考點(diǎn)5法與道德
法與道德都是社會(huì)規(guī)范，法與道德都起著規(guī)范人們行為的作用，它們之間有著密切的聯(lián)系。
一、法與道德的區(qū)別
(一)法律和道德起源的時(shí)間不同
道德在原始社會(huì)(或初民的社會(huì))作為獨(dú)立的或與宗教、習(xí)俗(習(xí)慣)相?昆合的形態(tài)而存在，道德是逐漸形成的。但國(guó)家的實(shí)在法只是隨著一定的條件的成就，如生產(chǎn)力的發(fā)展、生產(chǎn)關(guān)系的變化、階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生、語言文字的發(fā)達(dá)等等，才在一定的社會(huì)階段出現(xiàn)，由國(guó)家通過一定程序才產(chǎn)生。
(二)法律和道德調(diào)整的范圍不盡相同
道德比法律調(diào)整的范圍要廣泛得多。一般地說，凡法律調(diào)整的關(guān)系，大多也由道德調(diào)整。&考&試大$但也并非所有的法律事項(xiàng)和問題都是道德評(píng)價(jià)的調(diào)整的對(duì)象。
(三)法律和道德具體內(nèi)容規(guī)定不完全相同
一般地說，法律的內(nèi)容比較具體、明確、肯定、嚴(yán)謹(jǐn)，既規(guī)定人們的義務(wù)，也規(guī)定人們的權(quán)利，而且通常以權(quán)利義務(wù)的一致性作為條件。道德的內(nèi)容則不同，它側(cè)重于人們的義務(wù)而不是權(quán)利，也不要求體現(xiàn)權(quán)利和義務(wù)的一致性。
(四)法律和道德的表現(xiàn)形式不同
道德通常是約定俗成的，存在于人們的思想和觀念之中，法律是作為國(guó)家制定或認(rèn)可的規(guī)范而存在的，其成文形態(tài)多為法典、法規(guī)等具體的規(guī)范性文件，它們的制定、修改和廢除都有嚴(yán)格的程序規(guī)定。
(五)法律和道德實(shí)現(xiàn)的方式和手段不同
道德的實(shí)施，不是憑借國(guó)家的強(qiáng)制力，而主要是依靠社會(huì)輿論和傳統(tǒng)的力量以及人們的自覺維護(hù)。法律則不同，它的實(shí)施，必須依靠國(guó)家強(qiáng)制力保證，以國(guó)家機(jī)關(guān)為后盾，通過外在的強(qiáng)制(法律制裁)來強(qiáng)迫人們遵守。
(六)法律和道德的歷史命運(yùn)不同
按照馬克思主義的觀點(diǎn)，隨著階級(jí)的消滅、國(guó)家的消亡，法律也將不存在。而道德在無階級(jí)社會(huì)中仍將存在。
二、法與道德的聯(lián)系
法律與統(tǒng)治階級(jí)道德的關(guān)系具體表現(xiàn)在：
1．法律是傳播道德的有效手段。2．道德是法律的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和推動(dòng)力量。
例解
孫某早年與妻子呂某離婚，兒子小強(qiáng)隨呂某生活。小強(qiáng)15歲時(shí)，其祖父去世，孫某讓小強(qiáng)參加葬禮。&考&試大$小強(qiáng)與祖父沒有感情，加上呂某阻擋，未參加葬禮。從此，孫某就不再支付小強(qiáng)的撫養(yǎng)費(fèi)用。呂某和小強(qiáng)向當(dāng)?shù)胤ㄔ禾崞鹪V訟，請(qǐng)求責(zé)令孫某承擔(dān)撫養(yǎng)費(fèi)。在法庭上，孫某提出不承擔(dān)撫養(yǎng)費(fèi)的理由是，小強(qiáng)不參加祖父葬禮屬不孝之舉，天理難容。法院沒有采納孫某的理由，而根據(jù)我國(guó)相關(guān)法律判決呂某和小強(qiáng)勝訴。根據(jù)這個(gè)事例，下面哪些說法是正確的?
