56.文化的本質(zhì)和功能
作為觀念形態(tài)的文化，是一定的社會經(jīng)濟(jì)制度和政治制度在觀念形態(tài)上的反映。一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治首先決定一定形態(tài)的文化；然后，一定形態(tài)的文化又給予一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治以影響和反作用。文化具有保持社會正常運(yùn)轉(zhuǎn)、傳承知識、教化人以及建構(gòu)民族心理、塑造民族性格、形成民族傳統(tǒng)等功能“文化蘊(yùn)藏著巨大的力，這種‘力’不同于物理學(xué)上的‘力’，物理的‘力’是人類用來‘化’自然界的，文化的‘力’是用來‘化’自身的?！边@一說法表明
A. 文化具有培育和塑造人的功能B. 文化構(gòu)造了人的本質(zhì)
C. 文化是社會發(fā)展的主導(dǎo)力量D. 文化是歷史進(jìn)步的源泉【A】(2008年單選題第4題)。努力創(chuàng)造先進(jìn)社會主義文化，引導(dǎo)人和社會全面發(fā)展據(jù)報(bào)載，北京市××區(qū)開展以文化育文明的活動，通過文化資源孕育文明、群眾文化哺育文明、文化興區(qū)培育文明等三種途徑，營造文明城區(qū)。這是因?yàn)?BR> A.文化和文明是沒有區(qū)別的
B.文化中的積極成分構(gòu)成文明
C.文化和文明都是人類活動的結(jié)果
D.文化進(jìn)步程度與文明發(fā)展水平是同步的【BCD】(2006年多選題第19題)。
57.文明與文明形態(tài)
文明是標(biāo)志社會的進(jìn)步程度和開化狀態(tài)的社會歷史范疇，是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的各種成果和財(cái)富的總和。人類文明主要包括物質(zhì)文明、政治文明、精神文明三個方面。實(shí)現(xiàn)社會物質(zhì)文明、政治文明第十屆全國人大二次會議通過的憲法修正案，將“國家尊重和保障人權(quán)”寫入憲法。這標(biāo)志著
A.我國社會主義生產(chǎn)關(guān)系的完善B.我國社會主義政治文明的進(jìn)步
C.我國社會主義物質(zhì)文明的發(fā)展D.我國社會主義精神文明的升華【B】
(2005年單選題第4題)2003年6月23日，《城市生活無著的流浪乞討人員救助管理辦法》正式發(fā)布，并于8月1日正式實(shí)施。1982年發(fā)布的《城市流浪乞討人員收容遣送辦法》同時被廢止。這一變化體現(xiàn)了
A.政治文明的進(jìn)步B.對人民群眾根本利益的維護(hù)C.對人權(quán)的尊重和保護(hù)
D.上層建筑不斷變革完善的要求E.生產(chǎn)關(guān)系的根本變革【ABCD】(2004年多選題第16題)和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。
58.社會規(guī)律及其特點(diǎn)
社會規(guī)律的特點(diǎn)是：從社會規(guī)律的形成機(jī)制看，它形成于人的實(shí)踐活動之中黨的十六大指出，要不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。這“三大規(guī)律”
A.是有層次的B.都是人的活動的規(guī)律
C.是人們在改造社會的實(shí)踐活動中創(chuàng)造的規(guī)律
D.存在著個別、特殊和一般的關(guān)系【ABD】
(2005年多選題第17題)；從社會規(guī)律起作用的方式看，由于社會規(guī)律得以存在并發(fā)生作用的必不可少的條件是人的有目的有意識的社會活動馬克思指出：“一個社會即使探索到了本身運(yùn)動的自然規(guī)律，……它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦?！边@表明
A.人類社會的發(fā)展是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一
B.社會發(fā)展過程與自然界演變過程一樣都是自覺的
C.人的自覺選擇在社會發(fā)展中具有重要作用
D.人類總體歷史進(jìn)程是不可超越的 【ACD】
(2006年多選題第18題)；從社會規(guī)律的表現(xiàn)形式看，社會規(guī)律主要表現(xiàn)為統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律。社會規(guī)律的特點(diǎn)表明，社會規(guī)律與自然規(guī)律不能混淆。
59.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系及其矛盾運(yùn)動
人類社會的基本矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。二者矛盾運(yùn)動可以概括為生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力“基本適合——基本不適合——基本適合”這樣一個過程，每一個矛盾過程都使社會發(fā)展到高一級的程度，表現(xiàn)出生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的趨勢。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系規(guī)律是江澤民同志“三個代表”重要思想的理論基礎(chǔ)。
60.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互關(guān)系及矛盾運(yùn)動
