設(shè)計(jì)思想：讓學(xué)生落實(shí)“從讀中感悟”的文言教學(xué)要求，同時(shí)多積累文言語(yǔ)匯，多和作者一起參與情感體驗(yàn)，多和師生一起參與文學(xué)評(píng)論，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
安排2課時(shí)。
第一課時(shí)
一、 由現(xiàn)今旅游業(yè)的迅猛發(fā)展導(dǎo)入?，F(xiàn)在的旅游，主要為的是休閑、娛樂(lè)、觀光，而柳宗元的宴游則是為了聊以忘憂(yōu)。
二、 簡(jiǎn)介寫(xiě)作背景?；蚪處煷v，或?qū)W生將查檢情況向全班匯報(bào)。
三、 通讀文章，掃清字音障礙。
四、 齊讀或散讀文章，直至讀熟而不發(fā)澀。
五、 借助課下注解和工具書(shū)，疏通文意，把握結(jié)構(gòu)。參見(jiàn)“教材分析”的“本文結(jié)構(gòu)”部分。
六、 再讀文章，揣摩作者思想感情的發(fā)展變化，體會(huì)物我兩忘的境界。讀后學(xué)生討論，教師總結(jié)。
柳宗元是唐代第一個(gè)大量寫(xiě)作游記的作家，在中國(guó)文學(xué)具有獨(dú)特的地位。他的游記散文繼承了《水經(jīng)注》的傳統(tǒng)，注重對(duì)景物客觀細(xì)膩地描寫(xiě)，同時(shí)他又將這種游記體散文的創(chuàng)作提高到了一個(gè)新的水平，特別是把自己的身世遭遇和主觀情感融合在對(duì)景物的描繪之中，正好合了清朝學(xué)者王國(guó)維的那句話(huà)——“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。柳宗元山水游記的典范之作便是《永州八記》，本篇文章乃“八記”之首，可以說(shuō)是柳作中山水游記的范中之范。下面擬從兩方面加以賞析。
借景抒憤。作者開(kāi)篇就交代自己遠(yuǎn)貶僻處的境遇、戴罪之身的身份。何以解憂(yōu)？唯有寄情山水。于是閑暇之余，便攜帶志同道合的同伴和仆從“上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到”。這其間的辛苦、專(zhuān)注、聊賴(lài)，豈一個(gè)“找”字了得？！一番皮肉苦后，宴飲之樂(lè)該是幸福的時(shí)刻吧?！芭荻?，此時(shí)主仆不分，賓主無(wú)別，免卻了府衙里的正襟危坐，免卻了辦差中的等級(jí)森嚴(yán)?？芍^隨意之至！“傾壺而醉”，比起小酌小飲、獨(dú)酌獨(dú)飲，更具豪情。可謂痛快之至！醉酒之后還能痛痛快快地沉睡一場(chǎng)，真真實(shí)實(shí)地好夢(mèng)一回。“意有所極，夢(mèng)亦同趣”，所有的煩惱、失意都被棄置夢(mèng)外，直到“覺(jué)而起”、“不欲歸”。一天的生活實(shí)實(shí)在在而又飄飄悠悠，不是神仙境界勝似神仙境界，誰(shuí)還會(huì)想回家呢？可以說(shuō)，作者把滿(mǎn)腔的憂(yōu)憤都寄托在此了。
天人合一。“借景”真能澆愁嗎？非也?！皹?lè)”真能忘憂(yōu)嗎？亦非也。于是，冥冥之中，作者轉(zhuǎn)而從自然萬(wàn)物里追尋一種“釋?xiě)选?，一種“了然”。所以，這里的“天”應(yīng)該理解為“自然”。作者狀物之態(tài)，是因?yàn)橛懈形镏椋忠驗(yàn)橛|景傷情，所以物態(tài)在作者眼前就具有了幻象的質(zhì)素。于是花非花，月非月，而是霧中之花，水中之月了。西山還是那座西山，可是今日之司馬已非昨日之司馬，歷經(jīng)政治變革失敗的柳宗元，多多少少已經(jīng)洞明點(diǎn)兒世事了。于是西山便生出了氣勢(shì)，登高望遠(yuǎn)，自然有“尺幅千里”的感覺(jué)了。文章說(shuō)，西山“悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮”，其實(shí)此時(shí)的柳宗元已經(jīng)究通了天人之理，要不然，也就沒(méi)有了“外與天際，四望如一”“心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合”這種始游西山的獨(dú)特感受了。從這個(gè)意義上說(shuō)，作者表面上是要寫(xiě)西山的“特立”，似乎是要告訴讀者：游了西山，以前游過(guò)的這么多山山水水都算白游了。實(shí)際上，我們透過(guò)文章，隱隱地看到了作者超然物外的心態(tài)，努力從政治變革失敗的陰影中逃脫的心態(tài)，一種回歸自然、釋?xiě)训男膽B(tài)。應(yīng)該說(shuō)，正是這種窮天人之際的頓悟，使作者在游記散文的創(chuàng)作上獲得了巨大的成功，從而成為后世之師。
第二課時(shí)
一、將《小石潭記》與本文比較，進(jìn)一步明確本文的內(nèi)容和寫(xiě)法。
二、再讀文章，體會(huì)寫(xiě)作特點(diǎn)。讀后讓學(xué)生討論，自由發(fā)言，可以以文學(xué)評(píng)論的方式展開(kāi)，形式活潑些。參見(jiàn)“教材分析”的“寫(xiě)作特點(diǎn)”部分。
