最后沖刺：2011年考研政治押題預(yù)測(cè)
2011年考研即將開(kāi)始，考研朋友們面對(duì)海量的考研試題已經(jīng)找不到下手的地方了，為考研學(xué)子們總結(jié)一套最后沖刺：2011年考研政治押題預(yù)測(cè)，希望對(duì)學(xué)子們有所幫助。
專題一 理想與信念
一、立志
1、立志當(dāng)高遠(yuǎn)。
2、立志做大事。
3、立志須躬行。
二、正確認(rèn)識(shí)理想的實(shí)現(xiàn)：
1、理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程。理想實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性是對(duì)人們的耐心和信心的考驗(yàn)，對(duì)此必須作好充分的思想準(zhǔn)備。
2、正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過(guò)程中的順境和逆境。在順境中前進(jìn)，使人們更容易實(shí)現(xiàn)目標(biāo);但是易使人自滿自足，意志衰退。在逆境中奮斗，需要付出更大的努力和艱辛，才可能成功，對(duì)于挑戰(zhàn)者而言，可以磨煉意志、豐富戰(zhàn)勝困難的經(jīng)驗(yàn)。
三、在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)
1、正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。
2、堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的意志條件。
3、勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。
專題二 愛(ài)國(guó)主義
一、概念
愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的重要道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心
二、愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值
1、愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱。在歷史發(fā)展過(guò)程中，中華民族表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，原因是千百年來(lái)深深融入到民族意識(shí)之中的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，成為鼓舞中華民族艱苦奮斗、繼往開(kāi)來(lái)的重要精神支柱。
2、愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一始終代表了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展方向，代表了中國(guó)各族人民的共同心愿。
3、愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。愛(ài)國(guó)主義在推動(dòng)祖國(guó)的全面發(fā)展和進(jìn)步方面，發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。
4、愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。祖國(guó)給個(gè)人的成長(zhǎng)發(fā)展創(chuàng)造條件，對(duì)個(gè)人的奮斗成果做出評(píng)價(jià)，為個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的征程指明方向。
三、愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的一致性
1、社會(huì)主義制度的建立，為祖國(guó)的繁榮發(fā)展，提供了可靠的保障。中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)都充分證明了，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。
2、社會(huì)主義中國(guó)是中國(guó)******領(lǐng)導(dǎo)人民拋頭顱、灑熱血，艱苦奮斗、銳意進(jìn)取的結(jié)果。歷史證明，中國(guó)******是高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟并躬身實(shí)踐的光輝典范。
3、愛(ài)社會(huì)主義，與愛(ài)中國(guó)******以及愛(ài)人民政府，具有深刻的內(nèi)在一致性。
四、愛(ài)國(guó)主義與經(jīng)濟(jì)全球化
1、經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，既是機(jī)遇，更是挑戰(zhàn)。
2、在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，愛(ài)國(guó)主義并沒(méi)有也不會(huì)過(guò)時(shí)，只要國(guó)家繼續(xù)存在，愛(ài)國(guó)主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。在這種情況下，更需要大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，維護(hù)本國(guó)、本民族的利益。
3、經(jīng)濟(jì)全球化是不可回避的必然趨勢(shì)，我們只有勇于和善于參與經(jīng)濟(jì)全球化的競(jìng)爭(zhēng)，才能加快我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不斷增強(qiáng)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力。
4、要正確處理熱愛(ài)祖國(guó)與關(guān)愛(ài)世界、為祖國(guó)服務(wù)與盡國(guó)際義務(wù)、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展的關(guān)系。
5、人有地域和信仰的差別，但報(bào)效祖國(guó)不受限制。
6、科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)。自然科學(xué)家和社會(huì)科學(xué)家都對(duì)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)擔(dān)負(fù)著重大的責(zé)任。
7、經(jīng)濟(jì)全球化不等于全球的政治、文化一體化。各個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路應(yīng)由本國(guó)人民，按照自己的國(guó)情來(lái)選擇自己的政治制度和發(fā)展模式，同時(shí)還要充分保護(hù)和發(fā)展自己的民族文化。
五、愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神
1、時(shí)代精神的內(nèi)涵：改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心。時(shí)代精神的內(nèi)涵十分豐富，其中改革創(chuàng)新居于核心地位。
