第五章認識的本質(zhì)及其辯證發(fā)展
教學(xué)目的和要求：
了解馬克思主義認識論是革命的，能動的反映論，分清馬克思主義認識論同唯心主義，不可知論，機械唯物主義的界限；牢固樹立馬克思主義認識論的基本觀點——實踐觀點，掌握認識發(fā)展的辯證規(guī)律，學(xué)會基本的科學(xué)思維方法，堅持黨的思想路線，自覺地去改造主觀世界和客觀世界。
教學(xué)基本要點：
1.認識的發(fā)生和本質(zhì)
馬克思主義哲學(xué)把科學(xué)的實踐觀引入認識論，徹底駁倒了唯心主義的先驗論和不可知論，克服了舊唯物主義的直觀反映論的根本缺陷，創(chuàng)立了以科學(xué)實踐
觀為基礎(chǔ)的辯證唯物主義能動反映論。認識的主體，客體及它們之間的實踐，認識和價值關(guān)系。認識的中介。實踐是認識的發(fā)生的現(xiàn)實基礎(chǔ)，是認識主體認識
能力形成的基礎(chǔ)，是認識的來源，發(fā)展動力和檢驗其是否真理的惟一標準。反映與信息選擇，建構(gòu)的關(guān)系。認識的本質(zhì)是主體在實踐的基礎(chǔ)上對客體的能動反映。認識主體在反映中的創(chuàng)造性。認識對實踐具有的導(dǎo)向作用。中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的知行觀及其現(xiàn)代價值。
2.認識的辯證運動過程
作為認識初級階段的感性認識及其特點。作為認識高級階段的理性認識及其特點。感性認識與理性認識的辯證關(guān)系。認識過程中的兩次飛躍。感性認識的局限及向理性認識飛躍的必然性和條件。理性認識向?qū)嵺`飛躍的必要性和條件。認識辯證運動的總過程。主體因素和非理性因素在認識過程中發(fā)揮著十分重要的作用。堅持在實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新才能實現(xiàn)認識，理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。堅持黨的思想路線，解放思想，實事求是，與時俱進，就應(yīng)該堅持在實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，就必須把思想認識從那些不合適宜的觀念，做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。
3.辯證思維的基本方法
辯證思維方法是人們正確認識世界的中介，是人們正確進行理性思維的基本方法。辯證思維方法主要有：歸納與演繹，分析與綜合，抽象與具體，邏輯與歷史的統(tǒng)一。
思考題：
1、簡述認識的主客體及其相互關(guān)系
2、為什么說辯證唯物主義認識論是能動的反映論
3、“我們的實踐證明：感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻的感覺它?！闭?wù)勀銓@段話的理解。
4、談?wù)劮抢硇砸蛩卦谡J識中的作用。
5、結(jié)合認識辯證發(fā)展的過程談?wù)剬ι鐣髁x進行再認識的必要性。
6、試舉例說明認識的辯證發(fā)展過程。
第六章真理與價值
教學(xué)目的和要求：
通過本章學(xué)習，使同學(xué)們了解馬克思主義的真理觀，了解價值的屬性，明白真理原則和價值原則的辯證關(guān)系，在學(xué)習和工作中，堅持實踐是檢驗真理的標準的同時，能夠科學(xué)合理的進行價值評價。
教學(xué)基本要點：
真理是標志主觀認識與客觀實際相符合的哲學(xué)范疇，是客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的正確反映。任何真理都是客觀真理，既具有客觀性，又具有主觀性，是主觀與客觀的統(tǒng)一，一致。價值的內(nèi)涵和基本特征。真理的價值性就是真理對實踐活動的功能性和意義。真理的絕對性和相對性及其辯證關(guān)系。實踐是檢驗真理的標準。實踐標準是確定性和不確定性的辯證關(guān)系。實踐標準與邏輯證明的關(guān)系。
思考題：
試闡述馬克思主義哲學(xué)的真理觀
試用絕對真理與相對真理的辯證關(guān)系的原理，說明應(yīng)該怎樣對待馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論以及其他科學(xué)理論。
為什么說實踐是檢驗真理的標準如何理解真理標準的絕對性和相對性的統(tǒng)一
試述真理原則和價值原則的辯證關(guān)系。
試述解放思想與實事求是的辯證關(guān)系及其現(xiàn)實意義。
第七章社會歷史前提與社會基本結(jié)構(gòu)
教學(xué)目的和要求：
明確社會生活在本質(zhì)上是實踐的；了解社會經(jīng)濟，政治，意識結(jié)構(gòu)；自覺運用歷史唯物主義的觀點和方法觀察社會歷史現(xiàn)象。
教學(xué)基本要點：
1.社會存在與社會意識的關(guān)系是歷史觀的基本問題
