無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)看一看吧。
同情作文字篇一
同情，是愛(ài)的給予，愛(ài)的奉獻(xiàn)。生命之路的兩旁，有一棵名為同情的樹(shù)，需要你常常用愛(ài)澆灌它們，呵護(hù)它們。終有一天，你生命的長(zhǎng)徑會(huì)一路花香。走在與你交叉的路途上的行人，即使腳踏荊棘，也會(huì)感到花的馨香，愛(ài)的溫暖。
同情，是一切道德的最高準(zhǔn)則。
孟子曾說(shuō)：“惻隱之心，人皆有之?！比藗兊纳屏贾?，同情也許是天生的。因此，看到有孩子落入井中，必定會(huì)有人去救他。無(wú)論此人做過(guò)何種惡事，至少此刻，人性中普遍的特征——同情已驅(qū)使他在危難時(shí)救助弱小。當(dāng)路上有老人過(guò)馬路時(shí)，總會(huì)有人去攙扶他，幫助他;當(dāng)有人遭遇車(chē)禍，躺在血泊中時(shí)，也總會(huì)有人去解救他，援助他。同情是道德的最高準(zhǔn)則，也是人性中最基本的品質(zhì)。
同情，是對(duì)他人遭遇的認(rèn)真對(duì)待。
一枚小小的硬幣落入路邊乞討者的小碗中，發(fā)出清脆響亮的聲音。然而，給予者連看也不看乞討人一眼，不屑地離去，似乎在打發(fā)著煩人的東西。這不是同情，是施舍，是虛偽的慈悲。真正的同情，是對(duì)他人遭遇的感同身受，是如雨潤(rùn)大地般默默無(wú)言的大愛(ài)。無(wú)論是汶川地震還是智利礦難，送到救援現(xiàn)場(chǎng)的不僅是救助設(shè)備和物資，送到受難家屬手中的也不僅是“賠償費(fèi)”，還有國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的親自探望和關(guān)心以及全國(guó)乃至全世界人們的同情和愛(ài)心。只有當(dāng)我們認(rèn)真對(duì)待他人的遭遇，平等地感受他人的痛，尊重他人的人格，才能出自真心地給予自己的愛(ài)，同情他們的`不幸。
同情，是由愛(ài)和互助的天性中派生出的一種感情，它來(lái)自?xún)?nèi)心，出自真情。它不是一種炫耀，不是施舍或交換，它是一種與功利全然無(wú)關(guān)的愛(ài)的給予，不求回報(bào)，不求贊頌。
因此，同情是一種無(wú)私而真摯的愛(ài)的給予。
同情是人性光輝中最閃耀的光芒，是人生路上最和煦的一縷春風(fēng)，是道德品質(zhì)中最美的一種表達(dá)。它，無(wú)需矯飾，一個(gè)擁抱，一句話，一個(gè)眼神，一滴淚，都足以向不幸的人給予你最真的愛(ài)。
當(dāng)你站在別人的立場(chǎng)上時(shí)，希望每個(gè)人都肯感受別人所感受的，傷心別人所傷心的，用同情給予自己的一份愛(ài)。
同情作文字篇二
有一位長(zhǎng)期參加極地探險(xiǎn)的科考隊(duì)員講述一次畢生難忘的經(jīng)歷。一次極地科考中，一只企鵝被海豹捉住了，企鵝發(fā)出凄慘的嚎叫，聽(tīng)者無(wú)不動(dòng)容。這位科考隊(duì)員就在不遠(yuǎn)處，只要威嚇一下便可使海豹受驚而逃。可是他只能忍住淚水與憤懣，眼睜睜地看著海豹把企鵝拖入海里。
聽(tīng)起來(lái)的確十分殘忍，但那位科考隊(duì)員明白極地的生存法則。他出手可以救下企鵝的命，但也就此破壞了極地的不可侵犯的優(yōu)勝劣汰法則。
從這個(gè)故事中，我們能感悟到什么?
企鵝并非生下來(lái)就注定成為海豹的獵物，就像蚊蟲(chóng)并非被創(chuàng)造出來(lái)用來(lái)吸食人血。可是如果那位科考隊(duì)員救下企鵝，究竟是正確的義舉，還是殘忍的同情?
