1、 教育學(xué)的研究對(duì)象是什么？
教育學(xué)就是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。教育規(guī)律就是教育內(nèi)部諸因素之間、教育與其它事物之間的具有本質(zhì)性的聯(lián)系，以及教育發(fā)展變化的必然趨勢(shì)。
2、教育的基本要素有哪些？
從宏觀角度看，教育活動(dòng)由教育主體、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育手段、教育環(huán)境、教育途徑六個(gè)要素構(gòu)成；從微觀角度看，教育活動(dòng)由教育者、受教育者、教育內(nèi)容和教育手段四個(gè)要素構(gòu)成。
（1）教育者是教育過(guò)程中"教"的主體。主要體現(xiàn)在：教育者是社會(huì)文化和價(jià)值取向的傳播者；是科學(xué)知識(shí)和社會(huì)文明的傳播者；是教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和實(shí)施者，對(duì)教育活動(dòng)的展開(kāi)起領(lǐng)導(dǎo)作用；是學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展的指導(dǎo)者；是一個(gè)具有自我提高能力的學(xué)習(xí)者。
（2）受教育者是教育過(guò)程中"學(xué)"的主體。其主體性體現(xiàn)在：受教育者是學(xué)校存在的主體；是學(xué)校職能部門(mén)及其管理的中心；是學(xué)校和教師評(píng)價(jià)的主體；是教育任務(wù)完成的主體。此外，受教育者的主體性還體現(xiàn)在，受教育者的身心發(fā)展特點(diǎn)制約著教師的教，受教育者的獨(dú)立性、選擇性、需要性、創(chuàng)造性和他們個(gè)人的興趣、愛(ài)好、主觀能動(dòng)性等這些主體性特征也制約著教師的教學(xué)活動(dòng)。
（3）教育內(nèi)容是師生共同認(rèn)識(shí)的客體。
教育內(nèi)容是基于一定社會(huì)的生產(chǎn)力和科學(xué)文化技術(shù)發(fā)展水平之上，學(xué)校向?qū)W生傳授的知識(shí)和技能，灌輸?shù)乃枷牒陀^點(diǎn)，培養(yǎng)的習(xí)慣和行為的總和，教育內(nèi)容在學(xué)校中的具體表現(xiàn)形式是課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書(shū)。首先，教育內(nèi)容是聯(lián)系教育者和受教育者的中介。其次，佳的教育內(nèi)容是目的性與對(duì)象性的統(tǒng)一。教育內(nèi)容內(nèi)在地包括教育目標(biāo)。因?yàn)榻逃繕?biāo)是教育活動(dòng)所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，也是衡量教育活動(dòng)效果的標(biāo)準(zhǔn)，是教育內(nèi)容傳授的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。
（4）教育手段是教育活動(dòng)的基本條件
教育手段是指教育者將教育內(nèi)容作用于受教育者所借助的各種形式與條件的總和，它包括物質(zhì)手段、精神手段等。物質(zhì)手段主要是進(jìn)行教育時(shí)所需要的一切物質(zhì)條件，可分為教育的活動(dòng)場(chǎng)所與設(shè)施、教育媒體及教育輔助手段三大類(lèi)。精神手段包括教育方法、教育途徑。教育方法包括教育者的教法和受教育者的學(xué)法兩個(gè)方法。就教育者的教法而言有語(yǔ)言的方法、直觀的方法與實(shí)踐的方法；就受教育者的學(xué)法而言有發(fā)現(xiàn)式和接受式兩大類(lèi)。
3、現(xiàn)代教育在發(fā)展過(guò)程中有什么特點(diǎn)？
（1）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)日趨結(jié)合。古代學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相分離，突出了教育為政治服務(wù)的特點(diǎn)。而現(xiàn)代，現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展并且日益廣泛地運(yùn)用于生產(chǎn)，要求進(jìn)一步加強(qiáng)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合，加強(qiáng)學(xué)校與生產(chǎn)部門(mén)的聯(lián)系，這就表現(xiàn)了現(xiàn)代教育為生產(chǎn)服務(wù)的特點(diǎn)。教育是培養(yǎng)各種勞動(dòng)力有效的途徑。
（2）現(xiàn)代教育的普及性?，F(xiàn)代教育打破了古代教育被統(tǒng)治者獨(dú)占的局面?，F(xiàn)代生產(chǎn)不僅要求培養(yǎng)各種專(zhuān)門(mén)人才，而且要求每個(gè)勞動(dòng)者必須具有一定的文化知識(shí)。
（3）教育形式的多樣化。整個(gè)教育網(wǎng)絡(luò)突破了單一的學(xué)校教育模式，形成了一個(gè)多層次、多系統(tǒng)、多規(guī)格、多功能的教育機(jī)制和機(jī)構(gòu)。
（4）教育具有商品性。商品經(jīng)濟(jì)決定了教育的后產(chǎn)品——?jiǎng)趧?dòng)力具有商品性，因而教育也要服從市場(chǎng)規(guī)律，具有商品性。并不是說(shuō)教育只具有商品性這樣一個(gè)特征，更不意味著使教育的一切方面都要商品化。例如，基礎(chǔ)教育作為關(guān)系到國(guó)家未來(lái)而提高國(guó)民素質(zhì)的基本方面，屬免費(fèi)義務(wù)教育，就不能商品化。
（5）教育具有科學(xué)性。教育的主要職能之一就是為生產(chǎn)培養(yǎng)勞動(dòng)力。教育的科學(xué)性決定了科學(xué)教育是教育的基本內(nèi)容和重要方面?，F(xiàn)代科學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)中日益占主導(dǎo)地位，也決定了它逐漸滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面。
（6）教育具有發(fā)展性。任何教育都具有發(fā)展性。不過(guò)古代教育的控制性要高于發(fā)展性，現(xiàn)代學(xué)校教育不但要使每個(gè)公民成為具有一定思想的不同類(lèi)型和水平的勞動(dòng)者，而且還要使每個(gè)公民的個(gè)性都得到比較全面和比較充分的發(fā)展。
（7）教育具有階級(jí)性。在有階級(jí)的社會(huì)中，教育是具有階級(jí)性的?，F(xiàn)代社會(huì)仍然存在著社會(huì)主義和資本主義意識(shí)形態(tài)的矛盾。為本階級(jí)培養(yǎng)具有一定思想意識(shí)的人，是資本主義教育和社會(huì)主義教育都具有各自的階級(jí)屬性。在階級(jí)性問(wèn)題上現(xiàn)代教育和古代文明社會(huì)的教育具有一些共同的特點(diǎn)。
