發(fā)展的活力，為人民群眾提供更多更好的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，保障人民的基本文化權(quán)益。保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑是
A.繁榮社會主義文化，提高文化軟實力
B.協(xié)調(diào)發(fā)展公益性文化事業(yè)和經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)
C.發(fā)展公益性文化事業(yè)，建立政府主導(dǎo)的公共文化體系
D.調(diào)動社會力量在市場競爭中發(fā)展壯大文化產(chǎn)業(yè)
【試題分析】 十七大報告指出：堅持把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑，加大投入力度，加強社區(qū)和鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)。深化文化體制改革，要堅持以發(fā)展為主題，以改革為動力，以體制機制創(chuàng)新為重點，以創(chuàng)造生產(chǎn)更多更好適應(yīng)人民群眾需求的精神文化產(chǎn)品為目標(biāo)，促進文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。
【選項分析】 公益性文化事業(yè)是保障人民文化權(quán)益的主要途徑，是政府主導(dǎo)的公共文化服務(wù)體系。公益性文化事業(yè)的根本任務(wù)是為人民群眾提供基本的公共文化服務(wù)，要加大投入力度，加強社區(qū)和鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)，努力構(gòu)建覆蓋全社會的比較完備的公共文化服務(wù)體系，普及文化知識，傳播先進文化，提供精神食糧，體現(xiàn)人文關(guān)懷，不斷滿足人民群眾最基本的文化需求。發(fā)展公益性文化事業(yè)，要堅持以政府為主導(dǎo)，鼓勵社會參與，在改革中貫徹“增加投入、轉(zhuǎn)換機制、增強活力、改善服務(wù)”的方針，切實提高服務(wù)群眾的能力和水平，限度地發(fā)揮公益性文化事業(yè)的社會效益。
A選項“繁榮社會主義文化，提高文化軟實力”是社會主義文化建設(shè)的目標(biāo)。B選項“協(xié)調(diào)發(fā)展公益性文化事業(yè)和經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)”是深化文化體制改革的正確方針，要堅持一手抓公益性文化事業(yè)，一手抓經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)。D選項“調(diào)動社會力量在市場競爭中發(fā)展壯大文化產(chǎn)業(yè)”是發(fā)展經(jīng)營性文化的重要途徑，即堅持以市場為導(dǎo)向，在改革中貫徹“創(chuàng)新主體、轉(zhuǎn)換機制、面向市場、壯大實力”的方針，調(diào)動社會力量發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，在市場競爭中發(fā)展壯大文化產(chǎn)業(yè)。因此，本題的正確答案是C選項。
【命題說明】 本題考核的知識點是：深化文化體制改革，發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。
9. “十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義”，五四運動后，馬克思列寧主義得到廣泛傳播。在中國最早謳歌十月革命、比較系統(tǒng)的介紹馬克思主義的是
A.陳獨秀B.李大釗C.毛澤東D.瞿秋白
【試題分析】 毛澤東在《論人民民主專政》中指出：“中國人找到馬克思主義，是經(jīng)過俄國人介紹的。在十月革命以前，中國人不但不知道列寧、斯大林，也不知道馬克思、恩格斯。十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。走俄國人的路——這就是結(jié)論?！?BR> 【選項分析】 1917年俄國爆發(fā)的十月革命是一個具有劃時代意義的世界性的歷史事件。在十月革命以后，中國的先進分子在各種社會主義的思想中，經(jīng)過反復(fù)的比較、推求，選擇了馬克思主義的科學(xué)社會主義，由此產(chǎn)生了一批贊成俄國十月社會主義革命、具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子。在中國大地上率先舉起馬克思主義旗幟的，是李大釗。1918年7月，他發(fā)表《法俄革命之比較觀》一文，指出：“俄羅斯之革命是二十世紀(jì)初期之革命，是立于社會主義上之革命”，向中國人民第一次正確地闡述了十月革命的性質(zhì)。11月、12月，他相繼發(fā)表《庶民的勝利》、《Bolshevism的勝利》兩篇文章，深刻揭露了第一次世界大戰(zhàn)的本質(zhì)，熱情歌頌了十月革命和布爾什維主義的勝利，歡呼“將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”。1919年 9月、l 1月，他又發(fā)表《我的馬克思主義觀》一文，明確地把馬克思主義稱為“世界改造原動的學(xué)說”，并且對馬克思的唯物史觀、剩余價值學(xué)說和階級斗爭理論作了比較系統(tǒng)的介紹。這表明，李大釗已經(jīng)成為中國的第一個馬克思主義者。因此，本題的正確答案是B選項。
【命題說明】 本題考核的知識點是：十月革命對中國的影響。
10. 1956年4月和5月，毛澤東先后在中共中央政治局?jǐn)U大會議和國務(wù)會議上作《論十大關(guān)系》的報告，他指出：“最近蘇聯(lián)方面暴露了他們在建設(shè)社會主義過程中的一些缺點和錯誤，他們走過的彎路，你還想走？過去，我們就是鑒于他們的經(jīng)驗教訓(xùn)，少走了一些彎路，現(xiàn)在當(dāng)然更要引以為戒”，這表明以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人
A.實現(xiàn)了馬克思主義同中國實際的“第二次結(jié)合”
B.開始探索中國自己的社會主義建設(shè)道路
C.開始找到自己的一條適合中國的路線
D.已經(jīng)突破社會主義蘇聯(lián)模式的束縛
【試題分析】 新中國建立初期，由于沒有進行大規(guī)模社會主義建設(shè)的經(jīng)驗，蘇聯(lián)是世界上第一個社會主義國家，它在工業(yè)化建設(shè)中所取得的巨大成就顯示了蘇聯(lián)模式的威力，所以中國共產(chǎn)黨在20世紀(jì)50年代初期選擇了蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的模式。經(jīng)過執(zhí)行發(fā)展國民經(jīng)濟的第一個五年計劃的實踐，中國共產(chǎn)黨和人民政府已經(jīng)積累了進行建設(shè)的初步經(jīng)驗。隨著蘇共二十大對蘇聯(lián)模式弊端的進一步披露，毛澤東提出了以蘇聯(lián)的經(jīng)驗教訓(xùn)為戒，探索一條適合中國情況的建設(shè)社會主義道路的任務(wù)。
【選項分析】 1956年4月初，毛澤東提出：“我認為最重要的教訓(xùn)是獨立自主，調(diào)查研究，摸清本國國情，把馬克思列寧主義的基本原理同我國革命和建設(shè)的具體實際結(jié)合起來，制定我們的路線、方針、政策?，F(xiàn)在是社會主義革命和建設(shè)時期，我們要進行第二次結(jié)合，找出在中國進行社會主義革命和建設(shè)的正確道路?！边@里僅僅是提出了，并非實現(xiàn)了“第二次結(jié)合”。因此，A選項是錯誤的。
鑒于蘇聯(lián)在建設(shè)社會主義過程中出現(xiàn)過一些缺點和錯誤，中共中央指出，現(xiàn)在我們應(yīng)當(dāng)更加強調(diào)從中國的國情出發(fā)，強調(diào)開動腦筋，強調(diào)創(chuàng)造性，在結(jié)合上下功夫。這表明以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人開始探索自己的社會主義建設(shè)道路。因此，本題的正確答案是B選項。
C選項“開始找到自己的一條適合中國的路線”和D選項“已經(jīng)突破社會主義蘇聯(lián)模式的束縛”是1978年改革開放以后，以鄧小平為核心的第二代中國共產(chǎn)黨人完成的任務(wù)。
【命題說明】 本題考核的知識點是：馬克思主義和中國實際的“第二次結(jié)合”。毛澤東提出的關(guān)于實行馬克思主義同中國實際的“第二次結(jié)合”的任務(wù)，為探索適合中國情況的社會主義建設(shè)道路，提供了基本的指導(dǎo)原則。
11. 愛因斯坦曾經(jīng)說過：“大多數(shù)人都以為是才智成就了科學(xué)家，他們錯了，是品格?！毕铝忻耘c這段話在含義上一致的是
A.“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”
B.“才者，德之資也；德者，才之帥也”
C.“不學(xué)禮，無以立”
D.“是非之心，智也”
【試題分析】 道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力。中華民族在長達數(shù)千年的歷史發(fā)展中，形成了源遠流長的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。這些優(yōu)良道德傳統(tǒng)內(nèi)涵豐富、博大精深，是中華民族生命機體中不可分割的組成部分，是人類文明發(fā)展的重要精神財富，是我們建設(shè)社會主義道德的豐富源泉。試題引用的材料中，愛因斯坦認為科學(xué)家之所能夠取得偉大成就，個人的品格具有重要的作用，甚至認為，品格比才智更重要。
【選項分析】 A選項“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成?！背鲎浴盾髯?修身》。意指：路程雖近，不走就達不到目的地；事情雖小，不做就成功不了。這里強調(diào)的是實踐的重要性。
B選項“才者，德之資也；德者，才之帥也。”出自《資治通鑒》第一卷周紀(jì)一 ：夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。意思是：“才與德是不同的兩回事，而世俗之人往往分不清，一概而論之曰賢明，于是就看錯了人。所謂才，是指聰明、明察、堅強、果毅；所謂德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的輔助；德，是才的統(tǒng)帥。”這與愛因斯坦的觀點是一致的，因此，本題的正確答案是B選項。
C選項“不學(xué)禮，無以立”，出自《論語》，子曰：“不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也?！睆娬{(diào)禮是人的立身之本和區(qū)分人格高低的標(biāo)準(zhǔn)。這里沒有談及禮與才智的關(guān)系，因而也是錯誤的。
D選項“是非之心，智也”，出自《孟子?告子上》?！皭烹[之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也?！泵献影阎强闯墒桥袛嗍欠巧茞旱囊环N能力。這里同樣沒有涉及才智與品格的關(guān)系，因而也是錯誤的。
【命題說明】 本題考核的知識點是：中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。
12. 中華民族精神源遠流長，包含著豐富的內(nèi)容，其中，“夸父追日”、“大禹治水”、“愚公移山”、“精衛(wèi)填?！钡葎尤说膫髡f所集中體現(xiàn)出的中華民族精神是
A.勤勞勇敢B.團結(jié)統(tǒng)一C.自強不息D.愛好和平
【試題分析】 所謂民族精神，是指一個民族在長期共同生活和社會實踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認同的價值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。民族精神集中體現(xiàn)了一個民族在一定的自然環(huán)境和歷史條件下生存和發(fā)展的獨特方式，反映了一個民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌，是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。
【選項分析】 在五千多年的歷史發(fā)展過程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。團結(jié)統(tǒng)一，它植根于中華大地，深深地印在中國人的民族意識中，是中華民族的立身之本。愛好和平，這不僅表現(xiàn)在中華民族各兄弟民族之間以和為貴、攜手共進等方面，而且表現(xiàn)在與世界上其他民族的友好交往、休戚與共上。勤勞勇敢貫穿于中華民族社會生活的各個領(lǐng)域，體現(xiàn)在中華民族德行的各個方面，鮮明地體現(xiàn)了中華民族的民族性格和道德精神。在中華民族的意識中，勤勞是一切事業(yè)成功的保證，是興家立國之本。自強不息，作為中華民族精神的重要內(nèi)涵，它具體體現(xiàn)為：“富貴不能*、貧賤不能移、威武不能屈”的堅貞剛毅品質(zhì)，“夸父追日”、“精衛(wèi)填?！?、“大禹治水”、“愚公移山”等不屈不撓的精神，“因時而變”、“隨時而制”、“與時偕行”、“與日俱新”等與時俱進的精神。因此，本題的正確答案是C選項。
【命題說明】 本題考核的知識點是：中華民族精神的內(nèi)涵。中華民族精神博大精深、源遠流長，是中華民族生命力、凝聚力、創(chuàng)造力的不竭源泉，是社會主義核心價值體系的重要組成部分。
13. 2001年中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實施綱要》明確提出公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容。公民道德建設(shè)的重點是
A.愛國守法 B.誠實守信 C.勤奮自強 D.團結(jié)友善
【試題分析】 2001年中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實施綱要》中規(guī)定了公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容：“根據(jù)黨在社會主義初級階段的歷史任務(wù)，當(dāng)前和今后一個時期，我國公民道德建設(shè)的指導(dǎo)思想是：以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，全面貫徹江澤民同志‘三個代表’重要思想，堅持黨的基本路線、基本綱領(lǐng)，重在建設(shè)、以人為本，在全民族牢固樹立建設(shè)有中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀，在全社會大力倡導(dǎo)‘愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻’的基本道德規(guī)范，努力提高公民道德素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民?！?BR> 【選項分析】 在我國當(dāng)前的社會生活中：“愛國守法”，強調(diào)公民應(yīng)培養(yǎng)高尚的愛國主義精神，自覺地學(xué)法懂法用法守法和護法?！懊鞫Y誠信”，強調(diào)公民應(yīng)文明禮貌、誠實守信、誠懇待人?！皥F結(jié)友善”，強調(diào)公民之間應(yīng)和睦友好、互相幫助、與人友善。“勤儉自強”，強調(diào)公民應(yīng)努力工作、勤儉節(jié)約、積極進取?！熬礃I(yè)奉獻”，強調(diào)公民應(yīng)忠于職守、克己奉公、服務(wù)社會。誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。公民道德建設(shè)以誠實守信為重點，既是對中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚，又是對當(dāng)代中國道德建設(shè)實踐的正確反映。誠實就是真實無欺，既不自欺，也不欺人；守信就是重諾言，講信譽，守信用。加強公民道德建設(shè)，要以誠信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥為基本要求，增強全社會的誠實守信意識。因此，本題的正確答案是B選項。
【命題說明】 本題考核的知識點是：公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容。
14. 我國憲法明確規(guī)定，實行依法治國，建設(shè)社會主義法治國家。依法治國的根本要求是
A.有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究
B.保障公民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達權(quán)、監(jiān)督權(quán)
C.立法公開、執(zhí)法公平、司法公正
D.社會生活的法制化、規(guī)范化、民主化
【試題分析】 我國《憲法》明確規(guī)定：“中華人民共和國實行依法治國，建設(shè)社會主義法治國家。” 強調(diào)依法治國，是法治的本質(zhì)特征之一。所謂依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟文化事業(yè)，管理社會事務(wù)，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。
【選項分析】 依法治國的根本要求是“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”。依法治國首先是依憲治國，同時國家的法律法規(guī)也應(yīng)獲得普遍的服從。要推進國家各項工作法治化，維護社會公平正義，維護社會主義法制的統(tǒng)一、尊嚴(yán)、權(quán)威。任何組織和個人都要在憲法和法律范圍內(nèi)活動，一切違法行為都應(yīng)受到法律的追究，法律面前人人平等。因此，A選項是正確的。
B選項是實現(xiàn)人民主權(quán)原則的表現(xiàn)。實現(xiàn)人民當(dāng)家作主，需要健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道，依法實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，保障人民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達權(quán)、監(jiān)督權(quán)。C選項是法律權(quán)威性的具體表現(xiàn)。法律權(quán)威的樹立主要依靠法律的外在強制力和內(nèi)在說服力。法律的外在強制力主要表現(xiàn)為國家對違法行為的制裁。法律的內(nèi)在說服力既來源于法律本身的內(nèi)在合理性，如法律合乎情理、維護正義、促進效率、通俗易懂，也來源于法律實施過程的合理性，如執(zhí)法公平、司法公正。D選項是依法執(zhí)政的主要內(nèi)容。依法執(zhí)政，就是堅持依法治國、建設(shè)社會主義法治國家，領(lǐng)導(dǎo)立法，帶頭守法，保證執(zhí)法，不斷推進國家經(jīng)濟、政治、文化、社會生活的法制化、規(guī)范化，以法治的理念、法治的體制、法治的程序保證黨領(lǐng)導(dǎo)人民有效治理國家。
【命題說明】 本題考核的知識點是：依法治國的根本要求。
15. 2009年3月28日，西藏自治區(qū)各族各界干部群眾萬余人身著節(jié)日盛裝，在拉薩布達拉宮廣場隆重集會，熱烈慶祝
A.西藏自治區(qū)和平解放58周年B.西藏自治區(qū)成立44周年
C.西藏自治區(qū)九屆人大二次會議召開D.首個西藏“百萬農(nóng)奴解放紀(jì)念日”