大自然看似是個(gè)不公正的天平，讓獅子雄踞草原，讓鯊魚(yú)稱(chēng)霸海洋，讓雄鷹統(tǒng)領(lǐng)天空?？墒谴笞匀灰灿兴慕鹱炙▌t，越是金字塔頂端的獵手，數(shù)量越是稀少。當(dāng)災(zāi)難降臨時(shí)，它們也更難逃滅頂之災(zāi)。這是大自然所建立的至高無(wú)上、天衣無(wú)縫的法則，屢屢以同情的理由破壞法則，則會(huì)毀掉我們想要保護(hù)的生物。
由此再拓展到社會(huì)當(dāng)中，我們又可以感悟到更多超越同情的舉措，看到更多將私情埋藏在心里的偉人。
呂蒙白衣渡江，下法令不可妄取一物。一位呂蒙同鄉(xiāng)士兵取斗笠遮蔽鎧甲防止被雨打濕，呂蒙不顧其哀求將他斬首，之后又流淚埋葬了他的尸體。論情論理，這名士兵不是為自己需求索取民物，又未造成重大損失，完全可以通融過(guò)去?？墒沁€有比同情更重要的東西，那就是法則。通過(guò)嚴(yán)格執(zhí)法，呂蒙樹(shù)立了威信，這是他成功必不可少的支柱。
傳說(shuō)中的正義女神是一位蒙眼，一手拿天平，一手拿寶劍的女神。天平表現(xiàn)著公正無(wú)私，寶劍象征著嚴(yán)格執(zhí)法，而蒙眼則是要去除一切蒙蔽正義情感，包括可能導(dǎo)致法令偏離正確軌道的同情。這就是為什么有時(shí)法官的判決看起來(lái)是那樣不合常情。
從自然中的競(jìng)爭(zhēng)法則，從社會(huì)中的法令秩序，我感悟到了許多。
同情，常常是必要的。但是倘若它與更重要的東西——法令相碰撞，就應(yīng)毫不猶豫地舍棄同情，讓法令完成正義。
同情作文字篇三
不久前，聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事。
寒冷的深夜，風(fēng)像刺刀一樣刮過(guò)的小巷，一位年愈古稀的老婆婆獨(dú)自在角落里叫賣(mài)著窩窩頭。這個(gè)故事的記敘者充滿(mǎn)憐憫地看著這一切，卻沒(méi)有施以援手，而作者的朋友則想要花錢(qián)買(mǎi)下老婆婆的窩窩頭，卻被攔住了。那位作者說(shuō)：“如果你同情她，就別買(mǎi)，你買(mǎi)了就會(huì)給她一個(gè)只要等下去窩窩頭就會(huì)賣(mài)光的錯(cuò)覺(jué)，只有賣(mài)不出去她才會(huì)明白，在這里，她的窩窩頭并不受歡迎，從而早些收攤回家?！?BR> 同情也應(yīng)注意方法。不要讓自己的同情傷害了那些原本就處于不幸之中的人。
曾看過(guò)一個(gè)采訪是那樣的讓人印象深刻。記者將話筒遞給幾位受到大企業(yè)援助的貧困生，閃光燈不停地打在幾張漲地通紅的臉上，感謝的話語(yǔ)好似由他人刻意訓(xùn)練過(guò)一般，硬生生地從他們的嘴里憋出來(lái)。幾位笑得油光滿(mǎn)面的老板滿(mǎn)意地點(diǎn)著頭。生活的窘迫由他們自己從口中磕磕絆絆地講出，命運(yùn)的不幸與不公就這樣被迫地展示在大眾眼前。我想，他們并不想被同情，被這樣地同情。
同情，是人類(lèi)文明中不可或缺的一個(gè)重要美德。但我們真的太需要注意自己同情別人的方式與方法了。
同情不表示可憐他人，而是尊重他人以及尊重他們所遭遇的不幸。同情是發(fā)自?xún)?nèi)心的，是最最真切的，是一種來(lái)自于人類(lèi)文明社會(huì)的關(guān)愛(ài)，更重要的是，它不是施舍，而是一種平等的幫助。
有一位超市的保安，在與歹徒的搏斗中不幸中數(shù)刀死亡，留下了自己年邁的老母親。社會(huì)各界人士紛紛獻(xiàn)出愛(ài)心，捐了許多錢(qián)給老人家，老太太卻執(zhí)意不肯收：“你們不要同情我啊，我的兒子是英雄，我怎么可以白拿群眾(大家)的錢(qián)呢?”
