第五章 語(yǔ)義
第一節(jié) 語(yǔ)義的性質(zhì)
一、語(yǔ)義是語(yǔ)言形式表達(dá)的內(nèi)容
1.語(yǔ)義是語(yǔ)言的意義，是語(yǔ)言形式表達(dá)的內(nèi)容。
2.語(yǔ)義包含兩方面內(nèi)容：
（1）一是思想，即理性意義；一是情感，即非理性意義。
（2）理性意義也叫邏輯意義或指稱意義，是對(duì)主客觀世界的認(rèn)識(shí)。在詞語(yǔ)平面上，它是與概念相聯(lián)系的那一部分語(yǔ)義；在句子平面上，它是與判斷和推理相聯(lián)系的那一部分語(yǔ)義。
（3）理性意義是語(yǔ)義的基本要素；非理性意義是說話人的主觀情感、態(tài)度以及語(yǔ)體風(fēng)格等方面的內(nèi)容，一般總是附著在特定的理性意義之上的。
3.為什么說同語(yǔ)言形式的結(jié)合是語(yǔ)義的基本特征：
（1）在實(shí)際生活中，人們還可以利用語(yǔ)言以外的方式 （如手勢(shì)、面部表情等）來傳遞意義，這些方式都不是語(yǔ)言形式，他們所表達(dá)的內(nèi)容就不算語(yǔ)義。
（2）語(yǔ)義是同語(yǔ)言形式結(jié)合在一起的意義。同語(yǔ)言形式結(jié)合是語(yǔ)義的基本特征。語(yǔ)言形式包括語(yǔ)匯形式和語(yǔ)法形式兩類，由語(yǔ)匯形式表達(dá)的語(yǔ)義叫詞匯意義，由語(yǔ)法形式表達(dá)的語(yǔ)義叫語(yǔ)法意義。
4.在各級(jí)語(yǔ)言單位中，句子的意義和詞的意義具有突出的地位。人們?cè)谟谜Z(yǔ)言來交流思想感情時(shí)至少要使用一個(gè)句子，句子是言語(yǔ)交際的基本單位，句義是更大單位意義的基礎(chǔ)。
5.語(yǔ)言意義與語(yǔ)境意義有什么不同，為什么要區(qū)分二者：
（1）語(yǔ)言形式所表達(dá)的意義有一般與個(gè)別、穩(wěn)定與臨時(shí)的分別。一般的、穩(wěn)定的意義是語(yǔ)言形式本身所表達(dá)的意義，通常稱做語(yǔ)言意義；而個(gè)別的、臨時(shí)的意義則是語(yǔ)言形式在特定的交際場(chǎng)合和知識(shí)背景等語(yǔ)境因素的作用下表達(dá)的意義，通常叫做語(yǔ)境意義。
（2）區(qū)分這兩種不同的意義，是因?yàn)橐砸饬x為研究對(duì)象的語(yǔ)義學(xué)只研究語(yǔ)言形式所表達(dá)的一般的、穩(wěn)定的意義，即語(yǔ)言意義，而不研究那些個(gè)別的、臨時(shí)的語(yǔ)境意義。
二、語(yǔ)義的概括性
1.為什么說語(yǔ)言形式所表達(dá)的意義都是概括的、一般的：概括性是語(yǔ)義的重要屬性，無論是詞義還是句意都是概括的。
（1）詞義是一定的語(yǔ)言社會(huì)對(duì)一定對(duì)象的概括反映。詞義反映的對(duì)象既可以是客觀世界的，也可以是主觀世界的。除專有名詞外，每個(gè)詞語(yǔ)都標(biāo)志一類事物，詞義從具體事物中抽象概括出可以使一類事物區(qū)別于其他事物的特征，同時(shí)舍棄同類事物之間的各種差別，這樣，人們就可以把一類事物歸并在一起，用一個(gè)詞去指稱它們，使其同其他事物區(qū)別開來?，F(xiàn)實(shí)中的具體事物和現(xiàn)象千差萬(wàn)別，正是由于詞是概括的，人們才可能用有限的詞語(yǔ)去指稱它們。
