第六章中國(guó)建筑史的基本知識(shí)
一、概述
中國(guó)古代建筑運(yùn)用了木構(gòu)框架結(jié)構(gòu)體系，可分為承重的梁柱結(jié)構(gòu)部分，即所謂大木作，及僅為分隔空間或裝飾之目的的非承重裝修部分，即所謂小木作。大木作包括梁。擦。柿、椽、柱等，小木作則是門、窗、隔扇、屏風(fēng)以及其他非結(jié)構(gòu)部件。
中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)大致可分為抬梁式（疊梁式X穿斗式、井干式三種。梁柱間運(yùn)用棉卯結(jié)合，由于律卯是絞接，因此這種方式使屋架在受水平外力（地震、風(fēng)力等）時(shí)，能有一定的可變性與適應(yīng)性。
北宋李誡所著《營(yíng)造法式》和清工部頒布的《工程做法則例凡 是我國(guó)古代最的兩部建筑學(xué)術(shù)著作。其中規(guī)定了類似于現(xiàn)代建筑模數(shù)制（宋代用“材”，清代用“斗口”為標(biāo)準(zhǔn)）和構(gòu)件的定型化。
在大木作中，斗拱的產(chǎn)生與發(fā)展演變是中國(guó)古代建筑最為重要和特色的。它以短木層層出跳，保證短小的拱木僅正心受壓（不是受彎X 因此發(fā)揮了木材的受壓特性，并承托了一定距離的出跳重量。而且它也是屋頂梁架與柱子間在結(jié)構(gòu)與外觀上的過渡構(gòu)件。因此，斗拱具有結(jié)構(gòu)與裝飾的雙重作用。到了明清時(shí)期，斗拱尺寸變小，受力作用減少，逐漸演變?yōu)檠b飾性構(gòu)件。
中國(guó)傳統(tǒng)的單座建筑殿堂房舍等平面構(gòu)成一般都以“柱網(wǎng)” 的布置方式來表示，也就是說，單體平面主要是一種完全根據(jù)結(jié)構(gòu)要求而來的形式，并沒有因?yàn)槭褂霉δ艿囊蠖蔀橐粋€(gè)復(fù)雜的組織。比如，談到唐代的佛光寺大殿平面，為金廂斗底槽，這一名詞則是指其平面結(jié)構(gòu)布置是內(nèi)外兩圈柱。
在平行的縱向柱網(wǎng)之間的面積一般稱為間或開間，橫向方面，習(xí)慣以“步架”來稱謂。步架是指相鄰檀木之間的水平距離。檀木的位置與間距都有定制，很少任意增減，因此可用來表達(dá)進(jìn)深的尺度。為了配合使用要求，在結(jié)構(gòu)上出現(xiàn)了增減柱距和減柱造等結(jié)構(gòu)上的變化，從而得到更多更靈活的平面形式。增減柱距稱為移柱造，移往造在遼、金、元時(shí)非常盛行，大概是此時(shí)受《營(yíng)造法式》的限制較少所致，因而結(jié)構(gòu)上有很多創(chuàng)新。
佛塔和園林建筑不受規(guī)制的約束，因此單體平面形式多變。
中國(guó)傳統(tǒng)的建筑群基本上是一組或多組建筑圍繞一個(gè)中心空間構(gòu)成，即所謂層層深人的院落空問組合，這種方式延續(xù)了幾千年。古代單體建筑中是用“間” 作為度量單位，對(duì)于建筑群則以“院”來表示，無院不成群。
中國(guó)古建筑的屋頂形式分為5種主要類型，即龐殿、歇山、攢尖、懸山及硬山，按重要性可設(shè)重檐（圖16l人建筑物等級(jí)由高到低分別為：①屋頂：重檐戾殿、重檐歇山。重檐攢尖、單檐鹿殿、單檐歇山、單檐攢尖、懸山、硬山。②開間：清代為11問，依次為9、7、5、3間。③色彩：由高到低為黃、赤、綠、青、藍(lán)、黑、灰，宮殿用金。黃、赤色，民舍只可用黑、灰、白色為墻面及屋頂色調(diào)。
二、宮殿、壇廟、陵墓
（一）宮殿
1．我國(guó)已知最早的宮殿遺址是河南侵師二里頭商代宮殿遺址，是至今發(fā)現(xiàn)的我國(guó)最早的規(guī)模較大的木架夯土建筑和庭院。