后來(lái)超市聘請(qǐng)了老太太，雇傭她作為超市的宣傳人員，她擁有了自己的收入。
馬爾登說(shuō)：“同情是你所能給別人的最佳禮物?！彼?，請(qǐng)以贈(zèng)送禮物的態(tài)度來(lái)給予不幸者的同情。充滿(mǎn)同情心的世界是溫暖的，我們應(yīng)當(dāng)用自身的溫暖去捂熱他人的心寒，注意同情的方式，不要雪上加霜，不要讓受到你幫助的人感到自卑，不要讓他們?cè)偈艿降诙蔚膫Α?BR> 同情作文字篇四
培根說(shuō):“同在一切內(nèi)在的道德和尊嚴(yán)中為最高的美德?！笔穷?lèi)與生俱來(lái)的善良天。小孩子看到別哭，也會(huì)跟著哭就是同心的本能反應(yīng)。同心會(huì)使變的可親可敬、偉大崇高。寫(xiě)下“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫，因其悲天憫的懷而為民所愛(ài)戴;“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為儒子?！眲t彰顯了魯迅先生的拳拳愛(ài)愛(ài)民之心。
面對(duì)弱者而冷眼旁觀，是一件很殘忍的事。須知那些經(jīng)受艱難困苦之，無(wú)一是出于自愿，無(wú)不充滿(mǎn)著無(wú)奈。而那些在貧困環(huán)境下仍然自強(qiáng)不息的，更值得我們同與尊敬。
可是柏拉圖說(shuō)：“無(wú)論如何困難，不可求憐憫!”韓新生代作家金正賢也說(shuō);“同過(guò)分是毒”。如果同心不能從本質(zhì)上讓的內(nèi)心更加堅(jiān)強(qiáng)，并戰(zhàn)勝生活中困苦和艱難，那這樣的同心無(wú)疑是一劑甜蜜的毒。著名愛(ài)心士叢飛，助之際自己卻陷入貧困，債臺(tái)高筑?？赡切┙邮芩麕椭暮⒆硬](méi)有對(duì)他感激涕零，甚至有還理直氣壯地寫(xiě)信要錢(qián)：“你不是活雷鋒嗎?怎么給我一點(diǎn)生活費(fèi)都不行?”如今叢飛已逝，又有誰(shuí)能會(huì)他心中的悲涼?
長(zhǎng)的道路上，苦難是一所最好的大學(xué)。們應(yīng)該在困苦中學(xué)會(huì)不懈奮斗，而不是指望別的同和憐憫，各有一段生命的崎嶇路要走，無(wú)需同。
現(xiàn)在，全社會(huì)都為同心叫好吶喊，繼續(xù)保持一顆同心吧，讓在苦難中的們知道他們并不孤單，從而使苦難遠(yuǎn)離。然而繼續(xù)同，只會(huì)讓欺騙繼續(xù)，只會(huì)助長(zhǎng)欺騙的無(wú)限蔓延。比如，一些家境并不貧寒的乞丐為掩飾好吃懶惰的惡習(xí)，找來(lái)件破面襖穿上裝可憐而拼命“表演”為博取同。這樣的需要我們?nèi)ネ瑔?由此可見(jiàn)，同心根本不是遠(yuǎn)離苦難的起點(diǎn)，而是刺激欺騙的起點(diǎn)，不同并不意味著冷漠和殘忍，而是希望那些渴求別同的自力更生，自食其力。
朋友，在現(xiàn)實(shí)生活中，讓我們睜大眼睛，分清哪些需要同情、哪些無(wú)需同情?
