據(jù)傳聞，乾隆中葉，清軍入回疆，定邊將軍兆惠俘獲一回部王妃，此女子天生麗質(zhì)，更奇的是她身體會(huì)散發(fā)異香，人稱香妃。乾隆帝對(duì)她大為傾心，執(zhí)意納之為妃，為討其歡心，特在西宛建造一座寶月樓，供香妃居住，并常親臨探視，希其順從。然而香妃性格剛烈，誓死不從，并身藏利刃，表示不屈決心，還時(shí)常因思念家鄉(xiāng)凄然淚下?；侍蟮弥耸拢僖娤沐?，問她：“你不肯屈志，究竟作何打算？”香妃以“唯死而已”相答，太后說：“那么今日就賜你一死?！毕沐D首拜謝，于是趁乾隆帝單獨(dú)宿齋宮之際，命人將香妃縊死。太后處死香妃的原因，除了上述為成全其名節(jié)外，另有說是太后耽心自己的兒子弘歷（即乾隆帝）為香妃所害，還有說由于香妃受乾隆帝寵愛，諸妃妒忌，向太后進(jìn)讒言，太后聽信讒言而加害香妃。香妃死后，乾隆帝悲傷不已，最后以妃禮將其棺槨送往故鄉(xiāng)安葬。此說在清末民初流傳頗廣，出現(xiàn)不少敘述香妃故事的戲曲說唱、小說詩歌，繪聲繪色，凄婉動(dòng)人，使不少人對(duì)香妃傳聞信以為實(shí)。1914年故宮浴德堂展出一幅以《香妃戎裝像》為題的清代女子戎裝油畫像，于是傳說更甚。
    　有人指出，有關(guān)香妃事跡僅為傳說而已，并非歷史事實(shí)，根本不存在香妃其人。乾隆帝先后有嬪妃四十多人，只有容妃和卓氏來自葉爾羌（今新疆莎車）回部，一般認(rèn)為她就是傳說中附會(huì)的香妃，但實(shí)際上容妃并不是被掠進(jìn)宮的。和卓氏是秉持回教始祖派噶木巴爾的后裔，生于雍正十二年（1734）九月十五日，屬和卓旗。乾隆二十五年（176o）二月，定邊將軍兆惠平定回部，和卓氏親屬因配合清軍作戰(zhàn)有功而受封，并到京師定居，和卓氏也隨同到京師。后和卓氏被選入宮，乾隆二十七年五月被封為容嬪，乾隆三十三年六月，晉升為容妃，時(shí)年三十五歲。容妃深得乾隆帝寵愛，曾隨乾隆帝東巡、南巡，特允于宮中著本族服裝，專配回回廚師。自乾隆五十年起，容妃因病很少于宮中露面，乾隆五十三年（1788）四月病故，年五十五歲。史籍與檔案中，也未見容妃有體散異香的記載，更無被皇太后賜死的結(jié)局。可見，容妃并無傳說中香妃的曲折經(jīng)歷，她不是香妃。另外，有史料證明，乾隆帝下令在西苑建寶月樓的目的不是為容妃（或稱香妃），從時(shí)間來看，寶月樓建在容妃進(jìn)京之前，當(dāng)時(shí)乾隆帝怎么知道和卓氏進(jìn)京并能為己所愛？那幅清代女子戎裝像的命名，也是極不可靠的。所以香妃事跡純屬子虛。
    　此外，關(guān)于容妃墓的地點(diǎn)，一為喀什噶爾（今新疆喀什），一為河北遵化縣東陵。容妃一人怎葬兩地？傳說當(dāng)年容妃去世后，其遺體由靈轎運(yùn)送到喀什噶爾東北郊的伊斯蘭墓群下葬，一架“馱轎”還停放墓側(cè)。河北遵化縣馬蘭峪清東陵裕妃園寢中，亦有一座容妃墓。1979年10月被發(fā)掘，地宮有兩個(gè)券堂組成，均為拱券石結(jié)構(gòu)。在金券的寶床上，停放一紅漆棺木，棺幫為盜墓人砍開一大洞，棺中已空，棺頭正中有數(shù)行回文文字，意為“以真主名義……”棺木西側(cè)有一頭骨，西北角又有一根八十五厘米長的花白發(fā)辮、青緞襯帽、包頭青紗等，還有一些龍袍殘片和幾件織物，織物上織有“江南織造臣成善”、“蘇州織造臣四德”等字樣，墓中還存有如意、荷包、珍珠、寶石、貓眼石、鉆石等。棺頭文字表明墓主為伊斯蘭教信徒，龍袍和貓眼石等證明其身份為妃子，由花白發(fā)辮推斷死者為五十五歲左右，織物上“四德”、“成善”皆為乾隆五十三年的織造官，可見這才是真正的容妃墓