無緣“世界遺產(chǎn)”的平原
▼『おくのほそ道』の旅に出た松尾芭蕉が平泉（巖手県）に著いたのは３００余年前の、梅雨時のことだ。奧州藤原氏がつかのまの栄華を誇り、源義経が最期をとげた地である。〈夏草や兵（つわもの）どもが夢の跡〉。一炊の夢のようなはかなさを名句に刻んでいる。
300多年前，松尾芭蕉寫《奧州小路》紀行時來到了平泉（巖手縣），那時正值梅雨季節(jié)。在這里，有奧州藤原氏炫耀的短暫的繁榮，有源義經(jīng)剖腹后灑落的鮮血?！伴L夏草木深，武士留夢痕。”這句有名的俳句刻畫了像一枕黃粱美夢般短暫縹緲的情景。
▼その平泉の人々が追ってきた「現(xiàn)代の夢」が、遠のいてしまった。中尊寺などの文化的景観の、世界遺産への仲間入りである。國連教育科學文化機関（ユネスコ）の委員會で、先日、見送りが決まった。
現(xiàn)在平原的人們所追求的“現(xiàn)代之夢”卻漸行漸遠了。中尊寺等文化景觀申請加入世界文化遺產(chǎn)。聯(lián)合國教科文組織在昨日，拒絕了申請。
▼日本の候補地はこれまで連勝を続けてきた。９３年の「法隆寺」から去年の「石見銀山」まで、登録は１４を數(shù)える。それに初めて黒星がついた?！笡妞訾饯Α工葒@く人もいて、地元の落膽は小さくない。
迄今為止，日本的候選地從未失利。從93年的“法隆寺”到去年的“石見銀山”，共有14個景觀成功申請。然而，這次是首次失利。甚至有人嘆息道 “真想哭了”，給當?shù)貛砹瞬恍〉拇驌簟?BR> ▼「お墨付きなんて」と斜に構(gòu)えても、多くの人はそれに弱い。たとえば重要文化財よりも、國寶にまみえるときの方が背筋は伸びる。世界遺産は、ありがたがられる筆頭格だろう。海外でも幅を利かせる「葵（あおい）の印籠（いんろう）」である。
即使嘲諷它只是“一紙文書而已”，但許多人（對這“文書”）還是很敬畏的。比起重要的文化財產(chǎn)，觀摩國寶時更為緊張吧。世界遺產(chǎn)應該是被人頂禮膜拜的級別了吧。即使是在海外也很奏效的“尚方寶劍”呢。
▼とはいえ、お墨付きの有無で、人や物の本質(zhì)は変わるまい。國からの博士號授與を斷った漱石を思い出す。そのときの言葉がいい?！附袢栅蓼扦郡坤蜗哪郡胜摔筏趣筏剖坤蚨嗓盲茀ⅳ辘蓼筏郡贰ⅳ长欷橄趣猡浃悉辘郡坤蜗哪郡胜摔筏悄氦椁筏郡ぁ?。
盡管如此，一紙文書的有無不會改變?nèi)嘶蛭锏谋举|(zhì)。想起了拒絕接受國家頒予的博士稱號的漱石，那時說的話太好了 “且今為吾夏目渡世，往后亦以吾夏目渡生?！?BR> ▼平泉を世界遺産の「夢の跡」にはすまいと、文化庁は３年後に再挑戦を試みるそうだ。夢のかなうことを祈りつつ、かつて中尊寺や毛越（もうつう）寺を訪ねた経験から思う。ユネスコのお墨付きなどなくても、「ただの平泉」は十分味わい深く、魅力的である。
聽說，文化廳并不要對世界遺產(chǎn)之夢就此作罷，打算3年后再次申請。一邊祈求美夢如愿，另一方面去中尊寺，毛越等地“拜師取經(jīng)”。即使沒有教科文組織的世界文化遺產(chǎn)的一紙文書，“無名無分的平泉”也足夠令人回味，引人入勝。
解說：
1.《おくのほそ道》：おくのほそみち。 俳諧紀行。一巻一冊。松尾芭蕉著。1694 年素竜清書。1702 年刊。1689 年 3 月末、門人曾良を伴い、江戸深川から関東·奧羽·北陸の諸地を巡って美濃の大垣に至り、さらに伊勢の遷宮を拝もうと、九月六日に大垣をたつまでの紀行。書名は、仙臺の章の次に「おくのほそ道の山際に十符（とふ）の菅（すげ）有」とあるによる。
2.源義経み：（みなもと‐の‐よしつね）［1159～1189］平安末期·鎌倉初期の武將。義朝の九男。母は常盤（ときわ）。幼名、牛若丸。平治の亂後、鞍馬寺に入り、さらに奧州の藤原秀衡のもとに身を寄せた。兄頼朝の挙兵に応じて義仲を討ち、次いで平氏を一ノ谷·屋島·壇ノ浦に破って全滅させた。のち、頼朝と不和になり、反逆を企てたが、失敗して奧州に逃れた。秀衡の死後、その子泰衡に襲われ、衣川の館で自殺。悲劇の英雄として伝説化される。九郎判官。