4、未來(lái)教育有何發(fā)展趨勢(shì)？
從國(guó)際上看，未來(lái)教育的發(fā)展趨勢(shì)將呈現(xiàn)以下幾種特點(diǎn)。
（1）追求教育的國(guó)際化
20世紀(jì)的前半葉，世界各國(guó)之間由于政治、科技和其他種種原因，多數(shù)國(guó)家之間是孤立的、封閉的，彼此互不溝通，互不聯(lián)系，也互不了解。但進(jìn)入50年代以后，科技的迅速發(fā)展，國(guó)際政治格局的變化，使國(guó)際間的聯(lián)系日益頻繁，特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的國(guó)際接軌立刻突出了國(guó)際通用人才的必要。進(jìn)入90年代，有些國(guó)家開(kāi)始建立國(guó)際學(xué)校，設(shè)立國(guó)際課程，采用先進(jìn)的教學(xué)模式，旨在培養(yǎng)能在末來(lái)的國(guó)際事務(wù)中大顯身手的人才。21世紀(jì)將強(qiáng)化這種趨勢(shì)。追求教育的國(guó)際化、人才的國(guó)際化將是各國(guó)教育發(fā)展的一個(gè)新的生長(zhǎng)點(diǎn)。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的國(guó)際化，商品貿(mào)易的國(guó)際流通，必然帶來(lái)國(guó)際間交往的增加，從而產(chǎn)生以通曉國(guó)際經(jīng)濟(jì)、商貿(mào)、法律、會(huì)計(jì)、金融、交通、公安等各類(lèi)人才的渴求，促使各類(lèi)國(guó)際性學(xué)校的誕生。
（2）追求教育的民主化
教育民主化是資產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)爭(zhēng)取和標(biāo)榜的權(quán)利之一，也是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)封建地主階級(jí)斗爭(zhēng)的勝利成果。在即將過(guò)去的一個(gè)世紀(jì)里，資產(chǎn)階級(jí)雖對(duì)其教育進(jìn)行了不斷的改革，包括義務(wù)教育階段公立學(xué)校的免費(fèi)制度、大學(xué)的獎(jiǎng)學(xué)金制度等，但真正的民主與公平問(wèn)題依然沒(méi)有徹底解決。民主是關(guān)于國(guó)家制度的問(wèn)題，是一種政治形式。在資本主義社會(huì)中，民主是資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的一種手段，資產(chǎn)階級(jí)占有生產(chǎn)資料，直接或間接掌握國(guó)家政權(quán)。因此，在剝削制度下，有了剝削階級(jí)的民主，就沒(méi)有被剝削階級(jí)的民主，勞動(dòng)人民在形式上享有平等、自由、民主，實(shí)際上始終處于被剝削、被壓迫的地位，教育也是如此。因此，教育民主問(wèn)題將依然是21世紀(jì)教育要解決的重大問(wèn)題之一。通過(guò)教育改革實(shí)現(xiàn)教育民主化，其基本要求是不同的階級(jí)、不同的民族、不同的身心發(fā)展程度的受教育者，在教育的起點(diǎn)、過(guò)程和結(jié)果各方面都享有同等的權(quán)利和機(jī)會(huì)。
（3）追求教育的多樣化
無(wú)論中國(guó)還是外國(guó)，教育的單一化問(wèn)題一直是世界各國(guó)教育改革面臨的共同課題。教育單一化的主要表現(xiàn)是：辦學(xué)形式、教育結(jié)構(gòu)、學(xué)制、課程、培養(yǎng)模式等趨同或劃一，培養(yǎng)目標(biāo)上強(qiáng)調(diào)共性，缺乏個(gè)性。在教育過(guò)程上主張同步化、集中化、標(biāo)準(zhǔn)化，忽視差別和個(gè)性。教育的單一化是傳統(tǒng)教育在現(xiàn)代教育中的反映。教育的多樣化是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的要求決定的。社會(huì)經(jīng)濟(jì)所有制形式的多元化，社會(huì)行業(yè)和部門(mén)的多層次與多類(lèi)別，客觀上要求的層次和類(lèi)型必須多種多樣。同時(shí)，人的價(jià)值取向、理想需求和智力發(fā)展程度不同。以及工作、生活、年齡等種種客觀條件的限制，決定了我們的教育必須面對(duì)社會(huì)和人的需求現(xiàn)實(shí)，從提高全體國(guó)民素質(zhì)的基點(diǎn)出發(fā)去構(gòu)建教育的方方面面。從學(xué)制、課程、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)到具體的培養(yǎng)方式、教育管理等等，都應(yīng)在21世紀(jì)有一些新的特點(diǎn)。
（4）追求教育的終身化
終身教育是20世紀(jì)60年代初出現(xiàn)的一種有影響的國(guó)際教育思潮，到80年代中以后，終身教育的思想已為世界大多數(shù)國(guó)家所認(rèn)同。21世紀(jì)，終身教育將繼續(xù)成為各國(guó)教育的指導(dǎo)思想之一，其主要原因是：
社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展不斷提高人民的生活水平，閑暇時(shí)間增多，為終身教育提供了可能。
科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，加大了生產(chǎn)中的科技和文化投入，對(duì)勞動(dòng)者文化素質(zhì)的要求越來(lái)越高，求職的壓力也越來(lái)越大，從而提出了終身教育的客觀必要性。
各國(guó)對(duì)教育的作用越來(lái)越重視，使得教育的發(fā)展更貼近受教育者的需求，從而為終身教育的實(shí)施提供了現(xiàn)實(shí)性。
學(xué)習(xí)化社會(huì)的出現(xiàn)和人的思想道德覺(jué)悟的提高，生活水平的改善和社會(huì)就業(yè)的學(xué)歷需要，多種因素的綜合作用都必將強(qiáng)化終身教育的理念和實(shí)踐在21世紀(jì)的擴(kuò)散和普及。
（5）追求教育的現(xiàn)代化
追求和實(shí)現(xiàn)教育的現(xiàn)代化將是21世紀(jì)各國(guó)教育改革的主流。20世紀(jì)后半葉，世界主要發(fā)達(dá)國(guó)家在實(shí)踐教育現(xiàn)代化的歷程上做了種種嘗試和努力，從教育觀念、教育內(nèi)容、教育制度到教育的硬件設(shè)施、教育的方式方法、教育管理乃至教師素質(zhì)的提高等各個(gè)方面都進(jìn)行了一番現(xiàn)代化的陶冶和改造。21世紀(jì)的教育現(xiàn)代化，除繼續(xù)進(jìn)行上述各方面的現(xiàn)代化改革之外，將推進(jìn)教育現(xiàn)代化向縱深發(fā)展，發(fā)展的方向和內(nèi)容將包括：科學(xué)劃分教育現(xiàn)代化的區(qū)域標(biāo)準(zhǔn)，追求現(xiàn)代化的實(shí)質(zhì)的改變、效益的提高、內(nèi)容的完善、質(zhì)量的提升?？傊?，教育現(xiàn)代化將向內(nèi)涵式方向發(fā)展，把人的現(xiàn)代化作為教育現(xiàn)代化的核心。隨著生產(chǎn)力水平的迅速提高和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，21世紀(jì)的教育將在現(xiàn)代化的總體進(jìn)程上向前大大地推進(jìn)一步，總體水平上也將出現(xiàn)一場(chǎng)前所未有的變化。
