1、抑揚(yáng)兼施、循循善誘的特色。
孟子的文章向來十分長于說理。這篇文章就充分體現(xiàn)了其抑揚(yáng)兼施、循循善誘的特色。首先孟子通過“五十步笑百步”的比喻批評梁惠王的治國方法不當(dāng)，然后再提出實(shí)行王道的具體措施;先以批評的態(tài)度揭露統(tǒng)治者不顧人民死活的行徑，然后馬上又說只要君王不怪罪年成不好就可以使“民至焉”：這都是先抑后揚(yáng)，先使梁惠王認(rèn)識自己的錯(cuò)誤，同時(shí)又給予其希望，讓梁惠王明白他的錯(cuò)誤其實(shí)是可以改正的，只要改正了就可以解決“民不加多”的困惑。
在打消梁惠王矜傲情緒的同時(shí)，又能抓住他渴望民眾擁戴的潛在心理進(jìn)行誘導(dǎo);在闡述實(shí)行王道的具體措施時(shí)，采取先易后難、步步推進(jìn)的程序：這都是循循善誘的體現(xiàn)。讓梁惠王認(rèn)識到，只要實(shí)行王道，那么就有稱王天下的可能性。
2、比喻的使用。
這篇文章中孟子用了兩個(gè)比喻來增加自己的觀點(diǎn)的說服力。
(1)用逃跑者“以五十步笑百步”的比喻，來說明梁惠王的治國方法與鄰國沒有什么質(zhì)的差別。
(2)用拿刀殺了人卻說“非我也，兵也”作比喻，來揭露統(tǒng)治者把“涂有餓莩”歸罪于年成不好的觀點(diǎn)。
孟子通過這兩個(gè)比喻生動形象的佐證自己的論點(diǎn)，使單純的說理變得妙趣橫生，收到了把抽象的道理說得非常形象、生動而深刻的效果。
3、許多排比句的運(yùn)用，也大大助長了文章的雄辯氣勢。
孟子在這篇文章中大量的運(yùn)用排比句式，或遞進(jìn)、或類比，使文章氣勢雄渾，使自己的論述的觀點(diǎn)更加具有說服力。
(1)不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。
(2)五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
(3)狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
(4)人死，則曰，‘非我也，歲也’。是何異于刺人而殺之，曰，‘非我也，兵也?！?BR> 4、本文的藝術(shù)特色是將抽象的哲理化為具體的形象。
首先，在整體構(gòu)思上，作者虛構(gòu)了一個(gè)河伯與海若對話的寓言故事，通過兩個(gè)神話人物的對話來展開說理，闡明觀點(diǎn)。
其次，文章開頭設(shè)置了一段對河水和海景的描寫，以具體景物的比照來隱喻河伯與海若兩種不同的認(rèn)識境界，形象地渲染了文章主旨。
再次，通過援譬設(shè)喻(①井蛙不可以語于海者，拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也;曲士不可以語于道者，束于教也。 ②吾在天地之間，猶小石小木之在大山也。 ③計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎?計(jì)中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎? ④此其比萬物也，不似毫末之在于馬體乎?)的手段，來表達(dá)深微玄奧的哲理，而所用比喻往往連類而及，層見疊出，引人聯(lián)想，發(fā)人深思，從而將抽象的道理闡發(fā)得十分鮮明透徹。
5、論證方法頗有特色。
(1)經(jīng)過由小到大、再由大到小的逐層推進(jìn)，最后把結(jié)論自然地推到讀者面前，令人信服。
(2)大量排比句(①井蛙不可以語于海者，拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也;曲士不可以語于道者，束于教也。 ②萬川歸之，不知何時(shí)止而不盈;尾閭泄之，不知何時(shí)已而不虛。 ③春秋不變，水旱不知。 ④計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎?計(jì)中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎? ⑤號物之?dāng)?shù)謂之萬，人處一焉;人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉;此其比萬物也，不似毫末之在于馬體乎?)