一、選擇題：1～40小題。每小題2分。共80分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中。選出一項(xiàng)最符合題目要求的。
1.劃分唯物主義與唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)是()
A.世界是否可知的問(wèn)題
B.世界是否運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的問(wèn)題
C.世界是否有統(tǒng)一性的問(wèn)題
D.思維和存在何者為第一性的問(wèn)題
2.“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”說(shuō)明了()
A.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一
B.運(yùn)動(dòng)和靜止的統(tǒng)一
C.有限和無(wú)限的統(tǒng)一
D.唯物論和辯證法的統(tǒng)一
3.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是()
A.整體和部分的關(guān)系
B.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系
C.抽象和具體的關(guān)系
D.共性和個(gè)性的關(guān)系
4.認(rèn)識(shí)的客體是指()
A.一切客觀實(shí)在
B.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象
C.一切社會(huì)存在
D.人的意識(shí)活動(dòng)的產(chǎn)物
5.社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的最突出的表現(xiàn)是()
A.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生、變化和發(fā)展
B.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化與社會(huì)存在的發(fā)展變化具有不完全同步性
C.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展水平與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平具有不平衡性
D.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用
6.階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的()
A.直接動(dòng)力
B.根本動(dòng)力
C.動(dòng)力
D.最終動(dòng)力
7.社會(huì)進(jìn)步的最根本的標(biāo)準(zhǔn)是()
A.生產(chǎn)力的發(fā)展
B.自然環(huán)境的改善
C.民主程度的提高
D.社會(huì)秩序的穩(wěn)定
8.中國(guó)革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)是()
A.武裝斗爭(zhēng)
B.實(shí)事求是
C.群眾路線
D.獨(dú)立自主
9.中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)最早誕生于()
A.外國(guó)資本主義在華企業(yè)
B.洋務(wù)派開(kāi)設(shè)的工廠
C.中國(guó)民族資本主義企業(yè)
D.官僚資本主義企業(yè)
10.我黨提出把工作重點(diǎn)由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市的會(huì)議是()
A.八七會(huì)議
B.中共六大
C.七屆二中全會(huì)
D.十二月會(huì)議
11.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的中間派是()
A.工人階級(jí)
B.農(nóng)民階級(jí)
C.小資產(chǎn)階級(jí)
D.民族資產(chǎn)階級(jí)
12.處理黨內(nèi)矛盾的正確方針是()
A.懲辦主義
B.殘酷斗爭(zhēng)，無(wú)情打擊
C.不扣帽子，不揪辮子
D.懲前毖后，治病救人
13.毛澤東正式向全黨全國(guó)提出探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的文章是()
A.《論十大關(guān)系》
B.《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》
C.《為爭(zhēng)取國(guó)家財(cái)政經(jīng)濟(jì)狀況的基本好轉(zhuǎn)而斗爭(zhēng)》
D.《不要四面出擊》
14.毛澤東把重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問(wèn)題提到中國(guó)工業(yè)化道路的高度加以論述的文章是()
A.《論十大關(guān)系》
B.《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》
C.《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表會(huì)議上的講話》
D.《為建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義的國(guó)家而奮斗》
15.鄧小平理論形成的時(shí)代特征是()
A.戰(zhàn)爭(zhēng)與革命
B.和平與發(fā)展
C.新科技革命和經(jīng)濟(jì)全球化
D.經(jīng)濟(jì)全球化和政治多極化
16.先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體是()
A.先進(jìn)政黨
B.先進(jìn)階層
C.先進(jìn)階級(jí)
D.人民群眾
17.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義首要的基本理論問(wèn)題是()
