片段閱讀
    1、一個(gè)人真正的“精神饑餓感”應(yīng)該從中小學(xué)時(shí)期開(kāi)始培養(yǎng)。現(xiàn)階段我國(guó)必須在學(xué)校教育階段“拯救閱讀”，尤其是兒童閱讀?！啊喿x是消滅無(wú)知、消滅貧窮、消滅絕望的武器’。一個(gè)民族精神境界的高下取決于閱讀的水平；一個(gè)人的閱讀史，就是他的精神發(fā)育史；一個(gè)沒(méi)有閱讀的學(xué)校永遠(yuǎn)不可能有真正的教育，而沒(méi)有閱讀的‘學(xué)習(xí)’只能稱作‘訓(xùn)練’”。
    對(duì)這段話主旨的理解，正確的一項(xiàng)是（ ）。
    Ａ.是否從兒時(shí)就養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，將在很大程度上決定一個(gè)人的精神境界。
    Ｂ.閱讀應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校教育的重要內(nèi)容。
    Ｃ.“學(xué)習(xí)”與“訓(xùn)練”的區(qū)別在于“訓(xùn)練”僅僅是技能的培養(yǎng)。
    Ｄ.閱讀是培養(yǎng)“精神饑餓感”的方法。
    2、商品化使民間藝術(shù)發(fā)生的變異正在全國(guó)各地普遍發(fā)生著，這種貌似“茁壯成長(zhǎng)”的民間藝術(shù)，在文化意義上卻是本質(zhì)性的消亡。難道民間藝術(shù)只有這樣一種出路嗎？世界上還有另一種對(duì)待自己傳統(tǒng)和文化的方式------那就是保持住民間藝術(shù)中那種對(duì)生活的虔誠(chéng)與執(zhí)著，把它視為一種傳統(tǒng)精神，一種民族情感與精神的載體。人們知道，在當(dāng)今這樣做何其困難，所以普查與記錄原生態(tài)的民間藝術(shù)就是迫不及待要做的事了。這不只是為了記錄一種文化形態(tài)，一種充滿情感的美，更是為了見(jiàn)證與記錄一種歷史的精神。
    對(duì)這段話的理解，正確的一項(xiàng)是（ ）
    Ａ.民間藝術(shù)的商品化使民間藝術(shù)得以保存，而不至于因傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的大變革而消失
    Ｂ.民間藝術(shù)的商品使民間藝術(shù)得以保存，普查與記錄現(xiàn)在的民間藝術(shù)已沒(méi)有實(shí)質(zhì)意義
    Ｃ.要保持民間藝術(shù)作為民族情感的一種載體，在商業(yè)化的現(xiàn)時(shí)代已變得非常困難
    Ｄ.在民間藝術(shù)商品化的情況下，民間藝術(shù)的傳承者應(yīng)重視民間藝術(shù)充滿情感的美，并使得民間藝術(shù)成為一種見(jiàn)證與記載歷史的載體
    3、盡管，嚴(yán)格按照科學(xué)的思維方式進(jìn)行行政決策可以減少失誤，達(dá)到精確，但是，決策畢竟是人的行動(dòng)，人并不是像機(jī)器那樣按照規(guī)律運(yùn)行、按照規(guī)律生產(chǎn)產(chǎn)品。
    這段文字意在告訴我們：
    A.行政決策過(guò)程中人的主觀因素是不可忽視的
    B.人的主觀性常常是造成決策失誤的主要原因
    C.作為行政決策的主體，人需要規(guī)范自己的行為
    D.科學(xué)的思維方式是實(shí)現(xiàn)行政決策科學(xué)化的前提
    4、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的內(nèi)容，體現(xiàn)了當(dāng)今全人類的普遍價(jià)值觀念，極富現(xiàn)代意蘊(yùn)。這些內(nèi)容，既是民族的，又是全人類的；既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的。我們把這些內(nèi)容用國(guó)際社會(huì)容易理解的形式對(duì)外傳播，比較容易得到認(rèn)同，從而有助于提升中華文化的國(guó)際影響力和親和力，提升我們國(guó)家在國(guó)際社會(huì)中的軟實(shí)力。同時(shí)，這也有助于在全世界塑造我們國(guó)家的文明、友好、開(kāi)放、包容的形象。