5、什么是教育目的？
教育目的有廣狹義之分。廣義的教育目的是指人們對(duì)受教育的期望，即人們期望受教育者接受教育后身心各方面產(chǎn)生怎樣的積極變化或結(jié)果。在一定社會(huì)中，凡是參與或關(guān)心教育活動(dòng)的人，如教師、家長(zhǎng)、政治家、科學(xué)家、藝術(shù)家等，對(duì)受教育者都會(huì)有各自的期望，也就是說(shuō)都會(huì)有各自主張的教育目的，這是廣義的教育目的。
狹義的教育目的是指一個(gè)國(guó)家為教育確定的培養(yǎng)人才的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)，是社會(huì)通過(guò)教育過(guò)程要在受教育者身上形成它所期望的結(jié)果或達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。這種教育目的是社會(huì)的總體上的教育目的，它可能是由某個(gè)人（如教育家、政治家等）提出、倡導(dǎo)而得到社會(huì)承認(rèn)的，也可能是由國(guó)家機(jī)關(guān)制定推行的，它對(duì)個(gè)人的教育目的起著指導(dǎo)、調(diào)節(jié)、統(tǒng)攝作用。
6、我國(guó)教育目的的基本點(diǎn)是什么？
（1）培養(yǎng)勞動(dòng)者是我國(guó)教育目的的總要求
教育目的的這一規(guī)定，明確了我國(guó)教育的社會(huì)主義方向，也指出了我國(guó)教育培養(yǎng)出來(lái)的人的社會(huì)地位和社會(huì)價(jià)值。他們是國(guó)家的主人，是社會(huì)主義的勞動(dòng)者、建設(shè)者。社會(huì)主義社會(huì)只存在分工的不同，但人人都應(yīng)該是勞動(dòng)者，勞動(dòng)是每一個(gè)有勞動(dòng)能力的公民的光榮職責(zé)，把每個(gè)人都培養(yǎng)成為勞動(dòng)者，是社會(huì)主義教育目的的根本標(biāo)志和總要求。
社會(huì)主義教育目的要培養(yǎng)的勞動(dòng)者，既包括體力勞動(dòng)者，也包括腦力勞動(dòng)者。在社會(huì)主義條件下，體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者都是勞動(dòng)者。但社會(huì)主義的勞動(dòng)者應(yīng)該是一種新型的勞動(dòng)者，是腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合的勞動(dòng)者，造就這種新型勞動(dòng)者是社會(huì)主義教育的理想要求。
我國(guó)現(xiàn)行的教育方針提出的是培養(yǎng)建設(shè)者和接班人，這是對(duì)勞動(dòng)者的具體提法，社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人都是勞動(dòng)者，建設(shè)者和接班人是對(duì)社會(huì)主義勞動(dòng)者兩種職能的統(tǒng)一要求，即社會(huì)主義勞動(dòng)者，在社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)上，是合格的建設(shè)者，在社會(huì)主義革命事業(yè)中是接班人。
（2）要求德、智、體等方面全面發(fā)展是我國(guó)教育目的的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。德、智、體等幾方面的發(fā)展既各有其作用，是受教育者不可或缺的素質(zhì)；又相互聯(lián)系，有機(jī)統(tǒng)一成受教育者的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。
受教育者的全面發(fā)展，是一種多層次多因素的發(fā)展。第一個(gè)層次是個(gè)體的發(fā)展，包括生理和心理兩方面的發(fā)展，第二個(gè)層次是生理的發(fā)展和心理的發(fā)展。生理的發(fā)展主要是指受教育者身體的發(fā)育、機(jī)能的成熟和體質(zhì)的增強(qiáng)，心理發(fā)展主要是指受教育者的德、智、體等方面的發(fā)展。第三個(gè)層次的每一因素（德、智、體、美、勞）又由多種因素組成。如果繼續(xù)分析，我們還可以發(fā)現(xiàn)更多層次和組成因素。目前，我國(guó)教育學(xué)對(duì)教育目的的研究，還主要是在較高層次上討論受教育者的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，即德、智、體、美、勞的全面發(fā)展，這是必要的，但又是空泛、抽象的。只有深入了解各個(gè)層次所包含的因素及其在整體中的地位、作用和相互關(guān)系，明確人的素質(zhì)的組合規(guī)律和佳結(jié)構(gòu)，才能設(shè)計(jì)出具體化、系列化、科學(xué)化的培養(yǎng)目標(biāo)。這對(duì)于指導(dǎo)教育實(shí)踐，評(píng)價(jià)教育效果，提高教育質(zhì)量都是有益的。
（3）堅(jiān)持社會(huì)主義方向是我國(guó)教育目的的根本性質(zhì)
教育目的的方向性是教育性質(zhì)的根本體現(xiàn)。階級(jí)社會(huì)的教育從來(lái)都具有階級(jí)性，但一切剝削階級(jí)的教育目的，從來(lái)都極力掩飾其階級(jí)實(shí)質(zhì)，表述上一貫籠統(tǒng)抽象，盡量把他們的教育目的說(shuō)成是為整個(gè)社會(huì)利益服務(wù)的。我國(guó)社會(huì)主義的教育目的不同于一切剝削階級(jí)，毫不掩飾自己的真實(shí)意圖，明確提出我們培養(yǎng)的是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是新型的勞動(dòng)者。這種新型勞動(dòng)者既能從事腦力勞動(dòng)，又能從事體力勞動(dòng)；既懂政治，又懂業(yè)務(wù)，德才兼?zhèn)洌患扔锌茖W(xué)的世界觀，又有高尚的道德品質(zhì)；既有堅(jiān)定的社會(huì)主義立場(chǎng)，又有遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義思想。這些都反映出我國(guó)教育目的的社會(huì)主義方向。
7、教育目的與素質(zhì)教育是什么關(guān)系？
