贛文化熱，引發(fā)許多理論上的思考與爭(zhēng)議。這里，綜合幾年來(lái)對(duì)贛文化各種不同見(jiàn)解，談?wù)剛€(gè)人對(duì)贛文化體系的幾點(diǎn)看法。
總體看，贛文化是中華民族文化的子系統(tǒng)。經(jīng)長(zhǎng)期發(fā)展，它又派生出一系列自己的文化分支，構(gòu)成層次豐富、脈絡(luò)清晰的網(wǎng)絡(luò)。
從地域角度看：贛文化包含了潯陽(yáng)文化、豫章文化、臨川文化、廬陵文化、袁州文化、贛南客家文化等諸多子系統(tǒng)。
從對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生重要作用角度看：江西的銅文化、瓷文化、書院文化、禪道文化、蘇區(qū)文化、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等，各自構(gòu)成了相對(duì)獨(dú)立的系統(tǒng)，它們對(duì)中華民族文化史有著重大的推進(jìn)作用。
銅文化：從青銅器時(shí)代到今天，江西銅的生產(chǎn)與使用，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)生活中一直占有重要地位。
瓷文化：景德鎮(zhèn)陶瓷生產(chǎn)與藝術(shù)，對(duì)中國(guó)文化發(fā)展，曾有過(guò)極為重要的影響，它作為中國(guó)文化的象征，傳播于全世界。
書院文化：自唐代以來(lái)，江西逐漸成為中國(guó)封建教育與文化傳播的中心，是中國(guó)古代書院的起源地，江西有我國(guó)最早的私家書院－－唐代后期的潯陽(yáng)陳氏院學(xué)和東佳書院，有聞名全國(guó)的白鹿洞、濂溪、白鷺、象山、鵝湖、懷玉、東湖書院，官學(xué)、私學(xué)林立，書院的數(shù)量、質(zhì)量、規(guī)模、影響均為全國(guó)之首，成為研究中國(guó)文化的不可忽視的奇景。
理學(xué)：宋代江西哲學(xué)，大哲疊起，學(xué)術(shù)風(fēng)氣極盛。朱熹、程頤、程灝、陸九淵等，是中國(guó)封建社會(huì)后期影響極大的思想家。理學(xué)發(fā)源于江西，定型于江西，中國(guó)儒家思想的哲學(xué)化、體系化，在江西這塊土地上最后完成。這是中國(guó)思想極有影響的大事，它對(duì)中華民族性格、思維模式的形成，具有重要的作用。
文學(xué)、藝術(shù)、史學(xué)與科技：江西歷，文學(xué)、藝術(shù)、史學(xué)、科技大師輩出，有如夏夜星空燦爛、光耀奪目。陶淵明、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、晏殊、黃庭堅(jiān)、周必大、楊萬(wàn)里、姜夔、文天祥、洪邁、劉過(guò)、湯顯祖、蔣士銓、周行清、朱耷、宋應(yīng)星、裘日修、雷發(fā)達(dá)、宋祁、劉恕、馬端臨、陳寅恪、傅抱石……數(shù)不勝數(shù)，一位又一位的文化巨擘，撐起了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的半壁江山。
禪道文化：江西是中國(guó)宗教文化的一大中心。對(duì)中國(guó)唐以后影響的南禪，其主要根據(jù)地便是江西。禪學(xué)大師慧遠(yuǎn)，便是在江西創(chuàng)立他的凈土宗。南宗佛教的五家七宗，有三家兩宗起于江西，并由江西遠(yuǎn)播海外，在世界許多地方有著深遠(yuǎn)的影響。佛家說(shuō)，“求官去長(zhǎng)安，求佛到江西”，便是生動(dòng)的說(shuō)明。禪宗對(duì)中國(guó)文化有著極為深遠(yuǎn)的影響，江西佛教的祖庭之多，名僧之眾，長(zhǎng)期為中國(guó)之首。禪宗的中國(guó)化，最后在江西得以完成，這也是中國(guó)文化中不可小視的現(xiàn)象。
三國(guó)時(shí)，道教主要?jiǎng)?chuàng)始人之一張道陵曾孫張盛定居江西龍虎山，開(kāi)天師道系，晉葛洪、葛玄、陸靜修等教重要代表人物均在江西修道并制定道教的各種制度。江西是道教的主要發(fā)源地與傳播地，至今仍為道教的活動(dòng)中心之一?？梢哉f(shuō)，道教的世俗化，道教在作為一種思想在中國(guó)產(chǎn)生重要影響，江西起了重要作用。