A.堅(jiān)持公有制為主體，堅(jiān)持共同富裕
B.堅(jiān)持改革開(kāi)放，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則
C.解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力
D.什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義
18.我們黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點(diǎn)是()
A.我國(guó)的政治體制改革
B.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心
C.我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段
D.改革開(kāi)放’
19.1995年全國(guó)科學(xué)技術(shù)大會(huì)提出了()
A.科學(xué)興國(guó)戰(zhàn)略
B.教育興國(guó)戰(zhàn)略
C.經(jīng)濟(jì)興國(guó)戰(zhàn)略
D.科教興國(guó)戰(zhàn)略
20.計(jì)劃和市場(chǎng)是()
A.社會(huì)資源配置的兩種方式和手段
B.性質(zhì)不同的兩種經(jīng)濟(jì)制度
C.計(jì)劃是經(jīng)濟(jì)制度，市場(chǎng)是經(jīng)濟(jì)手段
D.市場(chǎng)是經(jīng)濟(jì)制度，計(jì)劃是經(jīng)濟(jì)手段
21.政治體制是政治制度的()
A.主要基礎(chǔ)
B.主要內(nèi)容
C.具體表現(xiàn)形式和實(shí)施形式
D.性質(zhì)
22.在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義()
A.是完全一致的
B.形式上是統(tǒng)一的
C.本質(zhì)上是統(tǒng)一的
D.內(nèi)容上是統(tǒng)一的
23.我們應(yīng)當(dāng)把對(duì)外開(kāi)放的基本立足點(diǎn)放在()
A.發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系上
B.發(fā)展睦鄰友好關(guān)系上
C.增強(qiáng)我國(guó)獨(dú)立自主、自力更生的能力上
D.吸收和借鑒世界一切文明成果上
24.解決臺(tái)灣問(wèn)題的基本方針是()
A.實(shí)行三通
B.和平共處
C.和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制
D.求同存異
25.中國(guó)工人階級(jí)最可靠的同盟軍是()
A.知識(shí)分子
B.共產(chǎn)黨
C.農(nóng)民
D.解放軍
26.真理是指()
A.客觀事物及其規(guī)律性
B.人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律性的正確認(rèn)識(shí)
c.對(duì)人們有用的理論
D.先進(jìn)階級(jí)的進(jìn)步觀點(diǎn)
27.消滅剝削的物質(zhì)前提是()
A.實(shí)行公有制
B.實(shí)行按勞分配
C.實(shí)行人民民主專(zhuān)政
D.生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)
28.鄧小平首次提出一國(guó)兩制的概念是在()
A.1979年
B.1982年
C.1984年
D.1985年
29.中國(guó)近代民主革命的主力軍是(、)
A.工人階級(jí)
B.知識(shí)分子
C.農(nóng)民革命
D.資產(chǎn)階級(jí)
30.新中國(guó)建立初期，國(guó)內(nèi)的主要矛盾仍是()
A.帝國(guó)主義和中華民族之間的矛盾
B.工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾
C.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾
D.封建主義和民主主義之間的矛盾
31.毛澤東第一次公開(kāi)提出人民民主專(zhuān)政的概念的著作是()
A.論人民民主專(zhuān)政
B.論聯(lián)合政府
C.新民主主義論
D.將革命進(jìn)行到底
32.人民民主專(zhuān)政的實(shí)質(zhì)是()
A.共產(chǎn)黨專(zhuān)政
B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政
C.工農(nóng)聯(lián)盟專(zhuān)政
D.新民主主義專(zhuān)政
33.抓住機(jī)遇，深化改革，擴(kuò)大開(kāi)放，促進(jìn)發(fā)展，保持穩(wěn)定是當(dāng)在社會(huì)主義初級(jí)階段的()
A.基本綱領(lǐng)
B.基本路線
C.基本方針
D.基本政策
34.我國(guó)人民代表大會(huì)制度組織和活動(dòng)的基本原則是()
A.人民當(dāng)家作主的原則
B.民主集中制原則
C.公開(kāi)公正的原則
D.平等自立原則
35.解決我國(guó)民族問(wèn)題的基本原則是()
A.在少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行民族區(qū)域自治
B.堅(jiān)持民族平等，民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮
C.保護(hù)和發(fā)展民族語(yǔ)言文學(xué)，尊重各民族的風(fēng)俗習(xí)慣
D.尊重和保護(hù)各民族的宗教信仰自由
36～40為時(shí)事政治題(略)
二、辨析題：41～42小題，每小題10分，共20分。首先判斷正確或錯(cuò)誤。然后說(shuō)明理由。
41.社會(huì)主義精神文明與中國(guó)特色社會(huì)主義文化是一致的。
42.用和平方式解決臺(tái)灣問(wèn)題，就要承諾放棄使用武力。
三、簡(jiǎn)答題：43～45小題.每小題10分.共30分。
43.簡(jiǎn)述哲學(xué)和世界觀的關(guān)系。