唯心史觀的根本局限是片面夸大了精神因素在社會歷史中的作用，沒有看到精神因素背后起決定作用的物質(zhì)因素及其規(guī)律的作用，片面夸大個人在歷的作用，否定了人民群眾創(chuàng)造歷史的作用；馬克思和恩格斯依據(jù)科學(xué)的實踐觀對歷史觀的基本問題做出了科學(xué)的解決。唯物史觀的創(chuàng)立結(jié)束了唯心史觀在社會歷史領(lǐng)域中的統(tǒng)治，為人們觀察社會歷史提供了根本的科學(xué)方法論。辯證唯物論與歷史唯物論是一個整體。
2.從自然界向人類社會過渡的辯證法
勞動是人類的本質(zhì)活動，是連接社會與自然的紐帶。勞動在人和人類社會形成過程中起了決定性作用，是勞動使人類脫離了動物界，使人類社會與自然界區(qū)分了開來，是勞動創(chuàng)造了人和人類社會。物質(zhì)生產(chǎn)是人類歷史的發(fā)源地。勞動是解開人類歷史之謎的鑰匙。
3.人類社會的物質(zhì)基礎(chǔ)
作為社會物質(zhì)生活條件的地理環(huán)境及其在社會形成和發(fā)展中的作用。人口因素在社會發(fā)展中的作用。生產(chǎn)方式在社會歷史發(fā)展中起著決定作用。交往實踐及其形式與交往關(guān)系。經(jīng)濟全球化是人類交往發(fā)展的結(jié)果，其實質(zhì)是在新科技革命條件下生產(chǎn)的社會化和分工的發(fā)展。新科技革命和經(jīng)濟全球化必將引起生產(chǎn)方式和生活方式的深刻變革。為維護人類社會賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)生活條件，就必須努力實現(xiàn)人類社會與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。
4.人類社會及其歷史的本質(zhì)特征
社會生活在本質(zhì)上是實踐的。社會生產(chǎn)實踐和生產(chǎn)方式構(gòu)成了人類社會賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，決定著人類社會的政治結(jié)構(gòu)和文化觀念結(jié)構(gòu)。社會歷史是自然歷史過程。人類社會同自然界一樣，在本質(zhì)上是客觀的合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過程。
5.社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與要素
社會基本結(jié)構(gòu)是指在社會實踐基礎(chǔ)上形成的社會關(guān)系總體的基本構(gòu)成方式。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。生產(chǎn)力的內(nèi)涵及構(gòu)成要素。生產(chǎn)力的物質(zhì)性和社會性?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。先進生產(chǎn)力是集中體現(xiàn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平并以此為標志的社會生產(chǎn)力。先進生產(chǎn)力是一個相對的，歷史的范疇，是相對于落后的生產(chǎn)力而言的，在不同的歷史時期有著不同表現(xiàn)形式。科學(xué)技術(shù)是不斷發(fā)展的，因此人類歷史就是先進生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的過程。中國共產(chǎn)黨作為中國工人階級先鋒隊，在其建立時就是以中國先進生產(chǎn)力的代表走上歷史舞臺的，在此后它所領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)以及社會主義改革實踐的根本目的就是解放和發(fā)展中國先進生產(chǎn)力。面對新的歷史挑戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求。生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)涵及構(gòu)成要素。生產(chǎn)關(guān)系的基本特征和類型。階級及階層的聯(lián)系與區(qū)別。馬克思主義的階級分析方法。生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)。
6.社會政治結(jié)構(gòu)與要素
在社會結(jié)構(gòu)中，在社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的上面豎立的是社會的政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)。社會政治上層建筑構(gòu)成了社會的政治結(jié)構(gòu)。社會的政治上層建筑及其構(gòu)成要素。在政治上層建筑中，國家政權(quán)處于核心的地位。國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物?，F(xiàn)代國家的類型。國家的職能和發(fā)展趨勢。國體與政體。
7.社會文化結(jié)構(gòu)與要素