2．北京故宮。北京故宮始建于明永樂年間，是至今保存最完好的宮殿，居于北京城之中心。其平面為中軸對(duì)稱、縱深布局，三朝五門，前朝后寢。中軸對(duì)稱、縱深布局是中國(guó)古代建筑的普遍特征。因故宮規(guī)模巨大，而使庭院空間運(yùn)用到了登峰造極的地步?！叭彘T”是應(yīng)周禮之制，在宮城到太和殿之間要經(jīng)過五道門（大清門、天安門、端門。午門、太和門X“三朝” 則是連在一個(gè)須彌座上的太和殿、中和殿、保和殿，前朝后寢，即前面是對(duì)外的朝庭，后面是寢宮。這也是宮殿平面功能分區(qū)的一般原則。
北京故宮在建筑形體尺度的對(duì)比中，在屋頂?shù)牟煌燃?jí)和臺(tái)基尺度的變化等手法運(yùn)用中，創(chuàng)造了高低錯(cuò)落，起伏開闊的群體空間，從而表達(dá)了王權(quán)至上的思想。
（二）壇店
所謂壇廟，主要指的就是天壇、社稷壇、太廟，還有其他一些祭祖建筑。帝王親自參加的最重要的祭祖有三處：天地、社稷、宗廟。
除了帝王的宗廟，各級(jí)官吏也設(shè)家廟，后通稱為相堂。另外還有一類祭祖建筑，即孔廟。
1．天壇
天壇位于北京外城內(nèi)，與先農(nóng)壇街相對(duì)。始建于明初。其共有垣兩重，北圓南方，象征天圓地方，垣內(nèi)滿植柏樹。外垣西側(cè)有一組建筑為神樂署、犧牲所。內(nèi)垣有三組建筑：內(nèi)垣西側(cè)有皇帝祭天前夕居住持齋之所一齋宮，西有祭天的祭壇圄丘，北有祈谷的祈年殿，它們各有自己的附屬建筑。
祈年殿平面為圓形，周邊12根柱，象征12個(gè)月，中心有4根金柱，意為四季。外觀為三重檐攢尖頂，處于三層漢白玉須彌座之上。使祈年殿高出于周圍的蒼翠林海之上，造就了與天接近的感覺。
祈年殿與困丘之間由高于地面4m多的磚筑市路相聯(lián)。圖丘為3層，底層尺寸、石料件數(shù)，均取陽（奇）數(shù)。精工細(xì)作，為乾隆時(shí)期的盛作。
圄丘之北的皇穹宇是乾隆時(shí)期的代表作，精美小巧，其周圍垣墻磨磚對(duì)縫，施工精良，并產(chǎn)生折音回響效果，俗稱回音壁。
2．曲阜孔廟
孔廟有其獨(dú)特的形制，如伴池、“萬切宮墻” 照壁、根星門、“金聲玉振” 牌坊、大成殿等。全國(guó)基本上是同一模式，所不同的是尺度與地方手法不同。
曲阜孔廟南北狹長(zhǎng)，縱深布局，以垣墻廊點(diǎn)分為八進(jìn)，前三進(jìn)由碑記和榻星門構(gòu)成引導(dǎo)部分，由榻星門軍大中門大杯廟前奏，大中門起始為孔廟本身，自由建有長(zhǎng)方平面的院墻，四角置樓，近宮禁制度。
孔廟中的主殿大成殿，為重檐歇山九間殿，黃琉璃瓦，僅次于級(jí)，同保和殿規(guī)制。
（三）陵墓
一般來說，陵墓分地下和地上兩部分。地下主要是安置棺樞的墓室；地面部分，則是環(huán)繞陵體而形成的一套布置。從地形選擇到人口、神道、祭已場(chǎng)所、陵體以及綠化，長(zhǎng)期積累了不少經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于創(chuàng)作紀(jì)念性建筑或嚴(yán)肅靜穆環(huán)境，極有參考價(jià)值。
陵墓建筑反映了人間建筑的布局和設(shè)計(jì)。秦、漢、唐和北宋的帝后陵都有明顯的軸線。陵丘居中，繞以圍墻，四面辟門；而唐與北宋諸陵在每個(gè)陵的軸線上建京殿、門閾神道和石象生等。在唐宋陵墓的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的明朝各陵，采用公共神道與牌坊、碑亭以及方城明樓和寶頂相結(jié)合的處理方法。清朝的皇陵基本上承襲了明朝的布局和形制。
三、宗教建筑
在我國(guó)古代，比較重要的宗教是佛教、道教和伊斯蘭教。其中，最有影響的應(yīng)屬印度經(jīng)西域輾轉(zhuǎn)傳來的佛教。
佛教在兩晉、南北朝時(shí)曾有很大發(fā)展，并建造了大量的寺院、石窟和佛塔。我國(guó)現(xiàn)存石窟，如云崗、龍門、天龍山、敦煌等，都肇始于這一時(shí)期。其建筑與藝術(shù)的造詣也都達(dá)到很高水平。這一時(shí)期的寺廟主體是由塔、殿和廊院組成，并采取中軸對(duì)稱的平面布局，即“前塔后殿”的形式。