【試題分析】 2009年3月28日，位于拉薩市中心的雄偉的布達拉宮門前的廣場上，來自西藏各族各界的13280名群眾穿著傳統(tǒng)的節(jié)日盛裝，代表西藏280多萬人民前來參加首個西藏百萬農(nóng)奴解放紀(jì)念日慶祝大會。
【選項分析】 1951年5月23日，《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》（簡稱《十七條協(xié)議》）的簽訂，標(biāo)志著西藏獲得和平解放。1965年9月，在拉薩召開了西藏自治區(qū)第一屆人民代表大會第一次會議，西藏自治區(qū)宣告正式成立。2009年1月14日，西藏自治區(qū)第九屆人民代表大會第二次會議在拉薩召開。因此，本題的正確答案是D選項。
【命題說明】 本題考核的知識點是：國內(nèi)時政。
16. 胡錦濤主席在2009年9月二十國領(lǐng)導(dǎo)人匹茲堡峰會上，發(fā)表了題為《全力促進增長推動平衡發(fā)展》的講話，指出，當(dāng)前國際社會十分關(guān)注全球經(jīng)濟失衡問題。失衡既表現(xiàn)為部分國家儲蓄消費失衡、貿(mào)易收支失衡，更表現(xiàn)為世界財富分配失衡、資源擁有和消費失衡、國際貨幣體系失衡。導(dǎo)致失衡的原因是復(fù)雜的、多方面的。從根本上看，失衡原因是
A.經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，國際產(chǎn)業(yè)分工轉(zhuǎn)移，國際資本流動
B.現(xiàn)行國際經(jīng)濟體系、主要經(jīng)濟體宏觀經(jīng)濟政策
C.各國消費文化主要生活方式
D.南北發(fā)展嚴(yán)重不平衡
【試題分析】 胡錦濤主席在2009年9月二十國領(lǐng)導(dǎo)人匹茲堡峰會上發(fā)表了題為《全力促進增長推動平衡發(fā)展》的講話中強調(diào)：“當(dāng)前，國際社會十分關(guān)注全球經(jīng)濟失衡問題。失衡既表現(xiàn)為部分國家儲蓄消費失衡、貿(mào)易收支失衡，更表現(xiàn)為世界財富分配失衡、資源擁有和消耗失衡、國際貨幣體系失衡。導(dǎo)致失衡的原因是復(fù)雜的、多方面的，既有經(jīng)濟全球化深入發(fā)展、國際產(chǎn)業(yè)分工轉(zhuǎn)移、國際資本流動的因素，也同現(xiàn)行國際經(jīng)濟體系、主要經(jīng)濟體宏觀經(jīng)濟政策、各國消費文化和生活方式密切相關(guān)。從根本上看，失衡根源是南北發(fā)展嚴(yán)重不平衡?！?BR> 【選項分析】 A選項“經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，國際產(chǎn)業(yè)分工轉(zhuǎn)移，國際資本流動”、B選項“現(xiàn)行國際經(jīng)濟體系、主要經(jīng)濟體宏觀經(jīng)濟政策”和C選項“各國消費文化主要生活方式”都不是失衡的根本原因。因此，本題的正確答案是D選項。
【命題說明】 本題考核的知識點是：國際時政。
二、選擇題Ⅱ：17～33題，每小題2分，共34分。下列每題給出的四個選項中，至少有兩項是符合題目要求的。多選、少選或錯選均不給分。
17. 從上世紀(jì)70年代至今，商務(wù)印書館先后出版了多個版本的《新華字典》。刪除了一些舊的詞條，增加了一些新的詞條，并對若干詞條的詞義作了修改。例如1971年版對“科舉”這個詞的解釋是：“從隋唐到清代的封建王朝為了維護其反動統(tǒng)治而設(shè)的分科考選文武官吏后備人員的制度”，1992年版刪去“反動”二字，1998版又刪去“為了維護其統(tǒng)治而設(shè)”。再如1917年版在解釋了“雉”就是“野雞”之后，緊跟著說“肉可以吃，羽毛可以做裝飾品”。1992、1998年版也一樣，直到2008年版刪去了這句話。一本小字典，記載著詞語的發(fā)展變化，也記錄著時代前進的印記。字典詞條釋義的變化表明人們的意識
A.是客觀世界的能動反映 B.取決于詞語含義的改變
C.隨著社會生活的變化而變化 D.需要借助語言這一物質(zhì)外殼表達出來
【試題分析】 試題材料來源于《從釋義看時代變遷》（《人民日報》，2008年11月21日），文章介紹：從上世紀(jì)70年代至今，商務(wù)印書館先后出版了多個版本的《新華字典》。在對同一個字詞的釋義上，不同版本的《新華字典》出現(xiàn)了一些微妙的變化。這些字詞釋義上的變化，從一個側(cè)面佐證了中國30年來取得的巨大進步。試題引用上述材料考查考生對“意識”范疇的把握。
【選項分析】 意識是人類所特有的反映形式，它包括感知、思維以及情感、意志等全部心理活動。從意識的起源來看，意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會歷史的產(chǎn)物。社會實踐特別是勞動在意識的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用，勞動為意識的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀需要和可能，在人們的勞動和交往中形成的語言促進了意識的發(fā)展。在勞動中產(chǎn)生的語言，無論其形式如何發(fā)展變化都是人類意識的物質(zhì)外殼。從意識的本質(zhì)來看，意識是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。馬克思指出：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！盉選項“詞語含義”是意識的表現(xiàn)形式，意識的形式不能決定意識所反映的內(nèi)容即客觀物質(zhì)世界。因此，本題的正確答案是ACD選項。
【命題說明】 本題考核的知識點是：意識的起源、本質(zhì)和能動作用。
18. 歷史經(jīng)驗表明，經(jīng)濟危機往往孕育著新的科技革命，1857年世界經(jīng)濟危機引發(fā)了電氣革命，推動人類社會從蒸汽時代進入電氣時代。1929年的世界經(jīng)濟危機引發(fā)了電子革命，推動人類社會從電氣時代進入電子時代，由此證明
A.科技革命是擺脫社會危機的根本出路 B.科學(xué)技術(shù)是社會形態(tài)更替的根本標(biāo)志
C.社會實踐的需要是科技發(fā)展的強大動力 D.科技創(chuàng)新能夠推動社會經(jīng)濟跨越式發(fā)展
【試題分析】 試題材料內(nèi)容來自2009年11月3日上午，溫家寶向首都科技界發(fā)表題為《讓科技引領(lǐng)中國可持續(xù)發(fā)展》的講話的內(nèi)容。溫家寶在講話中指出：歷史經(jīng)驗表明經(jīng)濟危機往往孕育著新的科技革命，正是科技上的重大突破和創(chuàng)新，推動經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的重大調(diào)整，提供新的增長引擎，使經(jīng)濟重新恢復(fù)平衡并提升到更高的水平。誰能在科技創(chuàng)新方面占據(jù)優(yōu)勢，誰就能夠掌握發(fā)展的主動權(quán)，率先復(fù)蘇并走向繁榮。中國的現(xiàn)代化是人類歷前所未有的大變革?？茖W(xué)技術(shù)是推動這場變革的重要動力。只要用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)武裝起來，中國這艘巨輪就能產(chǎn)生無盡的力量，任何人都阻擋不了我們前進的步伐。中國科技一定能夠支撐和引領(lǐng)我們偉大的祖國實現(xiàn)現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)。
【選項分析】 科學(xué)技術(shù)革命是社會動力體系中的一種重要動力。恩格斯說：“在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷起推動作用的、革命的力量?！爆F(xiàn)代科技革命使生產(chǎn)力的構(gòu)成要素發(fā)生質(zhì)的變革，使人們的勞動形式產(chǎn)生質(zhì)的提升，使經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，特別是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大調(diào)整。1857年的世界經(jīng)濟危機，推動人類社會從蒸汽時代進入電氣時代。1929年的世界經(jīng)濟危機，是20世紀(jì)最為嚴(yán)重的全球經(jīng)濟危機。這場危機引發(fā)了電子革命，推動人類社會從電氣時代進入電子時代?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命對人類社會發(fā)展產(chǎn)生深遠地影響。社會實踐的需要推動了科技的發(fā)展，從而成為科技發(fā)展的強大動力。同時，為解決制約經(jīng)濟社會發(fā)展的重大科技問題，推進經(jīng)濟社會實現(xiàn)跨越式發(fā)展，必須堅持科技創(chuàng)新。因此，本題的正確答案是CD選項。
經(jīng)濟社會危機是由于生產(chǎn)方式內(nèi)在的矛盾引起的，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾所引起?？萍几锩鼤鹨欢ㄉ鐣a(chǎn)方式的變革，但不能從根本上解決社會的危機，在存在階級對立和階級斗爭的社會里擺脫社會危機的根本途徑在于社會革命。社會形態(tài)的發(fā)展表現(xiàn)為社會經(jīng)濟制度的變革。社會的科學(xué)技術(shù)水平和特征，對認識社會發(fā)展程度，尤其是發(fā)現(xiàn)生產(chǎn)力的發(fā)展動向具有“指示器”的作用，但不能以此取代社會形態(tài)作為區(qū)分社會性質(zhì)的根本標(biāo)準(zhǔn)。因此，AB選項是錯誤的。
【命題說明】 本題考核的知識點是：科學(xué)技術(shù)的作用和功能。
19. 有一則寓言講到：狐貍把魚湯盛在平底的盤子里，請仙鶴來和它一起“平等”地喝魚湯，結(jié)果仙鶴一點也沒喝到，全被狐貍喝去了。這則寓言給人們的啟示是：盡管資產(chǎn)階級宣布“法律面前人人平等”，但是
A.法律名義上的平等掩蓋著事實上的不平等
B.這種形式上的平等即是資本主義制度的本質(zhì)
C.它的實質(zhì)是將勞資之間經(jīng)濟利益的不平等合法化
D.這種平等的權(quán)利是建立在財產(chǎn)不平等基礎(chǔ)之上的權(quán)利
【試題分析】 資本主義的政治制度是在資本主義社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的，它反映了資本主義社會的經(jīng)濟關(guān)系，反映了政治上占統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級的要求。同時，資本主義的政治制度又反過來保護其經(jīng)濟基礎(chǔ)，為鞏固和發(fā)展資本主義社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)提供政治保障。試題的材料來自《伊索寓言》“狐貍和仙鶴”的故事。
【選項分析】 資本主義政治制度包括資本主義的民主與法制、政權(quán)組織形式、選舉制度、政黨制度等。由于資本主義政治制度本質(zhì)上是資產(chǎn)階級進行政治統(tǒng)治和社會管理的手段和方式，是為資產(chǎn)階級專政服務(wù)的，因此不可避免地有其歷史的和階級的局限性。資本主義的民主是金錢操縱下的民主，實際是資產(chǎn)階級精英統(tǒng)治下的民主。資本主義政治制度中的選舉事實上是有錢人的游戲，是資本玩弄民意的過程。法律名義上的平等掩蓋著事實上的不平等，由于資本主義社會是建立在私有制和資本特權(quán)的基礎(chǔ)上的，資本家和勞動者之間、富人與窮人之間存在著事實上嚴(yán)重的不平等，資本主義法律的實質(zhì)是將這種不平等合法化。資本主義政治制度的本質(zhì)是為資產(chǎn)階級服務(wù)的，是服從于資產(chǎn)階級進行統(tǒng)治和壓迫需要的政治工具。因此，本題的正確答案是ACD選項。
【命題說明】 本題考核的知識點是：資本主義政治制度及其本質(zhì)。
20. 1989年，時任美國國務(wù)院顧問的弗朗西斯?福山拋出了所謂的“歷史終結(jié)論”，認為西方實行的自由民主制度是“人類社會形態(tài)進步的終點”和“人類最后一種統(tǒng)治形式”。然而，20年來的歷史告訴我們，終結(jié)的不是歷史，而是西方的優(yōu)越感。就在柏林墻倒塌20年后的2009年11月9日，BBC公布了一份對27國民眾的調(diào)查。結(jié)果半數(shù)以上的受訪者不滿資本主義制度，此次調(diào)查的主辦方之一的“全球掃描”公司主席米勒對媒體表示，這說明隨著1989年柏林墻的倒塌，資本主義并沒有取得看上去的壓倒性勝利，這一點在這次金融危機中表現(xiàn)的尤其明顯。“歷史終結(jié)論”的破產(chǎn)說明：
A.社會規(guī)律和自然規(guī)律一樣都是作為一種盲目的無意識力量起作用
B.人類歷史發(fā)展的曲折性不會改變歷史發(fā)展的前進性
C.一些國家社會發(fā)展的特殊形式不能否定歷史發(fā)展的普遍規(guī)律
D.人們對社會發(fā)展某個階段的認識不能代替社會發(fā)展的整個過程的認識
【試題分析】 冷戰(zhàn)結(jié)束以后，如何評價資本主義制度和社會主義制度及其命運，成為東西方理論界普遍關(guān)注的現(xiàn)實問題。在這一背景下，福山拋出了所謂的“歷史終結(jié)論”，即“共產(chǎn)主義失敗論”。福山提出，蘇聯(lián)解體，東歐劇變，冷戰(zhàn)的結(jié)束，標(biāo)志著共產(chǎn)主義的終結(jié)，歷史的發(fā)展只有一條路，即西方的市場經(jīng)濟和民主政治。在他看來，人類社會的發(fā)展史，就是一部“以自由民主制度為方向的人類普遍史”。自由民主制度是“人類意識形態(tài)發(fā)展的終點”和“人類最后一種統(tǒng)治形式”，從此之后，構(gòu)成歷史的最基本的原則和制度就不再進步了。
【選項分析】 同任何事物的發(fā)展不會一帆風(fēng)順一樣，社會主義的發(fā)展也會發(fā)生曲折，是前進性與曲折性相統(tǒng)一的過程。列寧指出：“設(shè)想世界歷史會一帆風(fēng)順、按部就班地向前發(fā)展，不會有時出現(xiàn)大幅度的躍退，那是不辯證的，不科學(xué)的，在理論上是不正確的?！鄙鐣髁x的發(fā)展具有曲折性，只是問題的一個方面。另一方面，社會主義在曲折中持續(xù)前進，則是任何力量都不能扭轉(zhuǎn)的歷史趨勢。這是因為，社會主義制度能夠從根本上克服生產(chǎn)資料的資本主義私有制對生產(chǎn)力發(fā)展的束縛，為生產(chǎn)力的發(fā)展提供廣闊的前景；社會主義符合廣大人民的利益和愿望，能夠得到人民的擁護和支持；社會主義能夠在改革中不斷實現(xiàn)自我發(fā)展和自我完善。堅持社會主義，不等于堅持某種單一的社會主義模式；改革或拋棄某種社會主義模式，不等于改掉或拋棄社會主義；某種社會主義模式的失敗，也不等于整個社會主義事業(yè)的失敗。在當(dāng)代世界社會主義的發(fā)展中，多樣化的趨勢日益突出。這種多樣化的趨勢，既是科學(xué)社會主義與本國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，又是時代發(fā)展的必然要求，它從世界歷史的走向方面反映了社會主義的生機和活力。因此，本題的正確答案是BCD選項。
A選項的錯誤是混淆了自然規(guī)律和社會規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別。自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識的力量起作用，社會規(guī)律則是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識的活動實現(xiàn)的。
【命題說明】 本題考核的知識點是：社會主義發(fā)展道路的多樣性以及發(fā)展的前進性和曲折性的統(tǒng)一?！皻v史終結(jié)論”最早源于福山1988年所作的一次題為“歷史的終點”的講座。隨后，他在講座的基礎(chǔ)上寫成論文——《歷史的終結(jié)？》。1989年，美國新保守主義期刊《國家利益》發(fā)表了這篇文章，標(biāo)志“歷史終結(jié)論”作為一個完整的理論體系正式出籠。
21. 中國革命、建設(shè)和改革的實踐證明，要運用馬克思主義指導(dǎo)實踐，必須實現(xiàn)馬克思主義中國化，馬克思之所以能夠中國化的原因在于：
A.馬克思主義理論的內(nèi)在要求
B.馬克思主義與中華民族優(yōu)秀文化具有相融性
C.中國革命、建設(shè)和改革的實踐需要馬克思主義指導(dǎo)
D.馬克思主義為中國革命、建設(shè)和改革提供了現(xiàn)實發(fā)展模式
【試題分析】 1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會上作的題為《論新階段》的政治報告中，最先提出了“馬克思主義中國化”的命題。毛澤東指出：“沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義，所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國具體環(huán)境的具體斗爭中去，而不是抽象地應(yīng)用它。成為偉大中華民族之一部分而與這個民族血肉相連的共產(chǎn)黨員，離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題?！痹谶@里，毛澤東明確提出了實現(xiàn)馬克思主義中國化的歷史任務(wù)。
【選項分析】 毛澤東提出要實現(xiàn)馬克思主義的中國化，源于對中國革命進程中正反兩個方面的實踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)。馬克思之所以能夠中國化，這是因為：首先，馬克思主義中國化是解決中國問題的需要。在中國如何進行社會主義建設(shè)和改革，也不同于其他社會主義國家。要運用馬克思主義來指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革，必須實現(xiàn)馬克思主義的中國化。中國革命、建設(shè)和改革的實踐也證明，馬克思主義之所以能在中國發(fā)揮指導(dǎo)作用，不僅因為它是科學(xué)，而且是因為中國的社會條件有了這種需要，是因為它同中國人民的革命、建設(shè)和改革的實踐發(fā)生了聯(lián)系，實現(xiàn)了結(jié)合，是因為它被中國人民所掌握。其次，馬克思主義中國化是馬克思主義理論的內(nèi)在要求。各國的馬克思主義者的任務(wù)就是結(jié)合各個國家不同時期的具體實際，將馬克思主義進一步加以具體化。馬克思主義也只有在同各國具體實際相結(jié)合的過程中，才能開辟自身的發(fā)展道路。最后，馬克思主義中國化就是把馬克思主義植根于中華民族優(yōu)秀的思想文化之中，實現(xiàn)馬克思主義和民族的特點相結(jié)合，并經(jīng)過一定的民族形式表現(xiàn)出來。馬克思之所以能夠中國化就是因為馬克思主義與中華民族優(yōu)秀文化具有相融性。馬克思主義中國化既不是對馬克思主義的照搬，也不是對中國文化的復(fù)制，而是以馬克思主義為指導(dǎo)，對中國文化進行認真的清理，剔除糟粕，吸收精華，又用中國優(yōu)秀文化的表達方式和中國人民喜聞樂見的語言形式，深入淺出地闡明馬克思主義的基本原理。因此，本題的正確答案是ABC選項。
由于各國國情的特殊性，即經(jīng)濟、政治、思想文化的差異性，生產(chǎn)力發(fā)展水平的不同，無產(chǎn)階級政黨自身成熟程度的不同，階級基礎(chǔ)與群眾基礎(chǔ)的構(gòu)成狀況的不同，革命傳統(tǒng)不同，以及歷史和現(xiàn)實的、國內(nèi)和國際的各種因素交互作用，各國的發(fā)展道路必然呈現(xiàn)出多樣性的特點。馬克思主義只能為中國革命、建設(shè)和改革提供方法指導(dǎo)，而不能提供現(xiàn)實發(fā)展的模式。恩格斯指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！币虼?，D選項是錯誤的。
