第一章 夏、商的法律制度
（約公元前21世紀～公元前11世紀）
考綱要求提示
1、理解中國法起源的過程與特點；
2、了解夏朝與商朝法律制度的特點。
核心內(nèi)容速記
一、中國法的起源和夏朝的法律制度
（一）中國法的起源
國家與法不是從來就有的，而是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。與世界上所有的國家一樣，中國國家與法的形成，經(jīng)歷了漫長的歷史過程。
中國國家與法的起源具有中國特色，其要點為：
1、氏族血緣紐帶隨著國家的形成而更加強韌
無論是從母系氏族向父系氏族過渡所形成的父權(quán)家長制，還是此后逐步聯(lián)結(jié)各氏族、部落、部落聯(lián)盟以至形成國家，人們的血緣關(guān)系不但沒有松動、解體，而且恰恰相反，逐漸被打上階級烙印，越來越牢固。
2、部落聯(lián)盟首領(lǐng)的權(quán)威在向國家過渡的過程中日益加強
隨著物質(zhì)條件的發(fā)展，傳說中德高望重的英雄人物三皇五帝“為公”的觀念逐漸淡漠，以至消失。從堯到舜再到禹，“帝”的權(quán)威在加速度地膨脹。既然沒有統(tǒng)治階級內(nèi)部的民主，那么循著遇事動輒“予一人”的路子走向君主專制，便是歷史的必然。
3、原始的以祭祀祖先儀式為核心的“禮”由習(xí)慣逐漸演變?yōu)榉?BR> 禮的最早含義是為祭祀而舉行的儀式，是人們自覺自愿遵循的習(xí)慣。出于對共同祖先的尊重和敬畏，能不能參加氏族祭祖的儀式，乃是區(qū)別人們是否屬于這個氏族的基本條件。氏族晚期，逐漸形成了氏族貴族。貴族壟斷了祭祀的主祭權(quán)，同時也控制了萌芽狀態(tài)中的政治權(quán)利。在這個轉(zhuǎn)變過程中，政權(quán)與神權(quán)合而為一。原始狀態(tài)的禮也逐漸由氏族的習(xí)慣演化而具有法的性質(zhì)和作用，原來用以區(qū)別血緣關(guān)系親疏尊卑的禮，同時成了確定人們在國家組織中等級地位的法。
4、“刑起于兵”
古人經(jīng)常兵刑并提，兵即是戰(zhàn)爭。刑起于兵，說的是刑與戰(zhàn)爭分不開。所謂“大刑用甲兵”，指最重的刑罰是實行軍事討伐，有興師問罪之意。
（二）夏朝法律制度簡述
夏朝國家形成伊始，法制尚處草創(chuàng)階段。據(jù)有關(guān)文獻記載，夏朝法律制度基本上表現(xiàn)為以下幾點：
1、奉天罰罪的法制觀
氏族社會信奉天地鬼神的觀念，對于夏朝法制具有極深的影響，是夏朝解釋和論證罪與刑的基本根據(jù)。假借天意發(fā)布的王命是夏朝法的主要形式。
2、“禹刑”
所謂“禹刑”，最先見于《左傳》，傳說為夏朝法律的總稱。大抵是啟及其后繼者根據(jù)氏族晚期習(xí)俗陸續(xù)積累的習(xí)慣法。所謂“夏刑三千條”，據(jù)說包括大辟、臏、宮、劓、墨等“五刑”。此時已有“昏、墨、賊、殺”的罪名和處刑?！盎琛笔亲约鹤隽藟氖露`取別人的美名：“貪以敗官為墨”，“墨”是貪得無厭，敗壞官紀：“殺人不忌為賊”，“賊”是肆無忌憚地殺人。這三種犯罪，都要處死。此外，夏朝已有殘酷的軍法及監(jiān)獄。
二、商朝的法律制度
（一）神權(quán)政治與法制
1、“率民以事神”