道教思想對(duì)我國(guó)古代文化曾起過相當(dāng)大的影響，道觀布局和形式大體仍遵循我國(guó)傳統(tǒng)的宮殿、壇廟體制，即以殿堂、樓閣為主，中軸對(duì)稱、縱深布局。目前保存較完整的道觀，以元代中期的山西永濟(jì)縣永樂宮為代表。
伊斯蘭教約唐代自西亞傳入我國(guó)。由于伊斯蘭教的教義與儀典的要求，其清真寺必須朝向圣地麥加，其必設(shè)高聳的召喚信徒使用的幫克樓以及凈身的浴室。不置偶像，僅設(shè)圣龕。結(jié)構(gòu)常用磚石拱券或穹隆。一切裝飾紋樣唯用古蘭經(jīng)或植物、幾何形圖案。遺留至今的代表作是元代重建的福建泉州清凈寺以及明初西安華覺巷清真寺。
（一）寺廟詞觀實(shí)例
1．唐代建筑典型一山西五臺(tái)山佛光寺大殿
佛光寺大殿建于唐大中十一年（857年），為現(xiàn)存我國(guó)的唐代木結(jié)構(gòu)建筑。其面
闊7間，進(jìn)深八架椽．單檐四阿頂（廡殿頂）。平面為“金廂斗底槽”，內(nèi)外柱等高，柱子與梁架由斗拱過渡連接，檐柱有側(cè)腳及升起。屋頂舉折平緩，正脊有升起曲線，斗拱宏大（2m多高），出檐深遠(yuǎn)（達(dá)4m）。它是唐代雄健有力、平整開朗的建筑風(fēng)格的代表作。其大殿之室內(nèi)梁架結(jié)構(gòu)為明袱、草袱兩套構(gòu)架。
2．遼代建筑的代表一河北薊縣獨(dú)樂寺
其山門為單檐四阿頂，屋架舉高平緩。平面有中柱一列，為“分心槽”式樣。柱的收分少，但有顯著側(cè)腳。此間屋屋檐伸出深遠(yuǎn)，斗拱雄大，臺(tái)基極矮，形成穩(wěn)健的氣氛，是比例精致、結(jié)構(gòu)清晰有力的成功之作。
觀音閣位于山門以北，其外觀2層，內(nèi)部實(shí)為3層，中間有一夾層。屋頂為九脊殿式樣，閣中供現(xiàn)存的泥塑16m的觀音像。內(nèi)部為空井式結(jié)構(gòu)，以佛像為中心，四周列柱兩排，柱上置斗拱，斗拱上架設(shè)梁妨，其上再立木柱，斗拱和梁訪將內(nèi)部劃分成3層，從跑馬廊上可觀塑像。在夾層結(jié)構(gòu)中，為了增強(qiáng)抗震能力，在平行四邊形的梁柱結(jié)構(gòu)中加了斜撐，增加了結(jié)構(gòu)的剛度，歷經(jīng)了地震的考驗(yàn)而安然無恙。
觀音閣的屋架為明袱、草袱兩部分，中央觀音像上部用八角形藻井，其他部位為平罔天花，觀音閣斗拱巨大有力，有著明確的受力作用，出檐深遠(yuǎn)。上檐柱自內(nèi)收進(jìn)，使得閣體具有明顯的收分，在外觀上形成穩(wěn)定感。總之，觀音閣是遼代雄健有力的建筑風(fēng)格的代表作之一，也是我國(guó)現(xiàn)有最古老的樓閣建筑。
3．宋代建筑典型一山西太原晉詞圣母殿
晉詞是一帶有園林意味的飼廟，其圣母殿建于北宋。
圣母殿是重檐歇山頂，周圍有廊的大殿，外觀秀麗輕巧，是北宋建筑的代表作。其平面減去殿身的前檐柱，內(nèi)柱也僅有前金柱，是減柱構(gòu)造的典型實(shí)例。內(nèi)部屋架為徹上明造，由于檐柱有側(cè)腳及升起，正脊及屋面都有明顯的升起，因此形成柔和的曲線，體現(xiàn)了宋代醇和秀麗的風(fēng)格。
4．元代建筑典型一山西芮城永樂宮
原址位于永濟(jì)縣永樂鎮(zhèn)，因修筑黃河工程，遷至芮城。永樂宮建于元代，是元代道教建筑的典型。其中三清殿立面各中分比例和諧，穩(wěn)重而清秀，是元代建筑中的精品。而三大殿內(nèi)部壁畫，構(gòu)圖宏偉、題材豐富、線條流暢生動(dòng)，代表了元代在壁畫方面的卓越成就，是我國(guó)古代藝術(shù)中的瑰寶。
（二）塔
塔是佛教建筑，通常由塔座、塔身、塔剎三部分組成。塔中埋藏佛舍利，是佛徒膜拜的對(duì)象。在類型上大致可分為：樓閣式塔、密檐式塔、單層塔、喇嘛塔和金剛寶座塔等幾種。