和反詰句(①吾在天地之間，猶小石小木之在大山也，方存乎見少，又奚以自多? ②計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎?計(jì)中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎? ③號物之?dāng)?shù)謂之萬，人處一焉;人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉;此其比萬物也，不似毫末之在于馬體乎? ④伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎?)的配合運(yùn)用，造成了文章滔滔莽莽的氣勢，增強(qiáng)了說理的力量，體現(xiàn)出莊子散文在語言方面的特色。
這是一篇的史論。
全文的中心論點(diǎn)：國家的盛衰、事業(yè)的成敗，主要取決于人事，取決于執(zhí)政者的思想行為。
本文闡明觀點(diǎn)的主要論據(jù)：是五代后唐莊宗李存勖先盛后衰、先成后敗的歷史事實(shí)，例據(jù)典型而有說服力。
全文共過對比進(jìn)行說理：通過"盛與衰"、“興與亡”、“得與失”、“成與敗”的強(qiáng)烈對比。
格言名句：1.“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”
2.“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”
3.“滿招損，謙得益”
4.“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”
五組對比詞： 1.“滿與謙”
2.“損與益”
3.“憂勞與逸豫”
4.“興國與亡身”
5.“盛與衰”
6、總論點(diǎn)：“有毅力者成，反是者敗”。
7、作者強(qiáng)調(diào)的核心觀點(diǎn)：只有毅力至強(qiáng)方能取得事業(yè)的最終成功。
8、說理方法：采用正反對比的寫作方法。
9、層遞句式、其表達(dá)作用：第二段五種人用層遞法中的遞進(jìn)法。
第三段中“操舟”的比喻，寫“我”幾種不同情況用層遞法中的遞進(jìn)法。
10、比喻意義：作者用“操舟”做喻，說明只有具備至強(qiáng)的毅力，方能取得事業(yè)的最終成功。
孟子用“掘井”之喻，說明沒有至強(qiáng)的毅力，事業(yè)就可能半途而廢，只有具備至強(qiáng)的毅力，才能達(dá)到最終成功。
11、演說所闡發(fā)的“三事”，是蔡元培教育思想的重要內(nèi)容，集中體現(xiàn)了他的辦學(xué)理念。
“三事”的內(nèi)容是：一曰抱定宗旨，強(qiáng)調(diào)大學(xué)的宗旨是“研究高深學(xué)問”，非為做官致富，其中滲透著精神獨(dú)立、學(xué)術(shù)自由的理念。二曰砥礪德行，強(qiáng)調(diào)束身自愛，反對同乎流俗，蘊(yùn)含著以德治校的思想。三曰敬愛師友，倡導(dǎo)以誠相待，道義相勖，繼承并發(fā)展了中國傳統(tǒng)的禮義觀念。以上三事體現(xiàn)了中國進(jìn)步知識分子對大學(xué)精神的堅(jiān)守，對道德品行與完善人格的追求。
12、演說主要采用對比論證方法。
主題突出，針對性強(qiáng)。行文有破有立，觀點(diǎn)鮮明，加強(qiáng)論證力度。文中強(qiáng)調(diào)的幾件事，都含有匡正時(shí)弊的目的。當(dāng)時(shí)北京大學(xué)校風(fēng)頗多不盡如人意之處，文中列舉之各種腐敗現(xiàn)象在校中確實(shí)存在。演講中雖
說對“外人指摘之當(dāng)否，姑不具論”，但實(shí)際上卻是對這類現(xiàn)象痛加針砭，大有催人猛醒之勢。
13、本文說理不僅簡要透徹，而且情理并重，既以理服人，又以情動人。
演說中有痛心的指陳，有激越的闡發(fā)，也有設(shè)身處地的忠告。講述“三事”的三個(gè)段落，最后都用一個(gè)反問句來引出結(jié)語，可謂語重情長。語言亦文亦白，將文言的簡練典雅與口語的通俗明快融于一體，誠為中國現(xiàn)代演講之經(jīng)典。
14、本文的中心論點(diǎn)是“沒有容忍，就沒有自由”。作者分三個(gè)層次來闡發(fā)這一中心論點(diǎn)：
1.首先從“年紀(jì)越大，越覺得容忍比自由還更重要”說起，說明“容忍是一切自由的根本”;