【命題說明】 本題考核的知識點是：馬克思主義中國化的必要性和可能性。
22. 1952年，黨中央在醞釀過渡時期總路線時，毛澤東把實現(xiàn)向社會主義轉(zhuǎn)變的設(shè)想，由建國之初的“先搞工業(yè)化建設(shè)再一舉過渡”改變?yōu)椤敖ㄔO(shè)和改造同時并舉，逐步過渡”。這一改變原因和條件是
A.我國社會主義經(jīng)濟因素的不斷增長和對資本主義經(jīng)濟的限制
B.為了確定我國工業(yè)化建設(shè)的社會主義方向
C.我國工業(yè)化建設(shè)取得了重大成就
D.民主革命的遺留任務(wù)已經(jīng)完成
【試題分析】 新中國成立前夕，毛澤東在中共七屆二中全會上的報告中明確指出，應(yīng)當(dāng)“在革命勝利以后，迅速地恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，對付國外的帝國主義，使中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國，把中國建設(shè)成一個偉大的社會主義國家”。1951年2月中共中央政治局會議上，毛澤東同志提出了“三年準(zhǔn)備，十年計劃經(jīng)濟建設(shè)”的設(shè)想。這一設(shè)想，實際上是同向社會主義過渡聯(lián)系在一起的。對此，劉少奇同志當(dāng)時有個說明：“三年準(zhǔn)備從前年十月一日算起，即中華人民共和國成立以后，頭三年做準(zhǔn)備工作，以后十年就是建設(shè)，這是我們自己心里的算盤?！薄笆暌院螅轮袊拿婷簿鸵淖円幌隆Ｎ覀儾坏旋嫶蟮霓r(nóng)業(yè)，而且還有不少工業(yè)。那時我們就做到了自給自足，使中國變成一個比現(xiàn)在富足的國家。到那時我們的國家才可以考慮到社會主義去的問題?！薄笆暌院罂赡懿扇∧骋恍┫喈?dāng)?shù)纳鐣髁x步驟；也可能那時還不能采取這種步驟，還要再等幾年?！保ā秳⑸倨嬲撔轮袊?jīng)濟建設(shè)》，第178、182頁，北京，中央文獻出版社1993年版。）這以后，逐漸形成一種共識：先用三個五年計劃的時間搞工業(yè)化建設(shè)，再向社會主義過渡。也就是我們所說的，先打工業(yè)化基礎(chǔ)，再搞社會主義改造。
【選項分析】 隨著實踐的發(fā)展和經(jīng)驗的積累，對于如何向社會主義過渡的步驟，中共中央的認識發(fā)生了變化。1952年9月24日，毛澤東在中共中央書記處會議上提出，我們要在“十年到十五年基本上完成社會主義，不是十年以后才過渡到社會主義”。這種認識上的改變，主要有兩方面的原因：一方面，隨著民主革命遺留任務(wù)的徹底完成，國內(nèi)的階級關(guān)系和主要矛盾發(fā)生了深刻的變化。1952年6月，毛澤東指出：“在*地主階級和官僚資產(chǎn)階級以后，中國內(nèi)部的主要矛盾即是工人階級與民族資產(chǎn)階級的矛盾，故不應(yīng)再將民族資產(chǎn)階級稱為中間階級?！边@說明，明確提出向社會主義過渡的任務(wù)已經(jīng)成為必要的了。另一方面，隨著國民經(jīng)濟的恢復(fù)和初步發(fā)展，中國社會的經(jīng)濟成分（即生產(chǎn)關(guān)系）發(fā)生了重要變化。這種變化，用周恩來的話說，就是“社會主義成分的比重一天一天增加，國營經(jīng)濟的領(lǐng)導(dǎo)地位一天一天加強”。這說明，中國向社會主義過渡在實際上已經(jīng)開始了。此外，為把中國從一個落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橐粋€先進的工業(yè)國，就必須實現(xiàn)國家的工業(yè)化。怎樣實現(xiàn)國家的工業(yè)化呢？從歷看，無非有兩條道路：一條是資本主義工業(yè)化道路，一條是社會主義工業(yè)化道路。毛澤東指出：“資本主義道路也可增產(chǎn)，但時間要長，而且是痛苦的道路。我們不搞資本主義，這是定了的”。只有走社會主義道路，加速實現(xiàn)國家的工業(yè)化，才能從根本上改變我國經(jīng)濟落后的狀況，更快地發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷滿足國家建設(shè)發(fā)展與人民生活日益增長的需要、增強國家的綜合實力，提高我國在世界上的國際地位，充分顯示社會主義制度的優(yōu)越性。因此，本題的正確答案是ABD選項。
提出過渡時期的總路線是1953年，這時我國的國民經(jīng)濟僅僅得到恢復(fù)和發(fā)展，因此，我國的工業(yè)化建設(shè)當(dāng)然不可能已經(jīng)取得了重大成就。我國工業(yè)化基礎(chǔ)得到初步奠定是在1957年，即我國基本完成第一個五年計劃之后。因此，C選項是錯誤的。
【命題說明】 本題考核的知識點是：過渡時期總路線提出歷史必然性。
23. 1954年9月，第一屆全國人民代表大會第一次會議在北京召開，標(biāo)志著人民代表大會制度在全國范圍內(nèi)建立起來，人民代表大會制度是中國人民當(dāng)家作主的根本政治制度，這一制度是
A.中國共產(chǎn)黨把馬克思主義與中國實際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造
B.中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民長期奮斗的重要成果
C.全國各族人民的共同利益和共同愿望的反映
D.近代以來中國社會發(fā)展的必然選擇
【試題分析】 1954年9月15日，第一屆全國人民代表大會第一次會議在北京召開，標(biāo)志著我國以人民代表大會制度為根本的政治制度得到全面確立，開創(chuàng)了我國人民民主的全新階段。人民代表大會制度是符合中國國情、體現(xiàn)中國社會主義國家性質(zhì)、能夠保證中國人民當(dāng)家作主的根本政治制度和實現(xiàn)形式，也是黨在國家政權(quán)中充分發(fā)揚民主、貫徹群眾路線的實現(xiàn)形式，是中國社會主義政治文明的重要制度載體。
【選項分析】 人民代表大會制度是中國人民當(dāng)家作主的根本政治制度，是我國的政體。在我國實行人民代表大會制度，是我們黨把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造，是近代以來中國社會發(fā)展的必然選擇，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民長期奮斗的重要成果，反映了全國各族人民的共同利益和共同愿望。在建設(shè)中國特色社會主義過程中，必須毫不動搖地堅持、鞏固和完善人民代表大會制度。因此，本題的正確答案是ABCD選項。
【命題說明】 本題考核的知識點是：人民代表大會制度。
24. 我國是一個多民族國家，在社會主義時期處理民族問題的基本原則是
A.實行民族區(qū)域自治 B.維護祖國統(tǒng)一
C.反對民族分裂 D.堅持民族平等、民族團結(jié)、各民族共同繁榮
【試題分析】 新中國成立和社會主義制度確立以后，民族壓迫和民族剝削已被消滅，但這并不意味著我國就沒有了民族問題。特別是由于我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，歷形成和遺留下來的各民族在經(jīng)濟、文化等方面的差距不可能在短期內(nèi)消除，國內(nèi)外敵對勢力利用民族問題對我國進行*、破壞的活動也依然存在，正確處理民族問題仍然是一項長期、復(fù)雜、艱巨的重要工作。
【選項分析】 社會主義制度下的民族問題與剝削制度下的民族問題在性質(zhì)上是根本不同的，因此解決民族問題的方法也必然不同。社會主義時期民族問題的實質(zhì)，已經(jīng)不是階級矛盾和階級斗爭問題，而是各民族人民的內(nèi)部矛盾，是各民族人民在根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾，應(yīng)該用正確處理人民內(nèi)部矛盾的方法來加以解決。社會主義時期處理民族問題的基本原則是：維護祖國統(tǒng)一，反對民族分裂，堅持民族平等、民族團結(jié)、各民族共同繁榮。因此，本題的正確答案是BCD選項。
民族區(qū)域自治是解決我國民族問題的基本政策，是國家的一項基本政治制度。實行民族區(qū)域自治，是中國共產(chǎn)黨根據(jù)我國的歷史發(fā)展、文化特點、民族關(guān)系和民族分布等具體情況作出的制度安排，符合各民族人民的共同利益和發(fā)展要求。因此，A選項不是社會主義時期處理民族問題的基本原則。
【命題說明】 本題考核的知識點是：我國處理民族問題的基本原則。
25. 改革開放以來，中國成功地走上了一條與本國國情和時代特征相適應(yīng)的和平發(fā)展道路。堅持走和平發(fā)展道路，符合中國歷史文化傳統(tǒng)，這是因為
A.中華民族是熱愛和平的民族
B.和平與發(fā)展成為時代發(fā)展的潮流
C.中國人民在對外交流中始終強調(diào)“親仁善鄰，和而不同”
D.中華文化是一種和平的文化，渴望和平始終是中國人民的精神特征
【試題分析】 走和平發(fā)展道路，是中國政府和人民根據(jù)時代發(fā)展潮流和自身根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇。走和平發(fā)展道路，就是要把中國國內(nèi)發(fā)展與對外開放統(tǒng)一起來，把中國的發(fā)展與世界的發(fā)展聯(lián)系起來，把中國人民的根本利益與世界人民的共同利益結(jié)合起來，對內(nèi)堅持和諧發(fā)展，對外堅持和平發(fā)展，以和平、發(fā)展、開放、合作、和諧、共贏為原則，建設(shè)一個持久和平、共同繁榮的和諧世界。
【選項分析】 堅持走和平發(fā)展道路，是基于中國歷史文化傳統(tǒng)的必然選擇。這是因為：中華民族是熱愛和平的民族，中華文化是一種和平的文化?？释推绞冀K是中國人民的精神特征。中國人民在對外交往中始終強調(diào)親仁善鄰、和而不同。在近代歷，中國屢遭外來勢力入侵和奴役，中國人民深知和平彌足珍貴。新中國堅持在和平共處五項原則的基礎(chǔ)上發(fā)展同世界各國的友好合作，始終同世界各國和睦相處，始終是維護世界和平的堅定力量。因此，本題的正確答案是ACD選項。
B選項“和平與發(fā)展成為時代發(fā)展的潮流”本身是正確的，但不是中國歷史文化傳統(tǒng)的內(nèi)容，因而不是本題的正確選項。
【命題說明】 本題考核的知識點是：中國堅持走和平發(fā)展的道路。
26. 19世紀(jì)下半葉，以“自強”、“求富”為目標(biāo)的洋務(wù)運動歷時30多年。其最終失敗的主要原因
A.指導(dǎo)思想的封建性 B.對外國具有依賴性
C.資金人才的匱乏性D.洋務(wù)企業(yè)管理的腐朽性
【試題分析】 19世紀(jì)60至90年代，清政府鎮(zhèn)壓太平天國起義的過程中和第二次鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束后，為了挽救清政府的統(tǒng)治危機，封建統(tǒng)治階級中的部分成員如奕、曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞等引進、仿造西方的武器裝備和學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)辦了一批近代軍事、民用企業(yè)、新式學(xué)堂、新式海軍。這一運動稱為洋務(wù)運動。洋務(wù)運動歷時30多年，雖然辦起了一批企業(yè)，建立了海軍，但卻沒有使中國富強起來。甲午戰(zhàn)爭一役，洋務(wù)派經(jīng)營多年的北洋海軍全軍覆沒，標(biāo)志著以“自強”、“求富”為目標(biāo)的洋務(wù)運動的失敗。
【選項分析】 洋務(wù)運動失敗的原因主要是：（1）洋務(wù)運動具有封建性。洋務(wù)運動的指導(dǎo)思想是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，即在封建主義思想的指導(dǎo)下，在維持封建的上層建筑、經(jīng)濟基礎(chǔ)的條件下發(fā)展一些近代企業(yè)，為維護清朝的封建統(tǒng)治服務(wù)。但新的生產(chǎn)力是同封建主義的生產(chǎn)關(guān)系及其上層建筑不相容的，是不可能在封建主義的桎梏下充分地發(fā)展起來的。洋務(wù)派既要發(fā)展近代企業(yè)，卻又采取壟斷經(jīng)營、侵吞商股等手段壓制民族資本；既想培養(yǎng)洋務(wù)人才，又不愿改變封建科舉制度。這就決定了洋務(wù)派企圖通過吸取西方近代生產(chǎn)技術(shù)，來達到維護和鞏固中國封建統(tǒng)治的目的必然失敗的命運。（2）洋務(wù)運動對外國具有依賴性。洋務(wù)運動時期，清政府已與西方國家簽訂了一批不平等條約，西方列強正是依據(jù)種種特權(quán)，從政治、經(jīng)濟等各方面加緊對中國的侵略和控制，它們并不希望中國真正富強起來。而洋務(wù)派官僚卻一再主張對外“和戎”，興辦的企業(yè)一切仰賴外國，企圖依賴外國來達到“自強”、“求富”，無異與虎謀皮。（3）洋務(wù)企業(yè)的管理具有腐朽性。洋務(wù)派所創(chuàng)辦的一些新式企業(yè)雖然具有一定的資本主義性質(zhì)，但其管理基本上仍是封建衙門式的。洋務(wù)派所辦的軍事工業(yè)完全由官方控制，經(jīng)營不講效益，產(chǎn)品往往質(zhì)量低下。官商合辦和官督商辦的民用企業(yè)，其管理人員大多由政府委派，商人沒有多少發(fā)言權(quán)，還要承擔(dān)企業(yè)的虧損。企業(yè)內(nèi)部極其腐敗，充斥著營私舞弊、貪污受賄、揮霍浪費等官場惡習(xí)。大小官員既不懂生產(chǎn)技術(shù)，又不懂經(jīng)營管理，無法維持企業(yè)的正常運行。正因為如此，洋務(wù)運動不可能為中國擺脫貧弱找到出路，也不可能避免最終失敗的命運。C選項“資金人才的匱乏”的確也構(gòu)成洋務(wù)運動失敗的一個原因，但不是重要原因。因此，本題的正確答案是ABD選項。
【命題說明】 本題考核的知識點是：洋務(wù)運動失敗的原因。
27. 鄧小平指出：“馬克思、列寧從來沒有說過農(nóng)村包圍城市，這個原理在當(dāng)時世界上還是沒有的。但是毛澤東同志根據(jù)中國的具體條件指明了革命的具體道路”。毛澤東找到農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)這條道路的根據(jù)是
A.中國內(nèi)無民主制度，外無民族獨立
B.農(nóng)民占人口絕大多數(shù)，是民主革命的主力軍
C.中國革命的敵人長期占據(jù)著中心城市，農(nóng)村是其統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)
D.中國經(jīng)濟政治發(fā)展的不平衡
【試題分析】 從1928年到1930年1月，毛澤東在總結(jié)堅持武裝斗爭、土地革命和創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地相結(jié)合，實行“工農(nóng)武裝割據(jù)”經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，回答了“紅旗到底打得多久”的疑問，批判了照抄照搬俄國十月革命經(jīng)驗，主張“以城市為中心”的錯誤，初步創(chuàng)立了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的革命道路理論。
【選項分析】 中國必須走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。這是因為：首先，近代中國是一個半殖民地半封建社會，內(nèi)無民主制度而受封建主義的壓迫；外無民族獨立而受帝國主義的壓迫。中國的無產(chǎn)階級根本不可能像在資本主義國家那樣，在城市經(jīng)過長期的、公開的合法斗爭，然后再組織武裝起義，奪取政權(quán)。中國革命的主要斗爭形式是武裝斗爭。其次，中國革命的敵人雖然建立了龐大的*軍隊，并長期占據(jù)著中心城市，而農(nóng)村則是其統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)。無產(chǎn)階級及其政黨必須將工作重心放到敵人統(tǒng)治力量薄弱的農(nóng)村去，在農(nóng)村長期積蓄和鍛煉自己的力量，以農(nóng)村包圍城市，逐步奪取城市，取得革命的最后勝利。其三，近代中國農(nóng)民占全國人口的絕大多數(shù)，是無產(chǎn)階級可靠的同盟軍和革命的主力軍。無產(chǎn)階級要想奪取革命的勝利，就必須將工作重點放到農(nóng)村，派遣自己的先鋒隊深入農(nóng)村，從解決農(nóng)民的土地問題入手，組織、發(fā)動和武裝農(nóng)民，不斷積蓄和發(fā)展革命力量，使革命戰(zhàn)爭獲得廣大農(nóng)民的支持和參加，為最后奪取全國勝利奠定基礎(chǔ)。最后，在一個以農(nóng)民為主體的半殖民地半封建的國度里進行革命，應(yīng)該選擇什么樣的道路，取決于一個國家的具體國情。中國的國情是一個半殖民地半封建的大國，經(jīng)濟政治發(fā)展不平衡。由于經(jīng)濟發(fā)展不平衡，沒有統(tǒng)一的資本主義經(jīng)濟，自給自足的地方性農(nóng)業(yè)經(jīng)濟廣泛存在，這就為在農(nóng)村建立革命根據(jù)地提供了必要的物質(zhì)條件；政治發(fā)展的不平衡性，造成了廣大農(nóng)村是反動統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)，又使紅色政權(quán)獲得了深厚的階級基礎(chǔ)；由于幾個帝國主義國家的間接統(tǒng)治及其相互間的矛盾和斗爭，造成了軍閥割據(jù)的局面和連綿不斷的軍閥混戰(zhàn)，使紅色政權(quán)獲得存在和發(fā)展的縫隙；由于中國是一個大國，革命力量大有回旋余地。這是農(nóng)村革命根據(jù)地能夠存在和發(fā)展的根本原因。因此，本題的正確答案是ABCD選項。
【命題說明】 本題考核的知識點是：農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的依據(jù)。鄧小平在《高舉毛澤東思想旗幟，堅持實事求是的原則》的講話中指出：馬克思、列寧從來沒有說過農(nóng)村包圍城市，這個原理在當(dāng)時世界上還是沒有的。但是毛澤東同志根據(jù)中國的具體條件指明了革命的具體道路，在軍閥割據(jù)的時候，在敵人控制薄弱的地區(qū)，領(lǐng)導(dǎo)人民建立革命根據(jù)地，用農(nóng)村包圍城市，最后奪取了政權(quán)。
28. 1941年1月，震驚中外的皖南事變爆發(fā)后，《新華日報》刊出周恩來的題詞手記：“為江南死國難者志哀！”“千古奇冤，江南一葉；同室操戈，相煎何急？！”大敵當(dāng)前，中國共產(chǎn)黨以民族利益為重，堅持正確的方針和原則，避免了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的破裂。這些方針和原則包括
A.又聯(lián)合又斗爭B.有理、有利、有節(jié)
C.針鋒相對、寸土必爭 D.發(fā)展進步勢力，爭取中間勢力，孤立頑固勢力
【試題分析】 1941年1月4日，駐皖南的新四軍軍部、教導(dǎo)團和三支隊共9000多人，在葉挺、項英率領(lǐng)下，由涇縣云嶺起程北上。1月6日，當(dāng)部隊到達茂林地區(qū)時，突然遭到國民黨7個師8萬多人的包圍襲擊。在葉挺軍長指揮下，新四軍指戰(zhàn)員奮起自衛(wèi)，英勇抗擊，激戰(zhàn)7晝夜，終因寡不敵眾，彈盡糧絕，除約兩千人突圍外，大部分壯烈犧牲。副軍長項英臨危動搖，遭*分子殺害，軍長葉挺被扣押。這就是震驚中外的“皖南事變”，也是國民黨掀起的第二次反共高潮。“皖南事變”發(fā)生以后，周恩來懷著非常悲憤的心情，寫下了“千古奇冤，江南一葉；同室操戈，相煎何急! ”的詩句，發(fā)表在《新華日報》上，向國內(nèi)外揭露蔣介石制造“皖南事變”的真相。1月20日，中央軍委發(fā)布重建新四軍軍部的命令，任命陳毅為代理軍長，劉少奇為政治委員，張云逸為副軍長，賴傳珠為參謀長，鄧子恢為政治部主任，并將隴海路以南的八路軍、新四軍共計9萬多人，統(tǒng)一整編為7個師和一個獨立旅。國民黨發(fā)動的第二次反共高潮，從1940年10月20日前后開始，到“皖南事變”達到峰，經(jīng)過中國共產(chǎn)黨在軍事上和政治上的堅決斗爭，到1941年3月上旬被擊退。