樓閣式塔是印度塔與中國(guó)傳統(tǒng)樓閣建筑相結(jié)合的產(chǎn)物。首先見于東漢末年，南北朝時(shí)成為塔的主流，宋之前全部為木構(gòu)，宋之后用磚木混合結(jié)構(gòu)，實(shí)例為山西應(yīng)縣佛宮寺木塔。
密檐式塔底層較高，上施密檐5～15層（一般為7～13層，用單數(shù)人 多不可上人，一般采用磚、石建造，遼、金是其盛期。建于北魏的登封嵩岳寺塔是中國(guó)現(xiàn)存年代最早的密檐磚塔。
喇嘛塔是藏傳佛教塔，典型實(shí)例為北京北海白塔。
金剛寶座塔是在高臺(tái)上建造的塔，如北京正黨奪金剛寶座塔。
有代表性的實(shí)例如下：
1．山西應(yīng)縣佛宮寺釋伽塔
建于遼代1056年，是世界上現(xiàn)存的木塔。塔高67．31m，塔身平面為八角形，采用筒中套筒結(jié)構(gòu)。其外觀5層，實(shí)際為9層，其中4層為平座暗層。另外，在結(jié)構(gòu)上為了增強(qiáng)結(jié)構(gòu)剛性，柱梁間增設(shè)斜向支撐，已歷經(jīng)地震考驗(yàn)。這種結(jié)構(gòu)手法與獨(dú)樂寺觀音閣基本一致，塔身、梁柱、平座都由斗拱過渡支撐，共有斗拱60余種。所以如此高的木塔，并未用過長(zhǎng)過大的木料，充分顯示了我國(guó)特有的斗拱結(jié)構(gòu)的優(yōu)越性。總的來說，在當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件下，塔的造型和結(jié)構(gòu)都達(dá)到了較高水平，說明中國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑所取得的重大成就。
2．河南登封嵩岳寺塔
嵩岳寺塔是我國(guó)現(xiàn)存最古的磚塔，建于北魏523年。塔身為12邊形，密檐15層。塔身全部用灰黃色的磚砌成，高度40m，塔心室為八角形直井式。塔身外輪廓有柔和收分，呈略凸曲線，密檐距離逐漸往上縮短，與外輪廓收分一起構(gòu)成穩(wěn)重秀麗的風(fēng)格，而在細(xì)部裝飾上仍有明顯外來影響。
3．山東濟(jì)南神通寺四門塔
約建于隋代公元611年，為石材建筑，平面為方形，塔檐出挑疊澀5層，然后上收成四角攢尖頂，整個(gè)風(fēng)格樸素簡(jiǎn)潔。
4．北京大正黨寺塔
又稱五塔寺，建于明初，是金剛寶座塔的最早實(shí)例。塔座為5層佛龕組成的矩形高臺(tái)，其上再建5座密檐方塔，中央高、四角低。
四、園林
中國(guó)園林發(fā)展大致經(jīng)歷了以下這幾個(gè)階段：漢以前為帝王皇族苑圖為主體的思想；魏晉南北朝奠定了山水園的基礎(chǔ)；唐代風(fēng)景園林全面發(fā)展；兩宋時(shí)造園風(fēng)氣遍及地方城市，影響廣泛；明清時(shí)皇家園林與江南私家園林均達(dá)盛期。
（一）皇家苑困
古代帝王的苑圍規(guī)模都很大，從秦始皇上林苑起，歷朝都在苑內(nèi)設(shè)置許多離宮別館。它一般包括兩大部分：一部分是居住和朝見的宮室，一部分是供游樂的園林。宮室部分占據(jù)前面的位置，以便交通，園林部分位于后。
清代苑固造景的指導(dǎo)思想是集仿各地名勝古跡于園中，根據(jù)各園的地形特點(diǎn)，把全園劃分為若干景區(qū)，每區(qū)再布置各種不同趣味的風(fēng)景點(diǎn)。所以，各地尤其是江南一帶的優(yōu)美風(fēng)景成為清代苑囿造景的創(chuàng)作源泉。
1．河北承德避暑山莊
清康熙年間在承德熱河泉源處建此座離宮，山莊周圍20多里，園內(nèi)多山嶺，平地。湖泊僅占1/5。水系由熱河泉水匯成，居住朝會(huì)及官室部分位于園的南面，由幾組四合院組成，其中包括正殿塔泊敬誠(chéng)殿一路，松鶴齋一路以及清音閣和康熙所居的萬壑松風(fēng)殿等。雖是宮室殿宇，但都用卷棚屋頂，素筒板瓦，不施琉璃，淡雅樸素，符合山莊之意。