關(guān)于這個(gè)問(wèn)題主要有三種觀點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為：素質(zhì)教育的基本涵義與全面發(fā)展的教育目的的涵義是一致的，素質(zhì)教育只不過(guò)是教育目的的同義語(yǔ)，提素質(zhì)教育只不過(guò)是在搞文字游戲，沒(méi)有實(shí)際意義。這一觀點(diǎn)可稱(chēng)作“同義說(shuō)”。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為：素質(zhì)教育與教育目的的含義完全不同，二者是排斥的或并列的，素質(zhì)教育是對(duì)教育目的的否定。這可稱(chēng)作“排斥說(shuō)”。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為：素質(zhì)教育與教育目的即不是同義反復(fù)，也不是排斥的或并列的，素質(zhì)教育是教育目的的具體化。我國(guó)的教育目的過(guò)于概括和具體化，很難操作，教育目的本身存在國(guó)家或社會(huì)的教育目的、學(xué)校的教育目的和教育者心目中的教育目的等多種層次，其價(jià)值判斷難于轉(zhuǎn)化為事實(shí)判斷，在貫徹教育目的的實(shí)踐中易于出現(xiàn)混亂和誤解，因此非常有必要使教育目的具體化，素質(zhì)教育正是這種具體化的形式，這種觀點(diǎn)可稱(chēng)為“具體化說(shuō)”。
8、素質(zhì)教育的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)是什么？
根據(jù)1993年發(fā)布的《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》的思想，素質(zhì)教育的內(nèi)容包括六個(gè)方面。政治素質(zhì)，指對(duì)民族、階級(jí)、政黨、國(guó)家、政權(quán)、社會(huì)制度和國(guó)際關(guān)系的立場(chǎng)，情感和態(tài)度?！八捻?xiàng)基本原則”教育、國(guó)史國(guó)情教育等都屬于政治素質(zhì)教育的范疇。思想素質(zhì)，主要指基本的世界觀和思想方法問(wèn)題，包括思想信仰、信念追求、民族精神等，辯證唯物論和歷史唯物論的教育屬于思想素質(zhì)教育，主要培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生正確的觀察、分析與解決問(wèn)題的能力。道德素質(zhì)，主要指?jìng)€(gè)體所具有的正確處理個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與集體、個(gè)體與社會(huì)之間關(guān)系的良好品質(zhì)。道德素質(zhì)教育主要是讓學(xué)生養(yǎng)成良好的基本道德修養(yǎng)和文明的行為習(xí)慣，包括道德思維能力的培養(yǎng)和道德判斷能力的訓(xùn)練?？茖W(xué)文化素質(zhì)教育，著重解決基礎(chǔ)學(xué)科和基本知識(shí)和技能的教育和訓(xùn)練，包括基礎(chǔ)文化知識(shí)，基礎(chǔ)科學(xué)知識(shí)，以及識(shí)字閱讀能力、寫(xiě)作能力、思維能力、基本實(shí)驗(yàn)操作能力和基本的勞動(dòng)技能等，為適應(yīng)自身的發(fā)展和現(xiàn)代社會(huì)生活、職業(yè)崗位及科技發(fā)展的需要，奠定堅(jiān)實(shí)的科學(xué)文化和技能的基礎(chǔ)。身體素質(zhì)教育，是要運(yùn)用各種適當(dāng)?shù)姆绞?，段煉學(xué)生的體魄，增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，使其掌握基本的體育鍛煉的方法，還要對(duì)他們進(jìn)行健康教育和普及各種常見(jiàn)病、傳染病的防治知識(shí)，保證他們健康成長(zhǎng)。心理素質(zhì)主要指良好個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展，包括頑強(qiáng)的意志力，積極的情感，健康的興趣、愛(ài)好、需要、友誼、交往、成就感、榮譽(yù)感以及面對(duì)困難、失敗的承受力等各種正常心態(tài)的發(fā)展培育和心理失衡、心理矛盾、心理疾病的自我調(diào)整與矯治。心理素質(zhì)教育就是要使學(xué)生形成健康的心理和善于控制、把握自己的能力及調(diào)整心理沖突的能力。
素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)，是通過(guò)教育改革，真正實(shí)現(xiàn)“兩全”的目標(biāo)，即全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質(zhì)量，使我們的教育面向每一所學(xué)校、每一個(gè)學(xué)生和學(xué)生的每一方面發(fā)展，把以淘汰、選拔為主的應(yīng)試教育變成基礎(chǔ)性、普及性、發(fā)展性的教育。素質(zhì)教育的核心和靈魂是學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，或者說(shuō)創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的核心和靈魂，而不是與素質(zhì)教育平行或并列的一種教育。
9、我國(guó)全面發(fā)展教育的組成部分是什么？各部分之間是什么關(guān)系？
（1）德育。德育即思想品德教育，是教育者按照一定社會(huì)的要求，有目的、有計(jì)劃地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定社會(huì)的思想觀點(diǎn)、政治準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為個(gè)體思想品質(zhì)的教育。
（2）智育。智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能發(fā)展學(xué)生智力的教育。
（3）體育。體育是授予學(xué)生健身知識(shí)、技能，發(fā)展學(xué)生機(jī)體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力，增強(qiáng)他們的體質(zhì)的教育。
（4）美育。又稱(chēng)審美教育或美感教育，是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)以及感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。美育是實(shí)施其他各育的需要，美育是全面發(fā)展教育的重要組成部分，它滲透在全面發(fā)展教育的各個(gè)方面，對(duì)學(xué)生身心健康和諧地發(fā)展有促進(jìn)作用。
（5）勞動(dòng)技術(shù)教育。勞動(dòng)技術(shù)教育是向?qū)W生傳授現(xiàn)代生產(chǎn)勞動(dòng)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本生產(chǎn)技能，培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣的教育。勞動(dòng)技術(shù)教育包括勞動(dòng)教育和技術(shù)教育兩個(gè)方面。