【選項分析】 為了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的堅持、擴大和鞏固，中國共產(chǎn)黨制定了“發(fā)展進步勢力，爭取中間勢力，孤立頑固勢力”的策略總方針。頑固勢力是指大地主、大資產(chǎn)階級的抗日派，即以蔣介石集團為代表的國民黨親英美派。他們采取兩面政策，既主張抗日，又限共、溶共、反共并摧殘進步勢力。為此，共產(chǎn)黨必須以革命的兩面政策來對付他們，即貫徹又聯(lián)合又斗爭的政策，同頑固派作斗爭時，堅持有理、有利、有節(jié)的原則。因此，本題的正確答案是ABD選項。
C選項“針鋒相對、寸土必爭”是毛澤東在《抗日戰(zhàn)爭勝利后的時局和我們的方針》中提出來的。1945年8月13日，毛澤東在延安干部會議上根據(jù)馬克思列寧主義的階級分析的方法，深刻地分析了抗日戰(zhàn)爭勝利后的中國政治的基本形勢，并且提出了無產(chǎn)階級的革命策略。以蔣介石為代表的中國大地主大資產(chǎn)階級，要從人民手中奪取抗日戰(zhàn)爭勝利的果實，要使中國仍舊成為大地主大資產(chǎn)階級專政的半殖民地半封建的國家。毛澤東指出：“蔣介石對于人民是寸權(quán)必奪，寸利必得。我們呢？我們的方針是針鋒相對，寸土必爭。我們是按照蔣介石的辦法辦事?！币虼?，“針鋒相對，寸土必爭”不是中國共產(chǎn)黨在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中針對頑固派采取的方針和原則。
【命題說明】 本題考核的知識點是：中國共產(chǎn)黨在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中堅持的方針和原則。
29. 解放戰(zhàn)爭時期，在國民黨統(tǒng)治區(qū)形成了以學(xué)生運動為先導(dǎo)的人民民主運動，成為配合人民解放戰(zhàn)爭的第二條戰(zhàn)線。第二條戰(zhàn)線形成的原因是
A.國民黨政府專制*、官員貪污腐敗 B.國民黨在軍事上的失利
C.國民黨頑固堅持內(nèi)戰(zhàn)政策 D.國統(tǒng)區(qū)爆發(fā)嚴(yán)重經(jīng)濟危機
【試題分析】 解放戰(zhàn)爭時期國民黨統(tǒng)治區(qū)廣大愛國學(xué)生、工人、市民及其它階層人民，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，反對美軍暴行，反對蔣介石政權(quán)的內(nèi)戰(zhàn)、*、賣國政策的愛國民主運動，相對于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民武裝反對國民黨軍隊的軍事斗爭戰(zhàn)線，稱第二條戰(zhàn)線。
【選項分析】 國民黨政府由于它的專制*統(tǒng)治和官員們的貪污腐敗、大發(fā)國難財，抗戰(zhàn)后期在大后方便已嚴(yán)重喪失人心。國民黨之所以迅速失去民心，主要是由于它違背全國人民迫切要求休養(yǎng)生息、和平建國的意愿，執(zhí)行反人民的內(nèi)戰(zhàn)政策。為了籌措內(nèi)戰(zhàn)經(jīng)費，國民黨政府除了對人民征收苛重的捐稅以外，更無限制地發(fā)行紙幣。惡性通貨膨脹引起的物價飛漲，使人民一次又一次地遭到洗劫，使民族工商業(yè)走向破產(chǎn)。國民黨統(tǒng)治區(qū)的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)嚴(yán)重萎縮，國民經(jīng)濟遭遇深刻的危機。失業(yè)人數(shù)陡增，工人和城市居民瀕臨無法生存的境地。同時，農(nóng)村經(jīng)濟急劇衰退。廣大農(nóng)村饑民遍地，餓殍載道。1947年，各地饑民達一億人以上。公教人員和學(xué)生群眾的生活也陷入極度的困境。B選項“國民黨在軍事上的失利”錯誤是因為：在解放戰(zhàn)爭初期，國民黨在軍事上相對還占有優(yōu)勢。因此，本題的正確答案是ACD選項。
【命題說明】 本題考核的知識點是：第二條戰(zhàn)線的形成。
1. 1894年1月3日，意大利人卡內(nèi)帕給恩格斯寫信，請求他為即將在日內(nèi)瓦出版的《新紀(jì)元》周刊的創(chuàng)刊號題詞，而且要求盡量用簡短的字句來表述未來的社會主義紀(jì)元的基本思想，以區(qū)別于偉大詩人但丁的對舊紀(jì)元所作的“一些人統(tǒng)治，另一些人受苦難”的界定。恩格斯回答說，除了從《共產(chǎn)黨宣言》中摘出下面一段話外，再也找不到合適的了。這就是：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！边@段話表明，馬克思主義追求的根本價值目標(biāo)是
A.實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展 B.實現(xiàn)人類永恒不變的普適價值
C.建立一個四海之內(nèi)皆兄弟的大同世界 D.建立一個自由、平等、博愛的理性王國
【試題分析】 早在19世紀(jì)40年代，馬克思在《德意志意識形態(tài)》中指出，“個人的全面發(fā)展，只有到了外部世界對個人才能的實際發(fā)展所起的推動作用為個人本身所駕馭的時候，才不再是理想、職責(zé)等等，這也正是共產(chǎn)主義者所向往的。”在《資本論》中，馬克思把“每個人的全面而自由的發(fā)展”概括為比資本主義更高級的社會形式的“基本原則”。后來當(dāng)意大利律師卡內(nèi)帕請求恩格斯為1894年3月起在日內(nèi)瓦出版的《新紀(jì)元》周刊找一段題詞時，恩格斯在給卡內(nèi)帕的回信中說，“馬克思是當(dāng)代能夠和偉大的佛羅倫薩人（即但丁——引者注）相提并論的社會主義者。但是，除了《共產(chǎn)黨宣言》中的下面這句話，我再也找不出合適的了：‘代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！保ā恶R克思恩格斯選集》第4卷，第730-731頁。）恩格斯說“再也找不出合適的”話，是因為這里的題詞必須和但丁說的“一些人統(tǒng)治，另一些人受苦難”的舊紀(jì)元相對應(yīng)。
【選項分析】 實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。因此，本題的正確答案是A選項。
恩格斯在這里提到的“自由人”的“聯(lián)合體”跟資產(chǎn)階級宣傳的“自由、民主、平等、法治、人權(quán)”等所謂的“人類永恒不變的普適價值”思想有著本質(zhì)的區(qū)別。馬克思在《資本論》中指出：“勞動力的買和賣是在流通領(lǐng)域或商品交換領(lǐng)域的界限以內(nèi)進行的，這個領(lǐng)域確實是天賦人權(quán)的真正樂園。那里占統(tǒng)治地位的只是自由、平等、所有權(quán)和邊沁。自由！因為商品例如勞動力的買者和賣者，只取決于自己的自由意志。他們是作為自由的、在法律上平等的人締結(jié)契約的。契約是他們的意志借以得到共同的法律表現(xiàn)的最后結(jié)果。平等！因為他們彼此只是作為商品占有者發(fā)生關(guān)系，用等價物交換等價物。所有權(quán)！因為他們都只支配自己的東西。邊沁！因為雙方都只顧自己。使他們連在一起并發(fā)生關(guān)系的力量，是他們的利己心，是他們的特殊利益，是他們的私人利益。正因為人人只顧自己，誰也不管別人，所以大家都是在事物的預(yù)定的和諧下，或者說，在全能的神的保佑下，完成著互惠互利、共同有益、全體有利的事業(yè)。”“一離開這個簡單流通領(lǐng)域或商品交換領(lǐng)域，……就會看到，我們的劇中人的面貌已經(jīng)起了某些變化。原來的貨幣占有者作為資本家，昂首前行；勞動力占有者作為他的工人，尾隨于后，一個笑容滿面，雄心勃勃；一個戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，畏縮不前，像在市場上出賣了自己的皮一樣，只有一個前途——讓人家來鞣?！保ā恶R克思恩格斯選集》第2卷，第176頁。）很顯然，在“存在著階級和階級對立的”“資產(chǎn)階級舊社會”和所有歷的舊社會，正如但丁所說的，是“一些人統(tǒng)治，另一些人受苦難”。實際上，在舊社會，一些人的自由是建立在另一些人不自由、受奴役的基礎(chǔ)上的。而在未來的社會主義和共產(chǎn)主義社會，由于消滅了私有制，消滅了階級和階級對立，任何人都不能把自己的自由建立在奴役其他人的基礎(chǔ)上。因此，B選項是錯誤的。
“四海之內(nèi)皆兄弟的大同世界”最早由孔子所提出，在近代中國，康有為在《大同書》里也倡導(dǎo)建立：“人理至公，太平世大同之道也”。力圖建立一個使世間的一切都公正、公平、合理的大同世界。史伯提出“同則不繼”，事實上，人類由于種族、血統(tǒng)、信仰、生活習(xí)慣等諸多差異，要建立一個“四海之內(nèi)皆兄弟的大同世界”只能具有空想主義的特征，因而也不可能是馬克思主義所追求的根本價值目標(biāo)。因此，C選項是錯誤的。
法國資產(chǎn)階級革命時，資產(chǎn)階級啟蒙思想家提出自由、平等、博愛的口號，這本身是為了團結(jié)第三等級反對封建統(tǒng)治的，其目的乃是要建立資產(chǎn)階級在政治上的統(tǒng)治，進而為資本主義經(jīng)濟的發(fā)展創(chuàng)造條件。應(yīng)該說，自由、民主都屬于上層建筑，都是為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的，從這個意義上說，他們都是手段，而不是目的，當(dāng)然更不可能是馬克思主義所追求的根本價值目標(biāo)。因此，D選項也是錯誤的。
【命題說明】 本題考核的知識點是：馬克思主義的社會理想。自從馬克思和恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會主義之時起，就將每個人自由而全面的發(fā)展，作為社會主義必須堅持的一個理想目標(biāo)和根本原則。
2. 有一則箴言：“在溪水和巖石的斗爭中，勝利的總是溪水，不是因為力量，而是因為堅持?！薄皥猿志褪莿倮钡恼芾碓谟?BR> A.必然性通過偶然性開辟道路B.肯定中包含著否定的因素
C.量變必然引起質(zhì)變D.有其因必有其果
【試題分析】 任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，因而事物的變化表現(xiàn)為量變和質(zhì)變兩種運動狀態(tài)。量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定的不顯著的變化，體現(xiàn)了事物漸進過程的連續(xù)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進過程和連續(xù)性的中斷?！霸谙蛶r石的斗爭中，勝利的總是溪水，不是因為力量，而是因為堅持。”這就是我們勵志成語：“水滴石穿”。溪水之所以能夠戰(zhàn)勝巖石，就是因為“堅持”?！皥猿志褪莿倮边@里的“堅持”就是一種量的不斷積累即量變，而“勝利”說明事物的性質(zhì)發(fā)生了改變即質(zhì)變。
【選項分析】 量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是：第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。任何事物的變化都有一個量變的積累過程，沒有量變的積累，質(zhì)變就不會發(fā)生。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。單純的量變不會永遠持續(xù)下去，量變達到一定程度必然引起質(zhì)變。而區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是事物的變化是否超出度，在度的范圍內(nèi)的變化是量變，超出度的變化是質(zhì)變。本題的正確答案是C選項。
A選項涉及必然性和偶然性的關(guān)系問題。必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢的范疇。必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生、確定不移的趨勢。偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)，也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢。必然性存在于偶然性之中，通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，并為自己開辟道路。試題中的“堅持”講的是一種事物運動的持續(xù)狀態(tài)，在溪水與巖石的斗爭中，如果不是因為堅持，溪水是不可能戰(zhàn)勝巖石的。因此，溪水戰(zhàn)勝巖石并非是一種事物之間的必然趨勢。因此，A選項是錯誤的。
B選項涉及肯定與否定的關(guān)系問題?？隙ㄒ蛩厥蔷S持現(xiàn)存事物存在的因素，否定因素是促使現(xiàn)存事物滅亡的因素。否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。溪水戰(zhàn)勝巖石，并非是巖石自我否定的結(jié)果，恰恰相反，促使巖石變化的是外部的力量。因此，B選項也是錯誤的。
D選項涉及因果關(guān)系。原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇?？陀^世界到處都存在著引起與被引起的普遍聯(lián)系，辯證法把這種引起與被引起的關(guān)系稱為因果關(guān)系。其中，引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，而被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。材料中“不是因為力量，而是因為堅持”這直接否定了“有其因必有其果”，即“一因一果”，反而是體現(xiàn)了“原因和結(jié)果的關(guān)系的復(fù)雜多樣?！币驗閺牧W(xué)原理來看，巖石是被溪水的“力量”戰(zhàn)勝的，但是巖石最終被溪水戰(zhàn)勝并非是溪水的“力量”，而是成年累月的“不斷”侵蝕。因此，D選項也是錯誤的。
【命題說明】 本題考核的知識點是：辯證法的質(zhì)量互變規(guī)律。部分考生之所以選擇D選項的“因果關(guān)系”是因為：諺語中出現(xiàn)了“因為”這樣的字眼蒙蔽了考生。試題在設(shè)置時，為了強調(diào)選項的性，特地增設(shè)了“堅持就是勝利”，從而限定了答案的性。此外，C選項的設(shè)置也存在一些問題，從辯證法的角度來看，“量變必然引起質(zhì)變”是不確切的?！皢渭兊牧康淖兓揭欢〞r就會轉(zhuǎn)化為質(zhì)的差別?！保ā恶R克思恩格斯選集》第3卷，第467頁）
3. 右邊這張照片反映出由于氣候變暖，北極冰蓋融化，致使北極熊無處可去的場景，頗具震撼力。它給我們地球上的人類發(fā)出的警示是
A.人與自然的關(guān)系成為人與人之間一切社會關(guān)系的核心
B.生態(tài)失衡已成為自然界自身周期演化不可逆轉(zhuǎn)的趨勢
C.自然地理環(huán)境已成為人類社會發(fā)展的根本決定力量
D.生態(tài)環(huán)境已日益成為人類反思自身活動的重要前提
【試題分析】 自從人類社會產(chǎn)生以后，自然界在人的實踐活動中就以新的形式，延續(xù)自己的存在和發(fā)展。人類的實踐活動對其賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)條件——自然環(huán)境造成了重要的影響。人類實踐活動對自然的影響有兩種情形：一是有利于自然發(fā)展和保持生態(tài)平衡；二是不利于自然發(fā)展和破壞生態(tài)平衡。北極熊依靠獵捕海豹為生，而冰面正是它們捕獵的平臺。全球變暖導(dǎo)致冰面融化加速，這讓北極熊無處棲身。據(jù)《今日美國》2009年9月8日報道，《美國地質(zhì)勘探》雜志7日發(fā)布的研究報告稱，由于全球變暖導(dǎo)致北極冰面迅速融化，到2050年，地球上的北極熊數(shù)量將會減少2/3。如果情況繼續(xù)惡化，到2100年，北極熊可能會從地球上徹底消失。從表面上看，當(dāng)今世界出現(xiàn)的生態(tài)、環(huán)境、人口、資源等全球危機問題，是自然系統(tǒng)內(nèi)平衡關(guān)系的嚴(yán)重破缺，實際上它是人與世界關(guān)系的嚴(yán)重失衡，因為這種危機是由于人的實踐活動進入自然系統(tǒng)而導(dǎo)致的，它是以“天災(zāi)”形式表現(xiàn)出來的“人禍”。因此，如果人類不保持自身與自然的和諧統(tǒng)一，那就會危及自身的生存發(fā)展。
【選項分析】 社會關(guān)系是人們在社會活動和相互交往過程中形成的關(guān)系。人作為自然存在物，他們之間必然發(fā)生自然關(guān)系，如空間位置關(guān)系、生理關(guān)系等。除此之外，人們在改造自然界活動的基礎(chǔ)上還形成了人與人之間協(xié)作勞動和相互交換活動的社會關(guān)系。社會關(guān)系可分為物質(zhì)關(guān)系和思想關(guān)系兩種基本的類別。物質(zhì)關(guān)系決定思想關(guān)系，思想關(guān)系又反作用于物質(zhì)關(guān)系。依據(jù)社會關(guān)系的不同領(lǐng)域，可以劃分為經(jīng)濟關(guān)系、政治關(guān)系、法律關(guān)系、倫理道德關(guān)系、宗教關(guān)系等等，其中，經(jīng)濟關(guān)系是社會關(guān)系的基礎(chǔ)和核心。人與自然的關(guān)系是形成社會關(guān)系的前提和基礎(chǔ)。人們在很長的歷史時期中，對社會關(guān)系沒有認識或基本上沒有正確的認識。一些思想家把人們之間的復(fù)雜關(guān)系歸結(jié)為自然關(guān)系，另一些思想家則把它歸結(jié)為思想關(guān)系。馬克思主義不僅區(qū)別了自然關(guān)系和社會關(guān)系，而且區(qū)別了物質(zhì)的社會關(guān)系和思想的社會關(guān)系，從而在人類認識第一次確立了社會關(guān)系的科學(xué)概念，為科學(xué)地說明人類社會歷史的規(guī)律性奠定了基礎(chǔ)。因此，A選項是錯誤的。
人類社會和自然界是既聯(lián)系又區(qū)別的兩種物質(zhì)存在形式，具有不同的運動規(guī)律。人化自然改變了自然規(guī)律起作用的范圍和結(jié)果，改變了各種自然進程，特別是生物圈內(nèi)的物質(zhì)和能量的流通和交換，導(dǎo)致了生態(tài)失衡、全球危機。但人類的實踐活動并非在自然界面前無所作為，人類可以“同自然界和解”，只要人類在改造自然的同時，尊重自然、善待自然，樹立人與自然和諧的生態(tài)文明觀，就能實現(xiàn)人類社會與自然界的和諧發(fā)展。因此，生態(tài)失衡并非是自然界自身周期演化不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。因此，B選項是錯誤的。
自然地理環(huán)境是由各種自然條件所組成的有機整體，它們相互聯(lián)系、相互作用，形成一個復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)。在人與自然的關(guān)系上，自然地理環(huán)境是人類社會存在和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，是人類社會生存和發(fā)展永恒的、必要的條件，它還作為勞動對象不斷進入人們的物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域。但是，決定人類社會發(fā)展的根本決定力量并非自然地理環(huán)境。恩格斯指出：“一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進的認識中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找。”（《馬克思恩格斯選集》第3卷，第741頁。）因此物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式及其矛盾運動是社會發(fā)展的根本動力。而在生產(chǎn)方式的內(nèi)部矛盾中，生產(chǎn)力又是主要的方面，它決定著生產(chǎn)關(guān)系，并通過生產(chǎn)關(guān)系決定了社會生活的其他方面，所以，生產(chǎn)力是推動人類社會發(fā)展的最終決定力量。C選項是自然決定論思想，因而也是錯誤的。