▼『おくのほそ道』の旅に出た松尾芭蕉が平泉（巖手県）に著いたのは３００余年前の、梅雨時のことだ。奧州藤原氏がつかのまの栄華を誇り、源義経が最期をとげた地である。〈夏草や兵（つわもの）どもが夢の跡〉。一炊の夢のようなはかなさを名句に刻んでいる。
300多年前，松尾芭蕉寫《奧州小路》紀行時來到了平泉（巖手縣），那時正值梅雨季節(jié)。在這里，有奧州藤原氏炫耀的短暫的繁榮，有源義經(jīng)剖腹后灑落的鮮血?！伴L夏草木深，武士留夢痕。”這句有名的俳句刻畫了像一枕黃粱美夢般短暫縹緲的情景。
▼その平泉の人々が追ってきた「現(xiàn)代の夢」が、遠のいてしまった。中尊寺などの文化的景観の、世界遺産への仲間入りである。國連教育科學文化機関（ユネスコ）の委員會で、先日、見送りが決まった。
現(xiàn)在平原的人們所追求的“現(xiàn)代之夢”卻漸行漸遠了。中尊寺等文化景觀申請加入世界文化遺產(chǎn)。聯(lián)合國教科文組織在昨日，拒絕了申請。
▼日本の候補地はこれまで連勝を続けてきた。９３年の「法隆寺」から去年の「石見銀山」まで、登録は１４を數(shù)える。それに初めて黒星がついた?！笡妞訾饯Α工葒@く人もいて、地元の落膽は小さくない。
迄今為止，日本的候選地從未失利。從93年的“法隆寺”到去年的“石見銀山”，共有14個景觀成功申請。然而，這次是首次失利。甚至有人嘆息道 “真想哭了”，給當?shù)貛砹瞬恍〉拇驌簟?BR> ▼「お墨付きなんて」と斜に構(gòu)えても、多くの人はそれに弱い。たとえば重要文化財よりも、國寶にまみえるときの方が背筋は伸びる。世界遺産は、ありがたがられる筆頭格だろう。海外でも幅を利かせる「葵（あおい）の印籠（いんろう）」である。
即使嘲諷它只是“一紙文書而已”，但許多人（對這“文書”）還是很敬畏的。比起重要的文化財產(chǎn)，觀摩國寶時更為緊張吧。世界遺產(chǎn)應該是被人頂禮膜拜的級別了吧。即使是在海外也很奏效的“尚方寶劍”呢。
▼とはいえ、お墨付きの有無で、人や物の本質(zhì)は変わるまい。國からの博士號授與を斷った漱石を思い出す。そのときの言葉がいい?！附袢栅蓼扦郡坤蜗哪郡胜摔筏趣筏剖坤蚨嗓盲茀ⅳ辘蓼筏郡贰ⅳ长欷橄趣猡浃悉辘郡坤蜗哪郡胜摔筏悄氦椁筏郡ぁ?。
盡管如此，一紙文書的有無不會改變?nèi)嘶蛭锏谋举|(zhì)。想起了拒絕接受國家頒予的博士稱號的漱石，那時說的話太好了 “且今為吾夏目渡世，往后亦以吾夏目渡生?！?BR> ▼平泉を世界遺産の「夢の跡」にはすまいと、文化庁は３年後に再挑戦を試みるそうだ。夢のかなうことを祈りつつ、かつて中尊寺や毛越（もうつう）寺を訪ねた経験から思う。ユネスコのお墨付きなどなくても、「ただの平泉」は十分味わい深く、魅力的である。
聽說，文化廳并不要對世界遺產(chǎn)之夢就此作罷，打算3年后再次申請。一邊祈求美夢如愿，另一方面去中尊寺，毛越等地“拜師取經(jīng)”。即使沒有教科文組織的世界文化遺產(chǎn)的一紙文書，“無名無分的平泉”也足夠令人回味，引人入勝。
解說：
1.《おくのほそ道》：おくのほそみち。 俳諧紀行。一巻一冊。松尾芭蕉著。1694 年素竜清書。1702 年刊。1689 年 3 月末、門人曾良を伴い、江戸深川から関東·奧羽·北陸の諸地を巡って美濃の大垣に至り、さらに伊勢の遷宮を拝もうと、九月六日に大垣をたつまでの紀行。書名は、仙臺の章の次に「おくのほそ道の山際に十符（とふ）の菅（すげ）有」とあるによる。
2.源義経み：（みなもと‐の‐よしつね）［1159～1189］平安末期·鎌倉初期の武將。義朝の九男。母は常盤（ときわ）。幼名、牛若丸。平治の亂後、鞍馬寺に入り、さらに奧州の藤原秀衡のもとに身を寄せた。兄頼朝の挙兵に応じて義仲を討ち、次いで平氏を一ノ谷·屋島·壇ノ浦に破って全滅させた。のち、頼朝と不和になり、反逆を企てたが、失敗して奧州に逃れた。秀衡の死後、その子泰衡に襲われ、衣川の館で自殺。悲劇の英雄として伝説化される。九郎判官。