德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育都是全面發(fā)展的有機(jī)組成部分。它們各自有自身的基本任務(wù)，不能相互代替，但又是相互聯(lián)系，相互促進(jìn)的一個(gè)整體。其中，德育是實(shí)施各育的思想基礎(chǔ)，為其它各育起著保證方向和保持動(dòng)力的作用；智育是其他各育的知識(shí)和智力基礎(chǔ)，各育的實(shí)施都不能離開(kāi)知識(shí)技能教育；體育為各育的實(shí)施提供健康基礎(chǔ)，是各育得以實(shí)施的物質(zhì)保證；美育和勞動(dòng)技術(shù)教育是德、智、體的具體運(yùn)用與實(shí)施，可以促進(jìn)學(xué)生德、智、體的發(fā)展和提高。因此，對(duì)學(xué)生實(shí)施德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育，是實(shí)現(xiàn)教育目的培養(yǎng)全面發(fā)展人才的基本教育內(nèi)容。
10、教育具有哪些政治功能？
（1）教育具有維系社會(huì)政治穩(wěn)定的功能
教育的政治功能首先表現(xiàn)在它對(duì)維護(hù)社會(huì)政治穩(wěn)定十分重要的作用?！敖▏?guó)君民、教學(xué)為先”。從歷史發(fā)展角度看，任何國(guó)家、任何社會(huì)，其維護(hù)社會(huì)統(tǒng)治、維系政治穩(wěn)定的基本途徑無(wú)一不是通過(guò)教育。即使是通過(guò)加強(qiáng)法治的手段實(shí)施社會(huì)政治控制也是與加強(qiáng)教育密切相關(guān)的，法的控制本質(zhì)上也是法治思想的教育而實(shí)現(xiàn)。
教育維系社會(huì)政治穩(wěn)定的功能主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。
其一，教育為社會(huì)培養(yǎng)各種政治人才。政治人才是指社會(huì)各個(gè)部門(mén)、各個(gè)領(lǐng)域的與管理者。各級(jí)政治人才都需要通過(guò)教育培養(yǎng)。
其二，教育培養(yǎng)具有一定政治素質(zhì)的社會(huì)公民。這是教育維系社會(huì)政治穩(wěn)定功能的另一突出表現(xiàn)。社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)總是要通過(guò)教育造就公民，使受教育者具備國(guó)家、政府或執(zhí)政常所希求的政治理想與信念。
（2）教育具有促進(jìn)社會(huì)政治變革的功能
在社會(huì)發(fā)展的歷史過(guò)程中，社會(huì)政治的“恒定性”是相對(duì)的，伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與變革，社會(huì)政治的變革也會(huì)發(fā)生。從總體上看，社會(huì)政治變革是不斷趨于前進(jìn)與進(jìn)步。教育則是促進(jìn)社會(huì)政治變革的主要因素之一。教育對(duì)于社會(huì)政治變革具有強(qiáng)烈的反作用。
其一，教育的普及化與社會(huì)政治變革。現(xiàn)代社會(huì)教育的普及化是現(xiàn)代社會(huì)政治變革的重要標(biāo)志，同時(shí)又是推進(jìn)社會(huì)政治變革的重要力量。教育的普及，作為一種社會(huì)教育意識(shí)，表明社會(huì)政治的平等與開(kāi)放。教育的普及，深深地蘊(yùn)藏著一種變革社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的力量，這種力量業(yè)已在現(xiàn)代社會(huì)政治領(lǐng)域中得以展現(xiàn)。教育普及化水平的不斷提高將更有力地推動(dòng)社會(huì)政治的變革與進(jìn)步。
其二，教育通過(guò)傳播先進(jìn)的思想，宏揚(yáng)優(yōu)良的道德促進(jìn)社會(huì)政治的變革。在現(xiàn)代社會(huì)，教育通過(guò)傳播科學(xué)真理，宏揚(yáng)優(yōu)良道德，形成正確的輿論，同時(shí)產(chǎn)生進(jìn)步的政治觀念，以促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與革新。教育能力的主導(dǎo)作用在于它能張揚(yáng)社會(huì)政治、思想、道德領(lǐng)域中的正面因素，抑制與抵制腐朽、落后的消極因素，從而為推進(jìn)社會(huì)政治的先進(jìn)化服務(wù)。
其三，教育可以促進(jìn)社會(huì)政治民主化。政治民主化是現(xiàn)代社會(huì)政治發(fā)展的必然趨勢(shì)。這依賴(lài)于教育而推動(dòng)。民主意識(shí)、觀念的養(yǎng)成，非教育不能達(dá)到。民主意識(shí)又與科學(xué)意識(shí)緊密相關(guān)。缺乏科學(xué)知識(shí)素養(yǎng)也就無(wú)法提高民主的素養(yǎng)。所以國(guó)家教育事業(yè)的發(fā)展和全體國(guó)民科學(xué)文化水平不斷提高是實(shí)現(xiàn)社會(huì)政治民主化的重要前提與保證。11、教育具有哪些經(jīng)濟(jì)功能？
教育的經(jīng)濟(jì)功能在現(xiàn)代社會(huì)得以加強(qiáng)?，F(xiàn)代物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，尤其是現(xiàn)代的發(fā)展與變革又強(qiáng)烈地反作用于現(xiàn)代物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展，這是一種良性循環(huán)。關(guān)于教育的經(jīng)濟(jì)功能，主要應(yīng)立足于現(xiàn)代教育對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展所發(fā)揮的作用進(jìn)行分析
（1）教育促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的功能
教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)勞動(dòng)力的任務(wù)，是社會(huì)再生產(chǎn)的必要條件，也是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的必要條件。社會(huì)再生產(chǎn)主要依靠勞動(dòng)力再生產(chǎn)而實(shí)現(xiàn)。勞動(dòng)力再生產(chǎn)的基本的因素是教育和訓(xùn)練。教育與社會(huì)再生產(chǎn)的關(guān)系主要體現(xiàn)在通過(guò)教育培養(yǎng)、訓(xùn)練生產(chǎn)所需要的熟練勞動(dòng)者和各級(jí)各類(lèi)專(zhuān)業(yè)人才上。教育正是通過(guò)向各種生產(chǎn)部門(mén)輸送經(jīng)過(guò)培訓(xùn)的更加熟練的勞動(dòng)力和專(zhuān)門(mén)人才以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。