（2）專有名詞雖然用來指稱世界上獨(dú)一無二的事物，而不是指稱整類的事物，但它們的詞義也是概括的。
（3）由詞組成的詞組和句子的意義也具有概括性。
2.語(yǔ)言形式所表達(dá)的意義都是概括的、一般的，而在平常的交際活動(dòng)中人們談?wù)摰膶?duì)象卻往往是個(gè)別的、特殊的，表達(dá)概括意義的語(yǔ)言形式要同個(gè)別的對(duì)象聯(lián)系在一起，就需要依靠上下文和交際環(huán)境對(duì)語(yǔ)言形式所指稱的限定作用。
三、語(yǔ)義的模糊性
1、什么是語(yǔ)義的模糊性：模糊性是指詞義所反映的對(duì)象只有一個(gè)大致的范圍而沒有明確的界線。例如“中午”的意義是指“白天十二點(diǎn)左右的一段時(shí)間”，沒有一個(gè)精確的時(shí)間上的限定。又如“冷”的一項(xiàng)意義是“溫度低”，而對(duì)“冷”的具體溫度沒有一個(gè)明確的界定。
2.模糊現(xiàn)象的一個(gè)重要特點(diǎn)在于它往往出現(xiàn)在詞義所指范圍的邊緣區(qū)域，而詞所指范圍的中心區(qū)域則是清楚的。
3.為什么語(yǔ)言的模糊性是社會(huì)交際活動(dòng)的需要：語(yǔ)義的模糊性是社會(huì)交際活動(dòng)的需要，并在其中起著積極的作用。人們?cè)谏鐣?huì)交際活動(dòng)中不可能也沒有必要時(shí)時(shí)、事事都像科學(xué)家實(shí)驗(yàn)?zāi)菢?，?duì)談?wù)摰膶?duì)象作出精確的測(cè)定。同時(shí)也應(yīng)該看到語(yǔ)義既有模糊的一面，也有精確的一面。語(yǔ)言中并非所有詞語(yǔ)的詞義都具有模糊性，有不少詞語(yǔ)的詞義是精確的，它們所反映的對(duì)象的范圍是明確的，不同詞語(yǔ)所指范圍之間的界線是清楚的。例如科學(xué)術(shù)語(yǔ)一般都是精確的。
4.詞組和句子都是由詞組合而成的，語(yǔ)義模糊的詞語(yǔ)會(huì)把模糊性帶入這些更大的語(yǔ)言單位，因而由語(yǔ)義模糊的詞語(yǔ)構(gòu)成的詞組和句子也具有語(yǔ)義的模糊性。
5.語(yǔ)義既有模糊的一面，也有精確的一面。語(yǔ)義的模糊性是社會(huì)交際的需要，但不是任何情況下都只要模糊不要精確，應(yīng)該根據(jù)交際的不同要求。盡可能地做到該模糊時(shí)模糊，該精確時(shí)精確。
四、語(yǔ)義的民族性
什么是語(yǔ)義的民族性，它有哪些表現(xiàn)：
（1）由于不同的民族對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)不同，對(duì)客觀事物的概括和分類也存在差異，因而不同語(yǔ)言的語(yǔ)義也會(huì)有所不同，這就是語(yǔ)義的民族特點(diǎn)。
（2）無論在詞語(yǔ)的理性意義或是非理性意義方面，不同的民族語(yǔ)言都會(huì)有所不同。一個(gè)詞語(yǔ)由最初的一個(gè)意義發(fā)展到多個(gè)意義，這種詞語(yǔ)多義化的過程也會(huì)受民族特點(diǎn)的制約。各民族都有各自不同的生活環(huán)境、勞動(dòng)條件、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史文化背景、思維方式，受其影響，反映同一類對(duì)象的詞義在不同的語(yǔ)言中就可能經(jīng)歷不同的多義化過程。
