16．簡述通過教育全面提高經(jīng)濟(jì)效益的基本表現(xiàn)。 第一，提高對生產(chǎn)過程的理解程度和勞動技能技巧的熟練程度，從而提高工作效率。
第二，能合理操作、使用工具和機(jī)器，注意對工具機(jī)器的保養(yǎng)和維修，減少工具的損壞率。
第三，提高學(xué)習(xí)知識和技能的能力，能縮短學(xué)習(xí)新技術(shù)或掌握新工種所需要的時間。
第四，提高創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。
第五，提高加強(qiáng)生產(chǎn)管理的愿望與能力。
17．簡述美國芝加哥大學(xué)教授舒爾茨的教育功能觀與人力資源觀。 美國芝加哥大學(xué)教授舒爾茨的教育功能現(xiàn)：教育作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的源泉，其作用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過被看作實際價值的建筑物、設(shè)施、庫存物資等物力資本的。
人力資源觀：有技能的人的資源是一切資源中為重要的資源，人力資本收益大于物力資本投資的收益。
舒爾茨看到了人力資源的價值，并認(rèn)為人的這種價值是可以培養(yǎng)的，這種觀點(diǎn)是正確的，對教育和人力資源的開發(fā)起到很大作用。但他把人的價值單純放到人的技能上，忽視了人的思想同樣是重要的價值所在。這是50—60年代教育忽視思想品德教育的重要理論根源。
18．簡述教育為資產(chǎn)階級政治服務(wù)的根本點(diǎn)。 在資產(chǎn)階級專政的社會里，教育的政治作用表現(xiàn)為為資產(chǎn)階級的政治服務(wù)。一方面，資產(chǎn)階級利用教育的支配權(quán)和占有權(quán)，把本階級的子弟培養(yǎng)成為階級統(tǒng)治的接班人。一方面，為榨取更多的剩余價值，緩和與勞動人民之間的階級矛盾，資產(chǎn)階級提出“教育機(jī)會人人均等”的口號，給勞動人民以有限的受教育權(quán)利和機(jī)會，培養(yǎng)熟練工人。這兩個方面都是為維護(hù)資產(chǎn)階級統(tǒng)治服務(wù)的。
19．簡述教育為無產(chǎn)階級政治服務(wù)的根本點(diǎn)。 在無產(chǎn)階級專政的社會里，教育的政治作用表現(xiàn)為為無產(chǎn)階級的政治服務(wù)。教育為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，從根本上來說，就是把年輕一代培養(yǎng)成為無產(chǎn)階級革命事業(yè)的接班人，就是通過傳播馬列主義和共產(chǎn)主義思想，形成人的無產(chǎn)階級思想，提高人的政治覺悟和道德修養(yǎng)，掌握為無產(chǎn)階級政治服務(wù)的本領(lǐng)，終實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政的歷史任務(wù)。教育為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，具體來說，就是為無產(chǎn)階級各個歷史時期的總?cè)蝿?wù)服務(wù)。
20．簡述教育為政治服務(wù)的共有形式。 第一，通過培養(yǎng)一定社會所需要的合格公民和政治人才去實現(xiàn)教育的政治作用。教育是培養(yǎng)人的工具。階級社會里，統(tǒng)治階級總是利用對教育的支配權(quán)去培養(yǎng)年輕一代，培養(yǎng)政治斗爭和國家管理所需要的人才。
第二，通過宣傳統(tǒng)治階級的思想意識，制造一定的社會輿論為政治服務(wù)。
第三，組織學(xué)生直接參加社會的政治活動，把學(xué)生作為現(xiàn)實的政治力量使用。
第四，通過教育制度，實現(xiàn)對受教育者的階級或階層的選拔，使原有的社會政治關(guān)系得以延續(xù)和發(fā)展，或者加速改變舊的社會政治關(guān)系。
