語(yǔ) 文 試 卷
命題人 ： 長(zhǎng)沙一中 許美良 桃源一中 江獻(xiàn)忠 常德一中 楊智慧
審題人 ： 師大附中 湯正良 長(zhǎng)郡中學(xué) 劉建瓊 湘潭一中 章新華
第Ⅰ卷 (選擇題,共42分)
一、（每小題3分，共18分）
1、下列各組詞語(yǔ)中加線字的讀音全都相同的一組是
A． 執(zhí)著 著想 著落 棋高一著 無(wú)處著力 B． 稱職 稱贊 稱心 稱體裁衣 瞠目結(jié)舌
C． 閃爍 碩大 朔望 數(shù)見(jiàn)不鮮 媒妁之言 D． 譏誚 俊俏 捎帶 懸崖峭壁 悄然落淚
2、下列各組詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是
A． 其實(shí) 各行其事 國(guó)事 共商國(guó)是 事實(shí)勝于雄辯
B． 砥礪 計(jì)日程功 嘉勉 勵(lì)精圖治 初生牛犢不怕虎
C． 簡(jiǎn)練 對(duì)簿公堂 沉緬 和衷共濟(jì) 盛名之下，其實(shí)難副
D． 匱乏 功虧一簣 貴冠 貴人多忘 人貴有自知之明
3、依次填入下面各句橫線上的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是
①春天把無(wú)窮無(wú)盡的生命力 在萬(wàn)物的身上，使一切都充滿了生機(jī)。
②常德一中文化底蘊(yùn)深厚，辦學(xué)理念先進(jìn)，是一所很有 的學(xué)校。
③長(zhǎng)沙一中的老師經(jīng)常教育學(xué)生,人家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn) 要學(xué)，但邯鄲學(xué)步，亦步亦趨，終會(huì) 自己。
A． 貫注 品味 固然 迷失 B．灌注 品味 雖然 喪失
C．貫注 品位 雖然 喪失 D．灌注 品位 固然 迷失
4、下列各句中加線俗語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是
A． 第一天，我們乘飛機(jī)到了浙江寧波，第二天又飛到了北京，接著又轉(zhuǎn)而飛回長(zhǎng)沙，天馬行空，好不愜意。
B． 強(qiáng)調(diào)規(guī)范答題好，這其實(shí)是在培養(yǎng)認(rèn)真細(xì)心嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男袨榱?xí)慣，好作風(fēng)是“規(guī)”出來(lái)的，不以規(guī)矩，不成方圓。
C． 每位同學(xué)要善于為自己今后的事業(yè)成功搭建平臺(tái)。平臺(tái)是什么？是知識(shí)。我們從現(xiàn)在起就得要處心積慮地積攢知識(shí)。
D． 高三的生活也許有些枯燥，也會(huì)有些煩惱，但可以不斷享受成功的喜悅，還有師生們相濡以沫，可以感受到溫情的甜蜜。
5．下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是
A．桃源一中新校區(qū)氣勢(shì)恢弘，各種建筑布局合理，教學(xué)樓、綜合樓、食堂豪華而氣派，見(jiàn)之讓人耳目一新，流連忘返。
B．建設(shè)中國(guó)新一代天氣雷達(dá)監(jiān)測(cè)網(wǎng)，能夠明顯改善對(duì)熱帶氣旋或臺(tái)風(fēng)登陸位置及強(qiáng)度預(yù)報(bào)的準(zhǔn)確性，尤其對(duì)中小尺度的災(zāi)害性天氣能進(jìn)行有效監(jiān)測(cè)。
C．在中國(guó)和中國(guó)簽署協(xié)議的37個(gè)成員國(guó)都將雙邊協(xié)議文本提交WTO秘書(shū)處后，WTO中國(guó)工作組才會(huì)組織135個(gè)成員國(guó)投票。
D．他看著在畫(huà)中與人物和環(huán)境和諧地組合在一起的細(xì)長(zhǎng)雙腿的仙鶴和身體苗條的白鶴，臉上不露一點(diǎn)聲色。
6、把后面的句子填到下列兩段話的橫線上，銜接恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