第一節(jié) 語(yǔ)義的性質(zhì)
一、語(yǔ)義是語(yǔ)言形式表達(dá)的內(nèi)容
1.語(yǔ)義是語(yǔ)言的意義，是語(yǔ)言形式表達(dá)的內(nèi)容。
2.語(yǔ)義包含兩方面內(nèi)容：
（1）一是思想，即理性意義；一是情感，即非理性意義。
（2）理性意義也叫邏輯意義或指稱意義，是對(duì)主客觀世界的認(rèn)識(shí)。在詞語(yǔ)平面上，它是與概念相聯(lián)系的那一部分語(yǔ)義；在句子平面上，它是與判斷和推理相聯(lián)系的那一部分語(yǔ)義。
（3）理性意義是語(yǔ)義的基本要素；非理性意義是說話人的主觀情感、態(tài)度以及語(yǔ)體風(fēng)格等方面的內(nèi)容，一般總是附著在特定的理性意義之上的。
3.為什么說同語(yǔ)言形式的結(jié)合是語(yǔ)義的基本特征：
（1）在實(shí)際生活中，人們還可以利用語(yǔ)言以外的方式 （如手勢(shì)、面部表情等）來傳遞意義，這些方式都不是語(yǔ)言形式，他們所表達(dá)的內(nèi)容就不算語(yǔ)義。
（2）語(yǔ)義是同語(yǔ)言形式結(jié)合在一起的意義。同語(yǔ)言形式結(jié)合是語(yǔ)義的基本特征。語(yǔ)言形式包括語(yǔ)匯形式和語(yǔ)法形式兩類，由語(yǔ)匯形式表達(dá)的語(yǔ)義叫詞匯意義，由語(yǔ)法形式表達(dá)的語(yǔ)義叫語(yǔ)法意義。
4.在各級(jí)語(yǔ)言單位中，句子的意義和詞的意義具有突出的地位。人們?cè)谟谜Z(yǔ)言來交流思想感情時(shí)至少要使用一個(gè)句子，句子是言語(yǔ)交際的基本單位，句義是更大單位意義的基礎(chǔ)。
5.語(yǔ)言意義與語(yǔ)境意義有什么不同，為什么要區(qū)分二者：
（1）語(yǔ)言形式所表達(dá)的意義有一般與個(gè)別、穩(wěn)定與臨時(shí)的分別。一般的、穩(wěn)定的意義是語(yǔ)言形式本身所表達(dá)的意義，通常稱做語(yǔ)言意義；而個(gè)別的、臨時(shí)的意義則是語(yǔ)言形式在特定的交際場(chǎng)合和知識(shí)背景等語(yǔ)境因素的作用下表達(dá)的意義，通常叫做語(yǔ)境意義。
（2）區(qū)分這兩種不同的意義，是因?yàn)橐砸饬x為研究對(duì)象的語(yǔ)義學(xué)只研究語(yǔ)言形式所表達(dá)的一般的、穩(wěn)定的意義，即語(yǔ)言意義，而不研究那些個(gè)別的、臨時(shí)的語(yǔ)境意義。
二、語(yǔ)義的概括性
1.為什么說語(yǔ)言形式所表達(dá)的意義都是概括的、一般的：概括性是語(yǔ)義的重要屬性，無論是詞義還是句意都是概括的。
（1）詞義是一定的語(yǔ)言社會(huì)對(duì)一定對(duì)象的概括反映。詞義反映的對(duì)象既可以是客觀世界的，也可以是主觀世界的。除專有名詞外，每個(gè)詞語(yǔ)都標(biāo)志一類事物，詞義從具體事物中抽象概括出可以使一類事物區(qū)別于其他事物的特征，同時(shí)舍棄同類事物之間的各種差別，這樣，人們就可以把一類事物歸并在一起，用一個(gè)詞去指稱它們，使其同其他事物區(qū)別開來?，F(xiàn)實(shí)中的具體事物和現(xiàn)象千差萬(wàn)別，正是由于詞是概括的，人們才可能用有限的詞語(yǔ)去指稱它們。