儒、道、釋三家，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要構(gòu)成成分。贛文化在這三種文化體系中均占有極為重要的地位。尤其在宋代，全盛時(shí)期的江西文化，實(shí)際已成為中華民族文化的結(jié)晶與代表。
縱觀中華民族文化史，對(duì)今天中華民族文化心理結(jié)構(gòu)形成、發(fā)展、定型產(chǎn)生主要影響的，是宋明以后在中國(guó)哲學(xué)占主導(dǎo)地位的程朱理學(xué)、陸王心學(xué)、南禪佛學(xué)與老莊道學(xué)。直至今日，這四種子思想體系在中國(guó)人心靈上打下的烙印，隨時(shí)可在任何一個(gè)中國(guó)人的言談舉止、音容笑貌中看出。
更值得提及的是生長(zhǎng)、壯大于江西的革命文化。八一起義，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化的源頭；井岡山革命根據(jù)地，有孕育了井岡山革命精神的生長(zhǎng)；中央蘇區(qū)，是人民共和國(guó)的搖籃，也是蘇區(qū)革命文化的誕生地。紅土地上的革命文化，催生了我們的人民軍隊(duì)，促進(jìn)了有中國(guó)特色馬克思主義思想體系的形成，催生了我們的人民共和國(guó)，也催生了中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。贛文化中尤為重要的部分，就是紅色的革命文化。它是我們不可忽缺的文化財(cái)富，是推動(dòng)我們向高度物質(zhì)文明與精神文明進(jìn)軍的思想動(dòng)力。贛文化的核心，是傳統(tǒng)文化中的精華部分與革命文化的組合。研究贛文化，最重要的任務(wù)，就是吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，用體現(xiàn)出鮮活的時(shí)代氣息的傳統(tǒng)文化精華與革命精神武裝人、引導(dǎo)人、鼓舞人、塑造人，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)。
總體看，贛文化是中華民族文化的子系統(tǒng)。經(jīng)長(zhǎng)期發(fā)展，它又派生出一系列自己的文化分支，構(gòu)成層次豐富、脈絡(luò)清晰的網(wǎng)絡(luò)。
從地域角度看：贛文化包含了潯陽(yáng)文化、豫章文化、臨川文化、廬陵文化、袁州文化、贛南客家文化等諸多子系統(tǒng)。
從對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生重要作用角度看：江西的銅文化、瓷文化、書院文化、禪道文化、蘇區(qū)文化、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等，各自構(gòu)成了相對(duì)獨(dú)立的系統(tǒng)，它們對(duì)中華民族文化史有著重大的推進(jìn)作用。
銅文化：從青銅器時(shí)代到今天，江西銅的生產(chǎn)與使用，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)生活中一直占有重要地位。
瓷文化：景德鎮(zhèn)陶瓷生產(chǎn)與藝術(shù)，對(duì)中國(guó)文化發(fā)展，曾有過(guò)極為重要的影響，它作為中國(guó)文化的象征，傳播于全世界。
書院文化：自唐代以來(lái)，江西逐漸成為中國(guó)封建教育與文化傳播的中心，是中國(guó)古代書院的起源地，江西有我國(guó)最早的私家書院－－唐代后期的潯陽(yáng)陳氏院學(xué)和東佳書院，有聞名全國(guó)的白鹿洞、濂溪、白鷺、象山、鵝湖、懷玉、東湖書院，官學(xué)、私學(xué)林立，書院的數(shù)量、質(zhì)量、規(guī)模、影響均為全國(guó)之首，成為研究中國(guó)文化的不可忽視的奇景。
理學(xué)：宋代江西哲學(xué)，大哲疊起，學(xué)術(shù)風(fēng)氣極盛。朱熹、程頤、程灝、陸九淵等，是中國(guó)封建社會(huì)后期影響極大的思想家。理學(xué)發(fā)源于江西，定型于江西，中國(guó)儒家思想的哲學(xué)化、體系化，在江西這塊土地上最后完成。這是中國(guó)思想極有影響的大事，它對(duì)中華民族性格、思維模式的形成，具有重要的作用。