社會的思想上層建筑構(gòu)成了社會的觀念結(jié)構(gòu)。社會意識形式及其作用。文化的本質(zhì)與功能。在當代中國，先進文化就是中國特色社會主義的文化。社會主義先進文化的總體功能和作用是塑造社會主義新人，促進人的全面發(fā)展。社會主義先進文化還具有弘揚和培育民族精神，提高人民思想道德素質(zhì)，調(diào)節(jié)個人與社會相互關(guān)系，維護社會穩(wěn)定，保證社會主義經(jīng)濟政治發(fā)展的功能和作用。社會主義先進文化是在傳承和發(fā)揚人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，不斷進行文化創(chuàng)新，滿足人民群眾精神文化生活需要的過程中得以不斷發(fā)展的。中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進文化的前進方向，大力促進社會主義先進文化的發(fā)展。科學(xué)技術(shù)和人文社會科學(xué)在社會發(fā)展中起著極為重要的作用。
8.文明進步與社會的發(fā)展
文明是指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的各種成果和財富的總和。人類文明主要包括物質(zhì)文明，政治文明，精神文明三個方面。人類在經(jīng)濟領(lǐng)域中創(chuàng)造的財富和成果，主要表現(xiàn)為社會物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟生活的進步，即物質(zhì)文明。在政治領(lǐng)域中創(chuàng)造的財富和成果，主要表現(xiàn)為社會政治制度和政治生活的進步，即政治文明。在文化領(lǐng)域中創(chuàng)造的財富和成果，主要表現(xiàn)為社會精神產(chǎn)品和精神生活的進步即精神文明。物質(zhì)文明，政治文明和精神文明之間存在著相互作用，相互滲透和相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。這三個文明的發(fā)展狀況是社會發(fā)展水平的基本標志。在社會有機體中，經(jīng)濟，政治，文化是相互制約和相互作用著的。實現(xiàn)經(jīng)濟，政治和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展是中國特色社會主義社會發(fā)展的基本目標。
思考題：
1、為什么說勞動是聯(lián)結(jié)人類社會和自然界的紐帶
2、為什么說生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量
3、怎樣理解“政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)”無產(chǎn)階級政黨為什么必須講政治
4、為什么說社會形態(tài)的發(fā)展是一個“自然歷史過程”
5、為什么說中國共產(chǎn)黨要做到始終代表中國先進文化前進方向，必須堅持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位
第八章社會發(fā)展的動力系統(tǒng)與一般規(guī)律
教學(xué)目的和要求：
了解人類社會是一個復(fù)雜的，活的有機體；明確人類社會發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，合乎規(guī)律的辯證過程；理解社會發(fā)展的動力和根源在于社會本身內(nèi)部經(jīng)濟的，政治的和精神的等多方面因素。
教學(xué)基本要點：
1.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動及其規(guī)律
人類社會是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動中不斷發(fā)展的。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互制約，相互作用。生產(chǎn)力的發(fā)展狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和發(fā)展變化，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動構(gòu)成了生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規(guī)律。這一規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，也是我國經(jīng)濟體制改革的理論基礎(chǔ)。
2.經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動及其規(guī)律
