考諸大家論春溫者，惟嘉言與遠公，精且密矣。嘉言以冬傷于寒、春必病溫為一例，冬不藏精、春必病溫又為一例，既傷于寒、且不藏精、至春同時并發(fā)，又為一例。舉此三例，以論溫病，而詳其治。遠公所論都是春月傷風之見證，分出三陽若何證治，三陰若何證治。觀二家之論，可謂明如指掌。然宗嘉言不合遠公，宗遠公不合嘉言，反使后人無從執(zhí)法。其實嘉言之論，遵《經》訓分為三例，意在伏氣；遠公之論，皆系傷風見證，意在新感?？傊簻刂。蛴诙芪⒑?，伏于肌膚而不即發(fā)，或因冬不藏精，伏于少陰而不即發(fā)，皆待來春加感外寒，觸動伏氣乃發(fā)焉，即《經》所謂“冬傷于寒，春必病溫；冬不藏精，春必病溫”是也。其初起之證，頭身皆痛，寒熱無汗，咳嗽口渴，舌苔浮白，脈息舉之有余，或弦或緊，尋之或滑或數(shù)，此宜辛溫解表法為先；倘或舌苔化燥，或黃或焦，是溫熱已抵于胃，即用涼解里熱法；如舌絳齒燥，譫語神昏，是溫熱深踞陽明營分，即宜清熱解毒法，以保其津液也；如有手足瘛疭，脈來弦數(shù)，是為熱極生風，即宜卻熱息風法；如或昏瞆不知人，不語如尸厥，此邪竄入心包，即宜祛熱宣竅法。春溫變幻，不一而足，務在臨機應變可也。