(1)改革創(chuàng)新創(chuàng)新是中華民族進(jìn)步的靈魂，是我國(guó)興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是中國(guó)******永葆生機(jī)的源泉。
(2)改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求。
(3)改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要。
(4)改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。
3、弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，必須大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他方面的創(chuàng)新。
專題三 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價(jià)值
一、人生價(jià)值
1、人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人們?cè)谏顚?shí)踐中形成的關(guān)于人生意義的看法和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也就是關(guān)于什么樣的人生目的最值得去追求、人怎樣生活才最有意義的觀點(diǎn)。
2、人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。
(1)人生的自我價(jià)值不僅是個(gè)體生存的前提，也為個(gè)體的發(fā)展提供條件。人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的基礎(chǔ)。
(2)人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒(méi)有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無(wú)法存在。一個(gè)人的需要能不能從社會(huì)中得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的人生活動(dòng)對(duì)他人和社會(huì)的貢獻(xiàn)，即他的社會(huì)價(jià)值。
3、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)
(1)人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。
(2)評(píng)價(jià)人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)，是勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人做出的貢獻(xiàn)，這是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。
(3)在我們今天所處的社會(huì)主義社會(huì)中，衡量人生的價(jià)值，標(biāo)準(zhǔn)就在于看一個(gè)人是否以自己的勞動(dòng)和聰明才智為中國(guó)特色社會(huì)主義真誠(chéng)奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力服務(wù)。
4、在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生
(1)社會(huì)實(shí)踐是人生價(jià)值真正的源頭活水，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要求：走與人民群眾相結(jié)合的道路，走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路。
(2)對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，今天最重要的社會(huì)實(shí)踐，就是全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐。
二、協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系
1、個(gè)人與他人的關(guān)系，在本質(zhì)上是社會(huì)關(guān)系尤其是社會(huì)利益關(guān)系的表現(xiàn)形式。處理個(gè)人與他人的關(guān)系，關(guān)鍵是要處理好個(gè)人與他人的利益關(guān)系。
2、協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系應(yīng)豎持的原則
(1)平等原則;
(2)誠(chéng)信原則;
(3)寬容原則;
(4)互助原則。
三、協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系
1、人生的內(nèi)容是由復(fù)雜多樣的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)活動(dòng)所構(gòu)成的，個(gè)人與社會(huì)不可分離，社會(huì)是個(gè)人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，個(gè)人是構(gòu)成社會(huì)的前提。
2、正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系。
(1)人作為獨(dú)立的個(gè)體存在，有維持個(gè)體生存和發(fā)展的基本需要。
(2)人的需要的滿足，都只能借助于社會(huì)，都是憑借一定的社會(huì)關(guān)系，通過(guò)一定的社會(huì)方式實(shí)現(xiàn)的。因此，個(gè)人需要不純粹是個(gè)人的，它或多或少是社會(huì)需要的反映，受社會(huì)物質(zhì)和精神文化發(fā)展水平的制約。
(3)社會(huì)需要也不是脫離個(gè)人需要獨(dú)立存在的，社會(huì)需要是個(gè)人需要的集中體現(xiàn)，是社會(huì)全體成員帶有根本性、全局性需要的反映。
5、正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系。
(1)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，歸根到底是個(gè)人利益與社會(huì)整體利益的關(guān)系。個(gè)人與社會(huì)都有生存和發(fā)展的需要，個(gè)人生存和發(fā)展的需要體現(xiàn)在社會(huì)關(guān)系中就是個(gè)人利益，社會(huì)生存和發(fā)展的需要體現(xiàn)在社會(huì)關(guān)系中就是社會(huì)整體利益。
(2)在社會(huì)主義社會(huì)中，個(gè)人利益與社會(huì)整體利益在根本上是一致的，社會(huì)利益離不開(kāi)個(gè)人利益，個(gè)人利益也離不開(kāi)社會(huì)利益。當(dāng)個(gè)人利益一旦與社會(huì)利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要自覺(jué)服從社會(huì)利益。
專題四 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)
一、道德的社會(huì)作用
1、道德的社會(huì)作用是道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及實(shí)際效果。