經(jīng)濟基礎(chǔ)決定著上層建筑的產(chǎn)生，性質(zhì)和發(fā)展狀況。上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有能動的反作用。經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動構(gòu)成了上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展狀況的規(guī)律。這一規(guī)律是我國政治體制改革的理論基礎(chǔ)。社會形態(tài)是經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一。社會形態(tài)及其演化構(gòu)成了人類社會發(fā)展的主要內(nèi)容和階段。
3.社會發(fā)展的動力
社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。階級斗爭和社會革命是階級社會發(fā)展的直接動力。改革和科技進步是社會主義社會發(fā)展的直接動力。生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終動力。“生產(chǎn)力標準”理論及其實踐意義。
思考題：
1、試簡述社會發(fā)展動力系統(tǒng)諸要素對社會發(fā)展的作用
2、如何理解社會基本矛盾之間的關(guān)系
3、什么說生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量堅持“三個有利于”標準的理論依據(jù)是什么
4、根據(jù)社會發(fā)展基本規(guī)律，結(jié)合我國實際，論述在我國社會主義初級階段必須堅持以“一個中心，兩個基本點”為核心內(nèi)容的基本路線。
5、如何全面看待科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展過程中的作用。
6、為什么說“改革是社會主義社會發(fā)展的直接推動力”
第九章人的本質(zhì)，作用和發(fā)展
教學(xué)目的和要求：
使學(xué)生了解人的本質(zhì)和屬性，人是社會歷史的主體，社會歷史的發(fā)展就是人的發(fā)展，社會歷史的總方向是前進的，但前進中又充滿了曲折；明確人的活動推動社會進步并與社會進步一起塑造著人的本質(zhì)，規(guī)定著人的價值；明確社會進步的前途是共產(chǎn)主義社會。
教學(xué)基本要點：
1.人的自然屬性與社會屬性及其關(guān)系。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和。人的生活目的和意義。實踐活動是人的價值形成的客觀基礎(chǔ)。人的社會價值與個人價值。社會主義條件下人的價值及其特點。中國傳統(tǒng)哲學(xué)中關(guān)于理想人格的塑造和培養(yǎng)的現(xiàn)代意義。
2.人民群眾是歷史的主體。
社會發(fā)展規(guī)律的實現(xiàn)離不開人的活動。人民群眾是歷史的主體，主要是指人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是先進生產(chǎn)力和先進文化的創(chuàng)造者。個人特別是無產(chǎn)階級領(lǐng)袖在歷發(fā)揮著十分重要的作用。中國共產(chǎn)黨的群眾觀點和群眾路線。中國共產(chǎn)黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益。
3.社會進步是人類歷史發(fā)展的總趨勢
社會發(fā)展過程的客觀必然性與主體的選擇性。社會進步是前進性和曲折性的統(tǒng)一。
4.人的全面發(fā)展與共產(chǎn)主義理想
自由與必然及其辯證關(guān)系。社會進步與人的全面發(fā)展是相互促進的辯證關(guān)系。實現(xiàn)人的全面發(fā)展是社會主義和共產(chǎn)主義的根本價值目標。人的全面發(fā)展具有階段性。在我國社會主義初級階段，人的全面發(fā)展主要是指人的素質(zhì)和能力的相對的全面提高。共產(chǎn)主義社會才是馬克思設(shè)想的那種自由個性的全面發(fā)展的社會。二者有著重要的差別，也有內(nèi)在的一致。現(xiàn)階段，我們需要立足于我國社會主義初級階段的現(xiàn)實，通過全面建設(shè)小康社會和社會主義現(xiàn)代化，為共產(chǎn)主義社會的實現(xiàn)創(chuàng)造前提和條件。為此我們應(yīng)當牢固樹立建設(shè)中國特色社會主義的堅定信念和共產(chǎn)主義的遠大理想。
思考題：
1、應(yīng)當如何把握人類社會進步的總趨勢
2、怎樣理解人的本質(zhì)和人的價值
3、為什么說把我國建設(shè)成富強，民主，文明的社會主義現(xiàn)代化國家，是實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠大理想的實際行動
4、如何全面理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者堅持黨的群眾觀點和群眾路線有何重大的現(xiàn)實意義
5、為什么說共產(chǎn)主義社會是人全面而自由發(fā)展的社會
6、江澤民同志的“七一”講話如何豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展思想