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是由一定社會發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，但它不是指一定社會中所有生產(chǎn)關(guān)系的總和，而是指該社會中占統(tǒng)治地位的那個生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。上層建筑是指建立在一定社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的各種制度、組織、機(jī)構(gòu)及意識形態(tài)等。它們的辯證關(guān)系是：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有巨大的反作用。
61.社會發(fā)展的動力
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是人類社會的基本矛盾，是一切社會發(fā)展的根本動力，決定著社會歷史的一般進(jìn)程。兩對基本矛盾在社會發(fā)展中的地位和作用并不是并列的，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾比經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾更根本，但是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾的解決又總是依賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的解決。
62.“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”的依據(jù)及意義
所謂“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”，是指把是否有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，作為判斷我們的路線、方針、政策正確與否的根本標(biāo)準(zhǔn)，作為判斷我們工作的是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，作為判斷社會制度是否優(yōu)越和進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)。生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量。階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力的表現(xiàn)。階級斗爭只是階級社會發(fā)展的直接動力，不是社會發(fā)展的根本動力；社會革命是階級斗爭的形式。
63.科學(xué)技術(shù)的社會功能和科學(xué)技術(shù)革命在社會發(fā)展中的作用
科學(xué)技術(shù)是推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會發(fā)展的偉大杠桿，是人類社會進(jìn)步的重要標(biāo)志?？萍几锩冉o人類帶來了廣闊的發(fā)展前景，也帶來了地球生命和人類社會的“全球問題”。全球問題的產(chǎn)生是由于科學(xué)技術(shù)廣泛應(yīng)用于自然而又失去控制所引起的，提出了科學(xué)技術(shù)的價值定向問題。可持續(xù)性發(fā)展正是在“全球問題”嚴(yán)重的情況下提出的一種戰(zhàn)略思路。
64.交往及其在社會發(fā)展中的作用
(1)交往的含義：交往是人類特有的活動和存在方式，是人與人之間發(fā)生社會關(guān)系的一種中介(互動)，是以物質(zhì)交往為基礎(chǔ)的全部經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化交往的總和。
(2)交往形式：物質(zhì)交往(物質(zhì)生產(chǎn)中的合作分工)和精神交往(知識，經(jīng)驗(yàn)，技能，觀念)是兩種最基本的交往形式。此外，還可以從不同角度、根據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)，對交往形式進(jìn)行劃分，如根據(jù)交往領(lǐng)域的不同，劃分出經(jīng)濟(jì)交往、政治交往、思想文化交往等。
(3)交往的社會作用：交往促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展；交往推動社會關(guān)系變革和改善；交往是科學(xué)文化傳承的重要途徑；交往促進(jìn)人自身的發(fā)展；全球化時代的交往活動對社會發(fā)展和人的全面發(fā)展起巨大促進(jìn)作用隨著科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，人類的交往活動日益普遍和深化，交往作為人類特有的活動和存在方式，對社會發(fā)展具有越來越重要的作用。主要表現(xiàn)在
A. 交往促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展
B. 交往推動社會關(guān)系的變革和改善
C. 交往是科學(xué)文化傳承和發(fā)展的重要途徑
D. 交往促進(jìn)人自身的發(fā)展【ABCD】
(2008年多選題第20題)。
65.社會發(fā)展和人的活動的關(guān)系
社會和人是不可分的，社會是人的社會，人是社會的主體。社會歷史是由人的活動構(gòu)成的，社會歷史規(guī)律是人們自己的社會行動的規(guī)律，社會規(guī)律總是通過人的自覺活動來實(shí)現(xiàn)的。堅(jiān)持尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位是一致性的。
