⑤如今，孔子標(biāo)準(zhǔn)像“橫空出世”了，少數(shù)主張派勝之不武，而占了絕大多數(shù)的反對者自然落寞得可憐。用孔子來賺錢，并用這筆錢來弘揚(yáng)儒家文化，本無可厚非?？蓡栴}是，文化本身是一個生態(tài)系統(tǒng)，應(yīng)該豐富多彩，形態(tài)各異：文化更重要的是“活態(tài)”，而不是一張標(biāo)準(zhǔn)像那樣的“死態(tài)”。正如一千人的心目中有一千種不同的哈姆雷特，不同人心目中的孔子也是不同的模樣，兩千多年來，孔子的魅力不僅反映在他的學(xué)術(shù)思想，還在于他的形象的不確定性，而孔子的標(biāo)準(zhǔn)像將限制人們對于這位圣賢的想象。在商業(yè)算計(jì)之下，破壞文化的原始生態(tài)而大搞先賢標(biāo)準(zhǔn)像，無疑是假借弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化之名，行牟取私利之實(shí)。如果都如此效仿，那就相當(dāng)危險(xiǎn)了。
5.下面對“孔子像標(biāo)準(zhǔn)化”的理解，最符合作者意思的一項(xiàng)是 ( )
A.孔子標(biāo)準(zhǔn)像的發(fā)布更有利于傳播儒家學(xué)說及其博大精深的思想。
B.孔子標(biāo)準(zhǔn)像定稿是在征求各方面的意見的基礎(chǔ)上最終創(chuàng)作而成，符合大眾的心愿。
C.當(dāng)今流傳的孔子像千像千面，混亂不堪，甚至被丑化、歪曲乃至誤導(dǎo)得難以卒視，嚴(yán)重影響了孔子在公眾心目中的良好形象和人格魅力。
D.孔子的魅力不僅反映在他的學(xué)術(shù)思想，還在于他的形象的不確定性，而孔子的標(biāo)準(zhǔn)像將限制人們對于這位圣賢的想象。
6.下列說法，不能作為反對制作孔子標(biāo)準(zhǔn)像的依據(jù)的一項(xiàng)是 ( )
A.統(tǒng)一孔子形象和弘揚(yáng)儒家文化沒有直接的干系。
B.大搞孔子標(biāo)準(zhǔn)像，消滅了人們“想象中的孔子”，破壞文化的原始生態(tài)。
C.制作孔子標(biāo)準(zhǔn)像嚴(yán)重影響了孔子在公眾心目中的良好形象和人格魅力，也不利于孔子及其思想的宣傳。
D.文化本身是一個生態(tài)系統(tǒng)，應(yīng)該豐富多彩形態(tài)各異：文化更重要的是“活態(tài)”，而不是一張標(biāo)準(zhǔn)像那樣的“死態(tài)”
7.根據(jù)文意推測，“孔子像產(chǎn)業(yè)化”后可能會有哪一隱患存在? ( )
A.一個統(tǒng)一的孔子像一定會使外國人心目中孔子的良好形象大打折扣，喪失了文化的
“活態(tài)美”。
B.商業(yè)化運(yùn)作破壞了文化的原始生態(tài)，使孔子及儒家文化奠衷一是。
C.由于商業(yè)利益的驅(qū)使，操作者可能會假借“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”之名，行“牟取私利”之實(shí)。
D.“標(biāo)準(zhǔn)化”使原本多元化、你我都可以經(jīng)營的東西變成產(chǎn)業(yè)化的東西，會形成排除異端之后的壟斷，阻礙儒家文化的發(fā)揚(yáng)光大。
三、(9分，每小題3分)
閱瀆下面的文言文，完成8——10題。
伊字叔夏，有武干，標(biāo)悟簡率，為王濛、劉 所知，頻參諸府軍事，累遷大司馬參軍。時苻堅(jiān)強(qiáng)盛，邊鄙多虞，朝議選能距捍疆埸者，乃授伊淮南太守。以綏御有方，進(jìn)督豫州之十二郡、揚(yáng)州之江西五郡軍事，建威將軍，歷陽大守，淮南如故。與謝玄共破賊別將王鑒、張蠔等，以功封宣城縣子，又進(jìn)都督豫州諸軍事、西中郎將、豫州刺史。及苻堅(jiān)南寇，伊與冠軍將軍謝玄、輔國將軍謝琰俱破堅(jiān)于淝水，以功封永修縣侯，進(jìn)號右軍將軍，賜錢百萬，袍表千端。
伊性謙素，雖有大功，而始終不替。善音樂，為江左第一。王徽之赴召京師，泊舟青溪側(cè)。素不與徽之相識。伊于岸上過，徽之便令人謂伊曰：“聞君善吹笛，試為我一奏。”伊是時已貴顯，素聞徽之名，便下車，踞胡床，為作三調(diào)，弄畢，便上車去，客主不交一言。
時謝安女婿王國寶專利無檢行，安惡其為人，每抑制之。及孝武末年，嗜酒好肉，而會稽王道于昏醟①尤甚，惟狎昵謅邪，于是國寶讒諛之計(jì)稍行于主相之間。而好利險(xiǎn)诐②之徒，以安功名盛極，而構(gòu)會之，嫌隙遂成。帝召伊飲宴，安侍坐。帝命伊吹笛。伊即吹為一弄，乃放笛云：“臣于箏分乃不及笛，然自足以韻合歌管，請以筍歌，并請一吹笛人?！钡凵破湔{(diào)達(dá)，乃敕御妓奏笛。伊又云：“?