（2）專有名詞雖然用來指稱世界上獨(dú)一無二的事物，而不是指稱整類的事物，但它們的詞義也是概括的。
（3）由詞組成的詞組和句子的意義也具有概括性。
2.語(yǔ)言形式所表達(dá)的意義都是概括的、一般的，而在平常的交際活動(dòng)中人們談?wù)摰膶?duì)象卻往往是個(gè)別的、特殊的，表達(dá)概括意義的語(yǔ)言形式要同個(gè)別的對(duì)象聯(lián)系在一起，就需要依靠上下文和交際環(huán)境對(duì)語(yǔ)言形式所指稱的限定作用。
三、語(yǔ)義的模糊性
1、什么是語(yǔ)義的模糊性：模糊性是指詞義所反映的對(duì)象只有一個(gè)大致的范圍而沒有明確的界線。例如“中午”的意義是指“白天十二點(diǎn)左右的一段時(shí)間”，沒有一個(gè)精確的時(shí)間上的限定。又如“冷”的一項(xiàng)意義是“溫度低”，而對(duì)“冷”的具體溫度沒有一個(gè)明確的界定。
2.模糊現(xiàn)象的一個(gè)重要特點(diǎn)在于它往往出現(xiàn)在詞義所指范圍的邊緣區(qū)域，而詞所指范圍的中心區(qū)域則是清楚的。
3.為什么語(yǔ)言的模糊性是社會(huì)交際活動(dòng)的需要：語(yǔ)義的模糊性是社會(huì)交際活動(dòng)的需要，并在其中起著積極的作用。人們?cè)谏鐣?huì)交際活動(dòng)中不可能也沒有必要時(shí)時(shí)、事事都像科學(xué)家實(shí)驗(yàn)?zāi)菢?，?duì)談?wù)摰膶?duì)象作出精確的測(cè)定。同時(shí)也應(yīng)該看到語(yǔ)義既有模糊的一面，也有精確的一面。語(yǔ)言中并非所有詞語(yǔ)的詞義都具有模糊性，有不少詞語(yǔ)的詞義是精確的，它們所反映的對(duì)象的范圍是明確的，不同詞語(yǔ)所指范圍之間的界線是清楚的。例如科學(xué)術(shù)語(yǔ)一般都是精確的。
4.詞組和句子都是由詞組合而成的，語(yǔ)義模糊的詞語(yǔ)會(huì)把模糊性帶入這些更大的語(yǔ)言單位，因而由語(yǔ)義模糊的詞語(yǔ)構(gòu)成的詞組和句子也具有語(yǔ)義的模糊性。
5.語(yǔ)義既有模糊的一面，也有精確的一面。語(yǔ)義的模糊性是社會(huì)交際的需要，但不是任何情況下都只要模糊不要精確，應(yīng)該根據(jù)交際的不同要求。盡可能地做到該模糊時(shí)模糊，該精確時(shí)精確。
四、語(yǔ)義的民族性
什么是語(yǔ)義的民族性，它有哪些表現(xiàn)：
（1）由于不同的民族對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)不同，對(duì)客觀事物的概括和分類也存在差異，因而不同語(yǔ)言的語(yǔ)義也會(huì)有所不同，這就是語(yǔ)義的民族特點(diǎn)。
（2）無論在詞語(yǔ)的理性意義或是非理性意義方面，不同的民族語(yǔ)言都會(huì)有所不同。一個(gè)詞語(yǔ)由最初的一個(gè)意義發(fā)展到多個(gè)意義，這種詞語(yǔ)多義化的過程也會(huì)受民族特點(diǎn)的制約。各民族都有各自不同的生活環(huán)境、勞動(dòng)條件、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史文化背景、思維方式，受其影響，反映同一類對(duì)象的詞義在不同的語(yǔ)言中就可能經(jīng)歷不同的多義化過程。