21．為什么教育不能超階級、超政治？ 教育對于政治經(jīng)濟(jì)起著巨大的影響和作用，但不能起決定作用。進(jìn)步的教育雖然能推動革命，但不能代替革命；腐朽反動的教育雖然會阻礙社會的發(fā)展，但終究挽救不了它的崩潰。因此，教育是在政治經(jīng)濟(jì)制度的允許范圍內(nèi)發(fā)揮作用的。教育可以起到維護(hù)舊有政治經(jīng)濟(jì)制度的作用，也可以起到鼓動、*舊有政治經(jīng)濟(jì)制度，建立新的政治經(jīng)濟(jì)制度的作用。任何“超階級”、“超政治”的教育是不存在的。
22．簡述教育對文化發(fā)展的促進(jìn)作用。 第一，教育對社會文化的傳承功能。教育通過教育者和受教育者的共同活動實現(xiàn)文化的傳承；教育通過使人類掌握文化傳遞的手段和工具實現(xiàn)文化的傳承。
第二，教育對社會文化的選擇功能。教育根據(jù)培養(yǎng)人的客觀教育規(guī)律，按照嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，通過多種途徑在動態(tài)發(fā)展中進(jìn)行文化選擇。
第三，教育對社會文化的傳播功能。教育通過校際之間的文化交流與傳播、互派留學(xué)生、國際之間的文化教育交流與傳播、信息高速公路等方式進(jìn)行文化的傳播。
第四，教育具有創(chuàng)造文化的功能。教育通過培養(yǎng)人才進(jìn)而創(chuàng)造文化；高等教育本身具有科學(xué)研究的職能。
23．為什么說教育是社會中傳遞文化的重要手段？ 傳遞文化、培養(yǎng)人才是教育的基本職能，也是教育的本質(zhì)所在。在教育活動中，教育者將人類積累起來的文化經(jīng)過選擇，加工成教育語言和文字的形式，在與受教育者的共同活動中傳遞給受教育者，從而文化的傳承在教育過程中得以實現(xiàn)。由于學(xué)校教育過程是有目的有計劃有組織的活動，教育過程中的文化傳遞具有系統(tǒng)化、集中化、高效化等特點(diǎn)，教育成為社會中傳遞文化的重要手段。
24．簡述教育對社會文化的選擇功能。 第一，教育根據(jù)培養(yǎng)人的客觀教育規(guī)律進(jìn)行文化選擇。教育不能簡單地用現(xiàn)成的文化對青少年進(jìn)行文化傳遞，而必須把教育內(nèi)容加工成青少年易于接受的形式。
第二，教育按照嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行文化選擇。教育必須依據(jù)科學(xué)的、時代的、民族的、辯證的要求進(jìn)行文化選擇。
第三，教育通過多種途徑進(jìn)行文化選擇。教育可以通過培養(yǎng)目標(biāo)、教育過程、課程標(biāo)準(zhǔn)、教師群體等途徑進(jìn)行文化的選擇。
第四，教育在動態(tài)發(fā)展中進(jìn)行文化選擇。教育對文化的選擇不是靜止的，而是隨著社會的發(fā)展、文化水平的提高而不斷變化。
25．為什么說教育具有創(chuàng)造文化的功能？ 第一，教育在數(shù)量上和質(zhì)量上培養(yǎng)了一支文化建設(shè)的生力軍，為文化的創(chuàng)造提供了可能性。人是文化的主體，人不僅是文化的承擔(dān)者，同時也是文化的創(chuàng)造者。文化一旦為人所掌握，就會成為創(chuàng)造新
文化的動力。教育作為形成人、發(fā)展人的手段，就是利用人類已有的文化成果去影響人、塑造人的個性。教育無限地發(fā)掘了人創(chuàng)造文化的潛能，增強(qiáng)了人創(chuàng)造文化的力量。
第二，以科學(xué)研究為主要形式的文化創(chuàng)造活動正成為現(xiàn)代教育，特別是現(xiàn)代高等教育不可缺少的組成部分。高等教育具有充分的條件進(jìn)行科學(xué)研究?？茖W(xué)研究是高等教育的主要職能，有科學(xué)研究就有科技成果，有科技成果就有其在實際中的應(yīng)用，就有新文化的不斷產(chǎn)生。