2、道德的社會(huì)作用主要表現(xiàn)在：道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展;在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具;道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響：道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量;道德通過(guò)調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定;道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。
(3)道德發(fā)揮作用的性質(zhì)并不都是一樣的。道德發(fā)揮作用的性質(zhì)與社會(huì)發(fā)展的不同歷史階段相聯(lián)系，由道德所反映的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、代表的階級(jí)利益所決定。
二、社會(huì)主義道德與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
1、當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義的道德建設(shè)，應(yīng)當(dāng)建立在這一基本經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上，反映這一基本經(jīng)濟(jì)制度的要求，為堅(jiān)持和完善這一基本經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)道德建設(shè)既有一個(gè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)要求，也有一個(gè)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善提供道德上的價(jià)值導(dǎo)向的重要任務(wù)。
2、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。
(1)作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，它同資本主義條件下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在運(yùn)行規(guī)則上有相通或相似之處?，F(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的共同屬性和一般規(guī)律，是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須遵循的。
(2)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是同社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的，是同社會(huì)主義精神文明結(jié)合在一起的，它要體現(xiàn)社會(huì)主義基本制度的要求，充分發(fā)揮社會(huì)主義的優(yōu)越性。
(3)市場(chǎng)自身的弱點(diǎn)和消極方面，如趨利性、自發(fā)性等也會(huì)反映到道德生活中來(lái)，反映到人與人的關(guān)系上，容易誘發(fā)拜金主義、享樂(lè)圣義、極端個(gè)人主義等消極現(xiàn)象。要建立和完善與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系，確立全體社會(huì)成員共同遵循的價(jià)值導(dǎo)向和行為準(zhǔn)則，提高全民族的道德素質(zhì)、全社會(huì)的文明程度。
3、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德建設(shè)提出的新要求
(1)要堅(jiān)持公民承擔(dān)社會(huì)責(zé)任與社會(huì)尊重個(gè)人合法權(quán)益相一致
(2)要正確處理競(jìng)爭(zhēng)和協(xié)作、自主和監(jiān)督、效率和公平、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益等關(guān)系。
4、社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則。
三、誠(chéng)實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)
1、誠(chéng)實(shí)就是真實(shí)無(wú)欺，既不自欺，也不欺人;守信就是重諾言，講信譽(yù)，守信用。誠(chéng)實(shí)和守信是統(tǒng)一的。
2、在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，更加需要大力倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信的美德。首先，誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是講究信用的經(jīng)濟(jì)，我國(guó)實(shí)行的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，更要注意發(fā)揮包括誠(chéng)信在內(nèi)的社會(huì)主義道德對(duì)推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的巨大作用。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，對(duì)誠(chéng)實(shí)守信的道德要求就越高。其次，誠(chéng)實(shí)守信是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求。它要求各行各業(yè)的從業(yè)人員在自己的工作崗位上，都要誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、實(shí)事求是，杜絕弄虛作假、虛報(bào)浮夸現(xiàn)象。最后，誠(chéng)實(shí)守信是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。它要求人們?yōu)槿苏\(chéng)懇，待人誠(chéng)實(shí)，做事實(shí)在，追求信譽(yù)，等等。誠(chéng)信既是一個(gè)人安身立命、為人處世應(yīng)當(dāng)遵循的基本道理，也是一個(gè)社會(huì)維持正常秩序和有效運(yùn)行的必然要求。
3、把誠(chéng)信建設(shè)作為公民道德建設(shè)的重點(diǎn)來(lái)抓，能夠帶動(dòng)和促進(jìn)整個(gè)公民道德建設(shè)取得實(shí)際效果和實(shí)質(zhì)進(jìn)展。
4、加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)：誠(chéng)信是大學(xué)生樹(shù)立理想信念的基礎(chǔ);誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提;誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。
專題五 公共秩序與公德
一、公共生活需要公共秩序