實踐的規(guī)律與人類不斷自覺遵循物質(zhì)世界的規(guī)律是一致的。為維護人類社會賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)生活條件，就必須正確認識和處理人類社會與自然的關(guān)系。人與自然必須而且可能和諧發(fā)展，只有把保護環(huán)境與發(fā)展科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力有機地統(tǒng)一起來，才能提高人類利用自然的科學(xué)性與道德性，協(xié)調(diào)人類改造自然的行動，調(diào)整好人類改造自然的方向，建立起人與自然的全面和諧的關(guān)系。因此，生態(tài)環(huán)境的保護問題已日益成為人類反思自身活動的重要前提。因此，本題的正確答案是D選項。
【命題說明】 本題考核的知識點是：人與自然關(guān)系的嚴(yán)重失衡。實現(xiàn)人與自然的和諧相處以及社會與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，既是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要特征。
4. 勞動力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提條件，這是因為
A.資本家購買的是勞動力的價值
B.勞動力商品具有價值和使用價值
C.貨幣所有者購買的勞動力能夠帶來剩余價值
D.勞動力自身的價值能夠在消費過程中轉(zhuǎn)移到新的商品中去
【試題分析】 勞動力是指人的勞動能力，是人的體力和腦力的總和。勞動力的使用即勞動。勞動力成為商品，要具備兩個基本條件：第一，勞動者是自由人，能夠把自己的勞動力當(dāng)作自己的商品來支配。第二，勞動者沒有別的商品可以出賣，“自由”得一無所有，沒有任何實現(xiàn)自己的勞動力價值所必需的物質(zhì)條件。
【選項分析】 在資本主義制度下，資本家購買的是雇傭工人的勞動力而不是勞動。資本家購買工人的勞動力是以貨幣工資形式支付的，工資表現(xiàn)為“勞動的價格”或工人全部勞動的報酬，這只是“貨幣作為購買手段和支付手段”所表現(xiàn)出來的職能，貨幣本身并沒有發(fā)生變化，因為在流通領(lǐng)域的購買階段，貨幣還不能轉(zhuǎn)化成資本。因而，A選項是錯誤的。
勞動力商品的價值，是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動力所必需的生活必需品的價值決定的，它包括三個部分：第一，維持勞動者本人生存所必需的生活資料的價值。第二，維持勞動者家屬的生存所必需的生活資料的價值。第三，勞動者接受教育和訓(xùn)練所支出的費用。此外，勞動力價值的構(gòu)成包含一個歷史的和道德的因素。像其他任何商品一樣，勞動力商品具有的使用價值和價值也不能使貨幣直接轉(zhuǎn)化為資本。因此，B選項是錯誤的。
在資本主義生產(chǎn)過程中，資本家通過對雇傭工人勞動力的使用，一方面勞動力自身的價值能夠在勞動力的實際使用即消費過程中通過其具體勞動轉(zhuǎn)移到新的商品中去，資本家通過流通環(huán)節(jié)把商品銷售出去，并以工資的形式支付雇傭工人的這部分勞動力的價值，這時的貨幣仍然沒有發(fā)生質(zhì)的變化，即沒有發(fā)生價值增殖。因此，D選項也是錯誤的。
勞動力商品在使用價值上有一個很大的特點，就是它的使用價值是價值的源泉。勞動力在消費過程中能夠創(chuàng)造新價值，而且這個新的價值比勞動力本身的價值更大。貨幣所有者購買到這種特殊商品，能夠獲得剩余價值，貨幣也就轉(zhuǎn)化為資本。因此，勞動力自身的價值在消費過程中轉(zhuǎn)移到新的商品中去，因此，本題的正確答案是C選項。
【命題說明】 本題考核的知識點是：貨幣轉(zhuǎn)化為資本。
5. 1981年黨的十一屆六中全會通過《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對我國社會主要矛盾作了規(guī)范的表述：“社會主義改造完成以后，我國所要解決的主要矛盾，是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾?！蔽覈鐣饕艿闹饕矫鎸㈤L期是
A.生產(chǎn)力落后 B.生產(chǎn)力不斷文化需要發(fā)展的要求
C.經(jīng)濟文化發(fā)展不平衡 D.人民日益增長的物質(zhì)
【試題分析】 社會主義初級階段，我國經(jīng)濟、政治、文化和社會生活各方面存在著種種相互聯(lián)系的矛盾，但主要的矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。黨的十一屆六中全會《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》指出：“在社會主義改造基本完成以后，我國所要解決的主要矛盾，是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。黨和國家工作的重點必須轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟建設(shè)為中心的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，大大發(fā)展社會生產(chǎn)力，并在這個基礎(chǔ)上逐步改善人民的物質(zhì)文化生活?！?BR> 【選項分析】 社會主義初級階段的主要矛盾，貫穿于這個階段的整個過程和社會生活的各個方面。這個主要矛盾有其特定的歷史內(nèi)容。就人民日益增長的物質(zhì)文化需要而言，“人民”包括各階層人民群眾，具有整體性和層次性，“需要”是隨著經(jīng)濟和社會發(fā)展而不斷提高的，具有動態(tài)性和全面性。就落后的社會生產(chǎn)而言，包括生產(chǎn)力水平的落后，沒有實現(xiàn)工業(yè)化和經(jīng)濟的市場化、社會化、現(xiàn)代化，也包括生產(chǎn)力的組織、經(jīng)營和管理方式的落后。這個主要矛盾，深刻反映了我國社會主義初級階段的特殊本質(zhì)。從社會需要方面來看，隨著社會主義制度的建立，人民群眾在舊社會被壓抑的社會需求被廣泛釋放出來，人民對于嶄新的社會制度能夠滿足他們的物質(zhì)文化需要，寄予了很大的期望。從社會生產(chǎn)方面看，經(jīng)過幾十年來的社會主義建設(shè)，我國的社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟實力有了巨大的增長，教育科學(xué)文化事業(yè)也有了相當(dāng)發(fā)展，但是生產(chǎn)力落后、經(jīng)濟文化發(fā)展很不平衡的狀況還沒有得到根本改變。在我國社會主要矛盾中，生產(chǎn)力落后將長期是矛盾的主要方面。BCD各項是矛盾的非主要方面，受到生產(chǎn)力落后這個主要矛盾的影響和制約。要徹底改變這種情況，就必須始終堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，集中力量不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。因此，本題的正確答案是A選項。
【命題說明】 本題考核的知識點是：社會主義初級階段的主要矛盾。
6. “發(fā)展才是硬道理”、“發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)”、“發(fā)展是解決中國一切問題的總鑰匙”，這是對社會主義建設(shè)歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)。中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展，而發(fā)展的根本目的是
A.增強綜合國力 B.體現(xiàn)社會主義優(yōu)越性
C.消滅剝削，消除兩極分化 D.使人民共享發(fā)展成果，實現(xiàn)共同富裕
【試題分析】 改革開放以后，鄧小平在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，一再強調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力的重要性，并在1992年南方談話中提出了“發(fā)展才是硬道理”的論斷，從社會主義本質(zhì)要求的高度強調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力的重要性。江澤民指出，黨要承擔(dān)起推動中國社會進步的歷史責(zé)任，必須始終緊緊抓住發(fā)展這個執(zhí)政興國的第一要務(wù)。中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展。這是對國內(nèi)外社會主義建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)進行科學(xué)分析得出的最重要的結(jié)論。
【選項分析】 2008年9月19日，胡錦濤在《全黨深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動動員大會暨省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班》講話中指出：“發(fā)展是解決中國一切問題的‘總鑰匙’，同時發(fā)展必須是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展是全黨全國人民的共同事業(yè)，我們推動科學(xué)發(fā)展的根本目的是做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！眻猿忠园l(fā)展為主題，用發(fā)展的眼光、發(fā)展的思路、發(fā)展的辦法解決前進中的問題，是改革開放以來我們的一條重要經(jīng)驗。只有把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義的根本任務(wù)，才能增強社會主義國家的綜合國力，充分體現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性。社會主義作為一種先進的社會制度，要實現(xiàn)消滅剝削、消除兩極分化，最終達到共同富裕的目標(biāo)。要實現(xiàn)共同富裕，除了要解決如何解放和發(fā)展生產(chǎn)力，不斷增加社會物質(zhì)財富的問題外，從生產(chǎn)關(guān)系方面來說，還有一個消滅剝削，消除兩極分化，使社會生產(chǎn)力發(fā)展的成果為全體人民所享有的問題，即真正做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，最終實現(xiàn)共同富裕。這才是發(fā)展的根本目的。因此，本題的正確答案是D選項。
【命題說明】 本題考核的知識點是：發(fā)展才是硬道理。
7. 黨的十七大報告指出，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，關(guān)系人民群眾切身利益和中華民族的生存發(fā)展，必須把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置。建設(shè)資源節(jié)約型社會的核心是
A.節(jié)約使用資源和提高能源資源利用效率 B.加強減排和生態(tài)保護工作
C.限制能源資源的開發(fā)和利用 D.發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟
【試題分析】 黨的十六屆五中全會從貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的高度，提出了建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的奮斗目標(biāo)。黨的十七大報告進一步指出，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，關(guān)系人民群眾切身利益和中華民族生存發(fā)展。必須把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置。
【選項分析】 資源節(jié)約型社會，是指以能源資源高效率利用的方式進行生產(chǎn)、以節(jié)約的方式進行消費為根本特征的社會。它不僅體現(xiàn)了經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變，更是一種全新的社會發(fā)展模式，它要求在生產(chǎn)、流通、消費的各個領(lǐng)域，在經(jīng)濟社會發(fā)展的各個方面，以節(jié)約使用能源資源和提高能源資源利用效率為核心，以節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材、節(jié)地、資源綜合利用和發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟為重點，以改革開放和科技進步為動力，推動體制創(chuàng)新、機制創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和管理創(chuàng)新，以盡可能小的資源消耗，獲得盡可能大的經(jīng)濟和社會效益，從而保障經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。建設(shè)資源節(jié)約型社會還必須轉(zhuǎn)變關(guān)于發(fā)展的傳統(tǒng)觀念，從重經(jīng)濟增長輕環(huán)境保護轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo環(huán)境與經(jīng)濟增長并重，在保護環(huán)境中求發(fā)展。從環(huán)境保護滯后于經(jīng)濟發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)榄h(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展同步，努力做到不欠新賬，多還舊賬，改變先污染后治理、邊治理邊破壞的狀況。從主要用行政辦法保護環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合運用法律、經(jīng)濟、技術(shù)和必要的行政辦法解決環(huán)境問題，自覺遵循經(jīng)濟規(guī)律和自然規(guī)律，提高環(huán)境保護工作水平。因此，加強減排和生態(tài)保護工作，建設(shè)生態(tài)文明是建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的內(nèi)在要求。此外，建設(shè)資源節(jié)約型社會并非要限制能源的開發(fā)和利用，而是要轉(zhuǎn)換發(fā)展方式，走新型工業(yè)化道路，節(jié)約使用資源和提高能源資源利用效率。因此，本題的正確答案是A選項。
【命題說明】 本題考核的知識點是：建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。
8. 隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展和物質(zhì)生活水平的提高，人們的精神文化需求日益增長，迫切要求通過深化體制改革，激發(fā)文化發(fā)展的活力，為人民群眾提供更多更好的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，保障人民的基本文化權(quán)益。保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑是
A.繁榮社會主義文化，提高文化軟實力
B.協(xié)調(diào)發(fā)展公益性文化事業(yè)和經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)
C.發(fā)展公益性文化事業(yè)，建立政府主導(dǎo)的公共文化體系
D.調(diào)動社會力量在市場競爭中發(fā)展壯大文化產(chǎn)業(yè)
【試題分析】 十七大報告指出：堅持把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑，加大投入力度，加強社區(qū)和鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)。深化文化體制改革，要堅持以發(fā)展為主題，以改革為動力，以體制機制創(chuàng)新為重點，以創(chuàng)造生產(chǎn)更多更好適應(yīng)人民群眾需求的精神文化產(chǎn)品為目標(biāo)，促進文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。
【選項分析】 公益性文化事業(yè)是保障人民文化權(quán)益的主要途徑，是政府主導(dǎo)的公共文化服務(wù)體系。公益性文化事業(yè)的根本任務(wù)是為人民群眾提供基本的公共文化服務(wù)，要加大投入力度，加強社區(qū)和鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)，努力構(gòu)建覆蓋全社會的比較完備的公共文化服務(wù)體系，普及文化知識，傳播先進文化，提供精神食糧，體現(xiàn)人文關(guān)懷，不斷滿足人民群眾最基本的文化需求。發(fā)展公益性文化事業(yè)，要堅持以政府為主導(dǎo)，鼓勵社會參與，在改革中貫徹“增加投入、轉(zhuǎn)換機制、增強活力、改善服務(wù)”的方針，切實提高服務(wù)群眾的能力和水平，限度地發(fā)揮公益性文化事業(yè)的社會效益。
A選項“繁榮社會主義文化，提高文化軟實力”是社會主義文化建設(shè)的目標(biāo)。B選項“協(xié)調(diào)發(fā)展公益性文化事業(yè)和經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)”是深化文化體制改革的正確方針，要堅持一手抓公益性文化事業(yè)，一手抓經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)。D選項“調(diào)動社會力量在市場競爭中發(fā)展壯大文化產(chǎn)業(yè)”是發(fā)展經(jīng)營性文化的重要途徑，即堅持以市場為導(dǎo)向，在改革中貫徹“創(chuàng)新主體、轉(zhuǎn)換機制、面向市場、壯大實力”的方針，調(diào)動社會力量發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，在市場競爭中發(fā)展壯大文化產(chǎn)業(yè)。因此，本題的正確答案是C選項。
【命題說明】 本題考核的知識點是：深化文化體制改革，發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。
9. “十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義”，五四運動后，馬克思列寧主義得到廣泛傳播。在中國最早謳歌十月革命、比較系統(tǒng)的介紹馬克思主義的是
A.陳獨秀B.李大釗C.毛澤東D.瞿秋白