一、概述
中國(guó)古代建筑運(yùn)用了木構(gòu)框架結(jié)構(gòu)體系，可分為承重的梁柱結(jié)構(gòu)部分，即所謂大木作，及僅為分隔空間或裝飾之目的的非承重裝修部分，即所謂小木作。大木作包括梁。擦。柿、椽、柱等，小木作則是門、窗、隔扇、屏風(fēng)以及其他非結(jié)構(gòu)部件。
中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)大致可分為抬梁式（疊梁式X穿斗式、井干式三種。梁柱間運(yùn)用棉卯結(jié)合，由于律卯是絞接，因此這種方式使屋架在受水平外力（地震、風(fēng)力等）時(shí)，能有一定的可變性與適應(yīng)性。
北宋李誡所著《營(yíng)造法式》和清工部頒布的《工程做法則例凡 是我國(guó)古代最的兩部建筑學(xué)術(shù)著作。其中規(guī)定了類似于現(xiàn)代建筑模數(shù)制（宋代用“材”，清代用“斗口”為標(biāo)準(zhǔn)）和構(gòu)件的定型化。
在大木作中，斗拱的產(chǎn)生與發(fā)展演變是中國(guó)古代建筑最為重要和特色的。它以短木層層出跳，保證短小的拱木僅正心受壓（不是受彎X 因此發(fā)揮了木材的受壓特性，并承托了一定距離的出跳重量。而且它也是屋頂梁架與柱子間在結(jié)構(gòu)與外觀上的過渡構(gòu)件。因此，斗拱具有結(jié)構(gòu)與裝飾的雙重作用。到了明清時(shí)期，斗拱尺寸變小，受力作用減少，逐漸演變?yōu)檠b飾性構(gòu)件。
中國(guó)傳統(tǒng)的單座建筑殿堂房舍等平面構(gòu)成一般都以“柱網(wǎng)” 的布置方式來表示，也就是說，單體平面主要是一種完全根據(jù)結(jié)構(gòu)要求而來的形式，并沒有因?yàn)槭褂霉δ艿囊蠖蔀橐粋€(gè)復(fù)雜的組織。比如，談到唐代的佛光寺大殿平面，為金廂斗底槽，這一名詞則是指其平面結(jié)構(gòu)布置是內(nèi)外兩圈柱。
在平行的縱向柱網(wǎng)之間的面積一般稱為間或開間，橫向方面，習(xí)慣以“步架”來稱謂。步架是指相鄰檀木之間的水平距離。檀木的位置與間距都有定制，很少任意增減，因此可用來表達(dá)進(jìn)深的尺度。為了配合使用要求，在結(jié)構(gòu)上出現(xiàn)了增減柱距和減柱造等結(jié)構(gòu)上的變化，從而得到更多更靈活的平面形式。增減柱距稱為移柱造，移往造在遼、金、元時(shí)非常盛行，大概是此時(shí)受《營(yíng)造法式》的限制較少所致，因而結(jié)構(gòu)上有很多創(chuàng)新。
佛塔和園林建筑不受規(guī)制的約束，因此單體平面形式多變。
中國(guó)傳統(tǒng)的建筑群基本上是一組或多組建筑圍繞一個(gè)中心空間構(gòu)成，即所謂層層深人的院落空問組合，這種方式延續(xù)了幾千年。古代單體建筑中是用“間” 作為度量單位，對(duì)于建筑群則以“院”來表示，無院不成群。
中國(guó)古建筑的屋頂形式分為5種主要類型，即龐殿、歇山、攢尖、懸山及硬山，按重要性可設(shè)重檐（圖16l人建筑物等級(jí)由高到低分別為：①屋頂：重檐戾殿、重檐歇山。重檐攢尖、單檐鹿殿、單檐歇山、單檐攢尖、懸山、硬山。②開間：清代為11問，依次為9、7、5、3間。③色彩：由高到低為黃、赤、綠、青、藍(lán)、黑、灰，宮殿用金。黃、赤色，民舍只可用黑、灰、白色為墻面及屋頂色調(diào)。
二、宮殿、壇廟、陵墓
（一）宮殿
1．我國(guó)已知最早的宮殿遺址是河南侵師二里頭商代宮殿遺址，是至今發(fā)現(xiàn)的我國(guó)最早的規(guī)模較大的木架夯土建筑和庭院。