同情作文字篇一
同情，是愛(ài)的給予，愛(ài)的奉獻(xiàn)。生命之路的兩旁，有一棵名為同情的樹(shù)，需要你常常用愛(ài)澆灌它們，呵護(hù)它們。終有一天，你生命的長(zhǎng)徑會(huì)一路花香。走在與你交叉的路途上的行人，即使腳踏荊棘，也會(huì)感到花的馨香，愛(ài)的溫暖。
同情，是一切道德的最高準(zhǔn)則。
孟子曾說(shuō)：“惻隱之心，人皆有之?！比藗兊纳屏贾?，同情也許是天生的。因此，看到有孩子落入井中，必定會(huì)有人去救他。無(wú)論此人做過(guò)何種惡事，至少此刻，人性中普遍的特征——同情已驅(qū)使他在危難時(shí)救助弱小。當(dāng)路上有老人過(guò)馬路時(shí)，總會(huì)有人去攙扶他，幫助他;當(dāng)有人遭遇車(chē)禍，躺在血泊中時(shí)，也總會(huì)有人去解救他，援助他。同情是道德的最高準(zhǔn)則，也是人性中最基本的品質(zhì)。
同情，是對(duì)他人遭遇的認(rèn)真對(duì)待。
一枚小小的硬幣落入路邊乞討者的小碗中，發(fā)出清脆響亮的聲音。然而，給予者連看也不看乞討人一眼，不屑地離去，似乎在打發(fā)著煩人的東西。這不是同情，是施舍，是虛偽的慈悲。真正的同情，是對(duì)他人遭遇的感同身受，是如雨潤(rùn)大地般默默無(wú)言的大愛(ài)。無(wú)論是汶川地震還是智利礦難，送到救援現(xiàn)場(chǎng)的不僅是救助設(shè)備和物資，送到受難家屬手中的也不僅是“賠償費(fèi)”，還有國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的親自探望和關(guān)心以及全國(guó)乃至全世界人們的同情和愛(ài)心。只有當(dāng)我們認(rèn)真對(duì)待他人的遭遇，平等地感受他人的痛，尊重他人的人格，才能出自真心地給予自己的愛(ài)，同情他們的`不幸。
同情，是由愛(ài)和互助的天性中派生出的一種感情，它來(lái)自?xún)?nèi)心，出自真情。它不是一種炫耀，不是施舍或交換，它是一種與功利全然無(wú)關(guān)的愛(ài)的給予，不求回報(bào)，不求贊頌。
因此，同情是一種無(wú)私而真摯的愛(ài)的給予。
同情是人性光輝中最閃耀的光芒，是人生路上最和煦的一縷春風(fēng)，是道德品質(zhì)中最美的一種表達(dá)。它，無(wú)需矯飾，一個(gè)擁抱，一句話，一個(gè)眼神，一滴淚，都足以向不幸的人給予你最真的愛(ài)。
當(dāng)你站在別人的立場(chǎng)上時(shí)，希望每個(gè)人都肯感受別人所感受的，傷心別人所傷心的，用同情給予自己的一份愛(ài)。
同情作文字篇二
有一位長(zhǎng)期參加極地探險(xiǎn)的科考隊(duì)員講述一次畢生難忘的經(jīng)歷。一次極地科考中，一只企鵝被海豹捉住了，企鵝發(fā)出凄慘的嚎叫，聽(tīng)者無(wú)不動(dòng)容。這位科考隊(duì)員就在不遠(yuǎn)處，只要威嚇一下便可使海豹受驚而逃。可是他只能忍住淚水與憤懣，眼睜睜地看著海豹把企鵝拖入海里。
聽(tīng)起來(lái)的確十分殘忍，但那位科考隊(duì)員明白極地的生存法則。他出手可以救下企鵝的命，但也就此破壞了極地的不可侵犯的優(yōu)勝劣汰法則。
從這個(gè)故事中，我們能感悟到什么?
企鵝并非生下來(lái)就注定成為海豹的獵物，就像蚊蟲(chóng)并非被創(chuàng)造出來(lái)用來(lái)吸食人血。可是如果那位科考隊(duì)員救下企鵝，究竟是正確的義舉，還是殘忍的同情?