第二，能合理操作、使用工具和機(jī)器，注意對工具機(jī)器的保養(yǎng)和維修，減少工具的損壞率。
第三，提高學(xué)習(xí)知識和技能的能力，能縮短學(xué)習(xí)新技術(shù)或掌握新工種所需要的時間。
第四，提高創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。
第五，提高加強(qiáng)生產(chǎn)管理的愿望與能力。
17．簡述美國芝加哥大學(xué)教授舒爾茨的教育功能觀與人力資源觀。 美國芝加哥大學(xué)教授舒爾茨的教育功能現(xiàn)：教育作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的源泉，其作用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過被看作實際價值的建筑物、設(shè)施、庫存物資等物力資本的。
人力資源觀：有技能的人的資源是一切資源中為重要的資源，人力資本收益大于物力資本投資的收益。
舒爾茨看到了人力資源的價值，并認(rèn)為人的這種價值是可以培養(yǎng)的，這種觀點(diǎn)是正確的，對教育和人力資源的開發(fā)起到很大作用。但他把人的價值單純放到人的技能上，忽視了人的思想同樣是重要的價值所在。這是50—60年代教育忽視思想品德教育的重要理論根源。
18．簡述教育為資產(chǎn)階級政治服務(wù)的根本點(diǎn)。 在資產(chǎn)階級專政的社會里，教育的政治作用表現(xiàn)為為資產(chǎn)階級的政治服務(wù)。一方面，資產(chǎn)階級利用教育的支配權(quán)和占有權(quán)，把本階級的子弟培養(yǎng)成為階級統(tǒng)治的接班人。一方面，為榨取更多的剩余價值，緩和與勞動人民之間的階級矛盾，資產(chǎn)階級提出“教育機(jī)會人人均等”的口號，給勞動人民以有限的受教育權(quán)利和機(jī)會，培養(yǎng)熟練工人。這兩個方面都是為維護(hù)資產(chǎn)階級統(tǒng)治服務(wù)的。
19．簡述教育為無產(chǎn)階級政治服務(wù)的根本點(diǎn)。 在無產(chǎn)階級專政的社會里，教育的政治作用表現(xiàn)為為無產(chǎn)階級的政治服務(wù)。教育為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，從根本上來說，就是把年輕一代培養(yǎng)成為無產(chǎn)階級革命事業(yè)的接班人，就是通過傳播馬列主義和共產(chǎn)主義思想，形成人的無產(chǎn)階級思想，提高人的政治覺悟和道德修養(yǎng)，掌握為無產(chǎn)階級政治服務(wù)的本領(lǐng)，終實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政的歷史任務(wù)。教育為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，具體來說，就是為無產(chǎn)階級各個歷史時期的總?cè)蝿?wù)服務(wù)。
20．簡述教育為政治服務(wù)的共有形式。 第一，通過培養(yǎng)一定社會所需要的合格公民和政治人才去實現(xiàn)教育的政治作用。教育是培養(yǎng)人的工具。階級社會里，統(tǒng)治階級總是利用對教育的支配權(quán)去培養(yǎng)年輕一代，培養(yǎng)政治斗爭和國家管理所需要的人才。
第二，通過宣傳統(tǒng)治階級的思想意識，制造一定的社會輿論為政治服務(wù)。
第三，組織學(xué)生直接參加社會的政治活動，把學(xué)生作為現(xiàn)實的政治力量使用。
第四，通過教育制度，實現(xiàn)對受教育者的階級或階層的選拔，使原有的社會政治關(guān)系得以延續(xù)和發(fā)展，或者加速改變舊的社會政治關(guān)系。