春，僅僅作為一個(gè)季節(jié)，就有其他季節(jié)無(wú)可比擬的色態(tài)，只有春天能使其在總趨勢(shì)上發(fā)生良性巨變： 。
除夕守歲的熱鬧景象，表面上看，自古以來(lái)就是文人墨客筆下一片片浪漫的文字與一幅幅亮麗的風(fēng)俗圖， 。
①山為之綠，草為之青，花為之艷，水為之盈。②山為之綠，水為之盈，花為之艷，草為之青。③與其說(shuō)它是一種風(fēng)俗、一種傳統(tǒng)，不如說(shuō)它是一種文化。④它不僅是一種風(fēng)俗、一種傳統(tǒng)，更是一種文化。
A．①③ B．②③ C．①④ D．②④
二、（每小題3分，共12分）閱讀下面一段文字，完成7—10題。
詩(shī)圣與文士性格的塑造 王學(xué)泰
宋代學(xué)者稱杜甫為“圣于詩(shī)者”，這主要是指杜甫在詩(shī)歌地位而言。他們把杜甫視為“集大成”者，認(rèn)為他是位無(wú)體不工、無(wú)美不備的詩(shī)人。到了后世把杜甫簡(jiǎn)稱為“詩(shī)圣”，這突出了杜詩(shī)的道德含義（郭沫若稱其為“詩(shī)中圣哲”也是此意），符合杜詩(shī)中的儒學(xué)內(nèi)涵。
“詩(shī)圣”的名號(hào)，使得杜詩(shī)所確立的“憂國(guó)憂民”思想逐漸成為了主流理論。不管你是否贊成，但都不能不承認(rèn)詩(shī)歌寫(xiě)作應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí)和關(guān)注國(guó)家與人民命運(yùn)。南宋詩(shī)人就說(shuō)：“憂時(shí)本是詩(shī)人職，莫怪吟中感慨多?！边@是贊成詩(shī)人應(yīng)該憂國(guó)憂民的。也有不贊成的，明代的公安派代表作家袁宏道，提倡個(gè)性解放，不同意詩(shī)人應(yīng)有“憂國(guó)憂民”的責(zé)任感。他在《顯靈宮集諸公以城市山林為韻》中說(shuō)“新詩(shī)日日千余言，詩(shī)中無(wú)一憂民字”，“自從老杜得詩(shī)名，憂國(guó)愛(ài)民成兒戲”，仔細(xì)咀嚼詩(shī)意，可見(jiàn)袁氏雖然不贊成此說(shuō)，但還是把“憂國(guó)憂民”看作當(dāng)時(shí)詩(shī)歌創(chuàng)作中大多數(shù)詩(shī)人所遵循的原則。這些都說(shuō)明對(duì)后世士人影響之深。
詩(shī)歌創(chuàng)作乃是中國(guó)古代讀書(shū)人日常功課之一，古代學(xué)子平常接觸多當(dāng)屬杜詩(shī)。因?yàn)槎旁?shī)中規(guī)矩井然，學(xué)有規(guī)矩。如應(yīng)酬中大量運(yùn)用的律體詩(shī)，當(dāng)以杜甫寫(xiě)得好，很少率意之作；科舉考試中用的試帖詩(shī)可以模仿杜集中的“五排”（杜甫以后，很少再有詩(shī)人寫(xiě)出像杜甫這樣多的高質(zhì)量的“五排”了）。對(duì)杜詩(shī)的廣泛的模仿從宋代就開(kāi)始了。書(shū)商為了滿足這個(gè)社會(huì)需求，還把杜詩(shī)分類編排，給模仿者以便利。這樣，杜詩(shī)中的思想感情必然會(huì)從閱讀的渠道滲入到士人們的思想意識(shí)中去。因此，說(shuō)杜詩(shī)對(duì)后世文人士大夫性格的塑造產(chǎn)生影響絕不是夸誕之詞。
中國(guó)的文學(xué)傳統(tǒng)，特別是古典詩(shī)詞對(duì)讀者思想情感的陶冶力量是很難估量的。杜甫詩(shī)發(fā)揚(yáng)了儒家思想中富于倫理價(jià)值的思想，對(duì)古代讀書(shū)人有很大影響；施之于今日的教育之中，也當(dāng)有積極的意義。 （選自《博覽群書(shū)》2006．1）
7、下列敘述中，不屬于稱杜甫“圣于詩(shī)者”或“詩(shī)圣”的根據(jù)的一項(xiàng)是
A、杜甫在詩(shī)歌地位很高，人們視之為“集大成”者。
B、杜甫寫(xiě)詩(shī)技藝很高，無(wú)體不工，無(wú)美不備。
C、杜詩(shī)中“憂國(guó)憂民”精神是詩(shī)歌界主流理論。
D、杜詩(shī)中有倫理價(jià)值思想，儒學(xué)內(nèi)涵豐富。