44.簡(jiǎn)述列寧的物質(zhì)定義及其偉大意義。
45.試述在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展生產(chǎn)力的重要性和緊迫性。
四、論述題：46小題。20分。
46.試述世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其意義。
參考答案：
一、選擇題：每小題2分，共80分。
1.D2.B3.D4.B5.D6.A7.A8.D9.Al0.11.D12.D13.A14.B 15.B16.D17.D18.C19.D20.B21.C22.D23.C24.C25.C26.B27.D28.B29.C30 31.D32.A33.C34.B35.B
二、辨析題：每小題10分。共20分。
41.正確。
黨的十五大報(bào)告指出：社會(huì)主義精神文明與中國(guó)特色社會(huì)主義文化是一致的。
(1)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就其主要內(nèi)容來(lái)說(shuō)，同社會(huì)主義精神文明是一致的。文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言。精神文明相對(duì)于物質(zhì)文明而言。
(2)兩者都以馬克思主義為指導(dǎo)。精神文明的內(nèi)容包括思想道德和教育科學(xué)文化兩個(gè)方面，而文化是一個(gè)包括教育和科學(xué)事業(yè)在內(nèi)的內(nèi)容廣闊的領(lǐng)域，廣義的文化與精神文明的內(nèi)容基本上是互相涵蓋的;從目的和功能來(lái)看，文化和精神文明都以人為對(duì)象，都是培育適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化需要的有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。因此，就指導(dǎo)思想、主要內(nèi)容和目的、功能來(lái)說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義文化和社會(huì)主義精神文明是一致的。
42.錯(cuò)誤。
在解決臺(tái)灣問(wèn)題上，我們堅(jiān)持力爭(zhēng)和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力。這是因?yàn)椋?BR> (1)堅(jiān)持按照“一國(guó)兩制”構(gòu)想實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的和平統(tǒng)一，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中央政府為解決臺(tái)灣、香港、澳門(mén)問(wèn)題的既定方針?，F(xiàn)在，香港和澳門(mén)已順利回歸祖國(guó)。在臺(tái)灣問(wèn)題上，能否按照“一國(guó)兩制”構(gòu)想實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一，這并不完全取決于我們一方。
(2)我們力求通過(guò)和平方式解決臺(tái)灣問(wèn)題，但也不能排除在某種情況下被迫使用武力。即使使用武力方式解決，臺(tái)灣的現(xiàn)狀也可以不變，還保持原有的制度和生活方式。
(3)我們?cè)趫?jiān)持用和平方式實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的前提下，不承諾放棄使用武力，這決不是針對(duì)臺(tái)灣同胞的，而是針對(duì)外國(guó)勢(shì)力干涉中國(guó)統(tǒng)一和搞“*”圖謀的。
(4)不承諾放棄使用武力，從根本上說(shuō)，是有利于促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的和平統(tǒng)一大業(yè)的。如果不以武力為后盾，和平統(tǒng)一祖國(guó)就可能成為泡影。
三、簡(jiǎn)答題：每小題10分，共30分。
43.要把握什么是哲學(xué)，必須把握哲學(xué)和世界觀的區(qū)別和聯(lián)系。
(1)哲學(xué)和世界觀都是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)，哲學(xué)屬于世界觀，二者有著密切的聯(lián)系。
(2)哲學(xué)是一種特殊的世界觀，它是以理論的形式系統(tǒng)地反映世界韻。學(xué)說(shuō)，是世界觀的理論體系，它同一般人僅憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)或傳統(tǒng)影響形成的樸素而零散的世界觀是有重要區(qū)別的。
(3)哲學(xué)屬于世界觀，但世界觀并不都可以稱(chēng)為哲學(xué)，只有理論化、系統(tǒng)化的世界觀，才可稱(chēng)為哲學(xué)。
(4)哲學(xué)既是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，又是人們觀察、分析和處理問(wèn)題的系統(tǒng)的方法論。方法論就是人們關(guān)于認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法的系統(tǒng)理論。一般說(shuō)來(lái)，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，哲學(xué)是世界觀和方法論相統(tǒng)一的理論體系。
44.(1)列寧在總結(jié)自然科學(xué)最新成果的基礎(chǔ)上，為物質(zhì)下了一個(gè)科學(xué)而完備的定義：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映?！焙?jiǎn)而言之，物質(zhì)是不依賴(lài)于意識(shí)又能為意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。