文學(xué)、藝術(shù)、史學(xué)與科技：江西歷，文學(xué)、藝術(shù)、史學(xué)、科技大師輩出，有如夏夜星空燦爛、光耀奪目。陶淵明、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、晏殊、黃庭堅(jiān)、周必大、楊萬(wàn)里、姜夔、文天祥、洪邁、劉過(guò)、湯顯祖、蔣士銓、周行清、朱耷、宋應(yīng)星、裘日修、雷發(fā)達(dá)、宋祁、劉恕、馬端臨、陳寅恪、傅抱石……數(shù)不勝數(shù)，一位又一位的文化巨擘，撐起了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的半壁江山。
禪道文化：江西是中國(guó)宗教文化的一大中心。對(duì)中國(guó)唐以后影響的南禪，其主要根據(jù)地便是江西。禪學(xué)大師慧遠(yuǎn)，便是在江西創(chuàng)立他的凈土宗。南宗佛教的五家七宗，有三家兩宗起于江西，并由江西遠(yuǎn)播海外，在世界許多地方有著深遠(yuǎn)的影響。佛家說(shuō)，“求官去長(zhǎng)安，求佛到江西”，便是生動(dòng)的說(shuō)明。禪宗對(duì)中國(guó)文化有著極為深遠(yuǎn)的影響，江西佛教的祖庭之多，名僧之眾，長(zhǎng)期為中國(guó)之首。禪宗的中國(guó)化，最后在江西得以完成，這也是中國(guó)文化中不可小視的現(xiàn)象。
三國(guó)時(shí)，道教主要?jiǎng)?chuàng)始人之一張道陵曾孫張盛定居江西龍虎山，開(kāi)天師道系，晉葛洪、葛玄、陸靜修等教重要代表人物均在江西修道并制定道教的各種制度。江西是道教的主要發(fā)源地與傳播地，至今仍為道教的活動(dòng)中心之一?？梢哉f(shuō)，道教的世俗化，道教在作為一種思想在中國(guó)產(chǎn)生重要影響，江西起了重要作用。
儒、道、釋三家，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要構(gòu)成成分。贛文化在這三種文化體系中均占有極為重要的地位。尤其在宋代，全盛時(shí)期的江西文化，實(shí)際已成為中華民族文化的結(jié)晶與代表。
縱觀中華民族文化史，對(duì)今天中華民族文化心理結(jié)構(gòu)形成、發(fā)展、定型產(chǎn)生主要影響的，是宋明以后在中國(guó)哲學(xué)占主導(dǎo)地位的程朱理學(xué)、陸王心學(xué)、南禪佛學(xué)與老莊道學(xué)。直至今日，這四種子思想體系在中國(guó)人心靈上打下的烙印，隨時(shí)可在任何一個(gè)中國(guó)人的言談舉止、音容笑貌中看出。
更值得提及的是生長(zhǎng)、壯大于江西的革命文化。八一起義，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化的源頭；井岡山革命根據(jù)地，有孕育了井岡山革命精神的生長(zhǎng)；中央蘇區(qū)，是人民共和國(guó)的搖籃，也是蘇區(qū)革命文化的誕生地。紅土地上的革命文化，催生了我們的人民軍隊(duì)，促進(jìn)了有中國(guó)特色馬克思主義思想體系的形成，催生了我們的人民共和國(guó)，也催生了中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。贛文化中尤為重要的部分，就是紅色的革命文化。它是我們不可忽缺的文化財(cái)富，是推動(dòng)我們向高度物質(zhì)文明與精神文明進(jìn)軍的思想動(dòng)力。贛文化的核心，是傳統(tǒng)文化中的精華部分與革命文化的組合。研究贛文化，最重要的任務(wù)，就是吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，用體現(xiàn)出鮮活的時(shí)代氣息的傳統(tǒng)文化精華與革命精神武裝人、引導(dǎo)人、鼓舞人、塑造人，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)。