6.為什么說對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。P71（重點(diǎn)）
第一 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動(dòng)力。
第二 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法的其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解它們的鑰匙
第三 矛盾分析方法是根本的認(rèn)識(shí)方法。
第四 承認(rèn)不承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，是唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧。
7.什么是矛盾同一性和斗爭性及其關(guān)系。P72-P74（重點(diǎn)）
（1）矛盾的統(tǒng)一性是指矛盾雙方互相聯(lián)系的性質(zhì)，它包括兩方面的含義：第一，矛盾雙方相互依存，就是矛盾雙方互為存在的前提。第二，矛盾雙方相互貫通，是指矛盾雙方存在著由此達(dá)彼的橋梁。
矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的性質(zhì)。
（2）矛盾的同一性和斗爭性既相互區(qū)別，又相互聯(lián)結(jié)的。
首先，同一性和斗爭性是有區(qū)別的，是矛盾的兩種相反的基本屬性，它們?cè)谑挛锩艿倪\(yùn)動(dòng)中所處的地位是不同的，矛盾的同一性是有條件的、相對(duì)的，矛盾的斗爭性是無條件的、絕對(duì)的。
其次，矛盾的同一性和斗爭性又是互相聯(lián)結(jié)、不可分離的。
一方面，同一性包含斗爭性的同一性，沒有斗爭性就沒有同一性。另一方面，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也就沒有斗爭性。
8.簡述矛盾的普遍性和特殊性的含義和意義。P76-P77（重點(diǎn)）
（1）矛盾的普遍性是指，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終。
承認(rèn)矛盾的普遍性，是堅(jiān)持辯證法的前提。
（2）矛盾的特殊性是指，具體事物的矛盾及每個(gè)矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。
矛盾特殊性的原理具有重要的實(shí)際意義。分析矛盾的特殊性就是堅(jiān)持矛盾具體問題具體分析。一方面，分析矛盾的特殊性是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。另一方面，分析矛盾的特殊是正確解決矛盾的關(guān)鍵。
9.簡述同一性在事物發(fā)展中的作用。P74（重點(diǎn)）
矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：
第一 矛盾雙方相互依存，使事物保持相對(duì)穩(wěn)定性，為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提。
第二 矛盾雙方互相吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。
第三 矛盾的同一性規(guī)定了事物向著對(duì)立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢(shì)。
10.簡述斗爭性在事物發(fā)展中的作用。P74-P75（非重點(diǎn)）
矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中也起著十分重要的作用，它的作用主要表現(xiàn)在：
第一 在事物量變過程中，斗爭推動(dòng)矛盾雙方的力量對(duì)比和相互關(guān)系發(fā)生變化，為質(zhì)變做準(zhǔn)備。
第二 在事物質(zhì)變過程中，斗爭突破事物存在的限度，促成矛盾的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。
11.簡述唯物辯證法是兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。P80-P81（重點(diǎn)）
“兩點(diǎn)論”，就是認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，既要看到主要矛盾，又不忽視次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，即要看到矛盾的主要方面，又不忽視矛盾的次要方面。如果只看到主要矛盾和矛盾的主要方面，忽略了次要矛盾和矛盾的次要方面，就會(huì)陷入片面性而犯“一點(diǎn)論”的錯(cuò)誤?！爸攸c(diǎn)論”就是認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重抓住它的主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。如果不分主次輕重、不抓重點(diǎn)，就會(huì)犯“均衡論”的錯(cuò)誤?！皟牲c(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”是相互包含、辯證統(tǒng)一的。堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一，就是看問題、辦事情既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)。
12.簡述質(zhì)、量、度的含義及把握度的意義。P81-P83（重點(diǎn)）