（2）教育促進(jìn)科技發(fā)展的功能
科技革命深刻影響著社會(huì)，同時(shí)也將繼續(xù)深刻地影響著未來(lái)社會(huì)。從“科技是第一生產(chǎn)力”觀點(diǎn)來(lái)看，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展首先促進(jìn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，同時(shí)也有力地促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)各種領(lǐng)域和各種層面的變化。科技革命緣何如此持續(xù)推進(jìn)？顯然，這依賴(lài)于教育的貢獻(xiàn)。
首先，教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的手段。教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力與再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)相一致?？茖W(xué)知識(shí)在未用于生產(chǎn)之前，只是一種潛在的生產(chǎn)力，要把潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)變?yōu)槿四苷莆账?yīng)用于生產(chǎn)中去，即轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，必須依靠教育。教育以極為簡(jiǎn)約的方式同時(shí)也以極為廣泛的形式傳遞人類(lèi)已有的科學(xué)知識(shí)。高效能地?cái)U(kuò)大科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)，從而提高勞動(dòng)生產(chǎn)效率、促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。
其次，教育是促進(jìn)科技與發(fā)展的重要手段?，F(xiàn)代科技革命和科技發(fā)展與現(xiàn)代教育革命和教育發(fā)展是相互促進(jìn)的。不只是有科技革命才有教育革命，而同時(shí)是有教育革命才有科技革命。
12、教育有哪些文化功能？
（1）教育具有傳遞與傳播文化的功能。（2）教育具有創(chuàng)造、更新文化的功能。具體表現(xiàn)為：教育為社會(huì)文化的不斷更新和發(fā)展，提供大量的、具有創(chuàng)造活力的人才；現(xiàn)代教育與文化創(chuàng)造緊密結(jié)合，成為促使文化變革發(fā)展的一個(gè)重要方面軍。（3）教育具有普及文化、提高人的文化水平的功能。首先表現(xiàn)為掃除文盲；其次表現(xiàn)為使原來(lái)少數(shù)人所掌握的知識(shí)、技能，被更多的人或全民所掌握；還表現(xiàn)在改變?nèi)藗兊纳罘绞降确矫?。?）教育具有整合世界先進(jìn)文化的功能
13、教育在人口發(fā)展中有何功能？
教育的文化功能是教育社會(huì)功能的另一表現(xiàn)。教育作為社會(huì)文化的一個(gè)重要組成部分，必然受到社會(huì)文化的制約。社會(huì)文化構(gòu)成教育生長(zhǎng)的土壤和條件，教育惟有適應(yīng)社會(huì)文化環(huán)境方能生存與發(fā)展。然而，教育在受制于社會(huì)文化的同時(shí)，又反作用于社會(huì)文化。教育具有傳承文化、創(chuàng)新文化及融合文化等功能。
（1）教育對(duì)社會(huì)文化的傳承功能
人類(lèi)文化的傳承固然可以物或物化的觀念形態(tài)存在，但更多地是以人的心理、行為方式存在。無(wú)論是何種文化的傳承，都需要以人對(duì)文化的理解為中介。人對(duì)文化的理解則需要依賴(lài)于教育。教育自它產(chǎn)生之日起就是作為傳承文化的重要手段。文化是教育的內(nèi)容，教育是傳遞文化的工具。社會(huì)通過(guò)教育將人類(lèi)的文化遺產(chǎn)一代一代地傳下去，文化藉助于教育得以延續(xù)和發(fā)展。
（2）教育對(duì)社會(huì)文化的創(chuàng)新功能
社會(huì)文化總是處于不斷發(fā)展的過(guò)程中，要發(fā)展就意味著要有創(chuàng)新。沒(méi)有文化的創(chuàng)新自然也無(wú)真實(shí)意義上的文化發(fā)展。而文化之創(chuàng)新則需要通過(guò)教育而實(shí)現(xiàn)。一方面，教育對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承總是著眼于古為今用，傳承文化的過(guò)程也是文化更新的過(guò)程；另一方面現(xiàn)代社會(huì)的急劇變革，現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，必然要求教育突破原有的文化范成，實(shí)現(xiàn)對(duì)文化的創(chuàng)造、拓展與更新。
教育在傳承文化的同時(shí)，還有融合不同文化的作用。
14、教育的生態(tài)功能的作用是什么？
現(xiàn)代社會(huì)教育的生態(tài)功能是教育對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)所起的作用。隨著現(xiàn)代文明的興起，人類(lèi)逐漸成了大自然的主人，但同時(shí)自然資源的漸趨衰竭和生態(tài)環(huán)境的明顯退化也成為困擾人類(lèi)的全球性問(wèn)題。保護(hù)環(huán)境，注重可持續(xù)發(fā)展，已成為當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的重要主題。教育在保護(hù)生態(tài)環(huán)境、促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展方面起著重要作用，具體表現(xiàn)在：一是通過(guò)環(huán)境教育提高人們保護(hù)自然環(huán)境的意識(shí)和責(zé)任；二是通過(guò)發(fā)展創(chuàng)造科學(xué)技術(shù)，有效地解決生態(tài)問(wèn)題，提高人類(lèi)保護(hù)生態(tài)環(huán)境和持續(xù)性發(fā)展的能力。正因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)教育具有重要的生態(tài)功能，所以重視和普及環(huán)境教育，并在學(xué)校中實(shí)施環(huán)境教育已成為許多國(guó)家的共識(shí)。
15、教育的個(gè)體社會(huì)化功能表現(xiàn)在哪些方面？
教育在個(gè)體發(fā)展中的主導(dǎo)作用突出地表現(xiàn)為教育能促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化，所謂社會(huì)化，其“基本涵義是指人接受社會(huì)文化的過(guò)程，更具體地說(shuō)是指自然人或生物人的成長(zhǎng)為社會(huì)人的過(guò)程”。教育的個(gè)體發(fā)展功能，首先表現(xiàn)促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的功能。這種功能主要表現(xiàn)為以下三個(gè)方面。