教學(xué)目的和要求：
了解馬克思主義認識論是革命的，能動的反映論，分清馬克思主義認識論同唯心主義，不可知論，機械唯物主義的界限；牢固樹立馬克思主義認識論的基本觀點——實踐觀點，掌握認識發(fā)展的辯證規(guī)律，學(xué)會基本的科學(xué)思維方法，堅持黨的思想路線，自覺地去改造主觀世界和客觀世界。
教學(xué)基本要點：
1.認識的發(fā)生和本質(zhì)
馬克思主義哲學(xué)把科學(xué)的實踐觀引入認識論，徹底駁倒了唯心主義的先驗論和不可知論，克服了舊唯物主義的直觀反映論的根本缺陷，創(chuàng)立了以科學(xué)實踐
觀為基礎(chǔ)的辯證唯物主義能動反映論。認識的主體，客體及它們之間的實踐，認識和價值關(guān)系。認識的中介。實踐是認識的發(fā)生的現(xiàn)實基礎(chǔ)，是認識主體認識
能力形成的基礎(chǔ)，是認識的來源，發(fā)展動力和檢驗其是否真理的惟一標準。反映與信息選擇，建構(gòu)的關(guān)系。認識的本質(zhì)是主體在實踐的基礎(chǔ)上對客體的能動反映。認識主體在反映中的創(chuàng)造性。認識對實踐具有的導(dǎo)向作用。中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的知行觀及其現(xiàn)代價值。
2.認識的辯證運動過程
作為認識初級階段的感性認識及其特點。作為認識高級階段的理性認識及其特點。感性認識與理性認識的辯證關(guān)系。認識過程中的兩次飛躍。感性認識的局限及向理性認識飛躍的必然性和條件。理性認識向?qū)嵺`飛躍的必要性和條件。認識辯證運動的總過程。主體因素和非理性因素在認識過程中發(fā)揮著十分重要的作用。堅持在實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新才能實現(xiàn)認識，理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。堅持黨的思想路線，解放思想，實事求是，與時俱進，就應(yīng)該堅持在實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，就必須把思想認識從那些不合適宜的觀念，做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。
3.辯證思維的基本方法
辯證思維方法是人們正確認識世界的中介，是人們正確進行理性思維的基本方法。辯證思維方法主要有：歸納與演繹，分析與綜合，抽象與具體，邏輯與歷史的統(tǒng)一。
思考題：
1、簡述認識的主客體及其相互關(guān)系
2、為什么說辯證唯物主義認識論是能動的反映論
3、“我們的實踐證明：感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻的感覺它?！闭?wù)勀銓@段話的理解。
4、談?wù)劮抢硇砸蛩卦谡J識中的作用。
5、結(jié)合認識辯證發(fā)展的過程談?wù)剬ι鐣髁x進行再認識的必要性。
6、試舉例說明認識的辯證發(fā)展過程。
第六章真理與價值
教學(xué)目的和要求：
通過本章學(xué)習，使同學(xué)們了解馬克思主義的真理觀，了解價值的屬性，明白真理原則和價值原則的辯證關(guān)系，在學(xué)習和工作中，堅持實踐是檢驗真理的標準的同時，能夠科學(xué)合理的進行價值評價。
教學(xué)基本要點：
真理是標志主觀認識與客觀實際相符合的哲學(xué)范疇，是客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的正確反映。任何真理都是客觀真理，既具有客觀性，又具有主觀性，是主觀與客觀的統(tǒng)一，一致。價值的內(nèi)涵和基本特征。真理的價值性就是真理對實踐活動的功能性和意義。真理的絕對性和相對性及其辯證關(guān)系。實踐是檢驗真理的標準。實踐標準是確定性和不確定性的辯證關(guān)系。實踐標準與邏輯證明的關(guān)系。
思考題：
試闡述馬克思主義哲學(xué)的真理觀
試用絕對真理與相對真理的辯證關(guān)系的原理，說明應(yīng)該怎樣對待馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論以及其他科學(xué)理論。
為什么說實踐是檢驗真理的標準如何理解真理標準的絕對性和相對性的統(tǒng)一
試述真理原則和價值原則的辯證關(guān)系。
試述解放思想與實事求是的辯證關(guān)系及其現(xiàn)實意義。
第七章社會歷史前提與社會基本結(jié)構(gòu)
教學(xué)目的和要求：
明確社會生活在本質(zhì)上是實踐的；了解社會經(jīng)濟，政治，意識結(jié)構(gòu)；自覺運用歷史唯物主義的觀點和方法觀察社會歷史現(xiàn)象。
教學(xué)基本要點：
1.社會存在與社會意識的關(guān)系是歷史觀的基本問題