作為觀念形態(tài)的文化，是一定的社會經(jīng)濟(jì)制度和政治制度在觀念形態(tài)上的反映。一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治首先決定一定形態(tài)的文化；然后，一定形態(tài)的文化又給予一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治以影響和反作用。文化具有保持社會正常運(yùn)轉(zhuǎn)、傳承知識、教化人以及建構(gòu)民族心理、塑造民族性格、形成民族傳統(tǒng)等功能“文化蘊(yùn)藏著巨大的力，這種‘力’不同于物理學(xué)上的‘力’，物理的‘力’是人類用來‘化’自然界的，文化的‘力’是用來‘化’自身的?！边@一說法表明
A. 文化具有培育和塑造人的功能B. 文化構(gòu)造了人的本質(zhì)
C. 文化是社會發(fā)展的主導(dǎo)力量D. 文化是歷史進(jìn)步的源泉【A】(2008年單選題第4題)。努力創(chuàng)造先進(jìn)社會主義文化，引導(dǎo)人和社會全面發(fā)展據(jù)報(bào)載，北京市××區(qū)開展以文化育文明的活動，通過文化資源孕育文明、群眾文化哺育文明、文化興區(qū)培育文明等三種途徑，營造文明城區(qū)。這是因?yàn)?BR> A.文化和文明是沒有區(qū)別的
B.文化中的積極成分構(gòu)成文明
C.文化和文明都是人類活動的結(jié)果
D.文化進(jìn)步程度與文明發(fā)展水平是同步的【BCD】(2006年多選題第19題)。
57.文明與文明形態(tài)
文明是標(biāo)志社會的進(jìn)步程度和開化狀態(tài)的社會歷史范疇，是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的各種成果和財(cái)富的總和。人類文明主要包括物質(zhì)文明、政治文明、精神文明三個方面。實(shí)現(xiàn)社會物質(zhì)文明、政治文明第十屆全國人大二次會議通過的憲法修正案，將“國家尊重和保障人權(quán)”寫入憲法。這標(biāo)志著
A.我國社會主義生產(chǎn)關(guān)系的完善B.我國社會主義政治文明的進(jìn)步
C.我國社會主義物質(zhì)文明的發(fā)展D.我國社會主義精神文明的升華【B】
(2005年單選題第4題)2003年6月23日，《城市生活無著的流浪乞討人員救助管理辦法》正式發(fā)布，并于8月1日正式實(shí)施。1982年發(fā)布的《城市流浪乞討人員收容遣送辦法》同時被廢止。這一變化體現(xiàn)了
A.政治文明的進(jìn)步B.對人民群眾根本利益的維護(hù)C.對人權(quán)的尊重和保護(hù)
D.上層建筑不斷變革完善的要求E.生產(chǎn)關(guān)系的根本變革【ABCD】(2004年多選題第16題)和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。
58.社會規(guī)律及其特點(diǎn)
社會規(guī)律的特點(diǎn)是：從社會規(guī)律的形成機(jī)制看，它形成于人的實(shí)踐活動之中黨的十六大指出，要不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。這“三大規(guī)律”
A.是有層次的B.都是人的活動的規(guī)律
C.是人們在改造社會的實(shí)踐活動中創(chuàng)造的規(guī)律
D.存在著個別、特殊和一般的關(guān)系【ABD】
(2005年多選題第17題)；從社會規(guī)律起作用的方式看，由于社會規(guī)律得以存在并發(fā)生作用的必不可少的條件是人的有目的有意識的社會活動馬克思指出：“一個社會即使探索到了本身運(yùn)動的自然規(guī)律，……它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦?！边@表明
A.人類社會的發(fā)展是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一
B.社會發(fā)展過程與自然界演變過程一樣都是自覺的
C.人的自覺選擇在社會發(fā)展中具有重要作用
D.人類總體歷史進(jìn)程是不可超越的 【ACD】
(2006年多選題第18題)；從社會規(guī)律的表現(xiàn)形式看，社會規(guī)律主要表現(xiàn)為統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律。社會規(guī)律的特點(diǎn)表明，社會規(guī)律與自然規(guī)律不能混淆。
59.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系及其矛盾運(yùn)動
人類社會的基本矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。二者矛盾運(yùn)動可以概括為生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力“基本適合——基本不適合——基本適合”這樣一個過程，每一個矛盾過程都使社會發(fā)展到高一級的程度，表現(xiàn)出生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的趨勢。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系規(guī)律是江澤民同志“三個代表”重要思想的理論基礎(chǔ)。
60.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互關(guān)系及矛盾運(yùn)動