2．北京故宮。北京故宮始建于明永樂年間，是至今保存最完好的宮殿，居于北京城之中心。其平面為中軸對(duì)稱、縱深布局，三朝五門，前朝后寢。中軸對(duì)稱、縱深布局是中國(guó)古代建筑的普遍特征。因故宮規(guī)模巨大，而使庭院空間運(yùn)用到了登峰造極的地步?！叭彘T”是應(yīng)周禮之制，在宮城到太和殿之間要經(jīng)過五道門（大清門、天安門、端門。午門、太和門X“三朝” 則是連在一個(gè)須彌座上的太和殿、中和殿、保和殿，前朝后寢，即前面是對(duì)外的朝庭，后面是寢宮。這也是宮殿平面功能分區(qū)的一般原則。
北京故宮在建筑形體尺度的對(duì)比中，在屋頂?shù)牟煌燃?jí)和臺(tái)基尺度的變化等手法運(yùn)用中，創(chuàng)造了高低錯(cuò)落，起伏開闊的群體空間，從而表達(dá)了王權(quán)至上的思想。
（二）壇店
所謂壇廟，主要指的就是天壇、社稷壇、太廟，還有其他一些祭祖建筑。帝王親自參加的最重要的祭祖有三處：天地、社稷、宗廟。
除了帝王的宗廟，各級(jí)官吏也設(shè)家廟，后通稱為相堂。另外還有一類祭祖建筑，即孔廟。
1．天壇
天壇位于北京外城內(nèi)，與先農(nóng)壇街相對(duì)。始建于明初。其共有垣兩重，北圓南方，象征天圓地方，垣內(nèi)滿植柏樹。外垣西側(cè)有一組建筑為神樂署、犧牲所。內(nèi)垣有三組建筑：內(nèi)垣西側(cè)有皇帝祭天前夕居住持齋之所一齋宮，西有祭天的祭壇圄丘，北有祈谷的祈年殿，它們各有自己的附屬建筑。
祈年殿平面為圓形，周邊12根柱，象征12個(gè)月，中心有4根金柱，意為四季。外觀為三重檐攢尖頂，處于三層漢白玉須彌座之上。使祈年殿高出于周圍的蒼翠林海之上，造就了與天接近的感覺。
祈年殿與困丘之間由高于地面4m多的磚筑市路相聯(lián)。圖丘為3層，底層尺寸、石料件數(shù)，均取陽（奇）數(shù)。精工細(xì)作，為乾隆時(shí)期的盛作。
圄丘之北的皇穹宇是乾隆時(shí)期的代表作，精美小巧，其周圍垣墻磨磚對(duì)縫，施工精良，并產(chǎn)生折音回響效果，俗稱回音壁。
2．曲阜孔廟
孔廟有其獨(dú)特的形制，如伴池、“萬切宮墻” 照壁、根星門、“金聲玉振” 牌坊、大成殿等。全國(guó)基本上是同一模式，所不同的是尺度與地方手法不同。
曲阜孔廟南北狹長(zhǎng)，縱深布局，以垣墻廊點(diǎn)分為八進(jìn)，前三進(jìn)由碑記和榻星門構(gòu)成引導(dǎo)部分，由榻星門軍大中門大杯廟前奏，大中門起始為孔廟本身，自由建有長(zhǎng)方平面的院墻，四角置樓，近宮禁制度。
孔廟中的主殿大成殿，為重檐歇山九間殿，黃琉璃瓦，僅次于級(jí)，同保和殿規(guī)制。
（三）陵墓
一般來說，陵墓分地下和地上兩部分。地下主要是安置棺樞的墓室；地面部分，則是環(huán)繞陵體而形成的一套布置。從地形選擇到人口、神道、祭已場(chǎng)所、陵體以及綠化，長(zhǎng)期積累了不少經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于創(chuàng)作紀(jì)念性建筑或嚴(yán)肅靜穆環(huán)境，極有參考價(jià)值。
陵墓建筑反映了人間建筑的布局和設(shè)計(jì)。秦、漢、唐和北宋的帝后陵都有明顯的軸線。陵丘居中，繞以圍墻，四面辟門；而唐與北宋諸陵在每個(gè)陵的軸線上建京殿、門閾神道和石象生等。在唐宋陵墓的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的明朝各陵，采用公共神道與牌坊、碑亭以及方城明樓和寶頂相結(jié)合的處理方法。清朝的皇陵基本上承襲了明朝的布局和形制。
三、宗教建筑
在我國(guó)古代，比較重要的宗教是佛教、道教和伊斯蘭教。其中，最有影響的應(yīng)屬印度經(jīng)西域輾轉(zhuǎn)傳來的佛教。
佛教在兩晉、南北朝時(shí)曾有很大發(fā)展，并建造了大量的寺院、石窟和佛塔。我國(guó)現(xiàn)存石窟，如云崗、龍門、天龍山、敦煌等，都肇始于這一時(shí)期。其建筑與藝術(shù)的造詣也都達(dá)到很高水平。這一時(shí)期的寺廟主體是由塔、殿和廊院組成，并采取中軸對(duì)稱的平面布局，即“前塔后殿”的形式。