1、有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件
2、有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要條件
3、有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證
4、 有序的公共生活是國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志
二、維護(hù)公共秩序的基本手段----道德與法律
1、道德和法律逐漸成為建立和維護(hù)社會(huì)秩序的兩種力量。
2、道德和法律在建立和維護(hù)社會(huì)秩序兩種力量中的異同：
(1)公共生活中的道德和法律所追求的目標(biāo)是一致的，都是通過(guò)規(guī)范人們的行為來(lái)維護(hù)公共生活中的良好秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
(2)雖然道德和法律發(fā)揮作用的方式不同
(3)法律中包含有道德，道德規(guī)范中也具有法律內(nèi)容。良好社會(huì)秩序的形成、鞏固和發(fā)展，要靠道德，也要靠法律，二者又互為補(bǔ)充、相輔相成，
(4)在公共生活中，道德可以用來(lái)調(diào)節(jié)、規(guī)范人們的行為，預(yù)防犯罪的產(chǎn)生。道德是法律的補(bǔ)充。法律的屬性決定了它不可能把復(fù)雜而廣泛的社會(huì)關(guān)系納入其調(diào)控的范圍，道德發(fā)揮作用的領(lǐng)域更加廣泛，它能夠調(diào)整許多法律效力所不及的問(wèn)題，不僅深入到人們的社會(huì)生活中的各個(gè)方面，而且還深入到人們的精神世界。道德能提高整個(gè)社會(huì)的道德水準(zhǔn)，為法律的實(shí)施創(chuàng)造外部條件;道德還能提高個(gè)體的道德素質(zhì)，為法律的實(shí)施創(chuàng)造內(nèi)部條件。
(5)必須綜合運(yùn)用風(fēng)俗、道德、紀(jì)律、法律等手段，規(guī)范和養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，約束和制止不文明行為，維護(hù)社會(huì)公共秩序，形成扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡的社會(huì)風(fēng)氣。
三、網(wǎng)絡(luò)生活中的道德與法律要求
1、近年來(lái)，隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)始構(gòu)筑起一種全新的工作、學(xué)習(xí)和生活方式，成為重要的信息平臺(tái)與交流工具。網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍。
(1)網(wǎng)絡(luò)具有方便快捷、信息量大、覆蓋面廣的特點(diǎn)，可以成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、交流的重要工具，可以極大地促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。
(2)可能因網(wǎng)絡(luò)使用不當(dāng)或缺乏規(guī)范而損害社會(huì)公德、妨礙社會(huì)的發(fā)展。
2、網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展不僅需要高科技作為其先決條件，更離不開(kāi)倫理道德、法律規(guī)范作為其發(fā)展的支撐力量。
3、網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求：
(1)正確使用網(wǎng)絡(luò)工具;
(2)健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往;
(3)自覺(jué)避免沉迷網(wǎng)絡(luò);
(4)養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。
專題六 增強(qiáng)法律意識(shí) 弘揚(yáng)法治精神
一、法律的定義
法律是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的、反映由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定的統(tǒng)治階級(jí)意志的規(guī)范體系。
二、法的特征
1、法律是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范。
2、法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)
3、法律是由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定的。
三、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家
1、“法治”和“法制”，雖然僅一字之差，但是從內(nèi)涵上講，卻有重大區(qū)別?！胺ㄖ巍笔且环N治理社會(huì)的理論、原則、理念和方法，是一種社會(huì)意識(shí);而法制則是“法律制度”的簡(jiǎn)稱，是一種社會(huì)制度。只要有法律和法規(guī)存在就有法律制度存在，但不一定就是實(shí)行法治。強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)，是法治的本質(zhì)特征之一。
3、所謂依法治國(guó)，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。
4、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的主要任務(wù)有以下幾項(xiàng)：
(1)完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系
(2)提高黨依法執(zhí)政的水平
(3)建立社會(huì)主義法治政府
(4)健全司法體制與制度
(5)完善權(quán)力制約與監(jiān)督機(jī)制
(6)培植社會(huì)主義新型法律文化
四、權(quán)利與義務(wù)觀念
1、權(quán)利與義務(wù)基本概念
法律權(quán)利意味著人們可以依法做或不作一定行為，可以依法要求他人作或不作一定行為。法律通過(guò)規(guī)定權(quán)利，使人們獲得某種合法的利益或自由。法律義務(wù)意味著人們必須作或者禁止作一定行為，法律義務(wù)包括作為義務(wù)和不作為義務(wù)兩種。
2、權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系：
(1)結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系。(2)數(shù)量上的等值關(guān)系。(3)功能上的互補(bǔ)關(guān)系。
五、自由平等觀念
1、依法享有和行使自由的觀念
法律中的自由的存在具有普遍性、理論性，而不取決于個(gè)別人的任意性。為著自由的目的，法律有必要給社會(huì)成員以一定強(qiáng)制。真正的法律是真正地實(shí)現(xiàn)了人的自由的法律。
2、法律面前人人平等觀念
(1)公民在守法上一律平等。
(2)公民在適用法律上一律平等。
六、公平正義觀念
1、堅(jiān)持立法公正與執(zhí)法公正并重。
2、堅(jiān)持實(shí)體公正與程序公正并重
七、法律思維方式的特征
1、講法律。
2、講證據(jù)。
3、講程序。
4、講法理。
5、培養(yǎng)法律思維的途徑：掌握法律知識(shí)、掌握法律方法。參與法律實(shí)踐。
