寫作從來不是專業(yè)作家的專利，相反，某些作家自從“掛牌”、“閉關(guān)”之后，筆下的味道就變的不盡人意了，至少是生活的原味淡了，這樣的例子倒很多。文學(xué)自古以來就是群眾文化的一種形式。近讀《衡陽日報》回雁副刊(2009年8月9日)上的《“逃兵”扎西》，更增強了我的這一認識。
    《“逃兵扎西》是一位轉(zhuǎn)業(yè)武警的回憶錄，作為業(yè)余寫手的作者冉效偉先生卻將它寫出了小說的效果。且由于作者趟過了近二十年的“社會生活”，那段“平凡而火熱”的日子遂顯得彌足珍貴，成為如今“溫潤的慰藉”，作者的筆觸自然顯得格外深情而柔和。
    文章起筆開頭的兩段寫景文字，其實是后文回憶錄“正傳”的巧妙伏筆?！盎钪?，一千年不死;死了，一千年不倒;倒了，一千年不朽”的胡楊，很容易令人聯(lián)想起駐疆官兵，乃至在這片土地上曾經(jīng)屹立和永遠安息了的孔繁森。
    從文中了解到：盡管官兵們生存環(huán)境異常惡劣，“住土坯房，喝咸味的澇壩水?！钡珣?zhàn)士們發(fā)揚了南泥灣精神，“養(yǎng)有豬、羊，種有蔬菜，生活能自給自足?！泵乐胁蛔愕闹皇菉蕵?、精神生活方面，娛樂是看電視，電視只有一個少數(shù)民族的地方臺，且圖像不清，雪花大。因身體單薄臨時被安排專門負責(zé)放羊的新兵扎西，就這樣成了不能適應(yīng)軍旅生活的一個典型人物。獨處恰又性格內(nèi)向的扎西在一次獨自“散心”中誤離警營，身上沒錢，一時回不去，以致警營上下都以為他做了逃兵。事實并非臆想，扎西找到了，原因是“都有責(zé)任”。文章巧在大段的閑筆其實非閑：“我”在尋找扎西的路途中，深刻領(lǐng)會到了警營中所沒有的，少數(shù)民族群眾的理解和關(guān)懷，而這一切，正好與扎西對這戶少數(shù)民族家庭的付出分不開。因此，“我”尋找扎西的過程，就是被動尋覓真誠的過程;扎西被找回的過程，那就是理性與深摯的友愛回歸的經(jīng)過。文末“我”的一句樸實的話：“知道了，都知道了;再說，也不能全怪你?！庇凇安徽f”中道出了這一切。
    人是社會的人。社會、集體最需要的是和諧，而和諧最離不開的就是人與人之間超越功利的真誠理解、關(guān)懷與互愛。和平年代，互幫共濟的微小細節(jié)，比赴湯蹈火的豪言壯舉更切合實際需要：“我”和“司務(wù)長”對扎西背后關(guān)切的話語;我們與熱情接待的維吾爾大娘的軍民一家親;我們發(fā)自內(nèi)心敬意的“立正、敬禮”以及特地給扎西打工過的“團結(jié)飯店”老板的道謝，等等都是。全文濃郁的生活氣息與濃濃的人文關(guān)懷相互溶合，譜出了一曲官兵互信、軍民團結(jié)的樸實贊歌。此文寫作的時代背景，正是我國群體事件的多發(fā)之秋：貴州甕安、湖北石首、新疆西藏少數(shù)民族地區(qū)等均相繼發(fā)生了*，我們的黨和政府除了果斷處置極少數(shù)別有用心趁勢作亂的暴徒外，采取的也正是以和為貴的懷柔政策。
    階級斗爭歲月，對待頑固不化的敵對勢力，“投槍匕首”、“暴風(fēng)驟雨”是必要的。但當(dāng)今，對于化解人民內(nèi)部矛盾，創(chuàng)建社會主義和諧社會，自我解剖、和風(fēng)細雨式的紀實文學(xué)更有用武之地。