商朝奴隸制國家的確立和發(fā)展，使由來已久的神權(quán)政治得到充分發(fā)展。史載殷商奴隸主貴族極端迷信鬼神?！耙笕俗鹕瘢拭褚允律瘛?。所謂聽命于神，是商朝法制的指導(dǎo)思想和基本特點。
2、以天命、祖命宣布王命
將祖先崇拜與上帝崇拜相結(jié)合，使神直接為政治統(tǒng)治服務(wù)，是商朝神權(quán)政治高度發(fā)展的重要標(biāo)志。統(tǒng)治者將其祖先與上帝基本上合而為一，具有深刻的政治內(nèi)涵：違背王命，不但獲罪于天，而且為列祖列宗所不容。這種觀點對于此后的封建法制也有重要意義。
（二）商朝法律的主要內(nèi)容
“刑名從商”，說明以刑法為主體的中國古代法至商已初具規(guī)模。商朝法律制度已較前有所發(fā)展。表現(xiàn)在：
1、假托神意壓服臣民
湯伐桀與盤庚遷殷均是以神意壓服臣民。
2、嚴懲違抗王命的行為
勸說和動員臣民投入重大政治行動，必須以刑罰為后盾才不致落空。商王對不聽從王命的臣屬，都規(guī)定了嚴厲的刑罰措施。
3、鎮(zhèn)壓“亂政”、“疑眾”罪
為了維護貴族的統(tǒng)治，商朝規(guī)定了亂政、疑眾的犯罪必須鎮(zhèn)壓。
（三）商朝的刑罰
以殘害人體為主的五刑（墨、劓、刖、宮、大辟）在商朝已較為通行，但處刑的手段尚未規(guī)范化，因而帶有很大的隨意性，且有許多刑罰在五刑之外。死刑有活埋、沉水、火焚等形式。此外，文獻記載商朝還有孥戮、劓殄以及炮烙、剖心、醢、脯等酷刑。總之，商朝沒有一套嚴格的刑罰制度。
（四）司法機構(gòu)
商王掌握國家一切大權(quán)。國家大事由商王決定，王命即是法律。商王的裁斷具有法律效力。
司法上商王雖然是當(dāng)然的司法裁決者，但其權(quán)只限于畿內(nèi)，畿外則無力干預(yù)，分封的侯伯有相當(dāng)大的獨立性。
商王的司法官一般由高級貴族擔(dān)任并世襲。地方司法也由貴族負責(zé)。
在商朝，還有卜者參與司法，委托神意斷罪，實行所謂神判。
同步精華題解
一、單項選擇題
1、古書上記載，夏刑已有__________.（）A、一千條B、二千條C、三千條D、四千條
2、假借天意發(fā)布的________是夏朝法的主要形式。（）A、王命B、甘誓C、禮D、禹刑
3、古老的五刑是指__________.（）A、墨、劓、刖、宮、大辟B、斷手、刖、宮、大辟、劓C、墨、醢、脯、宮、大辟D、孥戮、劓殄、炮烙、剖心、大辟
4、商朝法制的指導(dǎo)思想和基本特點是__________.（）A、明德慎罰B、祖先崇拜C、率民以事神D、上帝崇拜
二、多項選擇題
1、中國國家與法形成的特點是__________.（）A、刑起于兵B、原始的禮由習(xí)慣轉(zhuǎn)化為法C、氏族血緣紐帶隨著國家形成而更強韌D、部落聯(lián)盟首領(lǐng)的權(quán)威日益加強E、以男性為中心的宗法制的形成
2、夏朝的監(jiān)獄稱作__________.（）A、囹圄B、夏臺C、圜土D、鈞臺E、王畿
三、簡答題
簡述商朝的刑罰。
「參考答案」
一、單項選擇題
1、C2、A3、A4、C
二、多項選擇題
1、ABCD2、BC
三、簡答題
答：商朝的刑罰以嚴酷著稱，主要有：（1）古老的五刑（墨、劓、刖、宮、大辟）已較為通行，但處刑手段尚未規(guī)范，帶有很大的隨意性；（2）孥戮、劓殄、炮烙、剖心、醢、脯等酷刑；（3）敬天尊祖時的人祭、人殉并非國家的常刑。