質(zhì)是指一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在規(guī)定性。
量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量來表示的規(guī)定性，以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合。
度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量限度（或范圍、幅度），它體現(xiàn)著質(zhì)和量的對(duì)立統(tǒng)一。
掌握事物的度對(duì)于認(rèn)識(shí)和實(shí)踐具有重要意義。首先，只有認(rèn)識(shí)了事物的度，才能準(zhǔn)確把握事物的質(zhì)。其次，只有準(zhǔn)確把握事物的度，才能提出指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的正確準(zhǔn)則，堅(jiān)持適度原則，防止“過”或“不及”。
13.質(zhì)和量的關(guān)系怎樣？P82倒數(shù)第二段（重點(diǎn)）
質(zhì)和量是事物兩種不同的規(guī)定性，二者是互相依賴、互相制約的。一方面，質(zhì)是量的基礎(chǔ)，世界上沒有無質(zhì)之量，量總是一定質(zhì)的量，質(zhì)還規(guī)定著量的活動(dòng)范圍。另一方面，質(zhì)總是一定量的質(zhì)，沒有一定的量，也就沒有質(zhì)，量制約著質(zhì)。這種質(zhì)與量的相互依賴、相互制約充分體現(xiàn)在“度”中。
14.簡述質(zhì)變和量變的含義及其基本形式。P83-P86（重點(diǎn)）
量變是指事物量的規(guī)定性變化，即事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更。
質(zhì)變是指事物質(zhì)的規(guī)定性的變化，即事物由一種質(zhì)態(tài)到另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。
事物的量是很多方面的，量變的形式也是多種多樣的。但從引起質(zhì)變的角度來看，量變的基本形式可分為兩種：一種是事物數(shù)量的增減；另一種是事物的構(gòu)成成分的排列組合和結(jié)構(gòu)形式上的變化。
事物的質(zhì)是各不相同的，質(zhì)變的形式也是多種多樣的。但從質(zhì)變過程是否發(fā)生對(duì)抗即外部沖突的角度看，質(zhì)變的基本形式可分為兩種：爆發(fā)式飛躍和非爆發(fā)式飛躍。
15.量變和質(zhì)變相互滲透的主要表現(xiàn)是什么？P86-P87（重點(diǎn)）
量變和質(zhì)變的相互滲透，表現(xiàn)為總的量變過程包含著部分質(zhì)變，質(zhì)變過程中有量變，這也是量變和質(zhì)變復(fù)雜性的表現(xiàn)。
總的量變過程中的部分質(zhì)變，有階段性部分質(zhì)變和局部性部分質(zhì)變兩種情形。
質(zhì)變過程中包含著量變，即包含著新質(zhì)要素在量上的迅速擴(kuò)張，舊質(zhì)要素在量上的迅速消亡。
16.簡述肯定和否定及兩者的關(guān)系。P87（重點(diǎn)）
肯定方面是事物中維持其存在的方面，即肯定事物為它自身而不是他物的方面。
否定方面是指事物中促使其滅亡的方面，即破壞現(xiàn)存事物使它轉(zhuǎn)化為他物的方面。
肯定和否定是對(duì)立的統(tǒng)一。肯定和否定是事物內(nèi)部兩種相反的方面、趨勢(shì)，它們是對(duì)立的。同時(shí)，肯定與否定又是統(tǒng)一的。一方面，肯定和否定相互依存。另一方面，肯定和否定相互滲透。
17.簡述辯證否定觀和形而上學(xué)否定觀的對(duì)立的具體表現(xiàn)。P88-P89（重點(diǎn)）
形而上學(xué)的否定觀與辯證法的否定觀上根本對(duì)立的，它的主要錯(cuò)誤在于：第一，它認(rèn)為否定不是事物的自我否定，而是外力強(qiáng)加于事物的。
第二，它把否定看成是對(duì)事物的消滅，是發(fā)展中的中斷。
第三，它把肯定和否定絕對(duì)地對(duì)立起來，認(rèn)為肯定就是絕對(duì)的肯定，就是肯定一切；否定就是絕對(duì)的否定，就是否定一切，全盤拋棄。
18.簡述原因和結(jié)果的含義及其辯證關(guān)系和意義。P93-P94（重點(diǎn)）
（1）原因和結(jié)果的聯(lián)系是事物或現(xiàn)象之間引起和被引起的聯(lián)系。引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象是原因，由原因引起的現(xiàn)象是結(jié)果。
（2）原因和結(jié)果之間的關(guān)系是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。
首先 原因和結(jié)果是對(duì)立的。在具體的因果聯(lián)系中，原因就是原因，結(jié)果就是結(jié)果，二者不能混淆和顛倒。這是原因和結(jié)果區(qū)別的確定性。
其次 原因和結(jié)果又是統(tǒng)一的，表現(xiàn)在：
第一 原因和結(jié)果是相互依存的。
第二 原因和結(jié)果在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
第三 原因和結(jié)果是相互作用的。
（3）意義
掌握原因和結(jié)果辯證關(guān)系的原理具有重要意義。
首先，只有找出某一事物或現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，才能認(rèn)識(shí)其本質(zhì)和規(guī)律，提出解決問題的有效方法。
其次，正確把握因果關(guān)系才能很好地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