2011年考研即將開(kāi)始，考研朋友們面對(duì)海量的考研試題已經(jīng)找不到下手的地方了，為考研學(xué)子們總結(jié)一套最后沖刺：2011年考研政治押題預(yù)測(cè)，希望對(duì)學(xué)子們有所幫助。
專題一 理想與信念
一、立志
1、立志當(dāng)高遠(yuǎn)。
2、立志做大事。
3、立志須躬行。
二、正確認(rèn)識(shí)理想的實(shí)現(xiàn)：
1、理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程。理想實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性是對(duì)人們的耐心和信心的考驗(yàn)，對(duì)此必須作好充分的思想準(zhǔn)備。
2、正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過(guò)程中的順境和逆境。在順境中前進(jìn)，使人們更容易實(shí)現(xiàn)目標(biāo);但是易使人自滿自足，意志衰退。在逆境中奮斗，需要付出更大的努力和艱辛，才可能成功，對(duì)于挑戰(zhàn)者而言，可以磨煉意志、豐富戰(zhàn)勝困難的經(jīng)驗(yàn)。
三、在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)
1、正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。
2、堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的意志條件。
3、勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。
專題二 愛(ài)國(guó)主義
一、概念
愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的重要道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心
二、愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值
1、愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱。在歷史發(fā)展過(guò)程中，中華民族表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，原因是千百年來(lái)深深融入到民族意識(shí)之中的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，成為鼓舞中華民族艱苦奮斗、繼往開(kāi)來(lái)的重要精神支柱。
2、愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一始終代表了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展方向，代表了中國(guó)各族人民的共同心愿。
3、愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。愛(ài)國(guó)主義在推動(dòng)祖國(guó)的全面發(fā)展和進(jìn)步方面，發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。
4、愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。祖國(guó)給個(gè)人的成長(zhǎng)發(fā)展創(chuàng)造條件，對(duì)個(gè)人的奮斗成果做出評(píng)價(jià)，為個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的征程指明方向。
三、愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的一致性
1、社會(huì)主義制度的建立，為祖國(guó)的繁榮發(fā)展，提供了可靠的保障。中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)都充分證明了，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。
2、社會(huì)主義中國(guó)是中國(guó)******領(lǐng)導(dǎo)人民拋頭顱、灑熱血，艱苦奮斗、銳意進(jìn)取的結(jié)果。歷史證明，中國(guó)******是高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟并躬身實(shí)踐的光輝典范。
3、愛(ài)社會(huì)主義，與愛(ài)中國(guó)******以及愛(ài)人民政府，具有深刻的內(nèi)在一致性。
四、愛(ài)國(guó)主義與經(jīng)濟(jì)全球化
1、經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，既是機(jī)遇，更是挑戰(zhàn)。
2、在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，愛(ài)國(guó)主義并沒(méi)有也不會(huì)過(guò)時(shí)，只要國(guó)家繼續(xù)存在，愛(ài)國(guó)主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。在這種情況下，更需要大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，維護(hù)本國(guó)、本民族的利益。
3、經(jīng)濟(jì)全球化是不可回避的必然趨勢(shì)，我們只有勇于和善于參與經(jīng)濟(jì)全球化的競(jìng)爭(zhēng)，才能加快我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不斷增強(qiáng)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力。
4、要正確處理熱愛(ài)祖國(guó)與關(guān)愛(ài)世界、為祖國(guó)服務(wù)與盡國(guó)際義務(wù)、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展的關(guān)系。
5、人有地域和信仰的差別，但報(bào)效祖國(guó)不受限制。
6、科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)。自然科學(xué)家和社會(huì)科學(xué)家都對(duì)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)擔(dān)負(fù)著重大的責(zé)任。
7、經(jīng)濟(jì)全球化不等于全球的政治、文化一體化。各個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路應(yīng)由本國(guó)人民，按照自己的國(guó)情來(lái)選擇自己的政治制度和發(fā)展模式，同時(shí)還要充分保護(hù)和發(fā)展自己的民族文化。
五、愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神
1、時(shí)代精神的內(nèi)涵：改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心。時(shí)代精神的內(nèi)涵十分豐富，其中改革創(chuàng)新居于核心地位。
