第一章 教育與教育學
第一節(jié) 教育的發(fā)展
一、教育的概念
教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，主要指學校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動。
二、學校教育制度
(一)學校教育制度在形式上的發(fā)展
正規(guī)教育的主要標志是近代以學校系統(tǒng)為核心的教育制度，又稱制度化教育。教育制度的發(fā)展經(jīng)歷了從前制度化教育到制度化教育再到非制度化教育的過程。
前制度化教育始于與社會同一的人類早期教育，終于定型的形式化教育，即實體化教育。
中國近代制度化教育興起的標志是清朝末年的"廢科舉，興學校"，以及頒布了全國統(tǒng)一的教育宗旨和近代學制。中國近代系統(tǒng)完備的學制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902年的《欽定學堂章程》(又稱壬寅學制)以及1904年的《奏定學堂章程》(又稱"癸卯學制")。
非制度化教育相對于制度化教育而言，所推崇的理想是："教育不應再限于學校的圍墻之內(nèi)。"
(二)現(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢
1.加強學前教育并重視與小學教育的銜接
2.強化普及義務教育并延長義務教育年限
3.普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展
4.高等教育的類型日益多樣化
5.學歷教育與非學歷教育的界限逐漸淡化
6.教育制度有利于國際交流
三、教育發(fā)展的過程
(一)古代中國教育
中國早在4000多年前的夏代，就有了學校教育的形態(tài)。西周以后，學校教育制度已經(jīng)比較完備，建立了典型的政教合一的官學體系，并有了"國學"與"鄉(xiāng)學"之分，形成了六藝教育，即六門課程：禮、樂、射、御、書、數(shù)。到了春秋戰(zhàn)國時期，官學衰微，私學大興，儒、墨兩家的私學成為當時的顯學。
隋唐以后盛行科舉制度。宋代以后，程朱理學成為國學，儒家經(jīng)典被縮減為《四書》、《五經(jīng)》，特別是《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》四書被作為教學的基本教材和科舉考試的依據(jù)，明代以后，八股文被規(guī)定為考科舉的固定格式，一直到光緒三十一年(1905)，清政府才下令廢科舉開學堂。
(二)近代教育
16世紀以后，世界進入近、現(xiàn)代社會。教育發(fā)生了巨大變化。
這種變化表現(xiàn)在：
1.國家加強了對教育的重視和干預，公立教育崛起
2.初等義務教育的普遍實施
3.教育的世俗化
4.重視教育立法，以法治教
(三)20世紀以后的世界教育的特征
進入20世紀以后，教育在數(shù)量上獲得更大的發(fā)展，義務教育普遍向中等教育延伸，職業(yè)教育發(fā)展受到普遍重視，政治道德教育普遍呈現(xiàn)出國家主義特征。
二次大戰(zhàn)以后，教育的改革和發(fā)展呈現(xiàn)出一些新的特點。
1.教育的終身化
2.教育的全民化
3.教育的民主化
4.教育的多元化
5.教育技術的現(xiàn)代化
第二節(jié) 教育學的發(fā)展
教育學是一門以教育現(xiàn)象為研究對象，探索教育規(guī)律的科學。
一、歷的教育學思想
(一)中國古代的教育學思想
孔子為代表的儒家文化對中國文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了極其深刻的影響。
他很注重后天的教育工作，主張"有教無類"，大力創(chuàng)辦私學，孔子的學說以"仁"為核心和高道德標準，重視因材施教。他很強調(diào)學習與思考相結合，學習與行動相結合。
先秦時期以墨翟為代表的墨家與儒家并稱顯學。墨翟以"兼愛"和"非攻"為教，同時注重文史知識的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng)，還注重使用技術的傳習。
道家主張回歸自然、"復歸"人的自然本性，一切任其自然，便是好的教育。
戰(zhàn)國后期，《學記》總結了儒家的教育理論和經(jīng)驗?！秾W記》提出，"化民成俗，其必由學"、"建國君民，教學為先"，設計了從基層到中央的完整的教育體制，提出了教學相長的辯證關系和"師嚴然后道尊"的教師觀。主張啟發(fā)式教學，主張教學要遵循學生心理發(fā)展特點，循序漸進。
(二)西方古代的教育學思想
在西方，教育學的思想來源，以古希臘的哲學家蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德為代表。
蘇格拉底以問答法。這種問答分為三步，第一步稱為蘇格拉底諷刺，第二步叫定義，第三步叫助產(chǎn)術。
柏拉圖認為，人的肉體是靈魂的影子，靈魂才是人的本質(zhì)。靈魂是由理性、意志、情感三部分構成的，理性是靈魂的基礎。他把人分成三種集團或等級：哲學家、軍人、勞動者。教育與政治有著密切的聯(lián)系，以培養(yǎng)未來的統(tǒng)治者為宗旨的教育乃是在現(xiàn)實世界中實現(xiàn)這種理想的正義國家的工具。其代表作《理想國》。
亞里士多德稟承了柏拉圖的理性說，認為追求理性就是追求美德，就是教育的高目的。他認為，教育應該是國家的，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對兒童進行分階段教育，提倡對學生進行和諧的全面發(fā)展的教育。他的教育思想代表作《政治學》。
二、教育學的建立與變革
(一)教育學學科的建立
教育學作為一門學科的建立始于夸美紐斯?？涿兰~斯強調(diào)教育的自然性。提出"泛智教育"，他的教育思想反映在《大教學論》中。
進入近代，國家教育與民主的教育思想都在發(fā)展。英國哲學家洛克提出了"白板說"，主張人人都可以接受教育。
(二)規(guī)范教育學的建立
從獨立的教育學誕生的角度說，通常以德國赫爾巴特的《普通教育學》為標志。美國杜威和他的《民本主義與教育》是20世紀初實用主義教育學的代表人物和作品。
1.赫爾巴特與《普通教育學》
赫爾巴特的貢獻在于把教學理論建立在心理學的基礎上，把道德教育理論建立在倫理學基礎上，奠定了科學教育學的基礎。
在教學上，他強調(diào)系統(tǒng)知識的傳授，強調(diào)課堂教學的作用，強調(diào)教材的重要性，強調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點。
2.杜威與他的《民本主義與教育》
作為現(xiàn)代教育的代言人，杜威主張教育即生活。主張"在做中學"，在問題中學習。杜威強調(diào)兒童在教育中的中心地位，主張教師應以學生的發(fā)展為目的，以兒童中心主義著稱。他的代表作《民本主義與教育》。