第七章勤勞節(jié)儉
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     勤勞節(jié)儉有利于：增產(chǎn)增收，可持續(xù)發(fā)展。
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     勤勞節(jié)約是：抵制產(chǎn)生腐敗的良藥，個人事業(yè)成功的催化劑，企業(yè)在市場競爭中取勝的秘訣，維持社會可持續(xù)發(fā)展的法寶。
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     “勤儉持家”的民間傳說告訴我們：只勤不儉好比端個沒底的碗．總也盛不滿：只儉不勤坐吃山空，一定要受窮。
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     勤勞是：人生存的必要條件：人致富的鋪路石；事業(yè)成功的重要保證。
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     勤奮較勤勞更進(jìn)一層，在勤勞之上更添奮發(fā)的決心：勤奮是有志于事業(yè)成功者的法寶。
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     “勤之一字，是千古作圣的單方”意指：勤奮是歷代圣賢獲得成功的秘訣。
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     “業(yè)精于勤，毀于惰”意指：勤奮是事業(yè)成功的保證．懶惰是事業(yè)無所成就的原因。
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     勞動是最光榮的，因?yàn)椋?勞動創(chuàng)造了人類，創(chuàng)造了財富，創(chuàng)造了人類社會發(fā)展的基本條件：2勞動是現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)，是人民富裕的源泉；3在勞動中磨練了我們的意志，培養(yǎng)了艱苦奮斗的習(xí)慣與美德。
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     節(jié)儉是修身、持家、治國的法寶：1節(jié)儉是維持人類生存的必須：2節(jié)儉是持家之本：3節(jié)儉是安邦定國的法寶．
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     “儉，德之共也：侈．惡之大也”意指節(jié)約是高尚的道德；奢侈是很大的罪惡?！蹲髠鳌?BR>    244/253
     “節(jié)用而愛人．使民以時”意指自己節(jié)儉才能愛護(hù)百姓．讓百姓按農(nóng)時耕作國家才能富強(qiáng)。(孔子)
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     “圣人為政一國．一國可倍也。其倍之，非取地也，去其無用之費(fèi)，足以倍之?！币庵钢灰⒁夤?jié)約，去掉無用的費(fèi)用，不用擴(kuò)充土地，就可以使國家增加成倍的利益。(墨子)
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     “儉以養(yǎng)德”意指儉樸生活能夠培養(yǎng)和增進(jìn)人的高尚情操。(諸葛亮)
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     節(jié)儉不僅關(guān)系到個人的道德問題．而且也關(guān)系到事業(yè)的成敗。
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     腐敗是一種為謀取私利而侵犯公眾利益的行為，它對社會肌體具有極大的侵蝕作用；腐敗是一種歷史現(xiàn)象．它作為政治的伴生物，從有了權(quán)力就開始出現(xiàn)了。
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     “官廉則政舉．官貪則政?！币庵腹倮羟逭疂崳瑖艺址€(wěn)定：官吏腐敗往往是政權(quán)瓦解的直接原因。
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     中國古代對勤勞節(jié)約的分析：1從個體層面分析：勤勞節(jié)約能對各種物質(zhì)欲望進(jìn)行節(jié)制，從而奠定道德自律基礎(chǔ)：而奢侈意味著縱欲，必將動搖道德人格的根基。2從社會層面分析：節(jié)儉能造就良好的社會道德風(fēng)尚，社會穩(wěn)定并具有凝聚力，國家能長治久安；而奢侈造成人心渙散．道德紐帶遭到破壞，政權(quán)瓦解垮臺。
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     國家機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)中，在節(jié)儉土壤中長出來的是清廉，在奢侈的溫床上培育出來的是腐敗。
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     “歷覽前賢國與家．成由勤儉敗由奢”意指縱觀中國歷歷朝歷代．清廉是國家興旺發(fā)達(dá)的推動力．腐敗則是導(dǎo)致國家滅亡的前奏曲。
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     在黨的七屆二中全會上毛澤東就告誡全黨“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”。在我國社會主義制度確立以后他又指出：“我們要提倡艱苦奮斗，艱苦奮斗是我們的政治本色。