2.接著指出“人類的習(xí)慣是喜同而惡異”，揭示出容忍難以實(shí)行的心理根源;
3.最后則指出“必以吾輩所主張者為絕對之是”的態(tài)度是極其錯(cuò)誤的，強(qiáng)調(diào)“絕對之是”根本不存在。顯然，這三個(gè)層次是逐層深入的。
15、論證方法：
本文善于運(yùn)用例證法來闡發(fā)道理。
1.作者年少時(shí)援引《王制》專制律條痛罵《西游記》和《封神榜》。
2.宗教高爾文活活燒死塞維圖斯等科學(xué)家。
3.提倡白話文時(shí)陳獨(dú)秀“不容反對者有討論之余地”。
這三個(gè)典型例證，分別證明了文章中三個(gè)層次的分論點(diǎn)，都具有十分鮮明而強(qiáng)勁的啟示力和說服力，作者無需多說，讀者就能從事例本身悟出諸多至理深意。
16、本文的中心論點(diǎn)：“在文學(xué)，無論閱讀或?qū)懽鳎覀儽仨氂幸蛔植豢戏潘傻闹?jǐn)嚴(yán)。”作者從兩個(gè)方面展開論述。
1.先講斟酌文字與表達(dá)思想感情的關(guān)系。指出文學(xué)借文字表現(xiàn)思想感情，沒有一句話換一個(gè)說法而意味仍完全不變的，例如《史記》李廣射虎;文字的推敲其實(shí)是思想感情上的推敲，并不僅僅是為了語句的通暢或漂亮，例如韓愈賈島關(guān)于推敲的故事。
2.再闡述文字的直指意義與聯(lián)想意義的關(guān)系、文字的習(xí)慣性與創(chuàng)造性的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)語言應(yīng)該貴在創(chuàng)新。指出科學(xué)的文字限于直指意義，文學(xué)的文字則必須照顧到聯(lián)想意義;語言的習(xí)慣性聯(lián)想造成套語濫調(diào)，“惟陳言之務(wù)去”才是創(chuàng)造的態(tài)度。
17、本文所采用的論證方法。
1.歸納法
關(guān)于史記中李廣射虎和韓愈賈島推敲的故事用的是歸納的方法。
2.演繹法
作者在論證語言貴在創(chuàng)新時(shí)用的是演繹法。
3.比喻法
為了說明文字的直指意義與聯(lián)想意義作者分別把它們比喻為月輪、月暈。更加形象直接，容易把握。
孟子的文章向來十分長于說理。這篇文章就充分體現(xiàn)了其抑揚(yáng)兼施、循循善誘的特色。首先孟子通過“五十步笑百步”的比喻批評梁惠王的治國方法不當(dāng)，然后再提出實(shí)行王道的具體措施;先以批評的態(tài)度揭露統(tǒng)治者不顧人民死活的行徑，然后馬上又說只要君王不怪罪年成不好就可以使“民至焉”：這都是先抑后揚(yáng)，先使梁惠王認(rèn)識自己的錯(cuò)誤，同時(shí)又給予其希望，讓梁惠王明白他的錯(cuò)誤其實(shí)是可以改正的，只要改正了就可以解決“民不加多”的困惑。
在打消梁惠王矜傲情緒的同時(shí)，又能抓住他渴望民眾擁戴的潛在心理進(jìn)行誘導(dǎo);在闡述實(shí)行王道的具體措施時(shí)，采取先易后難、步步推進(jìn)的程序：這都是循循善誘的體現(xiàn)。讓梁惠王認(rèn)識到，只要實(shí)行王道，那么就有稱王天下的可能性。
2、比喻的使用。
這篇文章中孟子用了兩個(gè)比喻來增加自己的觀點(diǎn)的說服力。
(1)用逃跑者“以五十步笑百步”的比喻，來說明梁惠王的治國方法與鄰國沒有什么質(zhì)的差別。
(2)用拿刀殺了人卻說“非我也，兵也”作比喻，來揭露統(tǒng)治者把“涂有餓莩”歸罪于年成不好的觀點(diǎn)。
孟子通過這兩個(gè)比喻生動形象的佐證自己的論點(diǎn)，使單純的說理變得妙趣橫生，收到了把抽象的道理說得非常形象、生動而深刻的效果。
3、許多排比句的運(yùn)用，也大大助長了文章的雄辯氣勢。
孟子在這篇文章中大量的運(yùn)用排比句式，或遞進(jìn)、或類比，使文章氣勢雄渾，使自己的論述的觀點(diǎn)更加具有說服力。
(1)不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。
(2)五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
(3)狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
(4)人死，則曰，‘非我也，歲也’。是何異于刺人而殺之，曰，‘非我也，兵也?！?BR> 4、本文的藝術(shù)特色是將抽象的哲理化為具體的形象。