5.下面對“孔子像標(biāo)準(zhǔn)化”的理解，最符合作者意思的一項(xiàng)是 ( )
A.孔子標(biāo)準(zhǔn)像的發(fā)布更有利于傳播儒家學(xué)說及其博大精深的思想。
B.孔子標(biāo)準(zhǔn)像定稿是在征求各方面的意見的基礎(chǔ)上最終創(chuàng)作而成，符合大眾的心愿。
C.當(dāng)今流傳的孔子像千像千面，混亂不堪，甚至被丑化、歪曲乃至誤導(dǎo)得難以卒視，嚴(yán)重影響了孔子在公眾心目中的良好形象和人格魅力。
D.孔子的魅力不僅反映在他的學(xué)術(shù)思想，還在于他的形象的不確定性，而孔子的標(biāo)準(zhǔn)像將限制人們對于這位圣賢的想象。
6.下列說法，不能作為反對制作孔子標(biāo)準(zhǔn)像的依據(jù)的一項(xiàng)是 ( )
A.統(tǒng)一孔子形象和弘揚(yáng)儒家文化沒有直接的干系。
B.大搞孔子標(biāo)準(zhǔn)像，消滅了人們“想象中的孔子”，破壞文化的原始生態(tài)。
C.制作孔子標(biāo)準(zhǔn)像嚴(yán)重影響了孔子在公眾心目中的良好形象和人格魅力，也不利于孔子及其思想的宣傳。
D.文化本身是一個生態(tài)系統(tǒng)，應(yīng)該豐富多彩形態(tài)各異：文化更重要的是“活態(tài)”，而不是一張標(biāo)準(zhǔn)像那樣的“死態(tài)”
7.根據(jù)文意推測，“孔子像產(chǎn)業(yè)化”后可能會有哪一隱患存在? ( )
A.一個統(tǒng)一的孔子像一定會使外國人心目中孔子的良好形象大打折扣，喪失了文化的
“活態(tài)美”。
B.商業(yè)化運(yùn)作破壞了文化的原始生態(tài)，使孔子及儒家文化奠衷一是。
C.由于商業(yè)利益的驅(qū)使，操作者可能會假借“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”之名，行“牟取私利”之實(shí)。
D.“標(biāo)準(zhǔn)化”使原本多元化、你我都可以經(jīng)營的東西變成產(chǎn)業(yè)化的東西，會形成排除異端之后的壟斷，阻礙儒家文化的發(fā)揚(yáng)光大。
三、(9分，每小題3分)
閱瀆下面的文言文，完成8——10題。
伊字叔夏，有武干，標(biāo)悟簡率，為王濛、劉 所知，頻參諸府軍事，累遷大司馬參軍。時苻堅(jiān)強(qiáng)盛，邊鄙多虞，朝議選能距捍疆埸者，乃授伊淮南太守。以綏御有方，進(jìn)督豫州之十二郡、揚(yáng)州之江西五郡軍事，建威將軍，歷陽大守，淮南如故。與謝玄共破賊別將王鑒、張蠔等，以功封宣城縣子，又進(jìn)都督豫州諸軍事、西中郎將、豫州刺史。及苻堅(jiān)南寇，伊與冠軍將軍謝玄、輔國將軍謝琰俱破堅(jiān)于淝水，以功封永修縣侯，進(jìn)號右軍將軍，賜錢百萬，袍表千端。
伊性謙素，雖有大功，而始終不替。善音樂，為江左第一。王徽之赴召京師，泊舟青溪側(cè)。素不與徽之相識。伊于岸上過，徽之便令人謂伊曰：“聞君善吹笛，試為我一奏。”伊是時已貴顯，素聞徽之名，便下車，踞胡床，為作三調(diào)，弄畢，便上車去，客主不交一言。
時謝安女婿王國寶專利無檢行，安惡其為人，每抑制之。及孝武末年，嗜酒好肉，而會稽王道于昏醟①尤甚，惟狎昵謅邪，于是國寶讒諛之計(jì)稍行于主相之間。而好利險(xiǎn)诐②之徒，以安功名盛極，而構(gòu)會之，嫌隙遂成。帝召伊飲宴，安侍坐。帝命伊吹笛。伊即吹為一弄，乃放笛云：“臣于箏分乃不及笛，然自足以韻合歌管，請以筍歌，并請一吹笛人?！钡凵破湔{(diào)達(dá)，乃敕御妓奏笛。伊又云：“?