（約公元前21世紀～公元前11世紀）
考綱要求提示
1、理解中國法起源的過程與特點；
2、了解夏朝與商朝法律制度的特點。
核心內(nèi)容速記
一、中國法的起源和夏朝的法律制度
（一）中國法的起源
國家與法不是從來就有的，而是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。與世界上所有的國家一樣，中國國家與法的形成，經(jīng)歷了漫長的歷史過程。
中國國家與法的起源具有中國特色，其要點為：
1、氏族血緣紐帶隨著國家的形成而更加強韌
無論是從母系氏族向父系氏族過渡所形成的父權(quán)家長制，還是此后逐步聯(lián)結(jié)各氏族、部落、部落聯(lián)盟以至形成國家，人們的血緣關(guān)系不但沒有松動、解體，而且恰恰相反，逐漸被打上階級烙印，越來越牢固。
2、部落聯(lián)盟首領(lǐng)的權(quán)威在向國家過渡的過程中日益加強
隨著物質(zhì)條件的發(fā)展，傳說中德高望重的英雄人物三皇五帝“為公”的觀念逐漸淡漠，以至消失。從堯到舜再到禹，“帝”的權(quán)威在加速度地膨脹。既然沒有統(tǒng)治階級內(nèi)部的民主，那么循著遇事動輒“予一人”的路子走向君主專制，便是歷史的必然。
3、原始的以祭祀祖先儀式為核心的“禮”由習(xí)慣逐漸演變?yōu)榉?BR> 禮的最早含義是為祭祀而舉行的儀式，是人們自覺自愿遵循的習(xí)慣。出于對共同祖先的尊重和敬畏，能不能參加氏族祭祖的儀式，乃是區(qū)別人們是否屬于這個氏族的基本條件。氏族晚期，逐漸形成了氏族貴族。貴族壟斷了祭祀的主祭權(quán)，同時也控制了萌芽狀態(tài)中的政治權(quán)利。在這個轉(zhuǎn)變過程中，政權(quán)與神權(quán)合而為一。原始狀態(tài)的禮也逐漸由氏族的習(xí)慣演化而具有法的性質(zhì)和作用，原來用以區(qū)別血緣關(guān)系親疏尊卑的禮，同時成了確定人們在國家組織中等級地位的法。
4、“刑起于兵”
古人經(jīng)常兵刑并提，兵即是戰(zhàn)爭。刑起于兵，說的是刑與戰(zhàn)爭分不開。所謂“大刑用甲兵”，指最重的刑罰是實行軍事討伐，有興師問罪之意。
（二）夏朝法律制度簡述
夏朝國家形成伊始，法制尚處草創(chuàng)階段。據(jù)有關(guān)文獻記載，夏朝法律制度基本上表現(xiàn)為以下幾點：
1、奉天罰罪的法制觀
氏族社會信奉天地鬼神的觀念，對于夏朝法制具有極深的影響，是夏朝解釋和論證罪與刑的基本根據(jù)。假借天意發(fā)布的王命是夏朝法的主要形式。
2、“禹刑”
所謂“禹刑”，最先見于《左傳》，傳說為夏朝法律的總稱。大抵是啟及其后繼者根據(jù)氏族晚期習(xí)俗陸續(xù)積累的習(xí)慣法。所謂“夏刑三千條”，據(jù)說包括大辟、臏、宮、劓、墨等“五刑”。此時已有“昏、墨、賊、殺”的罪名和處刑?！盎琛笔亲约鹤隽藟氖露`取別人的美名：“貪以敗官為墨”，“墨”是貪得無厭，敗壞官紀：“殺人不忌為賊”，“賊”是肆無忌憚地殺人。這三種犯罪，都要處死。此外，夏朝已有殘酷的軍法及監(jiān)獄。
二、商朝的法律制度
（一）神權(quán)政治與法制
1、“率民以事神”