唯心史觀的根本局限是片面夸大了精神因素在社會歷史中的作用，沒有看到精神因素背后起決定作用的物質(zhì)因素及其規(guī)律的作用，片面夸大個人在歷的作用，否定了人民群眾創(chuàng)造歷史的作用；馬克思和恩格斯依據(jù)科學(xué)的實踐觀對歷史觀的基本問題做出了科學(xué)的解決。唯物史觀的創(chuàng)立結(jié)束了唯心史觀在社會歷史領(lǐng)域中的統(tǒng)治，為人們觀察社會歷史提供了根本的科學(xué)方法論。辯證唯物論與歷史唯物論是一個整體。
2.從自然界向人類社會過渡的辯證法
勞動是人類的本質(zhì)活動，是連接社會與自然的紐帶。勞動在人和人類社會形成過程中起了決定性作用，是勞動使人類脫離了動物界，使人類社會與自然界區(qū)分了開來，是勞動創(chuàng)造了人和人類社會。物質(zhì)生產(chǎn)是人類歷史的發(fā)源地。勞動是解開人類歷史之謎的鑰匙。
3.人類社會的物質(zhì)基礎(chǔ)
作為社會物質(zhì)生活條件的地理環(huán)境及其在社會形成和發(fā)展中的作用。人口因素在社會發(fā)展中的作用。生產(chǎn)方式在社會歷史發(fā)展中起著決定作用。交往實踐及其形式與交往關(guān)系。經(jīng)濟全球化是人類交往發(fā)展的結(jié)果，其實質(zhì)是在新科技革命條件下生產(chǎn)的社會化和分工的發(fā)展。新科技革命和經(jīng)濟全球化必將引起生產(chǎn)方式和生活方式的深刻變革。為維護人類社會賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)生活條件，就必須努力實現(xiàn)人類社會與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。
4.人類社會及其歷史的本質(zhì)特征
社會生活在本質(zhì)上是實踐的。社會生產(chǎn)實踐和生產(chǎn)方式構(gòu)成了人類社會賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，決定著人類社會的政治結(jié)構(gòu)和文化觀念結(jié)構(gòu)。社會歷史是自然歷史過程。人類社會同自然界一樣，在本質(zhì)上是客觀的合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過程。
5.社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與要素
社會基本結(jié)構(gòu)是指在社會實踐基礎(chǔ)上形成的社會關(guān)系總體的基本構(gòu)成方式。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。生產(chǎn)力的內(nèi)涵及構(gòu)成要素。生產(chǎn)力的物質(zhì)性和社會性?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。先進生產(chǎn)力是集中體現(xiàn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平并以此為標志的社會生產(chǎn)力。先進生產(chǎn)力是一個相對的，歷史的范疇，是相對于落后的生產(chǎn)力而言的，在不同的歷史時期有著不同表現(xiàn)形式。科學(xué)技術(shù)是不斷發(fā)展的，因此人類歷史就是先進生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的過程。中國共產(chǎn)黨作為中國工人階級先鋒隊，在其建立時就是以中國先進生產(chǎn)力的代表走上歷史舞臺的，在此后它所領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)以及社會主義改革實踐的根本目的就是解放和發(fā)展中國先進生產(chǎn)力。面對新的歷史挑戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求。生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)涵及構(gòu)成要素。生產(chǎn)關(guān)系的基本特征和類型。階級及階層的聯(lián)系與區(qū)別。馬克思主義的階級分析方法。生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)。
6.社會政治結(jié)構(gòu)與要素
在社會結(jié)構(gòu)中，在社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的上面豎立的是社會的政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)。社會政治上層建筑構(gòu)成了社會的政治結(jié)構(gòu)。社會的政治上層建筑及其構(gòu)成要素。在政治上層建筑中，國家政權(quán)處于核心的地位。國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物?，F(xiàn)代國家的類型。國家的職能和發(fā)展趨勢。國體與政體。
7.社會文化結(jié)構(gòu)與要素