21．為什么教育不能超階級、超政治？ 教育對于政治經(jīng)濟(jì)起著巨大的影響和作用，但不能起決定作用。進(jìn)步的教育雖然能推動革命，但不能代替革命；腐朽反動的教育雖然會阻礙社會的發(fā)展，但終究挽救不了它的崩潰。因此，教育是在政治經(jīng)濟(jì)制度的允許范圍內(nèi)發(fā)揮作用的。教育可以起到維護(hù)舊有政治經(jīng)濟(jì)制度的作用，也可以起到鼓動、*舊有政治經(jīng)濟(jì)制度，建立新的政治經(jīng)濟(jì)制度的作用。任何“超階級”、“超政治”的教育是不存在的。
22．簡述教育對文化發(fā)展的促進(jìn)作用。 第一，教育對社會文化的傳承功能。教育通過教育者和受教育者的共同活動實現(xiàn)文化的傳承；教育通過使人類掌握文化傳遞的手段和工具實現(xiàn)文化的傳承。
第二，教育對社會文化的選擇功能。教育根據(jù)培養(yǎng)人的客觀教育規(guī)律，按照嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，通過多種途徑在動態(tài)發(fā)展中進(jìn)行文化選擇。
第三，教育對社會文化的傳播功能。教育通過校際之間的文化交流與傳播、互派留學(xué)生、國際之間的文化教育交流與傳播、信息高速公路等方式進(jìn)行文化的傳播。
第四，教育具有創(chuàng)造文化的功能。教育通過培養(yǎng)人才進(jìn)而創(chuàng)造文化；高等教育本身具有科學(xué)研究的職能。
23．為什么說教育是社會中傳遞文化的重要手段？ 傳遞文化、培養(yǎng)人才是教育的基本職能，也是教育的本質(zhì)所在。在教育活動中，教育者將人類積累起來的文化經(jīng)過選擇，加工成教育語言和文字的形式，在與受教育者的共同活動中傳遞給受教育者，從而文化的傳承在教育過程中得以實現(xiàn)。由于學(xué)校教育過程是有目的有計劃有組織的活動，教育過程中的文化傳遞具有系統(tǒng)化、集中化、高效化等特點(diǎn)，教育成為社會中傳遞文化的重要手段。
24．簡述教育對社會文化的選擇功能。 第一，教育根據(jù)培養(yǎng)人的客觀教育規(guī)律進(jìn)行文化選擇。教育不能簡單地用現(xiàn)成的文化對青少年進(jìn)行文化傳遞，而必須把教育內(nèi)容加工成青少年易于接受的形式。
第二，教育按照嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行文化選擇。教育必須依據(jù)科學(xué)的、時代的、民族的、辯證的要求進(jìn)行文化選擇。
第三，教育通過多種途徑進(jìn)行文化選擇。教育可以通過培養(yǎng)目標(biāo)、教育過程、課程標(biāo)準(zhǔn)、教師群體等途徑進(jìn)行文化的選擇。
第四，教育在動態(tài)發(fā)展中進(jìn)行文化選擇。教育對文化的選擇不是靜止的，而是隨著社會的發(fā)展、文化水平的提高而不斷變化。
25．為什么說教育具有創(chuàng)造文化的功能？ 第一，教育在數(shù)量上和質(zhì)量上培養(yǎng)了一支文化建設(shè)的生力軍，為文化的創(chuàng)造提供了可能性。人是文化的主體，人不僅是文化的承擔(dān)者，同時也是文化的創(chuàng)造者。文化一旦為人所掌握，就會成為創(chuàng)造新
文化的動力。教育作為形成人、發(fā)展人的手段，就是利用人類已有的文化成果去影響人、塑造人的個性。教育無限地發(fā)掘了人創(chuàng)造文化的潛能，增強(qiáng)了人創(chuàng)造文化的力量。
第二，以科學(xué)研究為主要形式的文化創(chuàng)造活動正成為現(xiàn)代教育，特別是現(xiàn)代高等教育不可缺少的組成部分。高等教育具有充分的條件進(jìn)行科學(xué)研究?？茖W(xué)研究是高等教育的主要職能，有科學(xué)研究就有科技成果，有科技成果就有其在實際中的應(yīng)用，就有新文化的不斷產(chǎn)生。