(2)列寧的物質(zhì)定義具有重要的理論意義：第一，它指出了物質(zhì)是不依賴(lài)于意識(shí)的客觀實(shí)在，堅(jiān)持了徹底的唯物主義一元論，同唯心主義和二元論劃清了界限。第二，它指出了物質(zhì)能為人們的意識(shí)所反映，堅(jiān)持了唯物主義的可知論，同不可知論劃清了界限。第三，它提出了物質(zhì)的特性是客觀實(shí)在性，克服了舊唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)的局限性。第四，它把辯證唯物主義的物質(zhì)觀貫徹于社會(huì)歷史領(lǐng)域，堅(jiān)持人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界的一部分，同歷史唯心主義劃清了界限。
45.現(xiàn)階段，無(wú)論從我國(guó)的基本國(guó)情，現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，還是從當(dāng)代世界資本主義國(guó)家的發(fā)展態(tài)勢(shì)以及國(guó)際形勢(shì)變化的特點(diǎn)看，大力發(fā)展生產(chǎn)力更具有重要性和迫切性。
(1)我國(guó)的基本國(guó)情和時(shí)代特點(diǎn)，決定了必須把發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化作為全部工作的中心。我國(guó)生產(chǎn)力水平落后于發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，而在我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中，面臨的時(shí)代特點(diǎn)又決定我們必須完成雙重的任務(wù)，即一方面要完成由18世紀(jì)中葉到20世紀(jì)中葉這200年間資本主義國(guó)家所完成的傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)革命，另一方面又要追趕當(dāng)代世界正在興起的新技術(shù)革命的步伐。這就要求我們加倍努力，奮起直追，大力發(fā)展生產(chǎn)力。
(2)社會(huì)主義初級(jí)階段各種社會(huì)矛盾的解決，有賴(lài)于生產(chǎn)力的發(fā)展。在社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)面臨著復(fù)雜的社會(huì)矛盾。這些矛盾從根本上說(shuō)都是同落后的社會(huì)生產(chǎn)分不開(kāi)的。只有大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，社會(huì)財(cái)富不斷增長(zhǎng)，擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，才能有效地協(xié)調(diào)社會(huì)矛盾和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，才能更好地滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要。
(3)建設(shè)社會(huì)主義民主政治和精神文明，也必須大力發(fā)展生產(chǎn)力。我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，由于經(jīng)濟(jì)還比較落后，適應(yīng)社會(huì)主義需要的高度民主和高度文明還不可能很快地建立起來(lái)。這就要求我們把發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)，在不斷提高社會(huì)生產(chǎn)力水平的基礎(chǔ)上，促進(jìn)社會(huì)主義民主政治和精神文明建設(shè)的發(fā)展。總之，中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是要靠自己發(fā)展。
四、論述題：20分。
46.(1)辯證唯物主義關(guān)于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，包括三個(gè)方面的基本內(nèi)容：①世界是統(tǒng)一的世界。世界的本原只有一個(gè)而不是多個(gè);世界上的各種事物和現(xiàn)象是有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體。這種一元論哲學(xué)同主張物質(zhì)和精神都是世界的本原的二元論劃清了界限。②世界統(tǒng)一于物質(zhì)。唯物主義和唯心主義都承認(rèn)世界的統(tǒng)一性，都是一元論哲學(xué)。但唯心主義主張世界統(tǒng)一于精神，而辯證唯物主義認(rèn)為：世界統(tǒng)一于物質(zhì)，一切事物和現(xiàn)象都根源于物質(zhì);運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性;時(shí)間、空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)存在的基本形式;規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系;意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和客觀存在的反映?？傊f(wàn)物統(tǒng)一于物質(zhì)。③物質(zhì)世界的統(tǒng)一是無(wú)限多樣的統(tǒng)一。物質(zhì)世界的具體形態(tài)無(wú)限豐富多樣，但本質(zhì)上是共同的，都統(tǒng)一于物質(zhì)。
(2)世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐意義。①這一原理告訴人們，世界上的一切現(xiàn)象，都可以從物質(zhì)運(yùn)動(dòng)中獲得最終的解釋和說(shuō)明。堅(jiān)持這種觀點(diǎn)，就可以有力地批判和抵制一切唯心主義，樹(shù)立起真正科學(xué)的世界觀和人生觀。②這一原理是我們從事一切工作的立足點(diǎn)，是我們黨的思想路線的理論基礎(chǔ)。我們?cè)趯?shí)踐中必須堅(jiān)持一切從客觀存在的事物出發(fā)，遵循客觀事物的規(guī)律性去改造世界，而絕不能從主觀想象或書(shū)本條文出發(fā)。