第一 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動(dòng)力。
第二 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法的其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解它們的鑰匙
第三 矛盾分析方法是根本的認(rèn)識(shí)方法。
第四 承認(rèn)不承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，是唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧。
7.什么是矛盾同一性和斗爭性及其關(guān)系。P72-P74（重點(diǎn)）
（1）矛盾的統(tǒng)一性是指矛盾雙方互相聯(lián)系的性質(zhì)，它包括兩方面的含義：第一，矛盾雙方相互依存，就是矛盾雙方互為存在的前提。第二，矛盾雙方相互貫通，是指矛盾雙方存在著由此達(dá)彼的橋梁。
矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的性質(zhì)。
（2）矛盾的同一性和斗爭性既相互區(qū)別，又相互聯(lián)結(jié)的。
首先，同一性和斗爭性是有區(qū)別的，是矛盾的兩種相反的基本屬性，它們?cè)谑挛锩艿倪\(yùn)動(dòng)中所處的地位是不同的，矛盾的同一性是有條件的、相對(duì)的，矛盾的斗爭性是無條件的、絕對(duì)的。
其次，矛盾的同一性和斗爭性又是互相聯(lián)結(jié)、不可分離的。
一方面，同一性包含斗爭性的同一性，沒有斗爭性就沒有同一性。另一方面，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也就沒有斗爭性。
8.簡述矛盾的普遍性和特殊性的含義和意義。P76-P77（重點(diǎn)）
（1）矛盾的普遍性是指，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終。
承認(rèn)矛盾的普遍性，是堅(jiān)持辯證法的前提。
（2）矛盾的特殊性是指，具體事物的矛盾及每個(gè)矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。
矛盾特殊性的原理具有重要的實(shí)際意義。分析矛盾的特殊性就是堅(jiān)持矛盾具體問題具體分析。一方面，分析矛盾的特殊性是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。另一方面，分析矛盾的特殊是正確解決矛盾的關(guān)鍵。
9.簡述同一性在事物發(fā)展中的作用。P74（重點(diǎn)）
矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：
第一 矛盾雙方相互依存，使事物保持相對(duì)穩(wěn)定性，為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提。
第二 矛盾雙方互相吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。
第三 矛盾的同一性規(guī)定了事物向著對(duì)立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢(shì)。
10.簡述斗爭性在事物發(fā)展中的作用。P74-P75（非重點(diǎn)）
矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中也起著十分重要的作用，它的作用主要表現(xiàn)在：
第一 在事物量變過程中，斗爭推動(dòng)矛盾雙方的力量對(duì)比和相互關(guān)系發(fā)生變化，為質(zhì)變做準(zhǔn)備。
第二 在事物質(zhì)變過程中，斗爭突破事物存在的限度，促成矛盾的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。
11.簡述唯物辯證法是兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。P80-P81（重點(diǎn)）
“兩點(diǎn)論”，就是認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，既要看到主要矛盾，又不忽視次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，即要看到矛盾的主要方面，又不忽視矛盾的次要方面。如果只看到主要矛盾和矛盾的主要方面，忽略了次要矛盾和矛盾的次要方面，就會(huì)陷入片面性而犯“一點(diǎn)論”的錯(cuò)誤?！爸攸c(diǎn)論”就是認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重抓住它的主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。如果不分主次輕重、不抓重點(diǎn)，就會(huì)犯“均衡論”的錯(cuò)誤?！皟牲c(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”是相互包含、辯證統(tǒng)一的。堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一，就是看問題、辦事情既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)。
12.簡述質(zhì)、量、度的含義及把握度的意義。P81-P83（重點(diǎn)）
質(zhì)是指一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在規(guī)定性。
