1．簡述西方學(xué)者關(guān)于社會含義的幾種不同理解。
法國社會心理學(xué)家塔德認(rèn)為，社會是具有共同心理的人們的集合。美國社會學(xué)家派克認(rèn)為，社會是一種包括人類行為習(xí)慣、情操、民俗等在內(nèi)的遺產(chǎn)。法國社會學(xué)家迪爾凱姆認(rèn)為，社會是一種建立在個人意識之上的獨(dú)立實(shí)體。
2．為什么把社會理解為人群或人的集合是不正確的？
西方的社會學(xué)家一般認(rèn)為社會就是人群或人的集合。馬克思主義認(rèn)為，社會雖然是由人組成的，但并不能將社會定義為人群或人的集合。因?yàn)檫@種定又不能說明是什么力量將人們聯(lián)系起來構(gòu)成了社會，也不能區(qū)分人類群體和動物群體之間的區(qū)別。
在自然界中，許多動物也存在群體生活，但動物的群體生活是一種遺傳行為，是出于本能的一種生物現(xiàn)象。人類的群體生活卻是一種自己創(chuàng)造的、以生物本能為基礎(chǔ)而又超越了生物本能的現(xiàn)象。
3．簡述現(xiàn)代社會的發(fā)展特征。
第一，現(xiàn)代社會是商品經(jīng)濟(jì)的社會。現(xiàn)代社會是以商品經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、生產(chǎn)高度社會化的社會，人們生產(chǎn)的產(chǎn)品不是為了滿足自己的需要，而是為了流通和交換，人與人之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系非常緊密。
第二，現(xiàn)代社會是科學(xué)化的社會。現(xiàn)代社會是一個到處可見科學(xué)印痕的社會，生活和生產(chǎn)過程中，經(jīng)驗(yàn)仍然很重要，但其主導(dǎo)地位已經(jīng)讓位給了科學(xué)。
第三，現(xiàn)代社會是民主化、法制化的社會。在現(xiàn)代社會里，民主化和法制化不僅表現(xiàn)為一種價值取向，而且表現(xiàn)為一種社會現(xiàn)實(shí)，它的基礎(chǔ)是商品經(jīng)濟(jì)。
第四，現(xiàn)代社會是革命性社會。由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的加速度發(fā)展以及它給社會生活方方面面所帶來的沖擊，使現(xiàn)代社會呈現(xiàn)出革命性發(fā)展的特點(diǎn)。它的主要表現(xiàn)是社會生活的各方面連續(xù)不斷的推陳出新，更替嬗變。
4．簡述現(xiàn)代社會的發(fā)展特征與現(xiàn)代教育的關(guān)系。
現(xiàn)代社會的發(fā)展特征對現(xiàn)代教育的影響是決定性的，并且這種影響是雙向的，具體體現(xiàn)在以下兩個方面：
第一，現(xiàn)代社會的總體特征制約著現(xiàn)代教育的狀態(tài)和走向。
第二，現(xiàn)代教育的發(fā)展不斷強(qiáng)化或復(fù)制著現(xiàn)代社會的特點(diǎn)。這是因?yàn)?，教育在受到社會大系統(tǒng)以及社會各子系統(tǒng)制約的同時，又反作用于社會大系統(tǒng)及其各子系統(tǒng)。
5．簡述自然環(huán)境對人類教育的直接制約作用。
第一，對教育的價值取向上的影響。使人們學(xué)會適應(yīng)自然而不是違背自然，成為人類教育的主要價值取向。
第二，對教育內(nèi)容選擇上的影響。處于不同自然條件制約之下的人們在教育內(nèi)容上所做出的選擇有一定的差別。如不同地區(qū)可以有不同的鄉(xiāng)土教材。
第三，對教育組織機(jī)構(gòu)和組織形式選擇上的影響。自然環(huán)境的優(yōu)劣差異要求普及教育過程中，必須采取靈活多樣的教育形式和教育措施，教育組織機(jī)構(gòu)和教學(xué)組織形式可以有所不同。如農(nóng)村學(xué)校組織機(jī)構(gòu)的學(xué)生人數(shù)較少，可以簡化，復(fù)式教學(xué)是很重要的教學(xué)組織形式。