【試題分析】 毛澤東在《論人民民主專政》中指出：“中國人找到馬克思主義，是經(jīng)過俄國人介紹的。在十月革命以前，中國人不但不知道列寧、斯大林，也不知道馬克思、恩格斯。十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。走俄國人的路——這就是結(jié)論?！?BR> 【選項分析】 1917年俄國爆發(fā)的十月革命是一個具有劃時代意義的世界性的歷史事件。在十月革命以后，中國的先進分子在各種社會主義的思想中，經(jīng)過反復(fù)的比較、推求，選擇了馬克思主義的科學(xué)社會主義，由此產(chǎn)生了一批贊成俄國十月社會主義革命、具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子。在中國大地上率先舉起馬克思主義旗幟的，是李大釗。1918年7月，他發(fā)表《法俄革命之比較觀》一文，指出：“俄羅斯之革命是二十世紀(jì)初期之革命，是立于社會主義上之革命”，向中國人民第一次正確地闡述了十月革命的性質(zhì)。11月、12月，他相繼發(fā)表《庶民的勝利》、《Bolshevism的勝利》兩篇文章，深刻揭露了第一次世界大戰(zhàn)的本質(zhì)，熱情歌頌了十月革命和布爾什維主義的勝利，歡呼“將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”。1919年 9月、l 1月，他又發(fā)表《我的馬克思主義觀》一文，明確地把馬克思主義稱為“世界改造原動的學(xué)說”，并且對馬克思的唯物史觀、剩余價值學(xué)說和階級斗爭理論作了比較系統(tǒng)的介紹。這表明，李大釗已經(jīng)成為中國的第一個馬克思主義者。因此，本題的正確答案是B選項。
【命題說明】 本題考核的知識點是：十月革命對中國的影響。
10. 1956年4月和5月，毛澤東先后在中共中央政治局?jǐn)U大會議和國務(wù)會議上作《論十大關(guān)系》的報告，他指出：“最近蘇聯(lián)方面暴露了他們在建設(shè)社會主義過程中的一些缺點和錯誤，他們走過的彎路，你還想走？過去，我們就是鑒于他們的經(jīng)驗教訓(xùn)，少走了一些彎路，現(xiàn)在當(dāng)然更要引以為戒”，這表明以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人
A.實現(xiàn)了馬克思主義同中國實際的“第二次結(jié)合”
B.開始探索中國自己的社會主義建設(shè)道路
C.開始找到自己的一條適合中國的路線
D.已經(jīng)突破社會主義蘇聯(lián)模式的束縛
【試題分析】 新中國建立初期，由于沒有進行大規(guī)模社會主義建設(shè)的經(jīng)驗，蘇聯(lián)是世界上第一個社會主義國家，它在工業(yè)化建設(shè)中所取得的巨大成就顯示了蘇聯(lián)模式的威力，所以中國共產(chǎn)黨在20世紀(jì)50年代初期選擇了蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的模式。經(jīng)過執(zhí)行發(fā)展國民經(jīng)濟的第一個五年計劃的實踐，中國共產(chǎn)黨和人民政府已經(jīng)積累了進行建設(shè)的初步經(jīng)驗。隨著蘇共二十大對蘇聯(lián)模式弊端的進一步披露，毛澤東提出了以蘇聯(lián)的經(jīng)驗教訓(xùn)為戒，探索一條適合中國情況的建設(shè)社會主義道路的任務(wù)。
【選項分析】 1956年4月初，毛澤東提出：“我認為最重要的教訓(xùn)是獨立自主，調(diào)查研究，摸清本國國情，把馬克思列寧主義的基本原理同我國革命和建設(shè)的具體實際結(jié)合起來，制定我們的路線、方針、政策?，F(xiàn)在是社會主義革命和建設(shè)時期，我們要進行第二次結(jié)合，找出在中國進行社會主義革命和建設(shè)的正確道路?！边@里僅僅是提出了，并非實現(xiàn)了“第二次結(jié)合”。因此，A選項是錯誤的。
鑒于蘇聯(lián)在建設(shè)社會主義過程中出現(xiàn)過一些缺點和錯誤，中共中央指出，現(xiàn)在我們應(yīng)當(dāng)更加強調(diào)從中國的國情出發(fā)，強調(diào)開動腦筋，強調(diào)創(chuàng)造性，在結(jié)合上下功夫。這表明以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人開始探索自己的社會主義建設(shè)道路。因此，本題的正確答案是B選項。
C選項“開始找到自己的一條適合中國的路線”和D選項“已經(jīng)突破社會主義蘇聯(lián)模式的束縛”是1978年改革開放以后，以鄧小平為核心的第二代中國共產(chǎn)黨人完成的任務(wù)。
【命題說明】 本題考核的知識點是：馬克思主義和中國實際的“第二次結(jié)合”。毛澤東提出的關(guān)于實行馬克思主義同中國實際的“第二次結(jié)合”的任務(wù)，為探索適合中國情況的社會主義建設(shè)道路，提供了基本的指導(dǎo)原則。
11. 愛因斯坦曾經(jīng)說過：“大多數(shù)人都以為是才智成就了科學(xué)家，他們錯了，是品格?！毕铝忻耘c這段話在含義上一致的是
A.“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”
B.“才者，德之資也；德者，才之帥也”
C.“不學(xué)禮，無以立”
D.“是非之心，智也”
【試題分析】 道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力。中華民族在長達數(shù)千年的歷史發(fā)展中，形成了源遠流長的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。這些優(yōu)良道德傳統(tǒng)內(nèi)涵豐富、博大精深，是中華民族生命機體中不可分割的組成部分，是人類文明發(fā)展的重要精神財富，是我們建設(shè)社會主義道德的豐富源泉。試題引用的材料中，愛因斯坦認為科學(xué)家之所能夠取得偉大成就，個人的品格具有重要的作用，甚至認為，品格比才智更重要。
【選項分析】 A選項“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成?！背鲎浴盾髯?修身》。意指：路程雖近，不走就達不到目的地；事情雖小，不做就成功不了。這里強調(diào)的是實踐的重要性。
B選項“才者，德之資也；德者，才之帥也。”出自《資治通鑒》第一卷周紀(jì)一 ：夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。意思是：“才與德是不同的兩回事，而世俗之人往往分不清，一概而論之曰賢明，于是就看錯了人。所謂才，是指聰明、明察、堅強、果毅；所謂德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的輔助；德，是才的統(tǒng)帥。”這與愛因斯坦的觀點是一致的，因此，本題的正確答案是B選項。
C選項“不學(xué)禮，無以立”，出自《論語》，子曰：“不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也?！睆娬{(diào)禮是人的立身之本和區(qū)分人格高低的標(biāo)準(zhǔn)。這里沒有談及禮與才智的關(guān)系，因而也是錯誤的。
D選項“是非之心，智也”，出自《孟子?告子上》?！皭烹[之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也?！泵献影阎强闯墒桥袛嗍欠巧茞旱囊环N能力。這里同樣沒有涉及才智與品格的關(guān)系，因而也是錯誤的。
【命題說明】 本題考核的知識點是：中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。
12. 中華民族精神源遠流長，包含著豐富的內(nèi)容，其中，“夸父追日”、“大禹治水”、“愚公移山”、“精衛(wèi)填?！钡葎尤说膫髡f所集中體現(xiàn)出的中華民族精神是
A.勤勞勇敢B.團結(jié)統(tǒng)一C.自強不息D.愛好和平
【試題分析】 所謂民族精神，是指一個民族在長期共同生活和社會實踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認同的價值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。民族精神集中體現(xiàn)了一個民族在一定的自然環(huán)境和歷史條件下生存和發(fā)展的獨特方式，反映了一個民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌，是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。
【選項分析】 在五千多年的歷史發(fā)展過程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。團結(jié)統(tǒng)一，它植根于中華大地，深深地印在中國人的民族意識中，是中華民族的立身之本。愛好和平，這不僅表現(xiàn)在中華民族各兄弟民族之間以和為貴、攜手共進等方面，而且表現(xiàn)在與世界上其他民族的友好交往、休戚與共上。勤勞勇敢貫穿于中華民族社會生活的各個領(lǐng)域，體現(xiàn)在中華民族德行的各個方面，鮮明地體現(xiàn)了中華民族的民族性格和道德精神。在中華民族的意識中，勤勞是一切事業(yè)成功的保證，是興家立國之本。自強不息，作為中華民族精神的重要內(nèi)涵，它具體體現(xiàn)為：“富貴不能*、貧賤不能移、威武不能屈”的堅貞剛毅品質(zhì)，“夸父追日”、“精衛(wèi)填?！?、“大禹治水”、“愚公移山”等不屈不撓的精神，“因時而變”、“隨時而制”、“與時偕行”、“與日俱新”等與時俱進的精神。因此，本題的正確答案是C選項。
【命題說明】 本題考核的知識點是：中華民族精神的內(nèi)涵。中華民族精神博大精深、源遠流長，是中華民族生命力、凝聚力、創(chuàng)造力的不竭源泉，是社會主義核心價值體系的重要組成部分。
13. 2001年中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實施綱要》明確提出公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容。公民道德建設(shè)的重點是
A.愛國守法 B.誠實守信 C.勤奮自強 D.團結(jié)友善
【試題分析】 2001年中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實施綱要》中規(guī)定了公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容：“根據(jù)黨在社會主義初級階段的歷史任務(wù)，當(dāng)前和今后一個時期，我國公民道德建設(shè)的指導(dǎo)思想是：以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，全面貫徹江澤民同志‘三個代表’重要思想，堅持黨的基本路線、基本綱領(lǐng)，重在建設(shè)、以人為本，在全民族牢固樹立建設(shè)有中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀，在全社會大力倡導(dǎo)‘愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻’的基本道德規(guī)范，努力提高公民道德素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民?！?BR> 【選項分析】 在我國當(dāng)前的社會生活中：“愛國守法”，強調(diào)公民應(yīng)培養(yǎng)高尚的愛國主義精神，自覺地學(xué)法懂法用法守法和護法?！懊鞫Y誠信”，強調(diào)公民應(yīng)文明禮貌、誠實守信、誠懇待人?！皥F結(jié)友善”，強調(diào)公民之間應(yīng)和睦友好、互相幫助、與人友善。“勤儉自強”，強調(diào)公民應(yīng)努力工作、勤儉節(jié)約、積極進取?！熬礃I(yè)奉獻”，強調(diào)公民應(yīng)忠于職守、克己奉公、服務(wù)社會。誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。公民道德建設(shè)以誠實守信為重點，既是對中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚，又是對當(dāng)代中國道德建設(shè)實踐的正確反映。誠實就是真實無欺，既不自欺，也不欺人；守信就是重諾言，講信譽，守信用。加強公民道德建設(shè)，要以誠信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥為基本要求，增強全社會的誠實守信意識。因此，本題的正確答案是B選項。
【命題說明】 本題考核的知識點是：公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容。
14. 我國憲法明確規(guī)定，實行依法治國，建設(shè)社會主義法治國家。依法治國的根本要求是
A.有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究
B.保障公民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達權(quán)、監(jiān)督權(quán)
C.立法公開、執(zhí)法公平、司法公正
D.社會生活的法制化、規(guī)范化、民主化
【試題分析】 我國《憲法》明確規(guī)定：“中華人民共和國實行依法治國，建設(shè)社會主義法治國家。” 強調(diào)依法治國，是法治的本質(zhì)特征之一。所謂依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟文化事業(yè)，管理社會事務(wù)，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。
【選項分析】 依法治國的根本要求是“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”。依法治國首先是依憲治國，同時國家的法律法規(guī)也應(yīng)獲得普遍的服從。要推進國家各項工作法治化，維護社會公平正義，維護社會主義法制的統(tǒng)一、尊嚴(yán)、權(quán)威。任何組織和個人都要在憲法和法律范圍內(nèi)活動，一切違法行為都應(yīng)受到法律的追究，法律面前人人平等。因此，A選項是正確的。
B選項是實現(xiàn)人民主權(quán)原則的表現(xiàn)。實現(xiàn)人民當(dāng)家作主，需要健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道，依法實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，保障人民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達權(quán)、監(jiān)督權(quán)。C選項是法律權(quán)威性的具體表現(xiàn)。法律權(quán)威的樹立主要依靠法律的外在強制力和內(nèi)在說服力。法律的外在強制力主要表現(xiàn)為國家對違法行為的制裁。法律的內(nèi)在說服力既來源于法律本身的內(nèi)在合理性，如法律合乎情理、維護正義、促進效率、通俗易懂，也來源于法律實施過程的合理性，如執(zhí)法公平、司法公正。D選項是依法執(zhí)政的主要內(nèi)容。依法執(zhí)政，就是堅持依法治國、建設(shè)社會主義法治國家，領(lǐng)導(dǎo)立法，帶頭守法，保證執(zhí)法，不斷推進國家經(jīng)濟、政治、文化、社會生活的法制化、規(guī)范化，以法治的理念、法治的體制、法治的程序保證黨領(lǐng)導(dǎo)人民有效治理國家。
【命題說明】 本題考核的知識點是：依法治國的根本要求。
15. 2009年3月28日，西藏自治區(qū)各族各界干部群眾萬余人身著節(jié)日盛裝，在拉薩布達拉宮廣場隆重集會，熱烈慶祝
A.西藏自治區(qū)和平解放58周年B.西藏自治區(qū)成立44周年
C.西藏自治區(qū)九屆人大二次會議召開D.首個西藏“百萬農(nóng)奴解放紀(jì)念日”
【試題分析】 2009年3月28日，位于拉薩市中心的雄偉的布達拉宮門前的廣場上，來自西藏各族各界的13280名群眾穿著傳統(tǒng)的節(jié)日盛裝，代表西藏280多萬人民前來參加首個西藏百萬農(nóng)奴解放紀(jì)念日慶祝大會。
【選項分析】 1951年5月23日，《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》（簡稱《十七條協(xié)議》）的簽訂，標(biāo)志著西藏獲得和平解放。1965年9月，在拉薩召開了西藏自治區(qū)第一屆人民代表大會第一次會議，西藏自治區(qū)宣告正式成立。2009年1月14日，西藏自治區(qū)第九屆人民代表大會第二次會議在拉薩召開。因此，本題的正確答案是D選項。
【命題說明】 本題考核的知識點是：國內(nèi)時政。
16. 胡錦濤主席在2009年9月二十國領(lǐng)導(dǎo)人匹茲堡峰會上，發(fā)表了題為《全力促進增長推動平衡發(fā)展》的講話，指出，當(dāng)前國際社會十分關(guān)注全球經(jīng)濟失衡問題。失衡既表現(xiàn)為部分國家儲蓄消費失衡、貿(mào)易收支失衡，更表現(xiàn)為世界財富分配失衡、資源擁有和消費失衡、國際貨幣體系失衡。導(dǎo)致失衡的原因是復(fù)雜的、多方面的。從根本上看，失衡原因是
A.經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，國際產(chǎn)業(yè)分工轉(zhuǎn)移，國際資本流動
B.現(xiàn)行國際經(jīng)濟體系、主要經(jīng)濟體宏觀經(jīng)濟政策
C.各國消費文化主要生活方式
D.南北發(fā)展嚴(yán)重不平衡
【試題分析】 胡錦濤主席在2009年9月二十國領(lǐng)導(dǎo)人匹茲堡峰會上發(fā)表了題為《全力促進增長推動平衡發(fā)展》的講話中強調(diào)：“當(dāng)前，國際社會十分關(guān)注全球經(jīng)濟失衡問題。失衡既表現(xiàn)為部分國家儲蓄消費失衡、貿(mào)易收支失衡，更表現(xiàn)為世界財富分配失衡、資源擁有和消耗失衡、國際貨幣體系失衡。導(dǎo)致失衡的原因是復(fù)雜的、多方面的，既有經(jīng)濟全球化深入發(fā)展、國際產(chǎn)業(yè)分工轉(zhuǎn)移、國際資本流動的因素，也同現(xiàn)行國際經(jīng)濟體系、主要經(jīng)濟體宏觀經(jīng)濟政策、各國消費文化和生活方式密切相關(guān)。從根本上看，失衡根源是南北發(fā)展嚴(yán)重不平衡?！?BR> 【選項分析】 A選項“經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，國際產(chǎn)業(yè)分工轉(zhuǎn)移，國際資本流動”、B選項“現(xiàn)行國際經(jīng)濟體系、主要經(jīng)濟體宏觀經(jīng)濟政策”和C選項“各國消費文化主要生活方式”都不是失衡的根本原因。因此，本題的正確答案是D選項。
【命題說明】 本題考核的知識點是：國際時政。
二、選擇題Ⅱ：17～33題，每小題2分，共34分。下列每題給出的四個選項中，至少有兩項是符合題目要求的。多選、少選或錯選均不給分。
17. 從上世紀(jì)70年代至今，商務(wù)印書館先后出版了多個版本的《新華字典》。刪除了一些舊的詞條，增加了一些新的詞條，并對若干詞條的詞義作了修改。例如1971年版對“科舉”這個詞的解釋是：“從隋唐到清代的封建王朝為了維護其反動統(tǒng)治而設(shè)的分科考選文武官吏后備人員的制度”，1992年版刪去“反動”二字，1998版又刪去“為了維護其統(tǒng)治而設(shè)”。再如1917年版在解釋了“雉”就是“野雞”之后，緊跟著說“肉可以吃，羽毛可以做裝飾品”。1992、1998年版也一樣，直到2008年版刪去了這句話。一本小字典，記載著詞語的發(fā)展變化，也記錄著時代前進的印記。字典詞條釋義的變化表明人們的意識
A.是客觀世界的能動反映 B.取決于詞語含義的改變
C.隨著社會生活的變化而變化 D.需要借助語言這一物質(zhì)外殼表達出來