    這段話主要談?wù)摰氖牵?BR>    A.中國(guó)文化的國(guó)際影響力 B.提升我國(guó)軟實(shí)力的途徑
    C.中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值 D.弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義
    5、中國(guó)人傳統(tǒng)的生活方式是子孫滿堂，這點(diǎn)很令美國(guó)老年人羨慕，儒家文化提倡“父母在，不遠(yuǎn)游”，貧困地區(qū)的父母更是把生男孩當(dāng)作自己養(yǎng)老的保障。而美國(guó)人則認(rèn)為，培養(yǎng)孩子是一種社會(huì)責(zé)任而不是自我“犧牲”，孩子的回報(bào)不是反哺父母，而是努力使自己成才，盡管美國(guó)有較為完善的社會(huì)福利制度來(lái)保障老年人的日常生活，但老年人在情感上與后代缺少交流，他們感到無(wú)助、孤獨(dú)，長(zhǎng)期與家人分開(kāi)，享受不到天倫之樂(lè)。
    這段話主要談?wù)摰氖牵?BR>    A.美國(guó)人羨慕中國(guó)人的生活方式
    B.中國(guó)的社會(huì)福利制度尚不完善
    C.中國(guó)老年人存在情感上的無(wú)助、孤獨(dú)等現(xiàn)象
    D.中美兩國(guó)老人的晚景截然不同，是中美文化差異使然
    6、亞洲的困境在于-----破壞環(huán)境的力量正是創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)奇跡的動(dòng)力，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)意味著更多產(chǎn)量、更多工作、更多餐桌上的食物，但是也意味著更多的煙霧被排放，更多的樹(shù)木被砍伐，更多化學(xué)物質(zhì)傾入河流。
    這段話主要談?wù)摰氖牵?BR>    A.亞洲的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境問(wèn)題存在沖突
    B.環(huán)境問(wèn)題制約著亞洲經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期發(fā)展
    C.綠色產(chǎn)業(yè)將成為亞洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動(dòng)力
    D.亞洲的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以資源的過(guò)度消耗為代價(jià)
    7、自然界中，物種間的相互依賴給相關(guān)物種帶來(lái)許多好處。但是當(dāng)其中一個(gè)物種受到災(zāi)害影響時(shí)也會(huì)影響相關(guān)物種。因此，依賴?yán)ハx(chóng)授粉的植物可能會(huì)因?yàn)槭诜劾ハx(chóng)被殺蟲(chóng)劑殺傷而數(shù)量減少，面臨滅亡。
     這段話主要說(shuō)明：
    A.物種間的相互依賴的負(fù)面效應(yīng)
     B.動(dòng)植物間的相互依賴的事實(shí)
     C.災(zāi)害間接導(dǎo)致物種滅絕的過(guò)程
    D.人類行為在自然界中引發(fā)的后果
    8、任何事物的發(fā)展都是一個(gè)不斷完善的過(guò)程，國(guó)家的發(fā)展也是如此。在發(fā)展的道路上不存在沒(méi)有問(wèn)題的國(guó)家。如果僅僅因?yàn)閱?wèn)題沒(méi)有爆發(fā)，就不采取任何有針對(duì)性的防范措施，那么矛盾就會(huì)越積越多，問(wèn)題的“能量?jī)?chǔ)備”也會(huì)越來(lái)越大，一旦爆發(fā)就是災(zāi)難性的。
     這段文字意在強(qiáng)調(diào)：
     A.沒(méi)有一個(gè)國(guó)家的發(fā)展能避免出現(xiàn)問(wèn)題
