第三篇 認(rèn)識(shí)論考點(diǎn)概括
    一、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)原理
    馬克思主義哲學(xué)指出認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。
    1.認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映
    ①任何認(rèn)識(shí)都是以觀念的形態(tài)再現(xiàn)客體的特征、本質(zhì)和規(guī)律。
    ②客體是認(rèn)識(shí)的出發(fā)點(diǎn)。沒(méi)有客觀對(duì)象就不能產(chǎn)生認(rèn)識(shí)。客體規(guī)定著認(rèn)識(shí)指向和內(nèi)容。
    ③反映論(把認(rèn)識(shí)看成是主體對(duì)客體的反映)是一切唯物主義認(rèn)識(shí)論的共同原則，反對(duì)了唯心主義和不可知論。
    2.反映是能動(dòng)的創(chuàng)造性過(guò)程
    ①認(rèn)識(shí)包含主體對(duì)客體的作用。
    主體具有復(fù)雜的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。必然會(huì)運(yùn)用其所有功能，對(duì)對(duì)象信息進(jìn)行選擇和重構(gòu)。
    ②主體對(duì)客體的反映是一種創(chuàng)造性的反映。
    不僅直觀，而且抽象；不僅反映當(dāng)下，而且反映未來(lái)；不僅是“摹本”，而且是“藍(lán)圖”。
    ③認(rèn)識(shí)是反映和創(chuàng)造的統(tǒng)一。
    反映在創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)；創(chuàng)造受反映制約。
    3.能動(dòng)性與反映性在實(shí)踐基礎(chǔ)上統(tǒng)一
    ①實(shí)踐是能動(dòng)性與反映性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。
    主體對(duì)客體的能動(dòng)反映是通過(guò)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的。
    ②實(shí)踐是聯(lián)系主客體的真正中介。
    通過(guò)實(shí)踐，主體借助工具與客體發(fā)生實(shí)際的、物質(zhì)的相互作用。
    ③實(shí)踐把把認(rèn)識(shí)的反映性和創(chuàng)造性統(tǒng)一起來(lái)。
    實(shí)踐把客體提供給主體作為認(rèn)識(shí)內(nèi)容；實(shí)踐又為主體提供加工客體內(nèi)容的認(rèn)識(shí)模式。
    恩格斯指出：“人的思維的最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化，而不單獨(dú)是自然界本身。