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     1976年周總理逝世，聯(lián)合圖總部第一次為成員國國家領(lǐng)導(dǎo)人下半旗志哀：瓦爾德海姆的理由是：周恩來一生清正廉潔，沒有存款．沒有孩子。
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     愛迪生說他自己的成功是1％的靈感加99％的汗水。這里的靈感指的是資質(zhì)．這里的汗水指的是勤奮。
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     人生在世．利用有效的生命時間。進(jìn)行不斷的創(chuàng)造性勞動．是個人成才的一大規(guī)律．
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     對于成功者而言，無論天資如何，勤奮都是不可缺少的重要條件；有幾分勤學(xué)苦練，天資就能發(fā)揮幾分。天資的發(fā)揮和個人的勤學(xué)苦練成正比。
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     勞動生產(chǎn)率是指每個人在單位時間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量．它是衡量一個企業(yè)、一個國家經(jīng)濟(jì)水平和經(jīng)濟(jì)效益的重要依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。
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     一個企業(yè)經(jīng)營的成敗．人的因素；人的因素是指人的智慧、品行、經(jīng)驗(yàn)、觀念、勤勞、管理水平等無形資產(chǎn)：而人的勤勞品質(zhì)是提高勞動生產(chǎn)率．促進(jìn)企業(yè)發(fā)展的重中之重。
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     艱苦奮斗在新時期主要體現(xiàn)在：解放思想開拓創(chuàng)新；知難而進(jìn)刻苦攻關(guān)：兢兢業(yè)業(yè)埋頭苦干：崇尚節(jié)約克勤克儉。
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     節(jié)儉具有道德價值和經(jīng)濟(jì)價值：在生產(chǎn)過程中，節(jié)儉可以直接降低成本，提高效益：節(jié)儉既是一種道德規(guī)范．又是一種道德理念．它是提高勞動生產(chǎn)率的精神動力。
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     成本已成為現(xiàn)代企業(yè)的制勝法寶．取決于：1能否穩(wěn)定地獲得相對低廉的資源供給：2能否相對低廉地生產(chǎn)出質(zhì)量穩(wěn)定的產(chǎn)品：3能否相對低廉地儲運(yùn)或分配產(chǎn)品。4其中資源供給是成本的首要問題。
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     我國經(jīng)濟(jì)增長方式正在實(shí)行從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，這個轉(zhuǎn)變的基本要求是：從主要依靠增加收入。追求數(shù)量．轉(zhuǎn)變到主要依靠科技進(jìn)步，注重質(zhì)量和經(jīng)濟(jì)效益。
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     我國經(jīng)濟(jì)增長的集約型方式：1立足對現(xiàn)有企業(yè)改組改造：2立足新技術(shù)新產(chǎn)品的開發(fā)應(yīng)用：3主要依靠科技進(jìn)步和提高勞動者素質(zhì)；4注重質(zhì)量和提高經(jīng)濟(jì)效益。
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     實(shí)行集約型方式有利于：1節(jié)約資源、降低消耗、增加效益的企業(yè)經(jīng)營機(jī)制；2自主創(chuàng)新的技術(shù)進(jìn)步機(jī)制：3公平競爭和資源優(yōu)化配置的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制。
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     日本日立公司成功的三大支柱：節(jié)約精神、先進(jìn)的技術(shù)、人的素質(zhì)。
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     社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力．而發(fā)展生產(chǎn)力必須高度重視消費(fèi)問題，因?yàn)橄M(fèi)是社會再生產(chǎn)的環(huán)節(jié)之一。消費(fèi)與生產(chǎn)、分配、交換構(gòu)成統(tǒng)一的有機(jī)整體。
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     消費(fèi)的增長是產(chǎn)生新的社會需求．促進(jìn)生產(chǎn)更快發(fā)展的強(qiáng)大推動力。