社會的思想上層建筑構(gòu)成了社會的觀念結(jié)構(gòu)。社會意識形式及其作用。文化的本質(zhì)與功能。在當代中國，先進文化就是中國特色社會主義的文化。社會主義先進文化的總體功能和作用是塑造社會主義新人，促進人的全面發(fā)展。社會主義先進文化還具有弘揚和培育民族精神，提高人民思想道德素質(zhì)，調(diào)節(jié)個人與社會相互關(guān)系，維護社會穩(wěn)定，保證社會主義經(jīng)濟政治發(fā)展的功能和作用。社會主義先進文化是在傳承和發(fā)揚人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，不斷進行文化創(chuàng)新，滿足人民群眾精神文化生活需要的過程中得以不斷發(fā)展的。中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進文化的前進方向，大力促進社會主義先進文化的發(fā)展。科學(xué)技術(shù)和人文社會科學(xué)在社會發(fā)展中起著極為重要的作用。
8.文明進步與社會的發(fā)展
文明是指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的各種成果和財富的總和。人類文明主要包括物質(zhì)文明，政治文明，精神文明三個方面。人類在經(jīng)濟領(lǐng)域中創(chuàng)造的財富和成果，主要表現(xiàn)為社會物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟生活的進步，即物質(zhì)文明。在政治領(lǐng)域中創(chuàng)造的財富和成果，主要表現(xiàn)為社會政治制度和政治生活的進步，即政治文明。在文化領(lǐng)域中創(chuàng)造的財富和成果，主要表現(xiàn)為社會精神產(chǎn)品和精神生活的進步即精神文明。物質(zhì)文明，政治文明和精神文明之間存在著相互作用，相互滲透和相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。這三個文明的發(fā)展狀況是社會發(fā)展水平的基本標志。在社會有機體中，經(jīng)濟，政治，文化是相互制約和相互作用著的。實現(xiàn)經(jīng)濟，政治和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展是中國特色社會主義社會發(fā)展的基本目標。
思考題：
1、為什么說勞動是聯(lián)結(jié)人類社會和自然界的紐帶
2、為什么說生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量
3、怎樣理解“政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)”無產(chǎn)階級政黨為什么必須講政治
4、為什么說社會形態(tài)的發(fā)展是一個“自然歷史過程”
5、為什么說中國共產(chǎn)黨要做到始終代表中國先進文化前進方向，必須堅持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位
第八章社會發(fā)展的動力系統(tǒng)與一般規(guī)律
教學(xué)目的和要求：
了解人類社會是一個復(fù)雜的，活的有機體；明確人類社會發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，合乎規(guī)律的辯證過程；理解社會發(fā)展的動力和根源在于社會本身內(nèi)部經(jīng)濟的，政治的和精神的等多方面因素。
教學(xué)基本要點：
1.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動及其規(guī)律
人類社會是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動中不斷發(fā)展的。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互制約，相互作用。生產(chǎn)力的發(fā)展狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和發(fā)展變化，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動構(gòu)成了生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規(guī)律。這一規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，也是我國經(jīng)濟體制改革的理論基礎(chǔ)。
2.經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動及其規(guī)律