法國社會心理學(xué)家塔德認(rèn)為，社會是具有共同心理的人們的集合。美國社會學(xué)家派克認(rèn)為，社會是一種包括人類行為習(xí)慣、情操、民俗等在內(nèi)的遺產(chǎn)。法國社會學(xué)家迪爾凱姆認(rèn)為，社會是一種建立在個人意識之上的獨(dú)立實(shí)體。
2．為什么把社會理解為人群或人的集合是不正確的？
西方的社會學(xué)家一般認(rèn)為社會就是人群或人的集合。馬克思主義認(rèn)為，社會雖然是由人組成的，但并不能將社會定義為人群或人的集合。因?yàn)檫@種定又不能說明是什么力量將人們聯(lián)系起來構(gòu)成了社會，也不能區(qū)分人類群體和動物群體之間的區(qū)別。
在自然界中，許多動物也存在群體生活，但動物的群體生活是一種遺傳行為，是出于本能的一種生物現(xiàn)象。人類的群體生活卻是一種自己創(chuàng)造的、以生物本能為基礎(chǔ)而又超越了生物本能的現(xiàn)象。
3．簡述現(xiàn)代社會的發(fā)展特征。
第一，現(xiàn)代社會是商品經(jīng)濟(jì)的社會。現(xiàn)代社會是以商品經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、生產(chǎn)高度社會化的社會，人們生產(chǎn)的產(chǎn)品不是為了滿足自己的需要，而是為了流通和交換，人與人之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系非常緊密。
第二，現(xiàn)代社會是科學(xué)化的社會。現(xiàn)代社會是一個到處可見科學(xué)印痕的社會，生活和生產(chǎn)過程中，經(jīng)驗(yàn)仍然很重要，但其主導(dǎo)地位已經(jīng)讓位給了科學(xué)。
第三，現(xiàn)代社會是民主化、法制化的社會。在現(xiàn)代社會里，民主化和法制化不僅表現(xiàn)為一種價值取向，而且表現(xiàn)為一種社會現(xiàn)實(shí)，它的基礎(chǔ)是商品經(jīng)濟(jì)。
第四，現(xiàn)代社會是革命性社會。由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的加速度發(fā)展以及它給社會生活方方面面所帶來的沖擊，使現(xiàn)代社會呈現(xiàn)出革命性發(fā)展的特點(diǎn)。它的主要表現(xiàn)是社會生活的各方面連續(xù)不斷的推陳出新，更替嬗變。
4．簡述現(xiàn)代社會的發(fā)展特征與現(xiàn)代教育的關(guān)系。
現(xiàn)代社會的發(fā)展特征對現(xiàn)代教育的影響是決定性的，并且這種影響是雙向的，具體體現(xiàn)在以下兩個方面：
第一，現(xiàn)代社會的總體特征制約著現(xiàn)代教育的狀態(tài)和走向。
第二，現(xiàn)代教育的發(fā)展不斷強(qiáng)化或復(fù)制著現(xiàn)代社會的特點(diǎn)。這是因?yàn)?，教育在受到社會大系統(tǒng)以及社會各子系統(tǒng)制約的同時，又反作用于社會大系統(tǒng)及其各子系統(tǒng)。
5．簡述自然環(huán)境對人類教育的直接制約作用。
第一，對教育的價值取向上的影響。使人們學(xué)會適應(yīng)自然而不是違背自然，成為人類教育的主要價值取向。
第二，對教育內(nèi)容選擇上的影響。處于不同自然條件制約之下的人們在教育內(nèi)容上所做出的選擇有一定的差別。如不同地區(qū)可以有不同的鄉(xiāng)土教材。
第三，對教育組織機(jī)構(gòu)和組織形式選擇上的影響。自然環(huán)境的優(yōu)劣差異要求普及教育過程中，必須采取靈活多樣的教育形式和教育措施，教育組織機(jī)構(gòu)和教學(xué)組織形式可以有所不同。如農(nóng)村學(xué)校組織機(jī)構(gòu)的學(xué)生人數(shù)較少，可以簡化，復(fù)式教學(xué)是很重要的教學(xué)組織形式。