A．一個(gè)國(guó)家的法與其道德之間并不是完全重合的
B．法院判決的結(jié)果表明：一個(gè)國(guó)家的立法可以不考慮某些道德觀念
c．法的適用過程完全排除道德判斷
D．法對(duì)人們的行為的評(píng)價(jià)作用應(yīng)表現(xiàn)為評(píng)價(jià)人的行為是否合法或違法及其程度
[答案及解析]ABD。法與道德，法的規(guī)范作用。
法與道德都是社會(huì)規(guī)范，法與道德都起著規(guī)范人們行為的作用，它們之間有著密切的聯(lián)系。
一、法與道德的區(qū)別
(一)法律和道德起源的時(shí)間不同
道德在原始社會(huì)(或初民的社會(huì))作為獨(dú)立的或與宗教、習(xí)俗(習(xí)慣)相?昆合的形態(tài)而存在，道德是逐漸形成的。但國(guó)家的實(shí)在法只是隨著一定的條件的成就，如生產(chǎn)力的發(fā)展、生產(chǎn)關(guān)系的變化、階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生、語言文字的發(fā)達(dá)等等，才在一定的社會(huì)階段出現(xiàn)，由國(guó)家通過一定程序才產(chǎn)生。
(二)法律和道德調(diào)整的范圍不盡相同
道德比法律調(diào)整的范圍要廣泛得多。一般地說，凡法律調(diào)整的關(guān)系，大多也由道德調(diào)整。&考&試大$但也并非所有的法律事項(xiàng)和問題都是道德評(píng)價(jià)的調(diào)整的對(duì)象。
(三)法律和道德具體內(nèi)容規(guī)定不完全相同
一般地說，法律的內(nèi)容比較具體、明確、肯定、嚴(yán)謹(jǐn)，既規(guī)定人們的義務(wù)，也規(guī)定人們的權(quán)利，而且通常以權(quán)利義務(wù)的一致性作為條件。道德的內(nèi)容則不同，它側(cè)重于人們的義務(wù)而不是權(quán)利，也不要求體現(xiàn)權(quán)利和義務(wù)的一致性。
(四)法律和道德的表現(xiàn)形式不同
道德通常是約定俗成的，存在于人們的思想和觀念之中，法律是作為國(guó)家制定或認(rèn)可的規(guī)范而存在的，其成文形態(tài)多為法典、法規(guī)等具體的規(guī)范性文件，它們的制定、修改和廢除都有嚴(yán)格的程序規(guī)定。
(五)法律和道德實(shí)現(xiàn)的方式和手段不同
道德的實(shí)施，不是憑借國(guó)家的強(qiáng)制力，而主要是依靠社會(huì)輿論和傳統(tǒng)的力量以及人們的自覺維護(hù)。法律則不同，它的實(shí)施，必須依靠國(guó)家強(qiáng)制力保證，以國(guó)家機(jī)關(guān)為后盾，通過外在的強(qiáng)制(法律制裁)來強(qiáng)迫人們遵守。
(六)法律和道德的歷史命運(yùn)不同
按照馬克思主義的觀點(diǎn)，隨著階級(jí)的消滅、國(guó)家的消亡，法律也將不存在。而道德在無階級(jí)社會(huì)中仍將存在。
二、法與道德的聯(lián)系
法律與統(tǒng)治階級(jí)道德的關(guān)系具體表現(xiàn)在：
1．法律是傳播道德的有效手段。2．道德是法律的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和推動(dòng)力量。
例解
孫某早年與妻子呂某離婚，兒子小強(qiáng)隨呂某生活。小強(qiáng)15歲時(shí)，其祖父去世，孫某讓小強(qiáng)參加葬禮。&考&試大$小強(qiáng)與祖父沒有感情，加上呂某阻擋，未參加葬禮。從此，孫某就不再支付小強(qiáng)的撫養(yǎng)費(fèi)用。呂某和小強(qiáng)向當(dāng)?shù)胤ㄔ禾崞鹪V訟，請(qǐng)求責(zé)令孫某承擔(dān)撫養(yǎng)費(fèi)。在法庭上，孫某提出不承擔(dān)撫養(yǎng)費(fèi)的理由是，小強(qiáng)不參加祖父葬禮屬不孝之舉，天理難容。法院沒有采納孫某的理由，而根據(jù)我國(guó)相關(guān)法律判決呂某和小強(qiáng)勝訴。根據(jù)這個(gè)事例，下面哪些說法是正確的?
A．一個(gè)國(guó)家的法與其道德之間并不是完全重合的
B．法院判決的結(jié)果表明：一個(gè)國(guó)家的立法可以不考慮某些道德觀念
c．法的適用過程完全排除道德判斷
D．法對(duì)人們的行為的評(píng)價(jià)作用應(yīng)表現(xiàn)為評(píng)價(jià)人的行為是否合法或違法及其程度
[答案及解析]ABD。法與道德，法的規(guī)范作用。