首先，在整體構(gòu)思上，作者虛構(gòu)了一個(gè)河伯與海若對話的寓言故事，通過兩個(gè)神話人物的對話來展開說理，闡明觀點(diǎn)。
其次，文章開頭設(shè)置了一段對河水和海景的描寫，以具體景物的比照來隱喻河伯與海若兩種不同的認(rèn)識境界，形象地渲染了文章主旨。
再次，通過援譬設(shè)喻(①井蛙不可以語于海者，拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也;曲士不可以語于道者，束于教也。 ②吾在天地之間，猶小石小木之在大山也。 ③計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎?計(jì)中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎? ④此其比萬物也，不似毫末之在于馬體乎?)的手段，來表達(dá)深微玄奧的哲理，而所用比喻往往連類而及，層見疊出，引人聯(lián)想，發(fā)人深思，從而將抽象的道理闡發(fā)得十分鮮明透徹。
5、論證方法頗有特色。
(1)經(jīng)過由小到大、再由大到小的逐層推進(jìn)，最后把結(jié)論自然地推到讀者面前，令人信服。
(2)大量排比句(①井蛙不可以語于海者，拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也;曲士不可以語于道者，束于教也。 ②萬川歸之，不知何時(shí)止而不盈;尾閭泄之，不知何時(shí)已而不虛。 ③春秋不變，水旱不知。 ④計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎?計(jì)中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎? ⑤號物之?dāng)?shù)謂之萬，人處一焉;人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉;此其比萬物也，不似毫末之在于馬體乎?)和反詰句(①吾在天地之間，猶小石小木之在大山也，方存乎見少，又奚以自多? ②計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎?計(jì)中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎? ③號物之?dāng)?shù)謂之萬，人處一焉;人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉;此其比萬物也，不似毫末之在于馬體乎? ④伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎?)的配合運(yùn)用，造成了文章滔滔莽莽的氣勢，增強(qiáng)了說理的力量，體現(xiàn)出莊子散文在語言方面的特色。
這是一篇的史論。
全文的中心論點(diǎn)：國家的盛衰、事業(yè)的成敗，主要取決于人事，取決于執(zhí)政者的思想行為。
本文闡明觀點(diǎn)的主要論據(jù)：是五代后唐莊宗李存勖先盛后衰、先成后敗的歷史事實(shí)，例據(jù)典型而有說服力。
全文共過對比進(jìn)行說理：通過"盛與衰"、“興與亡”、“得與失”、“成與敗”的強(qiáng)烈對比。
格言名句：1.“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”
2.“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”
3.“滿招損，謙得益”
4.“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”
五組對比詞： 1.“滿與謙”
2.“損與益”
3.“憂勞與逸豫”
4.“興國與亡身”
5.“盛與衰”
6、總論點(diǎn)：“有毅力者成，反是者敗”。
7、作者強(qiáng)調(diào)的核心觀點(diǎn)：只有毅力至強(qiáng)方能取得事業(yè)的最終成功。
8、說理方法：采用正反對比的寫作方法。
9、層遞句式、其表達(dá)作用：第二段五種人用層遞法中的遞進(jìn)法。
第三段中“操舟”的比喻，寫“我”幾種不同情況用層遞法中的遞進(jìn)法。