8、關(guān)于文章第二段的分析，理解不正確的一項(xiàng)是
A、開(kāi)頭一句承上啟下，由“詩(shī)圣”名號(hào)的含義，引出了下文杜甫“憂國(guó)憂民”思想對(duì)后世士人的影響。
B、南宋詩(shī)人“憂時(shí)本是詩(shī)人職，莫怪吟中感慨多”的詩(shī)句，就是大多數(shù)詩(shī)人贊同杜甫詩(shī)中“憂國(guó)憂民”的思想的證明。
C、作者舉袁宏道一例是為了否定“提倡個(gè)性解放，詩(shī)人不應(yīng)有‘憂國(guó)憂民’的責(zé)任感”這一觀點(diǎn)。
D、本段文字引用南宋詩(shī)人的詩(shī)句，舉袁宏道的例子，對(duì)本段觀點(diǎn)從不同角度進(jìn)行論證分析，加強(qiáng)了論證的嚴(yán)密性。
9、對(duì)古代文士積極學(xué)習(xí)杜詩(shī)的根本原因，解釋準(zhǔn)確的一項(xiàng)是
A、中國(guó)古代的讀書(shū)人日常功課之一就是要學(xué)習(xí)詩(shī)歌創(chuàng)作。
B、杜詩(shī)合乎格律詩(shī)的要求，平仄押韻，規(guī)范合理，質(zhì)量高，數(shù)量足。
C、書(shū)商們把杜詩(shī)分類編排，便利了古代文士們模仿各類杜詩(shī)。
D、通過(guò)閱讀，杜詩(shī)中的思想感情容易滲入到士人們的思想意識(shí)中。
10、根據(jù)原文所給的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是
A、袁宏道“新詩(shī)日日千余言”中提到的新詩(shī)，大多是抒寫(xiě)個(gè)性和性情的詩(shī)句。
B、明清時(shí)代讀書(shū)人在社交應(yīng)酬活動(dòng)中，必須吟詠五言律詩(shī)或七言律詩(shī)，以顯其風(fēng)雅。
C、科舉考試學(xué)要求寫(xiě)“排律”形式的試帖詩(shī)，這是模仿杜詩(shī)中的“五排”而產(chǎn)生的。
D、文士的性格是由杜甫思想塑造起來(lái)的。即使在今天，杜甫的思想也有積極意義。
命題人 ： 長(zhǎng)沙一中 許美良 桃源一中 江獻(xiàn)忠 常德一中 楊智慧
審題人 ： 師大附中 湯正良 長(zhǎng)郡中學(xué) 劉建瓊 湘潭一中 章新華
第Ⅰ卷 (選擇題,共42分)
一、（每小題3分，共18分）
1、下列各組詞語(yǔ)中加線字的讀音全都相同的一組是
A． 執(zhí)著 著想 著落 棋高一著 無(wú)處著力 B． 稱職 稱贊 稱心 稱體裁衣 瞠目結(jié)舌
C． 閃爍 碩大 朔望 數(shù)見(jiàn)不鮮 媒妁之言 D． 譏誚 俊俏 捎帶 懸崖峭壁 悄然落淚
2、下列各組詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是
A． 其實(shí) 各行其事 國(guó)事 共商國(guó)是 事實(shí)勝于雄辯
B． 砥礪 計(jì)日程功 嘉勉 勵(lì)精圖治 初生牛犢不怕虎
C． 簡(jiǎn)練 對(duì)簿公堂 沉緬 和衷共濟(jì) 盛名之下，其實(shí)難副
D． 匱乏 功虧一簣 貴冠 貴人多忘 人貴有自知之明
3、依次填入下面各句橫線上的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是
①春天把無(wú)窮無(wú)盡的生命力 在萬(wàn)物的身上，使一切都充滿了生機(jī)。
②常德一中文化底蘊(yùn)深厚，辦學(xué)理念先進(jìn)，是一所很有 的學(xué)校。
③長(zhǎng)沙一中的老師經(jīng)常教育學(xué)生,人家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn) 要學(xué)，但邯鄲學(xué)步，亦步亦趨，終會(huì) 自己。
A． 貫注 品味 固然 迷失 B．灌注 品味 雖然 喪失
C．貫注 品位 雖然 喪失 D．灌注 品位 固然 迷失
4、下列各句中加線俗語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是
