傳播過程
一、美國傳播學(xué)家D.伯洛的傳播過程觀點(diǎn)
1)傳播是一種動態(tài)的過程，無始無終，沒有界限;
2)傳播過程是一種復(fù)雜的結(jié)構(gòu)體，我們研究的基本單元就是結(jié)構(gòu)的各要素及其相互的多元關(guān)系。
3)傳播過程的本質(zhì)是運(yùn)動，即過程中各要素及其關(guān)系的相互影響和變化。
總之，傳播是由多要素及其相互關(guān)系組成的動態(tài)的有結(jié)構(gòu)的信息流動過程。
二、傳播模式
1、模式概念
所謂模式是指對客觀事物的內(nèi)外部機(jī)制的直觀而簡潔的描述，它是理論的簡化形式，可以向人們提供客觀事物的整體信息。
2、模式功能
1)構(gòu)造功能
2)解釋功能
3)啟發(fā)功能
4)預(yù)測功能
傳播者的制度環(huán)境
社會制度決定傳播制度
1、集權(quán)主義傳播制度
在集權(quán)社會中，這種傳播制度也大為盛行，特權(quán)階級對傳播媒介擁有絕對的控制權(quán)。
中國的焚書坑儒、*、和民國時期幾位名記者之慘遭暗殺皆在集權(quán)主義傳播制度之下。
西方在中世紀(jì)時的黑暗，上個世紀(jì)法西斯的強(qiáng)化控制等，尤以戈培爾控制輿論為甚。
2、資本主義傳播制度
1)自由主義傳播制度
社會基礎(chǔ)：資本主義的自由競爭機(jī)制。
理論基礎(chǔ)：17、18世紀(jì)啟蒙思想運(yùn)動
核心：自由主義思想
代表人物：英國的政治家約翰·彌爾頓
受眾論
受眾
受眾的界定與類型
1、受眾定義：即受傳者，或稱閱聽者，是對大眾媒介信息接受者的總稱。
2、受眾特點(diǎn)：多、雜、散、匿
大眾傳播受眾數(shù)量巨大，許多大型媒介的受眾要用幾十萬幾百萬乃至上億來計算。
大眾傳播受眾由不同民族、國家、階級、階層、社會地位、職業(yè)、文化水平的社會成員構(gòu)成，具有廣泛性和多樣性，是大眾傳播中一個復(fù)雜的子系統(tǒng)。
大眾傳播受眾分散在社會的各個角落，從事著不同的職業(yè)、有著不同的動機(jī)，互不相識、互不聯(lián)系，是無組織的群體。
大眾傳播受眾相對于傳播者而言是隱匿的，傳者可以了解受眾整體的主要特征和愿望，卻無法了解單個受眾的具體情況及愿望、要求。
傳播效果論
傳播效果的認(rèn)識歷程
早期認(rèn)識
1、槍彈論
槍彈論(即子彈論，施拉姆，1971)，也叫“皮下注射”論(伯羅)，1950)或“刺激-反應(yīng)”論(德弗勒，1970)，是盛行于本世紀(jì)20至40年代的一種媒介威力強(qiáng)大的理論。槍彈論認(rèn)為，軟弱的受眾象射擊場的靶子，無法抗拒子彈的射擊。受眾消極被動的等待和接受媒介所灌輸?shù)母鞣N思想、感情、知識或動機(jī)。大眾傳媒有著不可抗拒的巨大力量，受眾對大眾傳媒的信息產(chǎn)生大致相同的反應(yīng)?！按碳?反應(yīng)”機(jī)制和媒介效力強(qiáng)大的信念是該理論形成的基礎(chǔ)。槍彈論將傳播效果絕對化，將傳媒作用不分時間、地點(diǎn)、對象、環(huán)境的擴(kuò)大化。40年代以后，槍彈論逐漸被拋棄，“被代之以更多的考慮到傳播的人類特性而更少歸因于這一過程的物質(zhì)資產(chǎn)的力量的理論”(威爾伯·施拉姆，《傳播學(xué)概論》，1984年，新華出版社)
傳播
傳播就是信息的流動過程。
傳播學(xué)
傳播學(xué)就是研究人類傳播活動及其發(fā)展規(guī)律的一門科學(xué)。
法蘭克福學(xué)派
這個學(xué)派是指以法蘭克福大學(xué)社會學(xué)研究所為主的一個學(xué)術(shù)派別。這一學(xué)派主張從哲學(xué)、社會學(xué)的角度研究和批判現(xiàn)代資本主義社會，對歐洲的學(xué)者影響很大。法蘭克福學(xué)派批判理論的代表人物有霍克海默、阿多諾、馬爾庫塞等。這一學(xué)派的學(xué)者對資本主義的文化危機(jī)及現(xiàn)代西方文明進(jìn)行批判。該派主要觀點(diǎn)集中于對資本主義社會商業(yè)化體制下文化工業(yè)及大眾文化的批評上，剖析和批判西方傳播媒介的壟斷和“霸權(quán)主義”本質(zhì)。
信息
信息是人的精神產(chǎn)物，它是用于減少或消除不確定性的任何事物。
符號
符號就是用來指稱或用來代表其他事物的象征物。