1.劃分唯物主義與唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)是()
A.世界是否可知的問(wèn)題
B.世界是否運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的問(wèn)題
C.世界是否有統(tǒng)一性的問(wèn)題
D.思維和存在何者為第一性的問(wèn)題
2.“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”說(shuō)明了()
A.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一
B.運(yùn)動(dòng)和靜止的統(tǒng)一
C.有限和無(wú)限的統(tǒng)一
D.唯物論和辯證法的統(tǒng)一
3.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是()
A.整體和部分的關(guān)系
B.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系
C.抽象和具體的關(guān)系
D.共性和個(gè)性的關(guān)系
4.認(rèn)識(shí)的客體是指()
A.一切客觀實(shí)在
B.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象
C.一切社會(huì)存在
D.人的意識(shí)活動(dòng)的產(chǎn)物
5.社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的最突出的表現(xiàn)是()
A.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生、變化和發(fā)展
B.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化與社會(huì)存在的發(fā)展變化具有不完全同步性
C.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展水平與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平具有不平衡性
D.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用
6.階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的()
A.直接動(dòng)力
B.根本動(dòng)力
C.動(dòng)力
D.最終動(dòng)力
7.社會(huì)進(jìn)步的最根本的標(biāo)準(zhǔn)是()
A.生產(chǎn)力的發(fā)展
B.自然環(huán)境的改善
C.民主程度的提高
D.社會(huì)秩序的穩(wěn)定
8.中國(guó)革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)是()
A.武裝斗爭(zhēng)
B.實(shí)事求是
C.群眾路線
D.獨(dú)立自主
9.中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)最早誕生于()
A.外國(guó)資本主義在華企業(yè)
B.洋務(wù)派開(kāi)設(shè)的工廠
C.中國(guó)民族資本主義企業(yè)
D.官僚資本主義企業(yè)
10.我黨提出把工作重點(diǎn)由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市的會(huì)議是()
A.八七會(huì)議
B.中共六大
C.七屆二中全會(huì)
D.十二月會(huì)議
11.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的中間派是()
A.工人階級(jí)
B.農(nóng)民階級(jí)
C.小資產(chǎn)階級(jí)
D.民族資產(chǎn)階級(jí)
12.處理黨內(nèi)矛盾的正確方針是()
A.懲辦主義
B.殘酷斗爭(zhēng)，無(wú)情打擊
C.不扣帽子，不揪辮子
D.懲前毖后，治病救人
13.毛澤東正式向全黨全國(guó)提出探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的文章是()
A.《論十大關(guān)系》
B.《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》
C.《為爭(zhēng)取國(guó)家財(cái)政經(jīng)濟(jì)狀況的基本好轉(zhuǎn)而斗爭(zhēng)》
D.《不要四面出擊》
14.毛澤東把重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問(wèn)題提到中國(guó)工業(yè)化道路的高度加以論述的文章是()
A.《論十大關(guān)系》
B.《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》
C.《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表會(huì)議上的講話》
D.《為建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義的國(guó)家而奮斗》
15.鄧小平理論形成的時(shí)代特征是()
A.戰(zhàn)爭(zhēng)與革命
B.和平與發(fā)展
C.新科技革命和經(jīng)濟(jì)全球化
D.經(jīng)濟(jì)全球化和政治多極化
16.先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體是()
A.先進(jìn)政黨
B.先進(jìn)階層
C.先進(jìn)階級(jí)
D.人民群眾
17.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義首要的基本理論問(wèn)題是()
A.堅(jiān)持公有制為主體，堅(jiān)持共同富裕