（1）教育促進(jìn)個(gè)體觀念的社會(huì)化
個(gè)體觀念是指?jìng)€(gè)體對(duì)于社會(huì)事物的看法和個(gè)體在社會(huì)活動(dòng)中形成的思想。個(gè)體的觀念也是其思維活動(dòng)的結(jié)果。個(gè)體觀念的形成受到社會(huì)文化前景和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的制約。個(gè)體從“自然人”成長(zhǎng)為“社會(huì)人”的過(guò)程乃是接受社會(huì)文化的過(guò)程。而接受社會(huì)文化的過(guò)程，從某種角度看，正是個(gè)體內(nèi)化社會(huì)觀念的過(guò)程，即是人的觀念的社會(huì)化過(guò)程。在人的觀念社會(huì)化的過(guò)程中，教育起著十分重要的作用。若對(duì)教育作廣義的理解，可以這樣認(rèn)為，人的觀念的形成一刻也離不開(kāi)教育。即使對(duì)于任一具體的個(gè)體，其在社會(huì)化過(guò)程中可能會(huì)形成不同的觀念，但這種不同的觀念也是不同教育的結(jié)果。沒(méi)有教育的參與，人的觀念的形成便不可思議。
我們所期望于教育的，就是在個(gè)體觀念的社會(huì)化過(guò)程中，能有計(jì)劃、有目的地按照一定社會(huì)的要求幫助人們形成社會(huì)所需要的觀念。教育促進(jìn)個(gè)體觀念的社會(huì)化特別表現(xiàn)為促進(jìn)個(gè)體政治觀念的社會(huì)化和道德觀念的社會(huì)化。
（2）教育促進(jìn)個(gè)體智力與能力社會(huì)化
個(gè)體智力的發(fā)展離不開(kāi)教育，這一點(diǎn)早已成為教育學(xué)的共識(shí)。教育學(xué)關(guān)于人的智力發(fā)展的研究也揭示出教育所具有的社會(huì)性、歷史性特征。在人的智力、能力適應(yīng)社會(huì)需要而不斷發(fā)展的過(guò)程中，教育的功能與作用主要表現(xiàn)在下列方面。
教育指導(dǎo)或規(guī)范個(gè)體智力、能力的社會(huì)化：
教育對(duì)個(gè)體的智力、能力的開(kāi)發(fā)在很大程度上是按照社會(huì)的要求進(jìn)行的。作為開(kāi)發(fā)人的智力、能力的教育資源（主要指教育內(nèi)容）是社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括與總結(jié)，是人類(lèi)在長(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)中智慧積累的結(jié)果。個(gè)體智力、能力的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)的需要，同時(shí)又需要教育的指導(dǎo)與規(guī)范。首先，不同階段的教育或不同類(lèi)別的教育，指導(dǎo)與規(guī)范著個(gè)體智力、能力的發(fā)展方向。個(gè)體智力、能力朝著怎樣的方向發(fā)展，這在總體上是受社會(huì)條件制約的，同時(shí)又受教育的指導(dǎo)與規(guī)范。教育將個(gè)體智力、能力的發(fā)展引導(dǎo)到適應(yīng)社會(huì)生存并為社會(huì)發(fā)展服務(wù)的軌道。其次。教育也規(guī)范著個(gè)體智力、能力的社會(huì)化發(fā)展。教育以特有的目標(biāo)、內(nèi)容以及特有的方式與途徑規(guī)范著人的智力、能力的發(fā)展。它規(guī)范著個(gè)體智力、能力的發(fā)展所可能指向的目標(biāo)與水平。
教育加速個(gè)體智力、能力的社會(huì)化：教育因其傳授的人類(lèi)科學(xué)文化具有簡(jiǎn)約化、濃縮化的特點(diǎn)，所以它對(duì)個(gè)體智力、能力的發(fā)展起著催化劑與加速劑的作用。人類(lèi)之所以持續(xù)不懈地運(yùn)用教育并發(fā)展教育，其根本動(dòng)因就在于它能縮短人類(lèi)的認(rèn)識(shí)客觀世界的歷程。教育傳授書(shū)本知識(shí)可能不受個(gè)體的時(shí)間和空間的限制，從而大大提高個(gè)體認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，促進(jìn)個(gè)體智力、能力的社會(huì)化。個(gè)體從“自然人”向“社會(huì)人”的轉(zhuǎn)化過(guò)程，實(shí)質(zhì)上也是個(gè)體智力與能力不斷發(fā)展的過(guò)程，這種發(fā)展過(guò)程的速度如何，狀況如何，主要取決于教育發(fā)揮的作用如何。教育對(duì)于促進(jìn)個(gè)體智力、能力發(fā)展的作用是任何其他影響人的智力、能力發(fā)展的因素的作用所無(wú)法比擬的。
（3）教育促進(jìn)個(gè)體職業(yè)、身份的社會(huì)化
社會(huì)職業(yè)分工是社會(huì)發(fā)展的必然要求，也是社會(huì)發(fā)展的重要標(biāo)志。進(jìn)入近現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，社會(huì)分工的發(fā)展與科技教育的發(fā)展緊密相聯(lián)?？萍纪苿?dòng)社會(huì)生產(chǎn)變革客觀上要求教育的變革。現(xiàn)代教育在很大程度上擔(dān)負(fù)著促進(jìn)人的職業(yè)社會(huì)化的使命。在現(xiàn)代社會(huì)中，個(gè)體謀求某種社會(huì)職業(yè)通常是以接受相關(guān)的教育和訓(xùn)練為前提的，教育是促進(jìn)人的職業(yè)社會(huì)化的手段。
教育也是促進(jìn)個(gè)體的身份社會(huì)化的重要手段。個(gè)體的身份是指?jìng)€(gè)體在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位。身份社會(huì)化與職業(yè)社會(huì)化有相聯(lián)系的一面。人所從事的職業(yè)與人在社會(huì)中所處的地位（即人的身份）往往相一致。在這種意義上，個(gè)體的身份社會(huì)化也是以接受相關(guān)的教育與訓(xùn)練為前提的。個(gè)體的身份社會(huì)化與職業(yè)社會(huì)化也有相區(qū)別的一面，個(gè)體在社會(huì)結(jié)構(gòu)中所處的地位或所具有的身份與從事的職業(yè)并非是統(tǒng)一的。身份是一種更具廣泛性的概念。在現(xiàn)代社會(huì)中，個(gè)體的非職業(yè)性的身份與地位也是與其所具備的教育素養(yǎng)分不開(kāi)的。任何社會(huì)身份都程度不同地蘊(yùn)含著對(duì)教育的需求，教育對(duì)促進(jìn)個(gè)體身份的社會(huì)化起著至關(guān)重要的作用。
16、教育在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中有什么作用？