(1)改革創(chuàng)新創(chuàng)新是中華民族進(jìn)步的靈魂，是我國(guó)興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是中國(guó)******永葆生機(jī)的源泉。
(2)改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求。
(3)改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要。
(4)改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。
3、弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，必須大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他方面的創(chuàng)新。
專題三 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價(jià)值
一、人生價(jià)值
1、人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人們?cè)谏顚?shí)踐中形成的關(guān)于人生意義的看法和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也就是關(guān)于什么樣的人生目的最值得去追求、人怎樣生活才最有意義的觀點(diǎn)。
2、人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。
(1)人生的自我價(jià)值不僅是個(gè)體生存的前提，也為個(gè)體的發(fā)展提供條件。人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的基礎(chǔ)。
(2)人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒(méi)有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無(wú)法存在。一個(gè)人的需要能不能從社會(huì)中得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的人生活動(dòng)對(duì)他人和社會(huì)的貢獻(xiàn)，即他的社會(huì)價(jià)值。
3、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)
(1)人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。
(2)評(píng)價(jià)人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)，是勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人做出的貢獻(xiàn)，這是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。
(3)在我們今天所處的社會(huì)主義社會(huì)中，衡量人生的價(jià)值，標(biāo)準(zhǔn)就在于看一個(gè)人是否以自己的勞動(dòng)和聰明才智為中國(guó)特色社會(huì)主義真誠(chéng)奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力服務(wù)。
4、在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生
(1)社會(huì)實(shí)踐是人生價(jià)值真正的源頭活水，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要求：走與人民群眾相結(jié)合的道路，走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路。
(2)對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，今天最重要的社會(huì)實(shí)踐，就是全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐。
二、協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系
1、個(gè)人與他人的關(guān)系，在本質(zhì)上是社會(huì)關(guān)系尤其是社會(huì)利益關(guān)系的表現(xiàn)形式。處理個(gè)人與他人的關(guān)系，關(guān)鍵是要處理好個(gè)人與他人的利益關(guān)系。
2、協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系應(yīng)豎持的原則
(1)平等原則;
(2)誠(chéng)信原則;
(3)寬容原則;
(4)互助原則。
三、協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系
1、人生的內(nèi)容是由復(fù)雜多樣的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)活動(dòng)所構(gòu)成的，個(gè)人與社會(huì)不可分離，社會(huì)是個(gè)人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，個(gè)人是構(gòu)成社會(huì)的前提。
2、正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系。
(1)人作為獨(dú)立的個(gè)體存在，有維持個(gè)體生存和發(fā)展的基本需要。
(2)人的需要的滿足，都只能借助于社會(huì)，都是憑借一定的社會(huì)關(guān)系，通過(guò)一定的社會(huì)方式實(shí)現(xiàn)的。因此，個(gè)人需要不純粹是個(gè)人的，它或多或少是社會(huì)需要的反映，受社會(huì)物質(zhì)和精神文化發(fā)展水平的制約。
(3)社會(huì)需要也不是脫離個(gè)人需要獨(dú)立存在的，社會(huì)需要是個(gè)人需要的集中體現(xiàn)，是社會(huì)全體成員帶有根本性、全局性需要的反映。
5、正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系。
(1)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，歸根到底是個(gè)人利益與社會(huì)整體利益的關(guān)系。個(gè)人與社會(huì)都有生存和發(fā)展的需要，個(gè)人生存和發(fā)展的需要體現(xiàn)在社會(huì)關(guān)系中就是個(gè)人利益，社會(huì)生存和發(fā)展的需要體現(xiàn)在社會(huì)關(guān)系中就是社會(huì)整體利益。
(2)在社會(huì)主義社會(huì)中，個(gè)人利益與社會(huì)整體利益在根本上是一致的，社會(huì)利益離不開(kāi)個(gè)人利益，個(gè)人利益也離不開(kāi)社會(huì)利益。當(dāng)個(gè)人利益一旦與社會(huì)利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要自覺(jué)服從社會(huì)利益。
專題四 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)
一、道德的社會(huì)作用
1、道德的社會(huì)作用是道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及實(shí)際效果。