B.堅(jiān)持改革開(kāi)放，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則
C.解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力
D.什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義
18.我們黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點(diǎn)是()
A.我國(guó)的政治體制改革
B.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心
C.我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段
D.改革開(kāi)放’
19.1995年全國(guó)科學(xué)技術(shù)大會(huì)提出了()
A.科學(xué)興國(guó)戰(zhàn)略
B.教育興國(guó)戰(zhàn)略
C.經(jīng)濟(jì)興國(guó)戰(zhàn)略
D.科教興國(guó)戰(zhàn)略
20.計(jì)劃和市場(chǎng)是()
A.社會(huì)資源配置的兩種方式和手段
B.性質(zhì)不同的兩種經(jīng)濟(jì)制度
C.計(jì)劃是經(jīng)濟(jì)制度，市場(chǎng)是經(jīng)濟(jì)手段
D.市場(chǎng)是經(jīng)濟(jì)制度，計(jì)劃是經(jīng)濟(jì)手段
21.政治體制是政治制度的()
A.主要基礎(chǔ)
B.主要內(nèi)容
C.具體表現(xiàn)形式和實(shí)施形式
D.性質(zhì)
22.在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義()
A.是完全一致的
B.形式上是統(tǒng)一的
C.本質(zhì)上是統(tǒng)一的
D.內(nèi)容上是統(tǒng)一的
23.我們應(yīng)當(dāng)把對(duì)外開(kāi)放的基本立足點(diǎn)放在()
A.發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系上
B.發(fā)展睦鄰友好關(guān)系上
C.增強(qiáng)我國(guó)獨(dú)立自主、自力更生的能力上
D.吸收和借鑒世界一切文明成果上
24.解決臺(tái)灣問(wèn)題的基本方針是()
A.實(shí)行三通
B.和平共處
C.和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制
D.求同存異
25.中國(guó)工人階級(jí)最可靠的同盟軍是()
A.知識(shí)分子
B.共產(chǎn)黨
C.農(nóng)民
D.解放軍
26.真理是指()
A.客觀事物及其規(guī)律性
B.人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律性的正確認(rèn)識(shí)
c.對(duì)人們有用的理論
D.先進(jìn)階級(jí)的進(jìn)步觀點(diǎn)
27.消滅剝削的物質(zhì)前提是()
A.實(shí)行公有制
B.實(shí)行按勞分配
C.實(shí)行人民民主專(zhuān)政
D.生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)
28.鄧小平首次提出一國(guó)兩制的概念是在()
A.1979年
B.1982年
C.1984年
D.1985年
29.中國(guó)近代民主革命的主力軍是(、)
A.工人階級(jí)
B.知識(shí)分子
C.農(nóng)民革命
D.資產(chǎn)階級(jí)
30.新中國(guó)建立初期，國(guó)內(nèi)的主要矛盾仍是()
A.帝國(guó)主義和中華民族之間的矛盾
B.工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾
C.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾
D.封建主義和民主主義之間的矛盾
31.毛澤東第一次公開(kāi)提出人民民主專(zhuān)政的概念的著作是()
A.論人民民主專(zhuān)政
B.論聯(lián)合政府
C.新民主主義論
D.將革命進(jìn)行到底
32.人民民主專(zhuān)政的實(shí)質(zhì)是()
A.共產(chǎn)黨專(zhuān)政
B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政
C.工農(nóng)聯(lián)盟專(zhuān)政
D.新民主主義專(zhuān)政
33.抓住機(jī)遇，深化改革，擴(kuò)大開(kāi)放，促進(jìn)發(fā)展，保持穩(wěn)定是當(dāng)在社會(huì)主義初級(jí)階段的()
A.基本綱領(lǐng)
B.基本路線
C.基本方針
D.基本政策
34.我國(guó)人民代表大會(huì)制度組織和活動(dòng)的基本原則是()
A.人民當(dāng)家作主的原則
B.民主集中制原則
C.公開(kāi)公正的原則
D.平等自立原則
35.解決我國(guó)民族問(wèn)題的基本原則是()
A.在少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行民族區(qū)域自治
B.堅(jiān)持民族平等，民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮
C.保護(hù)和發(fā)展民族語(yǔ)言文學(xué)，尊重各民族的風(fēng)俗習(xí)慣
D.尊重和保護(hù)各民族的宗教信仰自由
36～40為時(shí)事政治題(略)
二、辨析題：41～42小題，每小題10分，共20分。首先判斷正確或錯(cuò)誤。然后說(shuō)明理由。
41.社會(huì)主義精神文明與中國(guó)特色社會(huì)主義文化是一致的。
42.用和平方式解決臺(tái)灣問(wèn)題，就要承諾放棄使用武力。
三、簡(jiǎn)答題：43～45小題.每小題10分.共30分。
43.簡(jiǎn)述哲學(xué)和世界觀的關(guān)系。
44.簡(jiǎn)述列寧的物質(zhì)定義及其偉大意義。