大自然看似是個(gè)不公正的天平，讓獅子雄踞草原，讓鯊魚(yú)稱(chēng)霸海洋，讓雄鷹統(tǒng)領(lǐng)天空?？墒谴笞匀灰灿兴慕鹱炙▌t，越是金字塔頂端的獵手，數(shù)量越是稀少。當(dāng)災(zāi)難降臨時(shí)，它們也更難逃滅頂之災(zāi)。這是大自然所建立的至高無(wú)上、天衣無(wú)縫的法則，屢屢以同情的理由破壞法則，則會(huì)毀掉我們想要保護(hù)的生物。
由此再拓展到社會(huì)當(dāng)中，我們又可以感悟到更多超越同情的舉措，看到更多將私情埋藏在心里的偉人。
呂蒙白衣渡江，下法令不可妄取一物。一位呂蒙同鄉(xiāng)士兵取斗笠遮蔽鎧甲防止被雨打濕，呂蒙不顧其哀求將他斬首，之后又流淚埋葬了他的尸體。論情論理，這名士兵不是為自己需求索取民物，又未造成重大損失，完全可以通融過(guò)去?？墒沁€有比同情更重要的東西，那就是法則。通過(guò)嚴(yán)格執(zhí)法，呂蒙樹(shù)立了威信，這是他成功必不可少的支柱。
傳說(shuō)中的正義女神是一位蒙眼，一手拿天平，一手拿寶劍的女神。天平表現(xiàn)著公正無(wú)私，寶劍象征著嚴(yán)格執(zhí)法，而蒙眼則是要去除一切蒙蔽正義情感，包括可能導(dǎo)致法令偏離正確軌道的同情。這就是為什么有時(shí)法官的判決看起來(lái)是那樣不合常情。
從自然中的競(jìng)爭(zhēng)法則，從社會(huì)中的法令秩序，我感悟到了許多。
同情，常常是必要的。但是倘若它與更重要的東西——法令相碰撞，就應(yīng)毫不猶豫地舍棄同情，讓法令完成正義。
同情作文字篇三
不久前，聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事。
寒冷的深夜，風(fēng)像刺刀一樣刮過(guò)的小巷，一位年愈古稀的老婆婆獨(dú)自在角落里叫賣(mài)著窩窩頭。這個(gè)故事的記敘者充滿(mǎn)憐憫地看著這一切，卻沒(méi)有施以援手，而作者的朋友則想要花錢(qián)買(mǎi)下老婆婆的窩窩頭，卻被攔住了。那位作者說(shuō)：“如果你同情她，就別買(mǎi)，你買(mǎi)了就會(huì)給她一個(gè)只要等下去窩窩頭就會(huì)賣(mài)光的錯(cuò)覺(jué)，只有賣(mài)不出去她才會(huì)明白，在這里，她的窩窩頭并不受歡迎，從而早些收攤回家?！?BR> 同情也應(yīng)注意方法。不要讓自己的同情傷害了那些原本就處于不幸之中的人。
曾看過(guò)一個(gè)采訪是那樣的讓人印象深刻。記者將話筒遞給幾位受到大企業(yè)援助的貧困生，閃光燈不停地打在幾張漲地通紅的臉上，感謝的話語(yǔ)好似由他人刻意訓(xùn)練過(guò)一般，硬生生地從他們的嘴里憋出來(lái)。幾位笑得油光滿(mǎn)面的老板滿(mǎn)意地點(diǎn)著頭。生活的窘迫由他們自己從口中磕磕絆絆地講出，命運(yùn)的不幸與不公就這樣被迫地展示在大眾眼前。我想，他們并不想被同情，被這樣地同情。
同情，是人類(lèi)文明中不可或缺的一個(gè)重要美德。但我們真的太需要注意自己同情別人的方式與方法了。
同情不表示可憐他人，而是尊重他人以及尊重他們所遭遇的不幸。同情是發(fā)自?xún)?nèi)心的，是最最真切的，是一種來(lái)自于人類(lèi)文明社會(huì)的關(guān)愛(ài)，更重要的是，它不是施舍，而是一種平等的幫助。
有一位超市的保安，在與歹徒的搏斗中不幸中數(shù)刀死亡，留下了自己年邁的老母親。社會(huì)各界人士紛紛獻(xiàn)出愛(ài)心，捐了許多錢(qián)給老人家，老太太卻執(zhí)意不肯收：“你們不要同情我啊，我的兒子是英雄，我怎么可以白拿群眾(大家)的錢(qián)呢?”