三、與《三峽》相比較，理解理解柳宗元游記散文的特點(diǎn)。參見(jiàn)“寫(xiě)作特點(diǎn)”部分。
四、歸納文言實(shí)詞。
五、熟讀成誦。
安排2課時(shí)。
第一課時(shí)
一、 由現(xiàn)今旅游業(yè)的迅猛發(fā)展導(dǎo)入?，F(xiàn)在的旅游，主要為的是休閑、娛樂(lè)、觀光，而柳宗元的宴游則是為了聊以忘憂(yōu)。
二、 簡(jiǎn)介寫(xiě)作背景?；蚪處煷v，或?qū)W生將查檢情況向全班匯報(bào)。
三、 通讀文章，掃清字音障礙。
四、 齊讀或散讀文章，直至讀熟而不發(fā)澀。
五、 借助課下注解和工具書(shū)，疏通文意，把握結(jié)構(gòu)。參見(jiàn)“教材分析”的“本文結(jié)構(gòu)”部分。
六、 再讀文章，揣摩作者思想感情的發(fā)展變化，體會(huì)物我兩忘的境界。讀后學(xué)生討論，教師總結(jié)。
柳宗元是唐代第一個(gè)大量寫(xiě)作游記的作家，在中國(guó)文學(xué)具有獨(dú)特的地位。他的游記散文繼承了《水經(jīng)注》的傳統(tǒng)，注重對(duì)景物客觀細(xì)膩地描寫(xiě)，同時(shí)他又將這種游記體散文的創(chuàng)作提高到了一個(gè)新的水平，特別是把自己的身世遭遇和主觀情感融合在對(duì)景物的描繪之中，正好合了清朝學(xué)者王國(guó)維的那句話(huà)——“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。柳宗元山水游記的典范之作便是《永州八記》，本篇文章乃“八記”之首，可以說(shuō)是柳作中山水游記的范中之范。下面擬從兩方面加以賞析。
借景抒憤。作者開(kāi)篇就交代自己遠(yuǎn)貶僻處的境遇、戴罪之身的身份。何以解憂(yōu)？唯有寄情山水。于是閑暇之余，便攜帶志同道合的同伴和仆從“上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到”。這其間的辛苦、專(zhuān)注、聊賴(lài)，豈一個(gè)“找”字了得？！一番皮肉苦后，宴飲之樂(lè)該是幸福的時(shí)刻吧?！芭荻?，此時(shí)主仆不分，賓主無(wú)別，免卻了府衙里的正襟危坐，免卻了辦差中的等級(jí)森嚴(yán)?？芍^隨意之至！“傾壺而醉”，比起小酌小飲、獨(dú)酌獨(dú)飲，更具豪情。可謂痛快之至！醉酒之后還能痛痛快快地沉睡一場(chǎng)，真真實(shí)實(shí)地好夢(mèng)一回。“意有所極，夢(mèng)亦同趣”，所有的煩惱、失意都被棄置夢(mèng)外，直到“覺(jué)而起”、“不欲歸”。一天的生活實(shí)實(shí)在在而又飄飄悠悠，不是神仙境界勝似神仙境界，誰(shuí)還會(huì)想回家呢？可以說(shuō)，作者把滿(mǎn)腔的憂(yōu)憤都寄托在此了。
天人合一。“借景”真能澆愁嗎？非也?！皹?lè)”真能忘憂(yōu)嗎？亦非也。于是，冥冥之中，作者轉(zhuǎn)而從自然萬(wàn)物里追尋一種“釋?xiě)选?，一種“了然”。所以，這里的“天”應(yīng)該理解為“自然”。作者狀物之態(tài)，是因?yàn)橛懈形镏椋忠驗(yàn)橛|景傷情，所以物態(tài)在作者眼前就具有了幻象的質(zhì)素。于是花非花，月非月，而是霧中之花，水中之月了。西山還是那座西山，可是今日之司馬已非昨日之司馬，歷經(jīng)政治變革失敗的柳宗元，多多少少已經(jīng)洞明點(diǎn)兒世事了。于是西山便生出了氣勢(shì)，登高望遠(yuǎn)，自然有“尺幅千里”的感覺(jué)了。文章說(shuō)，西山“悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮”，其實(shí)此時(shí)的柳宗元已經(jīng)究通了天人之理，要不然，也就沒(méi)有了“外與天際，四望如一”“心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合”這種始游西山的獨(dú)特感受了。從這個(gè)意義上說(shuō)，作者表面上是要寫(xiě)西山的“特立”，似乎是要告訴讀者：游了西山，以前游過(guò)的這么多山山水水都算白游了。實(shí)際上，我們透過(guò)文章，隱隱地看到了作者超然物外的心態(tài)，努力從政治變革失敗的陰影中逃脫的心態(tài)，一種回歸自然、釋?xiě)训男膽B(tài)。應(yīng)該說(shuō)，正是這種窮天人之際的頓悟，使作者在游記散文的創(chuàng)作上獲得了巨大的成功，從而成為后世之師。
第二課時(shí)
一、將《小石潭記》與本文比較，進(jìn)一步明確本文的內(nèi)容和寫(xiě)法。
二、再讀文章，體會(huì)寫(xiě)作特點(diǎn)。讀后讓學(xué)生討論，自由發(fā)言，可以以文學(xué)評(píng)論的方式展開(kāi)，形式活潑些。參見(jiàn)“教材分析”的“寫(xiě)作特點(diǎn)”部分。
三、與《三峽》相比較，理解理解柳宗元游記散文的特點(diǎn)。參見(jiàn)“寫(xiě)作特點(diǎn)”部分。
四、歸納文言實(shí)詞。
五、熟讀成誦。