量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量來表示的規(guī)定性，以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合。
度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量限度（或范圍、幅度），它體現(xiàn)著質(zhì)和量的對(duì)立統(tǒng)一。
掌握事物的度對(duì)于認(rèn)識(shí)和實(shí)踐具有重要意義。首先，只有認(rèn)識(shí)了事物的度，才能準(zhǔn)確把握事物的質(zhì)。其次，只有準(zhǔn)確把握事物的度，才能提出指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的正確準(zhǔn)則，堅(jiān)持適度原則，防止“過”或“不及”。
13.質(zhì)和量的關(guān)系怎樣？P82倒數(shù)第二段（重點(diǎn)）
質(zhì)和量是事物兩種不同的規(guī)定性，二者是互相依賴、互相制約的。一方面，質(zhì)是量的基礎(chǔ)，世界上沒有無質(zhì)之量，量總是一定質(zhì)的量，質(zhì)還規(guī)定著量的活動(dòng)范圍。另一方面，質(zhì)總是一定量的質(zhì)，沒有一定的量，也就沒有質(zhì)，量制約著質(zhì)。這種質(zhì)與量的相互依賴、相互制約充分體現(xiàn)在“度”中。
14.簡述質(zhì)變和量變的含義及其基本形式。P83-P86（重點(diǎn)）
量變是指事物量的規(guī)定性變化，即事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更。
質(zhì)變是指事物質(zhì)的規(guī)定性的變化，即事物由一種質(zhì)態(tài)到另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。
事物的量是很多方面的，量變的形式也是多種多樣的。但從引起質(zhì)變的角度來看，量變的基本形式可分為兩種：一種是事物數(shù)量的增減；另一種是事物的構(gòu)成成分的排列組合和結(jié)構(gòu)形式上的變化。
事物的質(zhì)是各不相同的，質(zhì)變的形式也是多種多樣的。但從質(zhì)變過程是否發(fā)生對(duì)抗即外部沖突的角度看，質(zhì)變的基本形式可分為兩種：爆發(fā)式飛躍和非爆發(fā)式飛躍。
15.量變和質(zhì)變相互滲透的主要表現(xiàn)是什么？P86-P87（重點(diǎn)）
量變和質(zhì)變的相互滲透，表現(xiàn)為總的量變過程包含著部分質(zhì)變，質(zhì)變過程中有量變，這也是量變和質(zhì)變復(fù)雜性的表現(xiàn)。
總的量變過程中的部分質(zhì)變，有階段性部分質(zhì)變和局部性部分質(zhì)變兩種情形。
質(zhì)變過程中包含著量變，即包含著新質(zhì)要素在量上的迅速擴(kuò)張，舊質(zhì)要素在量上的迅速消亡。
16.簡述肯定和否定及兩者的關(guān)系。P87（重點(diǎn)）
肯定方面是事物中維持其存在的方面，即肯定事物為它自身而不是他物的方面。
否定方面是指事物中促使其滅亡的方面，即破壞現(xiàn)存事物使它轉(zhuǎn)化為他物的方面。
肯定和否定是對(duì)立的統(tǒng)一。肯定和否定是事物內(nèi)部兩種相反的方面、趨勢(shì)，它們是對(duì)立的。同時(shí)，肯定與否定又是統(tǒng)一的。一方面，肯定和否定相互依存。另一方面，肯定和否定相互滲透。
17.簡述辯證否定觀和形而上學(xué)否定觀的對(duì)立的具體表現(xiàn)。P88-P89（重點(diǎn)）
形而上學(xué)的否定觀與辯證法的否定觀上根本對(duì)立的，它的主要錯(cuò)誤在于：第一，它認(rèn)為否定不是事物的自我否定，而是外力強(qiáng)加于事物的。
第二，它把否定看成是對(duì)事物的消滅，是發(fā)展中的中斷。
第三，它把肯定和否定絕對(duì)地對(duì)立起來，認(rèn)為肯定就是絕對(duì)的肯定，就是肯定一切；否定就是絕對(duì)的否定，就是否定一切，全盤拋棄。
18.簡述原因和結(jié)果的含義及其辯證關(guān)系和意義。P93-P94（重點(diǎn)）
（1）原因和結(jié)果的聯(lián)系是事物或現(xiàn)象之間引起和被引起的聯(lián)系。引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象是原因，由原因引起的現(xiàn)象是結(jié)果。
（2）原因和結(jié)果之間的關(guān)系是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。
首先 原因和結(jié)果是對(duì)立的。在具體的因果聯(lián)系中，原因就是原因，結(jié)果就是結(jié)果，二者不能混淆和顛倒。這是原因和結(jié)果區(qū)別的確定性。
其次 原因和結(jié)果又是統(tǒng)一的，表現(xiàn)在：
第一 原因和結(jié)果是相互依存的。
第二 原因和結(jié)果在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
第三 原因和結(jié)果是相互作用的。
（3）意義
掌握原因和結(jié)果辯證關(guān)系的原理具有重要意義。
首先，只有找出某一事物或現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，才能認(rèn)識(shí)其本質(zhì)和規(guī)律，提出解決問題的有效方法。
其次，正確把握因果關(guān)系才能很好地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。