10、比喻意義：作者用“操舟”做喻，說明只有具備至強(qiáng)的毅力，方能取得事業(yè)的最終成功。
孟子用“掘井”之喻，說明沒有至強(qiáng)的毅力，事業(yè)就可能半途而廢，只有具備至強(qiáng)的毅力，才能達(dá)到最終成功。
11、演說所闡發(fā)的“三事”，是蔡元培教育思想的重要內(nèi)容，集中體現(xiàn)了他的辦學(xué)理念。
“三事”的內(nèi)容是：一曰抱定宗旨，強(qiáng)調(diào)大學(xué)的宗旨是“研究高深學(xué)問”，非為做官致富，其中滲透著精神獨(dú)立、學(xué)術(shù)自由的理念。二曰砥礪德行，強(qiáng)調(diào)束身自愛，反對同乎流俗，蘊(yùn)含著以德治校的思想。三曰敬愛師友，倡導(dǎo)以誠相待，道義相勖，繼承并發(fā)展了中國傳統(tǒng)的禮義觀念。以上三事體現(xiàn)了中國進(jìn)步知識分子對大學(xué)精神的堅(jiān)守，對道德品行與完善人格的追求。
12、演說主要采用對比論證方法。
主題突出，針對性強(qiáng)。行文有破有立，觀點(diǎn)鮮明，加強(qiáng)論證力度。文中強(qiáng)調(diào)的幾件事，都含有匡正時(shí)弊的目的。當(dāng)時(shí)北京大學(xué)校風(fēng)頗多不盡如人意之處，文中列舉之各種腐敗現(xiàn)象在校中確實(shí)存在。演講中雖
說對“外人指摘之當(dāng)否，姑不具論”，但實(shí)際上卻是對這類現(xiàn)象痛加針砭，大有催人猛醒之勢。
13、本文說理不僅簡要透徹，而且情理并重，既以理服人，又以情動人。
演說中有痛心的指陳，有激越的闡發(fā)，也有設(shè)身處地的忠告。講述“三事”的三個(gè)段落，最后都用一個(gè)反問句來引出結(jié)語，可謂語重情長。語言亦文亦白，將文言的簡練典雅與口語的通俗明快融于一體，誠為中國現(xiàn)代演講之經(jīng)典。
14、本文的中心論點(diǎn)是“沒有容忍，就沒有自由”。作者分三個(gè)層次來闡發(fā)這一中心論點(diǎn)：
1.首先從“年紀(jì)越大，越覺得容忍比自由還更重要”說起，說明“容忍是一切自由的根本”;
2.接著指出“人類的習(xí)慣是喜同而惡異”，揭示出容忍難以實(shí)行的心理根源;
3.最后則指出“必以吾輩所主張者為絕對之是”的態(tài)度是極其錯(cuò)誤的，強(qiáng)調(diào)“絕對之是”根本不存在。顯然，這三個(gè)層次是逐層深入的。
15、論證方法：
本文善于運(yùn)用例證法來闡發(fā)道理。
1.作者年少時(shí)援引《王制》專制律條痛罵《西游記》和《封神榜》。
2.宗教高爾文活活燒死塞維圖斯等科學(xué)家。
3.提倡白話文時(shí)陳獨(dú)秀“不容反對者有討論之余地”。
這三個(gè)典型例證，分別證明了文章中三個(gè)層次的分論點(diǎn)，都具有十分鮮明而強(qiáng)勁的啟示力和說服力，作者無需多說，讀者就能從事例本身悟出諸多至理深意。
16、本文的中心論點(diǎn)：“在文學(xué)，無論閱讀或?qū)懽鳎覀儽仨氂幸蛔植豢戏潘傻闹?jǐn)嚴(yán)。”作者從兩個(gè)方面展開論述。
1.先講斟酌文字與表達(dá)思想感情的關(guān)系。指出文學(xué)借文字表現(xiàn)思想感情，沒有一句話換一個(gè)說法而意味仍完全不變的，例如《史記》李廣射虎;文字的推敲其實(shí)是思想感情上的推敲，并不僅僅是為了語句的通暢或漂亮，例如韓愈賈島關(guān)于推敲的故事。
2.再闡述文字的直指意義與聯(lián)想意義的關(guān)系、文字的習(xí)慣性與創(chuàng)造性的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)語言應(yīng)該貴在創(chuàng)新。指出科學(xué)的文字限于直指意義，文學(xué)的文字則必須照顧到聯(lián)想意義;語言的習(xí)慣性聯(lián)想造成套語濫調(diào)，“惟陳言之務(wù)去”才是創(chuàng)造的態(tài)度。
17、本文所采用的論證方法。
1.歸納法
關(guān)于史記中李廣射虎和韓愈賈島推敲的故事用的是歸納的方法。
2.演繹法
作者在論證語言貴在創(chuàng)新時(shí)用的是演繹法。
3.比喻法
為了說明文字的直指意義與聯(lián)想意義作者分別把它們比喻為月輪、月暈。更加形象直接，容易把握。