經(jīng)濟基礎(chǔ)決定著上層建筑的產(chǎn)生，性質(zhì)和發(fā)展狀況。上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有能動的反作用。經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動構(gòu)成了上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展狀況的規(guī)律。這一規(guī)律是我國政治體制改革的理論基礎(chǔ)。社會形態(tài)是經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一。社會形態(tài)及其演化構(gòu)成了人類社會發(fā)展的主要內(nèi)容和階段。
3.社會發(fā)展的動力
社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。階級斗爭和社會革命是階級社會發(fā)展的直接動力。改革和科技進步是社會主義社會發(fā)展的直接動力。生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終動力。“生產(chǎn)力標準”理論及其實踐意義。
思考題：
1、試簡述社會發(fā)展動力系統(tǒng)諸要素對社會發(fā)展的作用
2、如何理解社會基本矛盾之間的關(guān)系
3、什么說生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量堅持“三個有利于”標準的理論依據(jù)是什么
4、根據(jù)社會發(fā)展基本規(guī)律，結(jié)合我國實際，論述在我國社會主義初級階段必須堅持以“一個中心，兩個基本點”為核心內(nèi)容的基本路線。
5、如何全面看待科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展過程中的作用。
6、為什么說“改革是社會主義社會發(fā)展的直接推動力”
第九章人的本質(zhì)，作用和發(fā)展
教學(xué)目的和要求：
使學(xué)生了解人的本質(zhì)和屬性，人是社會歷史的主體，社會歷史的發(fā)展就是人的發(fā)展，社會歷史的總方向是前進的，但前進中又充滿了曲折；明確人的活動推動社會進步并與社會進步一起塑造著人的本質(zhì)，規(guī)定著人的價值；明確社會進步的前途是共產(chǎn)主義社會。
教學(xué)基本要點：
1.人的自然屬性與社會屬性及其關(guān)系。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和。人的生活目的和意義。實踐活動是人的價值形成的客觀基礎(chǔ)。人的社會價值與個人價值。社會主義條件下人的價值及其特點。中國傳統(tǒng)哲學(xué)中關(guān)于理想人格的塑造和培養(yǎng)的現(xiàn)代意義。
2.人民群眾是歷史的主體。
社會發(fā)展規(guī)律的實現(xiàn)離不開人的活動。人民群眾是歷史的主體，主要是指人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是先進生產(chǎn)力和先進文化的創(chuàng)造者。個人特別是無產(chǎn)階級領(lǐng)袖在歷發(fā)揮著十分重要的作用。中國共產(chǎn)黨的群眾觀點和群眾路線。中國共產(chǎn)黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益。
3.社會進步是人類歷史發(fā)展的總趨勢
社會發(fā)展過程的客觀必然性與主體的選擇性。社會進步是前進性和曲折性的統(tǒng)一。
4.人的全面發(fā)展與共產(chǎn)主義理想
自由與必然及其辯證關(guān)系。社會進步與人的全面發(fā)展是相互促進的辯證關(guān)系。實現(xiàn)人的全面發(fā)展是社會主義和共產(chǎn)主義的根本價值目標。人的全面發(fā)展具有階段性。在我國社會主義初級階段，人的全面發(fā)展主要是指人的素質(zhì)和能力的相對的全面提高。共產(chǎn)主義社會才是馬克思設(shè)想的那種自由個性的全面發(fā)展的社會。二者有著重要的差別，也有內(nèi)在的一致。現(xiàn)階段，我們需要立足于我國社會主義初級階段的現(xiàn)實，通過全面建設(shè)小康社會和社會主義現(xiàn)代化，為共產(chǎn)主義社會的實現(xiàn)創(chuàng)造前提和條件。為此我們應(yīng)當牢固樹立建設(shè)中國特色社會主義的堅定信念和共產(chǎn)主義的遠大理想。
思考題：
1、應(yīng)當如何把握人類社會進步的總趨勢
2、怎樣理解人的本質(zhì)和人的價值
3、為什么說把我國建設(shè)成富強，民主，文明的社會主義現(xiàn)代化國家，是實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠大理想的實際行動
4、如何全面理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者堅持黨的群眾觀點和群眾路線有何重大的現(xiàn)實意義
5、為什么說共產(chǎn)主義社會是人全面而自由發(fā)展的社會
6、江澤民同志的“七一”講話如何豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展思想