第三章　認識世界和改造世界
    一、認識的本質及規(guī)律
    ①實踐是認識的基礎
    1、實踐的主體：人；客體：對象；中介：工具，手段，操作程序和方法。
    定義：實踐活動是以改造客觀時間為目的，主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程。
    2、主體和客體的關系：認識和被認識，改造和被改造的關系。
    3、實踐對認識的決定作用
    表現在：a.實踐是認識的來源。b.實踐是認識發(fā)展的動力。c.實踐是檢驗是否具有真理性的標準。d.實踐是認識的目的。
    總結：實踐是認識的起點，也是認識的歸宿，是全部認識的基礎。實踐觀點是馬克思主義認識論的第一的和基本的觀點。
    4、認識，理論對實踐的指導作用。（認識對實踐的能動反作用）
    ②認識的本質。
    1）兩條認識路線：唯物，唯心
    2）能動反映論（堅持），直觀反映論（拋棄）
    3）能動反映論的主要內容：
    a.認識是主體對客體的反映
    b.主體對客體反映是一個能動的創(chuàng)造的過程。
    c.主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現的。
    ③認識運動的基本規(guī)律
    1）從實踐到認識：感性認識到理性認識的飛躍。
    2）從認識到實踐：理性認識到實踐的飛躍
    3）認識過程中的理性因素和非理性因素。
    4）認識過程的反復性和無限性
    5）認識和實踐具體的歷史的統(tǒng)一
    二、真理與價值
    ①真理的客觀性、絕對性和相對性
    1）真理的客觀性：內容客觀，標準客觀。
    2）真理的絕對性和相對性
    真理的絕對性有三層含義：一是就真理的客觀性而言，任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確認識，都包含不依賴于人的客觀內容，這是無條件的、絕對的。
    二是就人類認識的本質來說，完全可以正確認識無限發(fā)展著的物質世界，每個真理的獲得都是對無限發(fā)展著的物質世界的接近，是無條件的、絕對的。
    三是從真理的發(fā)展來說，無數相對真理的總和構成絕對真理。
    真理的相對性也有三層含義：一是從廣度上說，它只是對客觀世界的一定范圍、方面的正確認識，有待于擴展；
    二是從深度上說，它只是對特定事物的一定程度、層次的近似正確的認識，有待于深化；
    三是從進程上說，它只是對事物的一定發(fā)展階段的正確認識，有待于發(fā)展。
    絕對真理和相對真理的辯證統(tǒng)一
    3、真理和謬誤：對立統(tǒng)一
    ②真理的檢驗標準
    1）實踐是檢驗真理的標準
    這是由真理的本性和實踐的特點所決定的。
    2、實踐標準的確定性與不確定性
    ③真理與價值
    1）真理尺度和價值尺度
    2）價值及其特性
    a.價值具有客觀性
    b.價值具有主體性
    c.價值具有社會歷史性
    d.價值具有多樣性
    3、價值評價及其特點：
    定義：值評價是主體在對客體屬性、本質和規(guī)律認識的基礎上，把自身需要的內在尺度運用于客體，對主體和客體之間的價值關系進行評判。
    4、價值評價的功能：激勵，制約，導向作用
    5、樹立正確的價值觀
    6、真理和價值的關系：
    追求真理和創(chuàng)造價值是人類認識活動和實踐活動的兩大主題，真理原則和價值原則是人類活動的兩個基本原則。
    真理原則和價值原則是有區(qū)別的：
    （1）真理原則側重于客體性，價值原則側重于主體性；
    （2）真理原則主要表明人的活動中的客觀制約性，價值原則主要表明人的活動中的目的性；
    （3）真理原則體現了社會活動中的統(tǒng)一性，價值原則體現了社會活動中的多樣性。
    三、認識與實踐的統(tǒng)一
    ①從實際出發(fā)，實事求是和解放思想
    實事求是是辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現和高度概括，是馬克思主義的精髓。
    解放思想是實事求是的內在要求和前提，實事求是是解放思想的目的和歸宿。
    ②在實踐中堅持和發(fā)展真理
    創(chuàng)新
    ③認識世界和改造世界：相互依賴，相互制約。