2、道德的社會(huì)作用主要表現(xiàn)在：道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展;在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具;道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響：道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量;道德通過(guò)調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定;道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。
(3)道德發(fā)揮作用的性質(zhì)并不都是一樣的。道德發(fā)揮作用的性質(zhì)與社會(huì)發(fā)展的不同歷史階段相聯(lián)系，由道德所反映的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、代表的階級(jí)利益所決定。
二、社會(huì)主義道德與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
1、當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義的道德建設(shè)，應(yīng)當(dāng)建立在這一基本經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上，反映這一基本經(jīng)濟(jì)制度的要求，為堅(jiān)持和完善這一基本經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)道德建設(shè)既有一個(gè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)要求，也有一個(gè)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善提供道德上的價(jià)值導(dǎo)向的重要任務(wù)。
2、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。
(1)作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，它同資本主義條件下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在運(yùn)行規(guī)則上有相通或相似之處?，F(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的共同屬性和一般規(guī)律，是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須遵循的。
(2)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是同社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的，是同社會(huì)主義精神文明結(jié)合在一起的，它要體現(xiàn)社會(huì)主義基本制度的要求，充分發(fā)揮社會(huì)主義的優(yōu)越性。
(3)市場(chǎng)自身的弱點(diǎn)和消極方面，如趨利性、自發(fā)性等也會(huì)反映到道德生活中來(lái)，反映到人與人的關(guān)系上，容易誘發(fā)拜金主義、享樂(lè)圣義、極端個(gè)人主義等消極現(xiàn)象。要建立和完善與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系，確立全體社會(huì)成員共同遵循的價(jià)值導(dǎo)向和行為準(zhǔn)則，提高全民族的道德素質(zhì)、全社會(huì)的文明程度。
3、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德建設(shè)提出的新要求
(1)要堅(jiān)持公民承擔(dān)社會(huì)責(zé)任與社會(huì)尊重個(gè)人合法權(quán)益相一致
(2)要正確處理競(jìng)爭(zhēng)和協(xié)作、自主和監(jiān)督、效率和公平、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益等關(guān)系。
4、社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則。
三、誠(chéng)實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)
1、誠(chéng)實(shí)就是真實(shí)無(wú)欺，既不自欺，也不欺人;守信就是重諾言，講信譽(yù)，守信用。誠(chéng)實(shí)和守信是統(tǒng)一的。
2、在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，更加需要大力倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信的美德。首先，誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是講究信用的經(jīng)濟(jì)，我國(guó)實(shí)行的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，更要注意發(fā)揮包括誠(chéng)信在內(nèi)的社會(huì)主義道德對(duì)推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的巨大作用。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，對(duì)誠(chéng)實(shí)守信的道德要求就越高。其次，誠(chéng)實(shí)守信是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求。它要求各行各業(yè)的從業(yè)人員在自己的工作崗位上，都要誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、實(shí)事求是，杜絕弄虛作假、虛報(bào)浮夸現(xiàn)象。最后，誠(chéng)實(shí)守信是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。它要求人們?yōu)槿苏\(chéng)懇，待人誠(chéng)實(shí)，做事實(shí)在，追求信譽(yù)，等等。誠(chéng)信既是一個(gè)人安身立命、為人處世應(yīng)當(dāng)遵循的基本道理，也是一個(gè)社會(huì)維持正常秩序和有效運(yùn)行的必然要求。
3、把誠(chéng)信建設(shè)作為公民道德建設(shè)的重點(diǎn)來(lái)抓，能夠帶動(dòng)和促進(jìn)整個(gè)公民道德建設(shè)取得實(shí)際效果和實(shí)質(zhì)進(jìn)展。
4、加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)：誠(chéng)信是大學(xué)生樹(shù)立理想信念的基礎(chǔ);誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提;誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。
專題五 公共秩序與公德
一、公共生活需要公共秩序
1、有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件