A． 第一天，我們乘飛機(jī)到了浙江寧波，第二天又飛到了北京，接著又轉(zhuǎn)而飛回長(zhǎng)沙，天馬行空，好不愜意。
B． 強(qiáng)調(diào)規(guī)范答題好，這其實(shí)是在培養(yǎng)認(rèn)真細(xì)心嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男袨榱?xí)慣，好作風(fēng)是“規(guī)”出來(lái)的，不以規(guī)矩，不成方圓。
C． 每位同學(xué)要善于為自己今后的事業(yè)成功搭建平臺(tái)。平臺(tái)是什么？是知識(shí)。我們從現(xiàn)在起就得要處心積慮地積攢知識(shí)。
D． 高三的生活也許有些枯燥，也會(huì)有些煩惱，但可以不斷享受成功的喜悅，還有師生們相濡以沫，可以感受到溫情的甜蜜。
5．下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是
A．桃源一中新校區(qū)氣勢(shì)恢弘，各種建筑布局合理，教學(xué)樓、綜合樓、食堂豪華而氣派，見(jiàn)之讓人耳目一新，流連忘返。
B．建設(shè)中國(guó)新一代天氣雷達(dá)監(jiān)測(cè)網(wǎng)，能夠明顯改善對(duì)熱帶氣旋或臺(tái)風(fēng)登陸位置及強(qiáng)度預(yù)報(bào)的準(zhǔn)確性，尤其對(duì)中小尺度的災(zāi)害性天氣能進(jìn)行有效監(jiān)測(cè)。
C．在中國(guó)和中國(guó)簽署協(xié)議的37個(gè)成員國(guó)都將雙邊協(xié)議文本提交WTO秘書(shū)處后，WTO中國(guó)工作組才會(huì)組織135個(gè)成員國(guó)投票。
D．他看著在畫(huà)中與人物和環(huán)境和諧地組合在一起的細(xì)長(zhǎng)雙腿的仙鶴和身體苗條的白鶴，臉上不露一點(diǎn)聲色。
6、把后面的句子填到下列兩段話的橫線上，銜接恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
春，僅僅作為一個(gè)季節(jié)，就有其他季節(jié)無(wú)可比擬的色態(tài)，只有春天能使其在總趨勢(shì)上發(fā)生良性巨變： 。
除夕守歲的熱鬧景象，表面上看，自古以來(lái)就是文人墨客筆下一片片浪漫的文字與一幅幅亮麗的風(fēng)俗圖， 。
①山為之綠，草為之青，花為之艷，水為之盈。②山為之綠，水為之盈，花為之艷，草為之青。③與其說(shuō)它是一種風(fēng)俗、一種傳統(tǒng)，不如說(shuō)它是一種文化。④它不僅是一種風(fēng)俗、一種傳統(tǒng)，更是一種文化。
A．①③ B．②③ C．①④ D．②④
二、（每小題3分，共12分）閱讀下面一段文字，完成7—10題。
詩(shī)圣與文士性格的塑造 王學(xué)泰
宋代學(xué)者稱杜甫為“圣于詩(shī)者”，這主要是指杜甫在詩(shī)歌地位而言。他們把杜甫視為“集大成”者，認(rèn)為他是位無(wú)體不工、無(wú)美不備的詩(shī)人。到了后世把杜甫簡(jiǎn)稱為“詩(shī)圣”，這突出了杜詩(shī)的道德含義（郭沫若稱其為“詩(shī)中圣哲”也是此意），符合杜詩(shī)中的儒學(xué)內(nèi)涵。
“詩(shī)圣”的名號(hào)，使得杜詩(shī)所確立的“憂國(guó)憂民”思想逐漸成為了主流理論。不管你是否贊成，但都不能不承認(rèn)詩(shī)歌寫(xiě)作應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí)和關(guān)注國(guó)家與人民命運(yùn)。南宋詩(shī)人就說(shuō)：“憂時(shí)本是詩(shī)人職，莫怪吟中感慨多?！边@是贊成詩(shī)人應(yīng)該憂國(guó)憂民的。也有不贊成的，明代的公安派代表作家袁宏道，提倡個(gè)性解放，不同意詩(shī)人應(yīng)有“憂國(guó)憂民”的責(zé)任感。他在《顯靈宮集諸公以城市山林為韻》中說(shuō)“新詩(shī)日日千余言，詩(shī)中無(wú)一憂民字”，“自從老杜得詩(shī)名，憂國(guó)愛(ài)民成兒戲”，仔細(xì)咀嚼詩(shī)意，可見(jiàn)袁氏雖然不贊成此說(shuō)，但還是把“憂國(guó)憂民”看作當(dāng)時(shí)詩(shī)歌創(chuàng)作中大多數(shù)詩(shī)人所遵循的原則。這些都說(shuō)明對(duì)后世士人影響之深。