道教思想對(duì)我國(guó)古代文化曾起過相當(dāng)大的影響，道觀布局和形式大體仍遵循我國(guó)傳統(tǒng)的宮殿、壇廟體制，即以殿堂、樓閣為主，中軸對(duì)稱、縱深布局。目前保存較完整的道觀，以元代中期的山西永濟(jì)縣永樂宮為代表。
伊斯蘭教約唐代自西亞傳入我國(guó)。由于伊斯蘭教的教義與儀典的要求，其清真寺必須朝向圣地麥加，其必設(shè)高聳的召喚信徒使用的幫克樓以及凈身的浴室。不置偶像，僅設(shè)圣龕。結(jié)構(gòu)常用磚石拱券或穹隆。一切裝飾紋樣唯用古蘭經(jīng)或植物、幾何形圖案。遺留至今的代表作是元代重建的福建泉州清凈寺以及明初西安華覺巷清真寺。
（一）寺廟詞觀實(shí)例
1．唐代建筑典型一山西五臺(tái)山佛光寺大殿
佛光寺大殿建于唐大中十一年（857年），為現(xiàn)存我國(guó)的唐代木結(jié)構(gòu)建筑。其面
闊7間，進(jìn)深八架椽．單檐四阿頂（廡殿頂）。平面為“金廂斗底槽”，內(nèi)外柱等高，柱子與梁架由斗拱過渡連接，檐柱有側(cè)腳及升起。屋頂舉折平緩，正脊有升起曲線，斗拱宏大（2m多高），出檐深遠(yuǎn)（達(dá)4m）。它是唐代雄健有力、平整開朗的建筑風(fēng)格的代表作。其大殿之室內(nèi)梁架結(jié)構(gòu)為明袱、草袱兩套構(gòu)架。
2．遼代建筑的代表一河北薊縣獨(dú)樂寺
其山門為單檐四阿頂，屋架舉高平緩。平面有中柱一列，為“分心槽”式樣。柱的收分少，但有顯著側(cè)腳。此間屋屋檐伸出深遠(yuǎn)，斗拱雄大，臺(tái)基極矮，形成穩(wěn)健的氣氛，是比例精致、結(jié)構(gòu)清晰有力的成功之作。
觀音閣位于山門以北，其外觀2層，內(nèi)部實(shí)為3層，中間有一夾層。屋頂為九脊殿式樣，閣中供現(xiàn)存的泥塑16m的觀音像。內(nèi)部為空井式結(jié)構(gòu)，以佛像為中心，四周列柱兩排，柱上置斗拱，斗拱上架設(shè)梁妨，其上再立木柱，斗拱和梁訪將內(nèi)部劃分成3層，從跑馬廊上可觀塑像。在夾層結(jié)構(gòu)中，為了增強(qiáng)抗震能力，在平行四邊形的梁柱結(jié)構(gòu)中加了斜撐，增加了結(jié)構(gòu)的剛度，歷經(jīng)了地震的考驗(yàn)而安然無恙。
觀音閣的屋架為明袱、草袱兩部分，中央觀音像上部用八角形藻井，其他部位為平罔天花，觀音閣斗拱巨大有力，有著明確的受力作用，出檐深遠(yuǎn)。上檐柱自內(nèi)收進(jìn)，使得閣體具有明顯的收分，在外觀上形成穩(wěn)定感。總之，觀音閣是遼代雄健有力的建筑風(fēng)格的代表作之一，也是我國(guó)現(xiàn)有最古老的樓閣建筑。
3．宋代建筑典型一山西太原晉詞圣母殿
晉詞是一帶有園林意味的飼廟，其圣母殿建于北宋。
圣母殿是重檐歇山頂，周圍有廊的大殿，外觀秀麗輕巧，是北宋建筑的代表作。其平面減去殿身的前檐柱，內(nèi)柱也僅有前金柱，是減柱構(gòu)造的典型實(shí)例。內(nèi)部屋架為徹上明造，由于檐柱有側(cè)腳及升起，正脊及屋面都有明顯的升起，因此形成柔和的曲線，體現(xiàn)了宋代醇和秀麗的風(fēng)格。
4．元代建筑典型一山西芮城永樂宮
原址位于永濟(jì)縣永樂鎮(zhèn)，因修筑黃河工程，遷至芮城。永樂宮建于元代，是元代道教建筑的典型。其中三清殿立面各中分比例和諧，穩(wěn)重而清秀，是元代建筑中的精品。而三大殿內(nèi)部壁畫，構(gòu)圖宏偉、題材豐富、線條流暢生動(dòng)，代表了元代在壁畫方面的卓越成就，是我國(guó)古代藝術(shù)中的瑰寶。
（二）塔
塔是佛教建筑，通常由塔座、塔身、塔剎三部分組成。塔中埋藏佛舍利，是佛徒膜拜的對(duì)象。在類型上大致可分為：樓閣式塔、密檐式塔、單層塔、喇嘛塔和金剛寶座塔等幾種。