     B.國(guó)家發(fā)展是不斷發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題的過(guò)程
     C.采取有效的防范措施以防止問(wèn)題的爆發(fā)
    D.加強(qiáng)對(duì)群眾心理情緒的積極疏導(dǎo)和化解
    9、如果一直往上看的話，就會(huì)覺(jué)得一直在下面；如果一直向下看的話，就會(huì)覺(jué)得一直在上面；如果一直覺(jué)得在后面，肯定是一直在向前看。目光決定不了位置，但位置卻永遠(yuǎn)因?yàn)槟抗舛嬖?。關(guān)鍵是，即使我們處于一個(gè)確定的位置，目光卻仍然可以投往任何一個(gè)方向。
     符合這段文字的寓意的是：
     A.即便現(xiàn)在處于逆境，我們也應(yīng)當(dāng)積極面對(duì)未來(lái)
     B.我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立遠(yuǎn)大目標(biāo)來(lái)鼓勵(lì)自己并為之付出努力
     C.我們應(yīng)當(dāng)切實(shí)地認(rèn)識(shí)自己，不要為虛無(wú)的幻想所牽絆
    D.不論是何時(shí)、何地、何種情況，我們都應(yīng)當(dāng)獨(dú)立地進(jìn)行思考
    10、藝術(shù)是民眾創(chuàng)造的，離不開(kāi)民眾的生活。而在民眾的社會(huì)生活中，經(jīng)濟(jì)因素又是一個(gè)非常重要的因子。我們很難想象，離開(kāi)了經(jīng)濟(jì)因素，民眾的社會(huì)生活將會(huì)是什么樣子。我們同樣也很難想象，沒(méi)有民眾經(jīng)濟(jì)生活參與的藝術(shù)，將如何能得到發(fā)展。具體到戲曲而言，它在宋代形成，除了有各種因素以外，還和宋代的演藝市場(chǎng)日益商品化有密切關(guān)系?？梢哉f(shuō)，這是戲曲賴以形成、生存和發(fā)展的重要原因。
     最后一句話中的“這”指的是：
     A.民眾的社會(huì)生活 B.民眾的藝術(shù)生活
    C.民眾的經(jīng)濟(jì)生活 D.戲曲藝術(shù)的大眾化
    11、懷舊是人的一種揮之不去的情愫。懷舊之所以在經(jīng)過(guò)歲月淘洗之后歷久彌新，并非由于它本身具有多大的魅力，而是舊事能給回憶的人以沉思的素材，使人們于曾經(jīng)歷過(guò)或正在經(jīng)歷的某種或劇烈或斷裂的變動(dòng)過(guò)程中，觸發(fā)生活的感悟，或是從中汲取生活的動(dòng)力。
     最符合這段文字內(nèi)容的是：
     A.懷舊是一種情感，具有一定的心理功效
     B.對(duì)過(guò)去事件的回憶是人的最基本的情感
     C.懷舊的對(duì)象是引起生活發(fā)生劇烈變化的事件
    D.懷舊的原因在于舊事對(duì)人具有特定的積極作用
    12、古代帝國(guó)的政治集權(quán)雖然是它的力量所在，可也是它的弱點(diǎn)所在。它憑借軍事暴力和貿(mào)易中的壟斷優(yōu)勢(shì)來(lái)保證經(jīng)濟(jì)資源從邊緣流向中心，卻因?yàn)楣倭艡C(jī)構(gòu)吸收利潤(rùn)過(guò)多而造成社會(huì)虛弱。當(dāng)?shù)蹏?guó)的統(tǒng)治成本過(guò)高以至于無(wú)法支撐帝國(guó)的統(tǒng)治時(shí)，衰敗便不可避免了。
     這段話論述了：
     A.古代帝國(guó)的政治與經(jīng)濟(jì)如何相互影響
     B.集權(quán)政治如何在古代帝國(guó)的演變中發(fā)揮作用
     C.高額的統(tǒng)治成本是古代帝國(guó)滅亡的根本原因
    D.古代帝國(guó)的官僚機(jī)構(gòu)在經(jīng)濟(jì)資源分配中的消極作用
    13、所謂的“現(xiàn)代化”，是用高新科技去保存一個(gè)民族最珍貴、最重要的東西，而不是適得其反地將過(guò)去連根拔起，慌忙移植一個(gè)外國(guó)的東西。所有對(duì)文化的保存都不是單純?yōu)榱司拺堰^(guò)去，恰恰是為了未來(lái)，因?yàn)闆](méi)有過(guò)去的人必然失去未來(lái)。