詩(shī)歌創(chuàng)作乃是中國(guó)古代讀書(shū)人日常功課之一，古代學(xué)子平常接觸多當(dāng)屬杜詩(shī)。因?yàn)槎旁?shī)中規(guī)矩井然，學(xué)有規(guī)矩。如應(yīng)酬中大量運(yùn)用的律體詩(shī)，當(dāng)以杜甫寫(xiě)得好，很少率意之作；科舉考試中用的試帖詩(shī)可以模仿杜集中的“五排”（杜甫以后，很少再有詩(shī)人寫(xiě)出像杜甫這樣多的高質(zhì)量的“五排”了）。對(duì)杜詩(shī)的廣泛的模仿從宋代就開(kāi)始了。書(shū)商為了滿足這個(gè)社會(huì)需求，還把杜詩(shī)分類編排，給模仿者以便利。這樣，杜詩(shī)中的思想感情必然會(huì)從閱讀的渠道滲入到士人們的思想意識(shí)中去。因此，說(shuō)杜詩(shī)對(duì)后世文人士大夫性格的塑造產(chǎn)生影響絕不是夸誕之詞。
中國(guó)的文學(xué)傳統(tǒng)，特別是古典詩(shī)詞對(duì)讀者思想情感的陶冶力量是很難估量的。杜甫詩(shī)發(fā)揚(yáng)了儒家思想中富于倫理價(jià)值的思想，對(duì)古代讀書(shū)人有很大影響；施之于今日的教育之中，也當(dāng)有積極的意義。 （選自《博覽群書(shū)》2006．1）
7、下列敘述中，不屬于稱杜甫“圣于詩(shī)者”或“詩(shī)圣”的根據(jù)的一項(xiàng)是
A、杜甫在詩(shī)歌地位很高，人們視之為“集大成”者。
B、杜甫寫(xiě)詩(shī)技藝很高，無(wú)體不工，無(wú)美不備。
C、杜詩(shī)中“憂國(guó)憂民”精神是詩(shī)歌界主流理論。
D、杜詩(shī)中有倫理價(jià)值思想，儒學(xué)內(nèi)涵豐富。
8、關(guān)于文章第二段的分析，理解不正確的一項(xiàng)是
A、開(kāi)頭一句承上啟下，由“詩(shī)圣”名號(hào)的含義，引出了下文杜甫“憂國(guó)憂民”思想對(duì)后世士人的影響。
B、南宋詩(shī)人“憂時(shí)本是詩(shī)人職，莫怪吟中感慨多”的詩(shī)句，就是大多數(shù)詩(shī)人贊同杜甫詩(shī)中“憂國(guó)憂民”的思想的證明。
C、作者舉袁宏道一例是為了否定“提倡個(gè)性解放，詩(shī)人不應(yīng)有‘憂國(guó)憂民’的責(zé)任感”這一觀點(diǎn)。
D、本段文字引用南宋詩(shī)人的詩(shī)句，舉袁宏道的例子，對(duì)本段觀點(diǎn)從不同角度進(jìn)行論證分析，加強(qiáng)了論證的嚴(yán)密性。
9、對(duì)古代文士積極學(xué)習(xí)杜詩(shī)的根本原因，解釋準(zhǔn)確的一項(xiàng)是
A、中國(guó)古代的讀書(shū)人日常功課之一就是要學(xué)習(xí)詩(shī)歌創(chuàng)作。
B、杜詩(shī)合乎格律詩(shī)的要求，平仄押韻，規(guī)范合理，質(zhì)量高，數(shù)量足。
C、書(shū)商們把杜詩(shī)分類編排，便利了古代文士們模仿各類杜詩(shī)。
D、通過(guò)閱讀，杜詩(shī)中的思想感情容易滲入到士人們的思想意識(shí)中。
10、根據(jù)原文所給的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是
A、袁宏道“新詩(shī)日日千余言”中提到的新詩(shī)，大多是抒寫(xiě)個(gè)性和性情的詩(shī)句。
B、明清時(shí)代讀書(shū)人在社交應(yīng)酬活動(dòng)中，必須吟詠五言律詩(shī)或七言律詩(shī)，以顯其風(fēng)雅。
C、科舉考試學(xué)要求寫(xiě)“排律”形式的試帖詩(shī)，這是模仿杜詩(shī)中的“五排”而產(chǎn)生的。
D、文士的性格是由杜甫思想塑造起來(lái)的。即使在今天，杜甫的思想也有積極意義。