45.試述在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展生產(chǎn)力的重要性和緊迫性。
四、論述題：46小題。20分。
46.試述世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其意義。
參考答案：
一、選擇題：每小題2分，共80分。
1.D2.B3.D4.B5.D6.A7.A8.D9.Al0.11.D12.D13.A14.B 15.B16.D17.D18.C19.D20.B21.C22.D23.C24.C25.C26.B27.D28.B29.C30 31.D32.A33.C34.B35.B
二、辨析題：每小題10分。共20分。
41.正確。
黨的十五大報(bào)告指出：社會(huì)主義精神文明與中國(guó)特色社會(huì)主義文化是一致的。
(1)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就其主要內(nèi)容來(lái)說(shuō)，同社會(huì)主義精神文明是一致的。文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言。精神文明相對(duì)于物質(zhì)文明而言。
(2)兩者都以馬克思主義為指導(dǎo)。精神文明的內(nèi)容包括思想道德和教育科學(xué)文化兩個(gè)方面，而文化是一個(gè)包括教育和科學(xué)事業(yè)在內(nèi)的內(nèi)容廣闊的領(lǐng)域，廣義的文化與精神文明的內(nèi)容基本上是互相涵蓋的;從目的和功能來(lái)看，文化和精神文明都以人為對(duì)象，都是培育適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化需要的有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。因此，就指導(dǎo)思想、主要內(nèi)容和目的、功能來(lái)說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義文化和社會(huì)主義精神文明是一致的。
42.錯(cuò)誤。
在解決臺(tái)灣問(wèn)題上，我們堅(jiān)持力爭(zhēng)和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力。這是因?yàn)椋?BR> (1)堅(jiān)持按照“一國(guó)兩制”構(gòu)想實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的和平統(tǒng)一，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中央政府為解決臺(tái)灣、香港、澳門(mén)問(wèn)題的既定方針?，F(xiàn)在，香港和澳門(mén)已順利回歸祖國(guó)。在臺(tái)灣問(wèn)題上，能否按照“一國(guó)兩制”構(gòu)想實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一，這并不完全取決于我們一方。
(2)我們力求通過(guò)和平方式解決臺(tái)灣問(wèn)題，但也不能排除在某種情況下被迫使用武力。即使使用武力方式解決，臺(tái)灣的現(xiàn)狀也可以不變，還保持原有的制度和生活方式。
(3)我們?cè)趫?jiān)持用和平方式實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的前提下，不承諾放棄使用武力，這決不是針對(duì)臺(tái)灣同胞的，而是針對(duì)外國(guó)勢(shì)力干涉中國(guó)統(tǒng)一和搞“*”圖謀的。
(4)不承諾放棄使用武力，從根本上說(shuō)，是有利于促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的和平統(tǒng)一大業(yè)的。如果不以武力為后盾，和平統(tǒng)一祖國(guó)就可能成為泡影。
三、簡(jiǎn)答題：每小題10分，共30分。
43.要把握什么是哲學(xué)，必須把握哲學(xué)和世界觀的區(qū)別和聯(lián)系。
(1)哲學(xué)和世界觀都是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)，哲學(xué)屬于世界觀，二者有著密切的聯(lián)系。
(2)哲學(xué)是一種特殊的世界觀，它是以理論的形式系統(tǒng)地反映世界韻。學(xué)說(shuō)，是世界觀的理論體系，它同一般人僅憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)或傳統(tǒng)影響形成的樸素而零散的世界觀是有重要區(qū)別的。
(3)哲學(xué)屬于世界觀，但世界觀并不都可以稱(chēng)為哲學(xué)，只有理論化、系統(tǒng)化的世界觀，才可稱(chēng)為哲學(xué)。
(4)哲學(xué)既是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，又是人們觀察、分析和處理問(wèn)題的系統(tǒng)的方法論。方法論就是人們關(guān)于認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法的系統(tǒng)理論。一般說(shuō)來(lái)，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，哲學(xué)是世界觀和方法論相統(tǒng)一的理論體系。
44.(1)列寧在總結(jié)自然科學(xué)最新成果的基礎(chǔ)上，為物質(zhì)下了一個(gè)科學(xué)而完備的定義：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映?！焙?jiǎn)而言之，物質(zhì)是不依賴(lài)于意識(shí)又能為意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。