后來(lái)超市聘請(qǐng)了老太太，雇傭她作為超市的宣傳人員，她擁有了自己的收入。
馬爾登說(shuō)：“同情是你所能給別人的最佳禮物?！彼?，請(qǐng)以贈(zèng)送禮物的態(tài)度來(lái)給予不幸者的同情。充滿(mǎn)同情心的世界是溫暖的，我們應(yīng)當(dāng)用自身的溫暖去捂熱他人的心寒，注意同情的方式，不要雪上加霜，不要讓受到你幫助的人感到自卑，不要讓他們?cè)偈艿降诙蔚膫Α?BR> 同情作文字篇四
培根說(shuō):“同在一切內(nèi)在的道德和尊嚴(yán)中為最高的美德?！笔穷?lèi)與生俱來(lái)的善良天。小孩子看到別哭，也會(huì)跟著哭就是同心的本能反應(yīng)。同心會(huì)使變的可親可敬、偉大崇高。寫(xiě)下“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫，因其悲天憫的懷而為民所愛(ài)戴;“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為儒子?！眲t彰顯了魯迅先生的拳拳愛(ài)愛(ài)民之心。
面對(duì)弱者而冷眼旁觀，是一件很殘忍的事。須知那些經(jīng)受艱難困苦之，無(wú)一是出于自愿，無(wú)不充滿(mǎn)著無(wú)奈。而那些在貧困環(huán)境下仍然自強(qiáng)不息的，更值得我們同與尊敬。
可是柏拉圖說(shuō)：“無(wú)論如何困難，不可求憐憫!”韓新生代作家金正賢也說(shuō);“同過(guò)分是毒”。如果同心不能從本質(zhì)上讓的內(nèi)心更加堅(jiān)強(qiáng)，并戰(zhàn)勝生活中困苦和艱難，那這樣的同心無(wú)疑是一劑甜蜜的毒。著名愛(ài)心士叢飛，助之際自己卻陷入貧困，債臺(tái)高筑?？赡切┙邮芩麕椭暮⒆硬](méi)有對(duì)他感激涕零，甚至有還理直氣壯地寫(xiě)信要錢(qián)：“你不是活雷鋒嗎?怎么給我一點(diǎn)生活費(fèi)都不行?”如今叢飛已逝，又有誰(shuí)能會(huì)他心中的悲涼?
長(zhǎng)的道路上，苦難是一所最好的大學(xué)。們應(yīng)該在困苦中學(xué)會(huì)不懈奮斗，而不是指望別的同和憐憫，各有一段生命的崎嶇路要走，無(wú)需同。
現(xiàn)在，全社會(huì)都為同心叫好吶喊，繼續(xù)保持一顆同心吧，讓在苦難中的們知道他們并不孤單，從而使苦難遠(yuǎn)離。然而繼續(xù)同，只會(huì)讓欺騙繼續(xù)，只會(huì)助長(zhǎng)欺騙的無(wú)限蔓延。比如，一些家境并不貧寒的乞丐為掩飾好吃懶惰的惡習(xí)，找來(lái)件破面襖穿上裝可憐而拼命“表演”為博取同。這樣的需要我們?nèi)ネ瑔?由此可見(jiàn)，同心根本不是遠(yuǎn)離苦難的起點(diǎn)，而是刺激欺騙的起點(diǎn)，不同并不意味著冷漠和殘忍，而是希望那些渴求別同的自力更生，自食其力。
朋友，在現(xiàn)實(shí)生活中，讓我們睜大眼睛，分清哪些需要同情、哪些無(wú)需同情?