2、有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要條件
3、有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證
4、 有序的公共生活是國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志
二、維護(hù)公共秩序的基本手段----道德與法律
1、道德和法律逐漸成為建立和維護(hù)社會(huì)秩序的兩種力量。
2、道德和法律在建立和維護(hù)社會(huì)秩序兩種力量中的異同：
(1)公共生活中的道德和法律所追求的目標(biāo)是一致的，都是通過(guò)規(guī)范人們的行為來(lái)維護(hù)公共生活中的良好秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
(2)雖然道德和法律發(fā)揮作用的方式不同
(3)法律中包含有道德，道德規(guī)范中也具有法律內(nèi)容。良好社會(huì)秩序的形成、鞏固和發(fā)展，要靠道德，也要靠法律，二者又互為補(bǔ)充、相輔相成，
(4)在公共生活中，道德可以用來(lái)調(diào)節(jié)、規(guī)范人們的行為，預(yù)防犯罪的產(chǎn)生。道德是法律的補(bǔ)充。法律的屬性決定了它不可能把復(fù)雜而廣泛的社會(huì)關(guān)系納入其調(diào)控的范圍，道德發(fā)揮作用的領(lǐng)域更加廣泛，它能夠調(diào)整許多法律效力所不及的問(wèn)題，不僅深入到人們的社會(huì)生活中的各個(gè)方面，而且還深入到人們的精神世界。道德能提高整個(gè)社會(huì)的道德水準(zhǔn)，為法律的實(shí)施創(chuàng)造外部條件;道德還能提高個(gè)體的道德素質(zhì)，為法律的實(shí)施創(chuàng)造內(nèi)部條件。
(5)必須綜合運(yùn)用風(fēng)俗、道德、紀(jì)律、法律等手段，規(guī)范和養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，約束和制止不文明行為，維護(hù)社會(huì)公共秩序，形成扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡的社會(huì)風(fēng)氣。
三、網(wǎng)絡(luò)生活中的道德與法律要求
1、近年來(lái)，隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)始構(gòu)筑起一種全新的工作、學(xué)習(xí)和生活方式，成為重要的信息平臺(tái)與交流工具。網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍。
(1)網(wǎng)絡(luò)具有方便快捷、信息量大、覆蓋面廣的特點(diǎn)，可以成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、交流的重要工具，可以極大地促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。
(2)可能因網(wǎng)絡(luò)使用不當(dāng)或缺乏規(guī)范而損害社會(huì)公德、妨礙社會(huì)的發(fā)展。
2、網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展不僅需要高科技作為其先決條件，更離不開(kāi)倫理道德、法律規(guī)范作為其發(fā)展的支撐力量。
3、網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求：
(1)正確使用網(wǎng)絡(luò)工具;
(2)健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往;
(3)自覺(jué)避免沉迷網(wǎng)絡(luò);
(4)養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。
專題六 增強(qiáng)法律意識(shí) 弘揚(yáng)法治精神
一、法律的定義
法律是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的、反映由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定的統(tǒng)治階級(jí)意志的規(guī)范體系。
二、法的特征
1、法律是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范。
2、法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)
3、法律是由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定的。
三、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家
1、“法治”和“法制”，雖然僅一字之差，但是從內(nèi)涵上講，卻有重大區(qū)別?！胺ㄖ巍笔且环N治理社會(huì)的理論、原則、理念和方法，是一種社會(huì)意識(shí);而法制則是“法律制度”的簡(jiǎn)稱，是一種社會(huì)制度。只要有法律和法規(guī)存在就有法律制度存在，但不一定就是實(shí)行法治。強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)，是法治的本質(zhì)特征之一。
3、所謂依法治國(guó)，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。
4、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的主要任務(wù)有以下幾項(xiàng)：
(1)完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系
(2)提高黨依法執(zhí)政的水平
(3)建立社會(huì)主義法治政府
(4)健全司法體制與制度
(5)完善權(quán)力制約與監(jiān)督機(jī)制
(6)培植社會(huì)主義新型法律文化
四、權(quán)利與義務(wù)觀念
1、權(quán)利與義務(wù)基本概念
法律權(quán)利意味著人們可以依法做或不作一定行為，可以依法要求他人作或不作一定行為。法律通過(guò)規(guī)定權(quán)利，使人們獲得某種合法的利益或自由。法律義務(wù)意味著人們必須作或者禁止作一定行為，法律義務(wù)包括作為義務(wù)和不作為義務(wù)兩種。
2、權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系：
(1)結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系。(2)數(shù)量上的等值關(guān)系。(3)功能上的互補(bǔ)關(guān)系。
五、自由平等觀念
1、依法享有和行使自由的觀念
法律中的自由的存在具有普遍性、理論性，而不取決于個(gè)別人的任意性。為著自由的目的，法律有必要給社會(huì)成員以一定強(qiáng)制。真正的法律是真正地實(shí)現(xiàn)了人的自由的法律。
2、法律面前人人平等觀念
(1)公民在守法上一律平等。
(2)公民在適用法律上一律平等。
六、公平正義觀念
1、堅(jiān)持立法公正與執(zhí)法公正并重。
2、堅(jiān)持實(shí)體公正與程序公正并重
七、法律思維方式的特征
1、講法律。
2、講證據(jù)。
3、講程序。
4、講法理。
5、培養(yǎng)法律思維的途徑：掌握法律知識(shí)、掌握法律方法。參與法律實(shí)踐。