(2)列寧的物質(zhì)定義具有重要的理論意義：第一，它指出了物質(zhì)是不依賴(lài)于意識(shí)的客觀實(shí)在，堅(jiān)持了徹底的唯物主義一元論，同唯心主義和二元論劃清了界限。第二，它指出了物質(zhì)能為人們的意識(shí)所反映，堅(jiān)持了唯物主義的可知論，同不可知論劃清了界限。第三，它提出了物質(zhì)的特性是客觀實(shí)在性，克服了舊唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)的局限性。第四，它把辯證唯物主義的物質(zhì)觀貫徹于社會(huì)歷史領(lǐng)域，堅(jiān)持人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界的一部分，同歷史唯心主義劃清了界限。
45.現(xiàn)階段，無(wú)論從我國(guó)的基本國(guó)情，現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，還是從當(dāng)代世界資本主義國(guó)家的發(fā)展態(tài)勢(shì)以及國(guó)際形勢(shì)變化的特點(diǎn)看，大力發(fā)展生產(chǎn)力更具有重要性和迫切性。
(1)我國(guó)的基本國(guó)情和時(shí)代特點(diǎn)，決定了必須把發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化作為全部工作的中心。我國(guó)生產(chǎn)力水平落后于發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，而在我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中，面臨的時(shí)代特點(diǎn)又決定我們必須完成雙重的任務(wù)，即一方面要完成由18世紀(jì)中葉到20世紀(jì)中葉這200年間資本主義國(guó)家所完成的傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)革命，另一方面又要追趕當(dāng)代世界正在興起的新技術(shù)革命的步伐。這就要求我們加倍努力，奮起直追，大力發(fā)展生產(chǎn)力。
(2)社會(huì)主義初級(jí)階段各種社會(huì)矛盾的解決，有賴(lài)于生產(chǎn)力的發(fā)展。在社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)面臨著復(fù)雜的社會(huì)矛盾。這些矛盾從根本上說(shuō)都是同落后的社會(huì)生產(chǎn)分不開(kāi)的。只有大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，社會(huì)財(cái)富不斷增長(zhǎng)，擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，才能有效地協(xié)調(diào)社會(huì)矛盾和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，才能更好地滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要。
(3)建設(shè)社會(huì)主義民主政治和精神文明，也必須大力發(fā)展生產(chǎn)力。我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，由于經(jīng)濟(jì)還比較落后，適應(yīng)社會(huì)主義需要的高度民主和高度文明還不可能很快地建立起來(lái)。這就要求我們把發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)，在不斷提高社會(huì)生產(chǎn)力水平的基礎(chǔ)上，促進(jìn)社會(huì)主義民主政治和精神文明建設(shè)的發(fā)展。總之，中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是要靠自己發(fā)展。
四、論述題：20分。
46.(1)辯證唯物主義關(guān)于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，包括三個(gè)方面的基本內(nèi)容：①世界是統(tǒng)一的世界。世界的本原只有一個(gè)而不是多個(gè);世界上的各種事物和現(xiàn)象是有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體。這種一元論哲學(xué)同主張物質(zhì)和精神都是世界的本原的二元論劃清了界限。②世界統(tǒng)一于物質(zhì)。唯物主義和唯心主義都承認(rèn)世界的統(tǒng)一性，都是一元論哲學(xué)。但唯心主義主張世界統(tǒng)一于精神，而辯證唯物主義認(rèn)為：世界統(tǒng)一于物質(zhì)，一切事物和現(xiàn)象都根源于物質(zhì);運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性;時(shí)間、空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)存在的基本形式;規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系;意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和客觀存在的反映?？傊f(wàn)物統(tǒng)一于物質(zhì)。③物質(zhì)世界的統(tǒng)一是無(wú)限多樣的統(tǒng)一。物質(zhì)世界的具體形態(tài)無(wú)限豐富多樣，但本質(zhì)上是共同的，都統(tǒng)一于物質(zhì)。
(2)世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐意義。①這一原理告訴人們，世界上的一切現(xiàn)象，都可以從物質(zhì)運(yùn)動(dòng)中獲得最終的解釋和說(shuō)明。堅(jiān)持這種觀點(diǎn)，就可以有力地批判和抵制一切唯心主義，樹(shù)立起真正科學(xué)的世界觀和人生觀。②這一原理是我們從事一切工作的立足點(diǎn)，是我們黨的思想路線的理論基礎(chǔ)。我們?cè)趯?shí)踐中必須堅(jiān)持一切從客觀存在的事物出發(fā)，遵循客觀事物的規(guī)律性去改造世界，而絕不能從主觀想象或書(shū)本條文出發(fā)。