樓閣式塔是印度塔與中國(guó)傳統(tǒng)樓閣建筑相結(jié)合的產(chǎn)物。首先見于東漢末年，南北朝時(shí)成為塔的主流，宋之前全部為木構(gòu)，宋之后用磚木混合結(jié)構(gòu)，實(shí)例為山西應(yīng)縣佛宮寺木塔。
密檐式塔底層較高，上施密檐5～15層（一般為7～13層，用單數(shù)人 多不可上人，一般采用磚、石建造，遼、金是其盛期。建于北魏的登封嵩岳寺塔是中國(guó)現(xiàn)存年代最早的密檐磚塔。
喇嘛塔是藏傳佛教塔，典型實(shí)例為北京北海白塔。
金剛寶座塔是在高臺(tái)上建造的塔，如北京正黨奪金剛寶座塔。
有代表性的實(shí)例如下：
1．山西應(yīng)縣佛宮寺釋伽塔
建于遼代1056年，是世界上現(xiàn)存的木塔。塔高67．31m，塔身平面為八角形，采用筒中套筒結(jié)構(gòu)。其外觀5層，實(shí)際為9層，其中4層為平座暗層。另外，在結(jié)構(gòu)上為了增強(qiáng)結(jié)構(gòu)剛性，柱梁間增設(shè)斜向支撐，已歷經(jīng)地震考驗(yàn)。這種結(jié)構(gòu)手法與獨(dú)樂寺觀音閣基本一致，塔身、梁柱、平座都由斗拱過渡支撐，共有斗拱60余種。所以如此高的木塔，并未用過長(zhǎng)過大的木料，充分顯示了我國(guó)特有的斗拱結(jié)構(gòu)的優(yōu)越性。總的來說，在當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件下，塔的造型和結(jié)構(gòu)都達(dá)到了較高水平，說明中國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑所取得的重大成就。
2．河南登封嵩岳寺塔
嵩岳寺塔是我國(guó)現(xiàn)存最古的磚塔，建于北魏523年。塔身為12邊形，密檐15層。塔身全部用灰黃色的磚砌成，高度40m，塔心室為八角形直井式。塔身外輪廓有柔和收分，呈略凸曲線，密檐距離逐漸往上縮短，與外輪廓收分一起構(gòu)成穩(wěn)重秀麗的風(fēng)格，而在細(xì)部裝飾上仍有明顯外來影響。
3．山東濟(jì)南神通寺四門塔
約建于隋代公元611年，為石材建筑，平面為方形，塔檐出挑疊澀5層，然后上收成四角攢尖頂，整個(gè)風(fēng)格樸素簡(jiǎn)潔。
4．北京大正黨寺塔
又稱五塔寺，建于明初，是金剛寶座塔的最早實(shí)例。塔座為5層佛龕組成的矩形高臺(tái)，其上再建5座密檐方塔，中央高、四角低。
四、園林
中國(guó)園林發(fā)展大致經(jīng)歷了以下這幾個(gè)階段：漢以前為帝王皇族苑圖為主體的思想；魏晉南北朝奠定了山水園的基礎(chǔ)；唐代風(fēng)景園林全面發(fā)展；兩宋時(shí)造園風(fēng)氣遍及地方城市，影響廣泛；明清時(shí)皇家園林與江南私家園林均達(dá)盛期。
（一）皇家苑困
古代帝王的苑圍規(guī)模都很大，從秦始皇上林苑起，歷朝都在苑內(nèi)設(shè)置許多離宮別館。它一般包括兩大部分：一部分是居住和朝見的宮室，一部分是供游樂的園林。宮室部分占據(jù)前面的位置，以便交通，園林部分位于后。
清代苑固造景的指導(dǎo)思想是集仿各地名勝古跡于園中，根據(jù)各園的地形特點(diǎn)，把全園劃分為若干景區(qū)，每區(qū)再布置各種不同趣味的風(fēng)景點(diǎn)。所以，各地尤其是江南一帶的優(yōu)美風(fēng)景成為清代苑囿造景的創(chuàng)作源泉。
1．河北承德避暑山莊
清康熙年間在承德熱河泉源處建此座離宮，山莊周圍20多里，園內(nèi)多山嶺，平地。湖泊僅占1/5。水系由熱河泉水匯成，居住朝會(huì)及官室部分位于園的南面，由幾組四合院組成，其中包括正殿塔泊敬誠(chéng)殿一路，松鶴齋一路以及清音閣和康熙所居的萬壑松風(fēng)殿等。雖是宮室殿宇，但都用卷棚屋頂，素筒板瓦，不施琉璃，淡雅樸素，符合山莊之意。