商朝奴隸制國家的確立和發(fā)展，使由來已久的神權(quán)政治得到充分發(fā)展。史載殷商奴隸主貴族極端迷信鬼神?！耙笕俗鹕瘢拭褚允律瘛?。所謂聽命于神，是商朝法制的指導(dǎo)思想和基本特點。
2、以天命、祖命宣布王命
將祖先崇拜與上帝崇拜相結(jié)合，使神直接為政治統(tǒng)治服務(wù)，是商朝神權(quán)政治高度發(fā)展的重要標(biāo)志。統(tǒng)治者將其祖先與上帝基本上合而為一，具有深刻的政治內(nèi)涵：違背王命，不但獲罪于天，而且為列祖列宗所不容。這種觀點對于此后的封建法制也有重要意義。
（二）商朝法律的主要內(nèi)容
“刑名從商”，說明以刑法為主體的中國古代法至商已初具規(guī)模。商朝法律制度已較前有所發(fā)展。表現(xiàn)在：
1、假托神意壓服臣民
湯伐桀與盤庚遷殷均是以神意壓服臣民。
2、嚴懲違抗王命的行為
勸說和動員臣民投入重大政治行動，必須以刑罰為后盾才不致落空。商王對不聽從王命的臣屬，都規(guī)定了嚴厲的刑罰措施。
3、鎮(zhèn)壓“亂政”、“疑眾”罪
為了維護貴族的統(tǒng)治，商朝規(guī)定了亂政、疑眾的犯罪必須鎮(zhèn)壓。
（三）商朝的刑罰
以殘害人體為主的五刑（墨、劓、刖、宮、大辟）在商朝已較為通行，但處刑的手段尚未規(guī)范化，因而帶有很大的隨意性，且有許多刑罰在五刑之外。死刑有活埋、沉水、火焚等形式。此外，文獻記載商朝還有孥戮、劓殄以及炮烙、剖心、醢、脯等酷刑。總之，商朝沒有一套嚴格的刑罰制度。
（四）司法機構(gòu)
商王掌握國家一切大權(quán)。國家大事由商王決定，王命即是法律。商王的裁斷具有法律效力。
司法上商王雖然是當(dāng)然的司法裁決者，但其權(quán)只限于畿內(nèi)，畿外則無力干預(yù)，分封的侯伯有相當(dāng)大的獨立性。
商王的司法官一般由高級貴族擔(dān)任并世襲。地方司法也由貴族負責(zé)。
在商朝，還有卜者參與司法，委托神意斷罪，實行所謂神判。
同步精華題解
一、單項選擇題
1、古書上記載，夏刑已有__________.（）A、一千條B、二千條C、三千條D、四千條
2、假借天意發(fā)布的________是夏朝法的主要形式。（）A、王命B、甘誓C、禮D、禹刑
3、古老的五刑是指__________.（）A、墨、劓、刖、宮、大辟B、斷手、刖、宮、大辟、劓C、墨、醢、脯、宮、大辟D、孥戮、劓殄、炮烙、剖心、大辟
4、商朝法制的指導(dǎo)思想和基本特點是__________.（）A、明德慎罰B、祖先崇拜C、率民以事神D、上帝崇拜
二、多項選擇題
1、中國國家與法形成的特點是__________.（）A、刑起于兵B、原始的禮由習(xí)慣轉(zhuǎn)化為法C、氏族血緣紐帶隨著國家形成而更強韌D、部落聯(lián)盟首領(lǐng)的權(quán)威日益加強E、以男性為中心的宗法制的形成
2、夏朝的監(jiān)獄稱作__________.（）A、囹圄B、夏臺C、圜土D、鈞臺E、王畿
三、簡答題
簡述商朝的刑罰。
「參考答案」
一、單項選擇題
1、C2、A3、A4、C
二、多項選擇題
1、ABCD2、BC
三、簡答題
答：商朝的刑罰以嚴酷著稱，主要有：（1）古老的五刑（墨、劓、刖、宮、大辟）已較為通行，但處刑手段尚未規(guī)范，帶有很大的隨意性；（2）孥戮、劓殄、炮烙、剖心、醢、脯等酷刑；（3）敬天尊祖時的人祭、人殉并非國家的常刑。