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     節(jié)儉的現(xiàn)代意義是“儉而有度，合理消費(fèi)”：1合理消費(fèi)必須是物質(zhì)需求和精神需求的和諧統(tǒng)一；2合理消費(fèi)不是禁欲主義，也不是享樂主義；3合理消費(fèi)把物質(zhì)需求和精神需求很好地協(xié)調(diào)起來。
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     現(xiàn)代化的進(jìn)程有賴于經(jīng)濟(jì)效率的提高和經(jīng)濟(jì)增長方式的集約化，這兩者都離不開勤勞節(jié)儉的倫理精神作為動力。
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     現(xiàn)代化的進(jìn)程把生產(chǎn)資料的節(jié)約問題提到議事日程，現(xiàn)代化使人類掌握了開發(fā)和控制自然的巨大能力?，F(xiàn)代化加大了自然資源的消耗。
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     發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式與大眾享樂主義的文化結(jié)合在一起，刻意人為地創(chuàng)造需求去刺激消費(fèi)．不斷推出種種新奇的奢侈品．使資源的浪費(fèi)達(dá)到了前所未有的規(guī)模。
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     過量的浪費(fèi)己將維持人類生命的四大系統(tǒng)—耕地、牧場、森林、海洋做了極度的開發(fā)，使之負(fù)擔(dān)過重。地球?qū)θ祟愄峁┑淖匀毁Y源是有極限的，大量的資源浪費(fèi)，使人類正在趨向這一極限
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     亞洲金融危機(jī)的原因之一是“飽暖思邪欲”：官員腐敗導(dǎo)致時局不穩(wěn)：大眾奢華貪圖安逸·追求高消費(fèi)享受．導(dǎo)致國力匱乏。
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     消費(fèi)與浪費(fèi)的區(qū)別：合理消費(fèi)能促進(jìn)社會生產(chǎn)發(fā)展．從而使人民的物質(zhì)生活和精神生活水平得到改善和提高；反對浪費(fèi)是反對那些脫離國情、脫離生產(chǎn)力發(fā)展水平的高消費(fèi)、超前消費(fèi)和奢侈消費(fèi)。
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     現(xiàn)代節(jié)約觀已經(jīng)突破了通常的資金和物質(zhì)的節(jié)約，發(fā)展到空間、時間、人力運(yùn)用、管理途徑的節(jié)約。
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     奢侈是通過消費(fèi)行為表現(xiàn)出來的一種人生態(tài)度，它同享樂主義、拜金主義、極端利己主義有不可分割的關(guān)系。
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     可持續(xù)發(fā)展道路是：經(jīng)濟(jì)、社會、人口、環(huán)境、資源相互協(xié)調(diào)．既能滿足當(dāng)代人的需要，又不對后人的生存發(fā)展構(gòu)成危害的發(fā)展道路。
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     可持續(xù)發(fā)展必須重視生產(chǎn)資料的節(jié)約：我國人口眾多相對資源貧乏，必須千方百計地減少資源的占用和消耗，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展；我國一些地區(qū)為了脫貧致富，采用高投入、高消耗、高污染的粗放型經(jīng)營模式。使環(huán)境不斷惡化．資源日趨枯竭。
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     人類按照自己的好惡隨意改造自然，毫無顧忌地開發(fā)使生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞：l為了擴(kuò)大耕地而大量砍伐森林；2為了發(fā)展工業(yè)而大量開采石油；3為了獲取勞動力而大量繁衍后代；4環(huán)境危機(jī)日趨產(chǎn)重．人類遭到了大自然無情的報復(fù)．
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     現(xiàn)在流行的最時髦的詞語“綠色”的含義：1節(jié)約能源：2再生利用；3盡可能不影響環(huán)境的自然狀態(tài)：4保護(hù)其它生命的自然生存狀態(tài)。
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     節(jié)約對現(xiàn)代人來說已經(jīng)變成了一種倫理精神，變成了人的自覺行動，這是因?yàn)椋?人們并不以某一物品是否屬于個人的才論及節(jié)約：2合理使用資源和盡可能節(jié)約資源是全人類的共同任輯：3資源是有限的，是能夠耗盡的．
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     可持續(xù)發(fā)展提出了優(yōu)化生存環(huán)境、提高人類生活質(zhì)量的要求：1把“利人利己、義利兼顧”作為人生價值判斷尺度；2以高度的責(zé)任感對待人類生存環(huán)境；3以崇高的思想境界為子孫后代留下充分的空間和資源。