第七章 宋元話本與南戲
    名詞解釋
    宋元話本
    宋元流行一種民間伎藝“說話”，這種講唱文學(xué)的興盛，對(duì)中國古代小說和戲劇的發(fā)展影響極大。話本小說就是由“說話”衍生而來的。
    1、話本小說是經(jīng)過文人編撰整理的小說話本，是“說話人”說話所依據(jù)的底本。今存的《清平山堂話本》、《古今小說》、《醒世恒言》等白話短篇小說集中。宋元話本是中國小說最早的白話小說。
    2、話本小說的題材內(nèi)容有：“煙粉類”、“靈怪類”、“傳奇類”、“公案類”，這些題材內(nèi)容具有濃郁的世俗生活氣息。
    3、宋元話本小說在體制形式、敘述方式、語文體（白話進(jìn)行演講）等方面形成了很明顯的特色。
    南戲
    1、南戲又稱南曲戲文，是宋以來的民間小戲，它在形成和發(fā)展過程中吸收了大曲、諸宮調(diào)、滑稽戲等民間說唱伎藝，以及宋雜劇表演故事的形式，故又叫“永嘉雜劇”，它的故事題材和演唱藝術(shù)又受到北雜劇的影響，并逐漸成為一種較為成熟的戲劇樣式。
    2、南戲的體制結(jié)構(gòu)靈活自由，曲牌的運(yùn)用比較隨便；表演時(shí)不拘一格，有獨(dú)唱、有對(duì)唱，還有輪唱和合唱，各類角色都能歌唱；劇本的開頭，有介紹創(chuàng)作意圖和敘述劇情梗概的開場戲，稱為“副本開場”。
    3、《張協(xié)狀元》是今存南戲劇本中最早的一種。
    試論《琵琶記》中蔡伯喈形象的塑造
    《琵琶記》是元代作家高明創(chuàng)作的南戲，它的問世標(biāo)志著南戲文創(chuàng)作在藝術(shù)上的成熟，《琵琶記》又有“南曲之祖”的說法。蔡伯喈是《琵琶記》中塑造的一個(gè)典型形象，具有典型意義。
    1、《琵琶記》一開場，作者就宣布蔡伯喈是個(gè)“全忠全孝”之人，無意于仕進(jìn)，想侍奉父母。但在父母的相逼下踏上了科舉之路。由于長期在外，不能侍奉父母。在眾人眼里，他對(duì)父母不能進(jìn)孝道，大逆不道，他本人入贅相府，讓含辛茹苦的妻子在家守活寡。
    2、為了給蔡伯喈開脫，作者精心設(shè)計(jì)了“三不從”的情節(jié)。由于面對(duì)無法抗拒父命、權(quán)勢(shì)和圣旨，他只有違心地認(rèn)命了，屈服了。他的不教不義，竟是為了全忠全孝所造成的。
    3、蔡伯喈這個(gè)形象的典型意義，并不全在于他是否忠孝，還在于他的矛盾性格、精神痛苦以及他對(duì)求取功名的懺悔。這不僅反映了讀書人身上的軟弱和動(dòng)搖，也反映出士人被科舉制度扭曲了的雙重人格。劇作家對(duì)讀書應(yīng)舉人的靈魂問是拷問是很深刻的，反映出那個(gè)時(shí)代士人的悲劇性格和復(fù)雜心態(tài)。
    詩論《琵琶記》的戲劇結(jié)構(gòu)和詞采特色
    《琵琶記》是元代作家高明創(chuàng)作的南戲，它的問世標(biāo)志著南戲文創(chuàng)作在藝術(shù)上的成熟，《琵琶記》又有“南曲之祖”的說法。
    1、《琵琶記》采用雙線交錯(cuò)的結(jié)構(gòu)手法，一條線是蔡伯喈登第、為官、入贅，在牛丞相家享榮華富貴。另一條線是趙五娘在家苦守、勸慰公婆、糟糠自饜，剪發(fā)買葬。
    2、兩條線索在劇中交錯(cuò)出現(xiàn)。使劇情發(fā)展有起伏，場面安排有熱有冷，脈絡(luò)清晰而富于變化，在舞臺(tái)上濃縮了人間奢華和凄慘。強(qiáng)烈的貧富對(duì)比，使觀眾把同情集中到趙五娘身上，為她感嘆，為她落淚。
    3、《琵琶記》的曲詞也很出色，作者體貼人情，委曲必盡。描寫物態(tài)，如在目前，能根據(jù)劇中不同人物的身份和處境，寫出不同風(fēng)格的唱詞來。如牛小姐的唱詞文雅華麗，趙五娘唱詞凄婉質(zhì)樸，純是本色語。