一、美國傳播學(xué)家D.伯洛的傳播過程觀點(diǎn)
1)傳播是一種動態(tài)的過程，無始無終，沒有界限;
2)傳播過程是一種復(fù)雜的結(jié)構(gòu)體，我們研究的基本單元就是結(jié)構(gòu)的各要素及其相互的多元關(guān)系。
3)傳播過程的本質(zhì)是運(yùn)動，即過程中各要素及其關(guān)系的相互影響和變化。
總之，傳播是由多要素及其相互關(guān)系組成的動態(tài)的有結(jié)構(gòu)的信息流動過程。
二、傳播模式
1、模式概念
所謂模式是指對客觀事物的內(nèi)外部機(jī)制的直觀而簡潔的描述，它是理論的簡化形式，可以向人們提供客觀事物的整體信息。
2、模式功能
1)構(gòu)造功能
2)解釋功能
3)啟發(fā)功能
4)預(yù)測功能
傳播者的制度環(huán)境
社會制度決定傳播制度
1、集權(quán)主義傳播制度
在集權(quán)社會中，這種傳播制度也大為盛行，特權(quán)階級對傳播媒介擁有絕對的控制權(quán)。
中國的焚書坑儒、*、和民國時期幾位名記者之慘遭暗殺皆在集權(quán)主義傳播制度之下。
西方在中世紀(jì)時的黑暗，上個世紀(jì)法西斯的強(qiáng)化控制等，尤以戈培爾控制輿論為甚。
2、資本主義傳播制度
1)自由主義傳播制度
社會基礎(chǔ)：資本主義的自由競爭機(jī)制。
理論基礎(chǔ)：17、18世紀(jì)啟蒙思想運(yùn)動
核心：自由主義思想
代表人物：英國的政治家約翰·彌爾頓
受眾論
受眾
受眾的界定與類型
1、受眾定義：即受傳者，或稱閱聽者，是對大眾媒介信息接受者的總稱。
2、受眾特點(diǎn)：多、雜、散、匿
大眾傳播受眾數(shù)量巨大，許多大型媒介的受眾要用幾十萬幾百萬乃至上億來計算。
大眾傳播受眾由不同民族、國家、階級、階層、社會地位、職業(yè)、文化水平的社會成員構(gòu)成，具有廣泛性和多樣性，是大眾傳播中一個復(fù)雜的子系統(tǒng)。
大眾傳播受眾分散在社會的各個角落，從事著不同的職業(yè)、有著不同的動機(jī)，互不相識、互不聯(lián)系，是無組織的群體。
大眾傳播受眾相對于傳播者而言是隱匿的，傳者可以了解受眾整體的主要特征和愿望，卻無法了解單個受眾的具體情況及愿望、要求。
傳播效果論
傳播效果的認(rèn)識歷程
早期認(rèn)識
1、槍彈論
槍彈論(即子彈論，施拉姆，1971)，也叫“皮下注射”論(伯羅)，1950)或“刺激-反應(yīng)”論(德弗勒，1970)，是盛行于本世紀(jì)20至40年代的一種媒介威力強(qiáng)大的理論。槍彈論認(rèn)為，軟弱的受眾象射擊場的靶子，無法抗拒子彈的射擊。受眾消極被動的等待和接受媒介所灌輸?shù)母鞣N思想、感情、知識或動機(jī)。大眾傳媒有著不可抗拒的巨大力量，受眾對大眾傳媒的信息產(chǎn)生大致相同的反應(yīng)?！按碳?反應(yīng)”機(jī)制和媒介效力強(qiáng)大的信念是該理論形成的基礎(chǔ)。槍彈論將傳播效果絕對化，將傳媒作用不分時間、地點(diǎn)、對象、環(huán)境的擴(kuò)大化。40年代以后，槍彈論逐漸被拋棄，“被代之以更多的考慮到傳播的人類特性而更少歸因于這一過程的物質(zhì)資產(chǎn)的力量的理論”(威爾伯·施拉姆，《傳播學(xué)概論》，1984年，新華出版社)
傳播
傳播就是信息的流動過程。
傳播學(xué)
傳播學(xué)就是研究人類傳播活動及其發(fā)展規(guī)律的一門科學(xué)。
法蘭克福學(xué)派
這個學(xué)派是指以法蘭克福大學(xué)社會學(xué)研究所為主的一個學(xué)術(shù)派別。這一學(xué)派主張從哲學(xué)、社會學(xué)的角度研究和批判現(xiàn)代資本主義社會，對歐洲的學(xué)者影響很大。法蘭克福學(xué)派批判理論的代表人物有霍克海默、阿多諾、馬爾庫塞等。這一學(xué)派的學(xué)者對資本主義的文化危機(jī)及現(xiàn)代西方文明進(jìn)行批判。該派主要觀點(diǎn)集中于對資本主義社會商業(yè)化體制下文化工業(yè)及大眾文化的批評上，剖析和批判西方傳播媒介的壟斷和“霸權(quán)主義”本質(zhì)。
信息
信息是人的精神產(chǎn)物，它是用于減少或消除不確定性的任何事物。
符號
符號就是用來指稱或用來代表其他事物的象征物。