【試題分析】 試題材料來源于《從釋義看時代變遷》（《人民日報》，2008年11月21日），文章介紹：從上世紀(jì)70年代至今，商務(wù)印書館先后出版了多個版本的《新華字典》。在對同一個字詞的釋義上，不同版本的《新華字典》出現(xiàn)了一些微妙的變化。這些字詞釋義上的變化，從一個側(cè)面佐證了中國30年來取得的巨大進步。試題引用上述材料考查考生對“意識”范疇的把握。
【選項分析】 意識是人類所特有的反映形式，它包括感知、思維以及情感、意志等全部心理活動。從意識的起源來看，意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會歷史的產(chǎn)物。社會實踐特別是勞動在意識的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用，勞動為意識的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀需要和可能，在人們的勞動和交往中形成的語言促進了意識的發(fā)展。在勞動中產(chǎn)生的語言，無論其形式如何發(fā)展變化都是人類意識的物質(zhì)外殼。從意識的本質(zhì)來看，意識是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。馬克思指出：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！盉選項“詞語含義”是意識的表現(xiàn)形式，意識的形式不能決定意識所反映的內(nèi)容即客觀物質(zhì)世界。因此，本題的正確答案是ACD選項。
【命題說明】 本題考核的知識點是：意識的起源、本質(zhì)和能動作用。
18. 歷史經(jīng)驗表明，經(jīng)濟危機往往孕育著新的科技革命，1857年世界經(jīng)濟危機引發(fā)了電氣革命，推動人類社會從蒸汽時代進入電氣時代。1929年的世界經(jīng)濟危機引發(fā)了電子革命，推動人類社會從電氣時代進入電子時代，由此證明
A.科技革命是擺脫社會危機的根本出路 B.科學(xué)技術(shù)是社會形態(tài)更替的根本標(biāo)志
C.社會實踐的需要是科技發(fā)展的強大動力 D.科技創(chuàng)新能夠推動社會經(jīng)濟跨越式發(fā)展
【試題分析】 試題材料內(nèi)容來自2009年11月3日上午，溫家寶向首都科技界發(fā)表題為《讓科技引領(lǐng)中國可持續(xù)發(fā)展》的講話的內(nèi)容。溫家寶在講話中指出：歷史經(jīng)驗表明經(jīng)濟危機往往孕育著新的科技革命，正是科技上的重大突破和創(chuàng)新，推動經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的重大調(diào)整，提供新的增長引擎，使經(jīng)濟重新恢復(fù)平衡并提升到更高的水平。誰能在科技創(chuàng)新方面占據(jù)優(yōu)勢，誰就能夠掌握發(fā)展的主動權(quán)，率先復(fù)蘇并走向繁榮。中國的現(xiàn)代化是人類歷前所未有的大變革?？茖W(xué)技術(shù)是推動這場變革的重要動力。只要用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)武裝起來，中國這艘巨輪就能產(chǎn)生無盡的力量，任何人都阻擋不了我們前進的步伐。中國科技一定能夠支撐和引領(lǐng)我們偉大的祖國實現(xiàn)現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)。
【選項分析】 科學(xué)技術(shù)革命是社會動力體系中的一種重要動力。恩格斯說：“在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷起推動作用的、革命的力量?！爆F(xiàn)代科技革命使生產(chǎn)力的構(gòu)成要素發(fā)生質(zhì)的變革，使人們的勞動形式產(chǎn)生質(zhì)的提升，使經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，特別是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大調(diào)整。1857年的世界經(jīng)濟危機，推動人類社會從蒸汽時代進入電氣時代。1929年的世界經(jīng)濟危機，是20世紀(jì)最為嚴(yán)重的全球經(jīng)濟危機。這場危機引發(fā)了電子革命，推動人類社會從電氣時代進入電子時代?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命對人類社會發(fā)展產(chǎn)生深遠地影響。社會實踐的需要推動了科技的發(fā)展，從而成為科技發(fā)展的強大動力。同時，為解決制約經(jīng)濟社會發(fā)展的重大科技問題，推進經(jīng)濟社會實現(xiàn)跨越式發(fā)展，必須堅持科技創(chuàng)新。因此，本題的正確答案是CD選項。
經(jīng)濟社會危機是由于生產(chǎn)方式內(nèi)在的矛盾引起的，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾所引起?？萍几锩鼤鹨欢ㄉ鐣a(chǎn)方式的變革，但不能從根本上解決社會的危機，在存在階級對立和階級斗爭的社會里擺脫社會危機的根本途徑在于社會革命。社會形態(tài)的發(fā)展表現(xiàn)為社會經(jīng)濟制度的變革。社會的科學(xué)技術(shù)水平和特征，對認識社會發(fā)展程度，尤其是發(fā)現(xiàn)生產(chǎn)力的發(fā)展動向具有“指示器”的作用，但不能以此取代社會形態(tài)作為區(qū)分社會性質(zhì)的根本標(biāo)準(zhǔn)。因此，AB選項是錯誤的。
【命題說明】 本題考核的知識點是：科學(xué)技術(shù)的作用和功能。
19. 有一則寓言講到：狐貍把魚湯盛在平底的盤子里，請仙鶴來和它一起“平等”地喝魚湯，結(jié)果仙鶴一點也沒喝到，全被狐貍喝去了。這則寓言給人們的啟示是：盡管資產(chǎn)階級宣布“法律面前人人平等”，但是
A.法律名義上的平等掩蓋著事實上的不平等
B.這種形式上的平等即是資本主義制度的本質(zhì)
C.它的實質(zhì)是將勞資之間經(jīng)濟利益的不平等合法化
D.這種平等的權(quán)利是建立在財產(chǎn)不平等基礎(chǔ)之上的權(quán)利
【試題分析】 資本主義的政治制度是在資本主義社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的，它反映了資本主義社會的經(jīng)濟關(guān)系，反映了政治上占統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級的要求。同時，資本主義的政治制度又反過來保護其經(jīng)濟基礎(chǔ)，為鞏固和發(fā)展資本主義社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)提供政治保障。試題的材料來自《伊索寓言》“狐貍和仙鶴”的故事。
【選項分析】 資本主義政治制度包括資本主義的民主與法制、政權(quán)組織形式、選舉制度、政黨制度等。由于資本主義政治制度本質(zhì)上是資產(chǎn)階級進行政治統(tǒng)治和社會管理的手段和方式，是為資產(chǎn)階級專政服務(wù)的，因此不可避免地有其歷史的和階級的局限性。資本主義的民主是金錢操縱下的民主，實際是資產(chǎn)階級精英統(tǒng)治下的民主。資本主義政治制度中的選舉事實上是有錢人的游戲，是資本玩弄民意的過程。法律名義上的平等掩蓋著事實上的不平等，由于資本主義社會是建立在私有制和資本特權(quán)的基礎(chǔ)上的，資本家和勞動者之間、富人與窮人之間存在著事實上嚴(yán)重的不平等，資本主義法律的實質(zhì)是將這種不平等合法化。資本主義政治制度的本質(zhì)是為資產(chǎn)階級服務(wù)的，是服從于資產(chǎn)階級進行統(tǒng)治和壓迫需要的政治工具。因此，本題的正確答案是ACD選項。
【命題說明】 本題考核的知識點是：資本主義政治制度及其本質(zhì)。
20. 1989年，時任美國國務(wù)院顧問的弗朗西斯?福山拋出了所謂的“歷史終結(jié)論”，認為西方實行的自由民主制度是“人類社會形態(tài)進步的終點”和“人類最后一種統(tǒng)治形式”。然而，20年來的歷史告訴我們，終結(jié)的不是歷史，而是西方的優(yōu)越感。就在柏林墻倒塌20年后的2009年11月9日，BBC公布了一份對27國民眾的調(diào)查。結(jié)果半數(shù)以上的受訪者不滿資本主義制度，此次調(diào)查的主辦方之一的“全球掃描”公司主席米勒對媒體表示，這說明隨著1989年柏林墻的倒塌，資本主義并沒有取得看上去的壓倒性勝利，這一點在這次金融危機中表現(xiàn)的尤其明顯。“歷史終結(jié)論”的破產(chǎn)說明：
A.社會規(guī)律和自然規(guī)律一樣都是作為一種盲目的無意識力量起作用
B.人類歷史發(fā)展的曲折性不會改變歷史發(fā)展的前進性
C.一些國家社會發(fā)展的特殊形式不能否定歷史發(fā)展的普遍規(guī)律
D.人們對社會發(fā)展某個階段的認識不能代替社會發(fā)展的整個過程的認識
【試題分析】 冷戰(zhàn)結(jié)束以后，如何評價資本主義制度和社會主義制度及其命運，成為東西方理論界普遍關(guān)注的現(xiàn)實問題。在這一背景下，福山拋出了所謂的“歷史終結(jié)論”，即“共產(chǎn)主義失敗論”。福山提出，蘇聯(lián)解體，東歐劇變，冷戰(zhàn)的結(jié)束，標(biāo)志著共產(chǎn)主義的終結(jié)，歷史的發(fā)展只有一條路，即西方的市場經(jīng)濟和民主政治。在他看來，人類社會的發(fā)展史，就是一部“以自由民主制度為方向的人類普遍史”。自由民主制度是“人類意識形態(tài)發(fā)展的終點”和“人類最后一種統(tǒng)治形式”，從此之后，構(gòu)成歷史的最基本的原則和制度就不再進步了。
【選項分析】 同任何事物的發(fā)展不會一帆風(fēng)順一樣，社會主義的發(fā)展也會發(fā)生曲折，是前進性與曲折性相統(tǒng)一的過程。列寧指出：“設(shè)想世界歷史會一帆風(fēng)順、按部就班地向前發(fā)展，不會有時出現(xiàn)大幅度的躍退，那是不辯證的，不科學(xué)的，在理論上是不正確的?！鄙鐣髁x的發(fā)展具有曲折性，只是問題的一個方面。另一方面，社會主義在曲折中持續(xù)前進，則是任何力量都不能扭轉(zhuǎn)的歷史趨勢。這是因為，社會主義制度能夠從根本上克服生產(chǎn)資料的資本主義私有制對生產(chǎn)力發(fā)展的束縛，為生產(chǎn)力的發(fā)展提供廣闊的前景；社會主義符合廣大人民的利益和愿望，能夠得到人民的擁護和支持；社會主義能夠在改革中不斷實現(xiàn)自我發(fā)展和自我完善。堅持社會主義，不等于堅持某種單一的社會主義模式；改革或拋棄某種社會主義模式，不等于改掉或拋棄社會主義；某種社會主義模式的失敗，也不等于整個社會主義事業(yè)的失敗。在當(dāng)代世界社會主義的發(fā)展中，多樣化的趨勢日益突出。這種多樣化的趨勢，既是科學(xué)社會主義與本國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，又是時代發(fā)展的必然要求，它從世界歷史的走向方面反映了社會主義的生機和活力。因此，本題的正確答案是BCD選項。
A選項的錯誤是混淆了自然規(guī)律和社會規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別。自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識的力量起作用，社會規(guī)律則是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識的活動實現(xiàn)的。
【命題說明】 本題考核的知識點是：社會主義發(fā)展道路的多樣性以及發(fā)展的前進性和曲折性的統(tǒng)一?！皻v史終結(jié)論”最早源于福山1988年所作的一次題為“歷史的終點”的講座。隨后，他在講座的基礎(chǔ)上寫成論文——《歷史的終結(jié)？》。1989年，美國新保守主義期刊《國家利益》發(fā)表了這篇文章，標(biāo)志“歷史終結(jié)論”作為一個完整的理論體系正式出籠。
21. 中國革命、建設(shè)和改革的實踐證明，要運用馬克思主義指導(dǎo)實踐，必須實現(xiàn)馬克思主義中國化，馬克思之所以能夠中國化的原因在于：
A.馬克思主義理論的內(nèi)在要求
B.馬克思主義與中華民族優(yōu)秀文化具有相融性
C.中國革命、建設(shè)和改革的實踐需要馬克思主義指導(dǎo)
D.馬克思主義為中國革命、建設(shè)和改革提供了現(xiàn)實發(fā)展模式
【試題分析】 1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會上作的題為《論新階段》的政治報告中，最先提出了“馬克思主義中國化”的命題。毛澤東指出：“沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義，所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國具體環(huán)境的具體斗爭中去，而不是抽象地應(yīng)用它。成為偉大中華民族之一部分而與這個民族血肉相連的共產(chǎn)黨員，離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題?！痹谶@里，毛澤東明確提出了實現(xiàn)馬克思主義中國化的歷史任務(wù)。
【選項分析】 毛澤東提出要實現(xiàn)馬克思主義的中國化，源于對中國革命進程中正反兩個方面的實踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)。馬克思之所以能夠中國化，這是因為：首先，馬克思主義中國化是解決中國問題的需要。在中國如何進行社會主義建設(shè)和改革，也不同于其他社會主義國家。要運用馬克思主義來指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革，必須實現(xiàn)馬克思主義的中國化。中國革命、建設(shè)和改革的實踐也證明，馬克思主義之所以能在中國發(fā)揮指導(dǎo)作用，不僅因為它是科學(xué)，而且是因為中國的社會條件有了這種需要，是因為它同中國人民的革命、建設(shè)和改革的實踐發(fā)生了聯(lián)系，實現(xiàn)了結(jié)合，是因為它被中國人民所掌握。其次，馬克思主義中國化是馬克思主義理論的內(nèi)在要求。各國的馬克思主義者的任務(wù)就是結(jié)合各個國家不同時期的具體實際，將馬克思主義進一步加以具體化。馬克思主義也只有在同各國具體實際相結(jié)合的過程中，才能開辟自身的發(fā)展道路。最后，馬克思主義中國化就是把馬克思主義植根于中華民族優(yōu)秀的思想文化之中，實現(xiàn)馬克思主義和民族的特點相結(jié)合，并經(jīng)過一定的民族形式表現(xiàn)出來。馬克思之所以能夠中國化就是因為馬克思主義與中華民族優(yōu)秀文化具有相融性。馬克思主義中國化既不是對馬克思主義的照搬，也不是對中國文化的復(fù)制，而是以馬克思主義為指導(dǎo)，對中國文化進行認真的清理，剔除糟粕，吸收精華，又用中國優(yōu)秀文化的表達方式和中國人民喜聞樂見的語言形式，深入淺出地闡明馬克思主義的基本原理。因此，本題的正確答案是ABC選項。
由于各國國情的特殊性，即經(jīng)濟、政治、思想文化的差異性，生產(chǎn)力發(fā)展水平的不同，無產(chǎn)階級政黨自身成熟程度的不同，階級基礎(chǔ)與群眾基礎(chǔ)的構(gòu)成狀況的不同，革命傳統(tǒng)不同，以及歷史和現(xiàn)實的、國內(nèi)和國際的各種因素交互作用，各國的發(fā)展道路必然呈現(xiàn)出多樣性的特點。馬克思主義只能為中國革命、建設(shè)和改革提供方法指導(dǎo)，而不能提供現(xiàn)實發(fā)展的模式。恩格斯指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！币虼?，D選項是錯誤的。
【命題說明】 本題考核的知識點是：馬克思主義中國化的必要性和可能性。
22. 1952年，黨中央在醞釀過渡時期總路線時，毛澤東把實現(xiàn)向社會主義轉(zhuǎn)變的設(shè)想，由建國之初的“先搞工業(yè)化建設(shè)再一舉過渡”改變?yōu)椤敖ㄔO(shè)和改造同時并舉，逐步過渡”。這一改變原因和條件是
A.我國社會主義經(jīng)濟因素的不斷增長和對資本主義經(jīng)濟的限制
B.為了確定我國工業(yè)化建設(shè)的社會主義方向
C.我國工業(yè)化建設(shè)取得了重大成就
D.民主革命的遺留任務(wù)已經(jīng)完成
【試題分析】 新中國成立前夕，毛澤東在中共七屆二中全會上的報告中明確指出，應(yīng)當(dāng)“在革命勝利以后，迅速地恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，對付國外的帝國主義，使中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國，把中國建設(shè)成一個偉大的社會主義國家”。1951年2月中共中央政治局會議上，毛澤東同志提出了“三年準(zhǔn)備，十年計劃經(jīng)濟建設(shè)”的設(shè)想。這一設(shè)想，實際上是同向社會主義過渡聯(lián)系在一起的。對此，劉少奇同志當(dāng)時有個說明：“三年準(zhǔn)備從前年十月一日算起，即中華人民共和國成立以后，頭三年做準(zhǔn)備工作，以后十年就是建設(shè)，這是我們自己心里的算盤?！薄笆暌院螅轮袊拿婷簿鸵淖円幌隆Ｎ覀儾坏旋嫶蟮霓r(nóng)業(yè)，而且還有不少工業(yè)。那時我們就做到了自給自足，使中國變成一個比現(xiàn)在富足的國家。到那時我們的國家才可以考慮到社會主義去的問題?！薄笆暌院罂赡懿扇∧骋恍┫喈?dāng)?shù)纳鐣髁x步驟；也可能那時還不能采取這種步驟，還要再等幾年?！保ā秳⑸倨嬲撔轮袊?jīng)濟建設(shè)》，第178、182頁，北京，中央文獻出版社1993年版。）這以后，逐漸形成一種共識：先用三個五年計劃的時間搞工業(yè)化建設(shè)，再向社會主義過渡。也就是我們所說的，先打工業(yè)化基礎(chǔ)，再搞社會主義改造。
【選項分析】 隨著實踐的發(fā)展和經(jīng)驗的積累，對于如何向社會主義過渡的步驟，中共中央的認識發(fā)生了變化。1952年9月24日，毛澤東在中共中央書記處會議上提出，我們要在“十年到十五年基本上完成社會主義，不是十年以后才過渡到社會主義”。這種認識上的改變，主要有兩方面的原因：一方面，隨著民主革命遺留任務(wù)的徹底完成，國內(nèi)的階級關(guān)系和主要矛盾發(fā)生了深刻的變化。1952年6月，毛澤東指出：“在*地主階級和官僚資產(chǎn)階級以后，中國內(nèi)部的主要矛盾即是工人階級與民族資產(chǎn)階級的矛盾，故不應(yīng)再將民族資產(chǎn)階級稱為中間階級?！边@說明，明確提出向社會主義過渡的任務(wù)已經(jīng)成為必要的了。另一方面，隨著國民經(jīng)濟的恢復(fù)和初步發(fā)展，中國社會的經(jīng)濟成分（即生產(chǎn)關(guān)系）發(fā)生了重要變化。這種變化，用周恩來的話說，就是“社會主義成分的比重一天一天增加，國營經(jīng)濟的領(lǐng)導(dǎo)地位一天一天加強”。這說明，中國向社會主義過渡在實際上已經(jīng)開始了。此外，為把中國從一個落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橐粋€先進的工業(yè)國，就必須實現(xiàn)國家的工業(yè)化。怎樣實現(xiàn)國家的工業(yè)化呢？從歷看，無非有兩條道路：一條是資本主義工業(yè)化道路，一條是社會主義工業(yè)化道路。毛澤東指出：“資本主義道路也可增產(chǎn)，但時間要長，而且是痛苦的道路。我們不搞資本主義，這是定了的”。只有走社會主義道路，加速實現(xiàn)國家的工業(yè)化，才能從根本上改變我國經(jīng)濟落后的狀況，更快地發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷滿足國家建設(shè)發(fā)展與人民生活日益增長的需要、增強國家的綜合實力，提高我國在世界上的國際地位，充分顯示社會主義制度的優(yōu)越性。因此，本題的正確答案是ABD選項。