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是由一定社會發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，但它不是指一定社會中所有生產(chǎn)關(guān)系的總和，而是指該社會中占統(tǒng)治地位的那個生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。上層建筑是指建立在一定社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的各種制度、組織、機(jī)構(gòu)及意識形態(tài)等。它們的辯證關(guān)系是：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有巨大的反作用。
61.社會發(fā)展的動力
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是人類社會的基本矛盾，是一切社會發(fā)展的根本動力，決定著社會歷史的一般進(jìn)程。兩對基本矛盾在社會發(fā)展中的地位和作用并不是并列的，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾比經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾更根本，但是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾的解決又總是依賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的解決。
62.“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”的依據(jù)及意義
所謂“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”，是指把是否有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，作為判斷我們的路線、方針、政策正確與否的根本標(biāo)準(zhǔn)，作為判斷我們工作的是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，作為判斷社會制度是否優(yōu)越和進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)。生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量。階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力的表現(xiàn)。階級斗爭只是階級社會發(fā)展的直接動力，不是社會發(fā)展的根本動力；社會革命是階級斗爭的形式。
63.科學(xué)技術(shù)的社會功能和科學(xué)技術(shù)革命在社會發(fā)展中的作用
科學(xué)技術(shù)是推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會發(fā)展的偉大杠桿，是人類社會進(jìn)步的重要標(biāo)志?？萍几锩冉o人類帶來了廣闊的發(fā)展前景，也帶來了地球生命和人類社會的“全球問題”。全球問題的產(chǎn)生是由于科學(xué)技術(shù)廣泛應(yīng)用于自然而又失去控制所引起的，提出了科學(xué)技術(shù)的價值定向問題。可持續(xù)性發(fā)展正是在“全球問題”嚴(yán)重的情況下提出的一種戰(zhàn)略思路。
64.交往及其在社會發(fā)展中的作用
(1)交往的含義：交往是人類特有的活動和存在方式，是人與人之間發(fā)生社會關(guān)系的一種中介(互動)，是以物質(zhì)交往為基礎(chǔ)的全部經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化交往的總和。
(2)交往形式：物質(zhì)交往(物質(zhì)生產(chǎn)中的合作分工)和精神交往(知識，經(jīng)驗(yàn)，技能，觀念)是兩種最基本的交往形式。此外，還可以從不同角度、根據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)，對交往形式進(jìn)行劃分，如根據(jù)交往領(lǐng)域的不同，劃分出經(jīng)濟(jì)交往、政治交往、思想文化交往等。
(3)交往的社會作用：交往促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展；交往推動社會關(guān)系變革和改善；交往是科學(xué)文化傳承的重要途徑；交往促進(jìn)人自身的發(fā)展；全球化時代的交往活動對社會發(fā)展和人的全面發(fā)展起巨大促進(jìn)作用隨著科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，人類的交往活動日益普遍和深化，交往作為人類特有的活動和存在方式，對社會發(fā)展具有越來越重要的作用。主要表現(xiàn)在
A. 交往促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展
B. 交往推動社會關(guān)系的變革和改善
C. 交往是科學(xué)文化傳承和發(fā)展的重要途徑
D. 交往促進(jìn)人自身的發(fā)展【ABCD】
(2008年多選題第20題)。
65.社會發(fā)展和人的活動的關(guān)系
社會和人是不可分的，社會是人的社會，人是社會的主體。社會歷史是由人的活動構(gòu)成的，社會歷史規(guī)律是人們自己的社會行動的規(guī)律，社會規(guī)律總是通過人的自覺活動來實(shí)現(xiàn)的。堅(jiān)持尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位是一致性的。