提出過渡時期的總路線是1953年，這時我國的國民經(jīng)濟僅僅得到恢復(fù)和發(fā)展，因此，我國的工業(yè)化建設(shè)當(dāng)然不可能已經(jīng)取得了重大成就。我國工業(yè)化基礎(chǔ)得到初步奠定是在1957年，即我國基本完成第一個五年計劃之后。因此，C選項是錯誤的。
【命題說明】 本題考核的知識點是：過渡時期總路線提出歷史必然性。
23. 1954年9月，第一屆全國人民代表大會第一次會議在北京召開，標(biāo)志著人民代表大會制度在全國范圍內(nèi)建立起來，人民代表大會制度是中國人民當(dāng)家作主的根本政治制度，這一制度是
A.中國共產(chǎn)黨把馬克思主義與中國實際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造
B.中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民長期奮斗的重要成果
C.全國各族人民的共同利益和共同愿望的反映
D.近代以來中國社會發(fā)展的必然選擇
【試題分析】 1954年9月15日，第一屆全國人民代表大會第一次會議在北京召開，標(biāo)志著我國以人民代表大會制度為根本的政治制度得到全面確立，開創(chuàng)了我國人民民主的全新階段。人民代表大會制度是符合中國國情、體現(xiàn)中國社會主義國家性質(zhì)、能夠保證中國人民當(dāng)家作主的根本政治制度和實現(xiàn)形式，也是黨在國家政權(quán)中充分發(fā)揚民主、貫徹群眾路線的實現(xiàn)形式，是中國社會主義政治文明的重要制度載體。
【選項分析】 人民代表大會制度是中國人民當(dāng)家作主的根本政治制度，是我國的政體。在我國實行人民代表大會制度，是我們黨把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造，是近代以來中國社會發(fā)展的必然選擇，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民長期奮斗的重要成果，反映了全國各族人民的共同利益和共同愿望。在建設(shè)中國特色社會主義過程中，必須毫不動搖地堅持、鞏固和完善人民代表大會制度。因此，本題的正確答案是ABCD選項。
【命題說明】 本題考核的知識點是：人民代表大會制度。
24. 我國是一個多民族國家，在社會主義時期處理民族問題的基本原則是
A.實行民族區(qū)域自治 B.維護祖國統(tǒng)一
C.反對民族分裂 D.堅持民族平等、民族團結(jié)、各民族共同繁榮
【試題分析】 新中國成立和社會主義制度確立以后，民族壓迫和民族剝削已被消滅，但這并不意味著我國就沒有了民族問題。特別是由于我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，歷形成和遺留下來的各民族在經(jīng)濟、文化等方面的差距不可能在短期內(nèi)消除，國內(nèi)外敵對勢力利用民族問題對我國進行*、破壞的活動也依然存在，正確處理民族問題仍然是一項長期、復(fù)雜、艱巨的重要工作。
【選項分析】 社會主義制度下的民族問題與剝削制度下的民族問題在性質(zhì)上是根本不同的，因此解決民族問題的方法也必然不同。社會主義時期民族問題的實質(zhì)，已經(jīng)不是階級矛盾和階級斗爭問題，而是各民族人民的內(nèi)部矛盾，是各民族人民在根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾，應(yīng)該用正確處理人民內(nèi)部矛盾的方法來加以解決。社會主義時期處理民族問題的基本原則是：維護祖國統(tǒng)一，反對民族分裂，堅持民族平等、民族團結(jié)、各民族共同繁榮。因此，本題的正確答案是BCD選項。
民族區(qū)域自治是解決我國民族問題的基本政策，是國家的一項基本政治制度。實行民族區(qū)域自治，是中國共產(chǎn)黨根據(jù)我國的歷史發(fā)展、文化特點、民族關(guān)系和民族分布等具體情況作出的制度安排，符合各民族人民的共同利益和發(fā)展要求。因此，A選項不是社會主義時期處理民族問題的基本原則。
【命題說明】 本題考核的知識點是：我國處理民族問題的基本原則。
25. 改革開放以來，中國成功地走上了一條與本國國情和時代特征相適應(yīng)的和平發(fā)展道路。堅持走和平發(fā)展道路，符合中國歷史文化傳統(tǒng)，這是因為
A.中華民族是熱愛和平的民族
B.和平與發(fā)展成為時代發(fā)展的潮流
C.中國人民在對外交流中始終強調(diào)“親仁善鄰，和而不同”
D.中華文化是一種和平的文化，渴望和平始終是中國人民的精神特征
【試題分析】 走和平發(fā)展道路，是中國政府和人民根據(jù)時代發(fā)展潮流和自身根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇。走和平發(fā)展道路，就是要把中國國內(nèi)發(fā)展與對外開放統(tǒng)一起來，把中國的發(fā)展與世界的發(fā)展聯(lián)系起來，把中國人民的根本利益與世界人民的共同利益結(jié)合起來，對內(nèi)堅持和諧發(fā)展，對外堅持和平發(fā)展，以和平、發(fā)展、開放、合作、和諧、共贏為原則，建設(shè)一個持久和平、共同繁榮的和諧世界。
【選項分析】 堅持走和平發(fā)展道路，是基于中國歷史文化傳統(tǒng)的必然選擇。這是因為：中華民族是熱愛和平的民族，中華文化是一種和平的文化?？释推绞冀K是中國人民的精神特征。中國人民在對外交往中始終強調(diào)親仁善鄰、和而不同。在近代歷，中國屢遭外來勢力入侵和奴役，中國人民深知和平彌足珍貴。新中國堅持在和平共處五項原則的基礎(chǔ)上發(fā)展同世界各國的友好合作，始終同世界各國和睦相處，始終是維護世界和平的堅定力量。因此，本題的正確答案是ACD選項。
B選項“和平與發(fā)展成為時代發(fā)展的潮流”本身是正確的，但不是中國歷史文化傳統(tǒng)的內(nèi)容，因而不是本題的正確選項。
【命題說明】 本題考核的知識點是：中國堅持走和平發(fā)展的道路。
26. 19世紀(jì)下半葉，以“自強”、“求富”為目標(biāo)的洋務(wù)運動歷時30多年。其最終失敗的主要原因
A.指導(dǎo)思想的封建性 B.對外國具有依賴性
C.資金人才的匱乏性D.洋務(wù)企業(yè)管理的腐朽性
【試題分析】 19世紀(jì)60至90年代，清政府鎮(zhèn)壓太平天國起義的過程中和第二次鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束后，為了挽救清政府的統(tǒng)治危機，封建統(tǒng)治階級中的部分成員如奕、曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞等引進、仿造西方的武器裝備和學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)辦了一批近代軍事、民用企業(yè)、新式學(xué)堂、新式海軍。這一運動稱為洋務(wù)運動。洋務(wù)運動歷時30多年，雖然辦起了一批企業(yè)，建立了海軍，但卻沒有使中國富強起來。甲午戰(zhàn)爭一役，洋務(wù)派經(jīng)營多年的北洋海軍全軍覆沒，標(biāo)志著以“自強”、“求富”為目標(biāo)的洋務(wù)運動的失敗。
【選項分析】 洋務(wù)運動失敗的原因主要是：（1）洋務(wù)運動具有封建性。洋務(wù)運動的指導(dǎo)思想是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，即在封建主義思想的指導(dǎo)下，在維持封建的上層建筑、經(jīng)濟基礎(chǔ)的條件下發(fā)展一些近代企業(yè)，為維護清朝的封建統(tǒng)治服務(wù)。但新的生產(chǎn)力是同封建主義的生產(chǎn)關(guān)系及其上層建筑不相容的，是不可能在封建主義的桎梏下充分地發(fā)展起來的。洋務(wù)派既要發(fā)展近代企業(yè)，卻又采取壟斷經(jīng)營、侵吞商股等手段壓制民族資本；既想培養(yǎng)洋務(wù)人才，又不愿改變封建科舉制度。這就決定了洋務(wù)派企圖通過吸取西方近代生產(chǎn)技術(shù)，來達到維護和鞏固中國封建統(tǒng)治的目的必然失敗的命運。（2）洋務(wù)運動對外國具有依賴性。洋務(wù)運動時期，清政府已與西方國家簽訂了一批不平等條約，西方列強正是依據(jù)種種特權(quán)，從政治、經(jīng)濟等各方面加緊對中國的侵略和控制，它們并不希望中國真正富強起來。而洋務(wù)派官僚卻一再主張對外“和戎”，興辦的企業(yè)一切仰賴外國，企圖依賴外國來達到“自強”、“求富”，無異與虎謀皮。（3）洋務(wù)企業(yè)的管理具有腐朽性。洋務(wù)派所創(chuàng)辦的一些新式企業(yè)雖然具有一定的資本主義性質(zhì)，但其管理基本上仍是封建衙門式的。洋務(wù)派所辦的軍事工業(yè)完全由官方控制，經(jīng)營不講效益，產(chǎn)品往往質(zhì)量低下。官商合辦和官督商辦的民用企業(yè)，其管理人員大多由政府委派，商人沒有多少發(fā)言權(quán)，還要承擔(dān)企業(yè)的虧損。企業(yè)內(nèi)部極其腐敗，充斥著營私舞弊、貪污受賄、揮霍浪費等官場惡習(xí)。大小官員既不懂生產(chǎn)技術(shù)，又不懂經(jīng)營管理，無法維持企業(yè)的正常運行。正因為如此，洋務(wù)運動不可能為中國擺脫貧弱找到出路，也不可能避免最終失敗的命運。C選項“資金人才的匱乏”的確也構(gòu)成洋務(wù)運動失敗的一個原因，但不是重要原因。因此，本題的正確答案是ABD選項。
【命題說明】 本題考核的知識點是：洋務(wù)運動失敗的原因。
27. 鄧小平指出：“馬克思、列寧從來沒有說過農(nóng)村包圍城市，這個原理在當(dāng)時世界上還是沒有的。但是毛澤東同志根據(jù)中國的具體條件指明了革命的具體道路”。毛澤東找到農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)這條道路的根據(jù)是
A.中國內(nèi)無民主制度，外無民族獨立
B.農(nóng)民占人口絕大多數(shù)，是民主革命的主力軍
C.中國革命的敵人長期占據(jù)著中心城市，農(nóng)村是其統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)
D.中國經(jīng)濟政治發(fā)展的不平衡
【試題分析】 從1928年到1930年1月，毛澤東在總結(jié)堅持武裝斗爭、土地革命和創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地相結(jié)合，實行“工農(nóng)武裝割據(jù)”經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，回答了“紅旗到底打得多久”的疑問，批判了照抄照搬俄國十月革命經(jīng)驗，主張“以城市為中心”的錯誤，初步創(chuàng)立了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的革命道路理論。
【選項分析】 中國必須走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。這是因為：首先，近代中國是一個半殖民地半封建社會，內(nèi)無民主制度而受封建主義的壓迫；外無民族獨立而受帝國主義的壓迫。中國的無產(chǎn)階級根本不可能像在資本主義國家那樣，在城市經(jīng)過長期的、公開的合法斗爭，然后再組織武裝起義，奪取政權(quán)。中國革命的主要斗爭形式是武裝斗爭。其次，中國革命的敵人雖然建立了龐大的*軍隊，并長期占據(jù)著中心城市，而農(nóng)村則是其統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)。無產(chǎn)階級及其政黨必須將工作重心放到敵人統(tǒng)治力量薄弱的農(nóng)村去，在農(nóng)村長期積蓄和鍛煉自己的力量，以農(nóng)村包圍城市，逐步奪取城市，取得革命的最后勝利。其三，近代中國農(nóng)民占全國人口的絕大多數(shù)，是無產(chǎn)階級可靠的同盟軍和革命的主力軍。無產(chǎn)階級要想奪取革命的勝利，就必須將工作重點放到農(nóng)村，派遣自己的先鋒隊深入農(nóng)村，從解決農(nóng)民的土地問題入手，組織、發(fā)動和武裝農(nóng)民，不斷積蓄和發(fā)展革命力量，使革命戰(zhàn)爭獲得廣大農(nóng)民的支持和參加，為最后奪取全國勝利奠定基礎(chǔ)。最后，在一個以農(nóng)民為主體的半殖民地半封建的國度里進行革命，應(yīng)該選擇什么樣的道路，取決于一個國家的具體國情。中國的國情是一個半殖民地半封建的大國，經(jīng)濟政治發(fā)展不平衡。由于經(jīng)濟發(fā)展不平衡，沒有統(tǒng)一的資本主義經(jīng)濟，自給自足的地方性農(nóng)業(yè)經(jīng)濟廣泛存在，這就為在農(nóng)村建立革命根據(jù)地提供了必要的物質(zhì)條件；政治發(fā)展的不平衡性，造成了廣大農(nóng)村是反動統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)，又使紅色政權(quán)獲得了深厚的階級基礎(chǔ)；由于幾個帝國主義國家的間接統(tǒng)治及其相互間的矛盾和斗爭，造成了軍閥割據(jù)的局面和連綿不斷的軍閥混戰(zhàn)，使紅色政權(quán)獲得存在和發(fā)展的縫隙；由于中國是一個大國，革命力量大有回旋余地。這是農(nóng)村革命根據(jù)地能夠存在和發(fā)展的根本原因。因此，本題的正確答案是ABCD選項。
【命題說明】 本題考核的知識點是：農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的依據(jù)。鄧小平在《高舉毛澤東思想旗幟，堅持實事求是的原則》的講話中指出：馬克思、列寧從來沒有說過農(nóng)村包圍城市，這個原理在當(dāng)時世界上還是沒有的。但是毛澤東同志根據(jù)中國的具體條件指明了革命的具體道路，在軍閥割據(jù)的時候，在敵人控制薄弱的地區(qū)，領(lǐng)導(dǎo)人民建立革命根據(jù)地，用農(nóng)村包圍城市，最后奪取了政權(quán)。
28. 1941年1月，震驚中外的皖南事變爆發(fā)后，《新華日報》刊出周恩來的題詞手記：“為江南死國難者志哀！”“千古奇冤，江南一葉；同室操戈，相煎何急？！”大敵當(dāng)前，中國共產(chǎn)黨以民族利益為重，堅持正確的方針和原則，避免了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的破裂。這些方針和原則包括
A.又聯(lián)合又斗爭B.有理、有利、有節(jié)
C.針鋒相對、寸土必爭 D.發(fā)展進步勢力，爭取中間勢力，孤立頑固勢力
【試題分析】 1941年1月4日，駐皖南的新四軍軍部、教導(dǎo)團和三支隊共9000多人，在葉挺、項英率領(lǐng)下，由涇縣云嶺起程北上。1月6日，當(dāng)部隊到達茂林地區(qū)時，突然遭到國民黨7個師8萬多人的包圍襲擊。在葉挺軍長指揮下，新四軍指戰(zhàn)員奮起自衛(wèi)，英勇抗擊，激戰(zhàn)7晝夜，終因寡不敵眾，彈盡糧絕，除約兩千人突圍外，大部分壯烈犧牲。副軍長項英臨危動搖，遭*分子殺害，軍長葉挺被扣押。這就是震驚中外的“皖南事變”，也是國民黨掀起的第二次反共高潮。“皖南事變”發(fā)生以后，周恩來懷著非常悲憤的心情，寫下了“千古奇冤，江南一葉；同室操戈，相煎何急! ”的詩句，發(fā)表在《新華日報》上，向國內(nèi)外揭露蔣介石制造“皖南事變”的真相。1月20日，中央軍委發(fā)布重建新四軍軍部的命令，任命陳毅為代理軍長，劉少奇為政治委員，張云逸為副軍長，賴傳珠為參謀長，鄧子恢為政治部主任，并將隴海路以南的八路軍、新四軍共計9萬多人，統(tǒng)一整編為7個師和一個獨立旅。國民黨發(fā)動的第二次反共高潮，從1940年10月20日前后開始，到“皖南事變”達到峰，經(jīng)過中國共產(chǎn)黨在軍事上和政治上的堅決斗爭，到1941年3月上旬被擊退。
【選項分析】 為了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的堅持、擴大和鞏固，中國共產(chǎn)黨制定了“發(fā)展進步勢力，爭取中間勢力，孤立頑固勢力”的策略總方針。頑固勢力是指大地主、大資產(chǎn)階級的抗日派，即以蔣介石集團為代表的國民黨親英美派。他們采取兩面政策，既主張抗日，又限共、溶共、反共并摧殘進步勢力。為此，共產(chǎn)黨必須以革命的兩面政策來對付他們，即貫徹又聯(lián)合又斗爭的政策，同頑固派作斗爭時，堅持有理、有利、有節(jié)的原則。因此，本題的正確答案是ABD選項。
C選項“針鋒相對、寸土必爭”是毛澤東在《抗日戰(zhàn)爭勝利后的時局和我們的方針》中提出來的。1945年8月13日，毛澤東在延安干部會議上根據(jù)馬克思列寧主義的階級分析的方法，深刻地分析了抗日戰(zhàn)爭勝利后的中國政治的基本形勢，并且提出了無產(chǎn)階級的革命策略。以蔣介石為代表的中國大地主大資產(chǎn)階級，要從人民手中奪取抗日戰(zhàn)爭勝利的果實，要使中國仍舊成為大地主大資產(chǎn)階級專政的半殖民地半封建的國家。毛澤東指出：“蔣介石對于人民是寸權(quán)必奪，寸利必得。我們呢？我們的方針是針鋒相對，寸土必爭。我們是按照蔣介石的辦法辦事?！币虼?，“針鋒相對，寸土必爭”不是中國共產(chǎn)黨在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中針對頑固派采取的方針和原則。
【命題說明】 本題考核的知識點是：中國共產(chǎn)黨在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中堅持的方針和原則。
29. 解放戰(zhàn)爭時期，在國民黨統(tǒng)治區(qū)形成了以學(xué)生運動為先導(dǎo)的人民民主運動，成為配合人民解放戰(zhàn)爭的第二條戰(zhàn)線。第二條戰(zhàn)線形成的原因是
A.國民黨政府專制*、官員貪污腐敗 B.國民黨在軍事上的失利
C.國民黨頑固堅持內(nèi)戰(zhàn)政策 D.國統(tǒng)區(qū)爆發(fā)嚴(yán)重經(jīng)濟危機
【試題分析】 解放戰(zhàn)爭時期國民黨統(tǒng)治區(qū)廣大愛國學(xué)生、工人、市民及其它階層人民，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，反對美軍暴行，反對蔣介石政權(quán)的內(nèi)戰(zhàn)、*、賣國政策的愛國民主運動，相對于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民武裝反對國民黨軍隊的軍事斗爭戰(zhàn)線，稱第二條戰(zhàn)線。
【選項分析】 國民黨政府由于它的專制*統(tǒng)治和官員們的貪污腐敗、大發(fā)國難財，抗戰(zhàn)后期在大后方便已嚴(yán)重喪失人心。國民黨之所以迅速失去民心，主要是由于它違背全國人民迫切要求休養(yǎng)生息、和平建國的意愿，執(zhí)行反人民的內(nèi)戰(zhàn)政策。為了籌措內(nèi)戰(zhàn)經(jīng)費，國民黨政府除了對人民征收苛重的捐稅以外，更無限制地發(fā)行紙幣。惡性通貨膨脹引起的物價飛漲，使人民一次又一次地遭到洗劫，使民族工商業(yè)走向破產(chǎn)。國民黨統(tǒng)治區(qū)的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)嚴(yán)重萎縮，國民經(jīng)濟遭遇深刻的危機。失業(yè)人數(shù)陡增，工人和城市居民瀕臨無法生存的境地。同時，農(nóng)村經(jīng)濟急劇衰退。廣大農(nóng)村饑民遍地，餓殍載道。1947年，各地饑民達一億人以上。公教人員和學(xué)生群眾的生活也陷入極度的困境。B選項“國民黨在軍事上的失利”錯誤是因為：在解放戰(zhàn)爭初期，國民黨在軍事上相對還占有優(yōu)勢。因此，本題的正確答案是ACD選項。
【命題說明】 本題考核的知識點是：第二條戰(zhàn)線的形成。