⑴在現(xiàn)代社會(huì)中，科技是第一生產(chǎn)力?？萍歼M(jìn)步靠人才，人才培養(yǎng)靠教育。⑵教育是提高人口質(zhì)量的重要途徑?，F(xiàn)代社會(huì)質(zhì)量的重要指標(biāo)是人口質(zhì)量，改善人口質(zhì)量的重要途徑是教育。⑶教育是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的重要因素。⑷教育又是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容和手段。
17、教師職業(yè)的專(zhuān)業(yè)性質(zhì)（或?qū)I(yè)特點(diǎn)）是什么？
第一，教師是為社會(huì)服務(wù)的，是培養(yǎng)人的事業(yè)。第二，教師的形成要經(jīng)過(guò)比較長(zhǎng)時(shí)間的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練。第三，教師對(duì)自己專(zhuān)業(yè)范圍內(nèi)的事情有比較大的自主權(quán)，能夠負(fù)責(zé)處理。即教師有自己的專(zhuān)業(yè)權(quán)力。第四，教師有自己的專(zhuān)業(yè)團(tuán)體。第五，教師在社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)待遇上綜合起來(lái)看比較高。
18、什么是教師的專(zhuān)業(yè)化？如何理解？
教師的專(zhuān)業(yè)化是指教師個(gè)體專(zhuān)業(yè)水平提高的過(guò)程和結(jié)果，以及社會(huì)為實(shí)現(xiàn)教師職業(yè)的專(zhuān)業(yè)地位而努力的過(guò)程。它包含兩個(gè)方面，一是教師個(gè)體的專(zhuān)業(yè)化，一是教師職業(yè)的專(zhuān)業(yè)化。
在理解上，要把握以下幾點(diǎn)：第一，教師專(zhuān)業(yè)是復(fù)合性的專(zhuān)業(yè)，包括學(xué)科的專(zhuān)業(yè)性，也包括教育的專(zhuān)業(yè)性。而教育的專(zhuān)業(yè)性，是一種技藝性的專(zhuān)業(yè)，具有科學(xué)性、藝術(shù)性、技能性和復(fù)雜性等特點(diǎn)。第二，教師專(zhuān)業(yè)化的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)多方面多主體努力的過(guò)程，既需要教師自身的巨大努力，也需要國(guó)家、政府、大學(xué)的努力。第三，教師專(zhuān)業(yè)化有多方面的內(nèi)涵，即服務(wù)宗旨或?qū)ｉT(mén)功能、專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練、專(zhuān)業(yè)權(quán)限、專(zhuān)業(yè)團(tuán)體、專(zhuān)業(yè)地位。第四，教師專(zhuān)業(yè)化是一個(gè)持續(xù)的努力過(guò)程
19、教師的勞動(dòng)有何特點(diǎn)？
（1）復(fù)雜性
首先，教師的勞動(dòng)對(duì)象是活生生的人，他們的發(fā)展具有不同的水平和特點(diǎn)，而且又都處在不同的發(fā)展變化之中，是具有主觀能動(dòng)性，能自我教育的主體。決定了教師的勞動(dòng)不是一個(gè)單向灌輸?shù)倪^(guò)程，而是一個(gè)雙向運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。其次，教師的勞動(dòng)過(guò)程是一種以知識(shí)信息的傳遞和轉(zhuǎn)化為主要形式的過(guò)程，是一種綜合運(yùn)用、消化、傳遞、發(fā)現(xiàn)知識(shí)和技能的復(fù)雜的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)。再次，教師的勞動(dòng)任務(wù)是多方面的。教師要完成艱巨復(fù)雜的勞動(dòng)任務(wù)，必須配合家庭、社會(huì)來(lái)進(jìn)行，把工作深入到家庭和社會(huì)。
（2）創(chuàng)造性
一般說(shuō)來(lái)，任何一種勞動(dòng)都需要有一定的創(chuàng)造性，但教師的勞動(dòng)則要求有更靈活的創(chuàng)造性。教育是一種培養(yǎng)人的活動(dòng)，它需要按照一定社會(huì)的要求有目的有計(jì)劃地進(jìn)行，但它決不能單純模仿或機(jī)械重復(fù)，教師要根據(jù)自己對(duì)教育方針、培養(yǎng)目標(biāo)以及教材的理解，針對(duì)教育對(duì)象的不同特點(diǎn)和普遍規(guī)律，選擇能奏效的方法與途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)教育目的。
（3）示范性
教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)這一本質(zhì)特點(diǎn)決定了教師的勞動(dòng)必須要帶有強(qiáng)烈的示范性。教師勞動(dòng)與其他勞動(dòng)的一個(gè)大不同點(diǎn)，就在于教師主要是用自己的思想、學(xué)識(shí)和言行，通過(guò)示范的方式去直接影響勞動(dòng)對(duì)象。教師的素質(zhì)直接地影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)和教育的效果。教師的勞動(dòng)之所以具有示范性，還在于模仿是青少年學(xué)生的一個(gè)重要學(xué)習(xí)方式。
（4）長(zhǎng)期性
教師的勞動(dòng)不是一種短期見(jiàn)效的行為，而是一種具有長(zhǎng)期性特點(diǎn)的特殊勞動(dòng)過(guò)程。
首先，人才培養(yǎng)的周期長(zhǎng)、見(jiàn)效慢。其次，教師對(duì)學(xué)生的影響不會(huì)隨著學(xué)生學(xué)業(yè)的結(jié)束而消失，而是會(huì)在學(xué)生長(zhǎng)期的實(shí)踐中更趨于完善和成熟。教師為學(xué)生在德智體美勞諸方面打下的基礎(chǔ)，往往會(huì)影響學(xué)生的一生，成為他們終身發(fā)展的寶貴財(cái)富。
（5）群體和個(gè)體的統(tǒng)一性
教師的勞動(dòng)在一定的時(shí)間和空間上，在一定的目標(biāo)上，都具有很強(qiáng)的個(gè)體性特點(diǎn)。教師的勞動(dòng)從勞動(dòng)手段角度講主要是以個(gè)體勞動(dòng)的形式進(jìn)行的。同時(shí)，教師的勞動(dòng)成果又是集體勞動(dòng)和多方面影響的結(jié)果。教師的個(gè)體勞動(dòng)終都要融匯于教師的集體勞動(dòng)之中，教育工作需要教師的群體勞動(dòng)。
教師勞動(dòng)的群體和個(gè)體統(tǒng)一性，要求教師要協(xié)調(diào)好影響學(xué)生身心發(fā)展的綜合環(huán)境，特別是處理好自身與教師群體的關(guān)系，又要不斷提高自身的思想修養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平。
現(xiàn)代教師應(yīng)具備什么樣的角色？
在現(xiàn)代社會(huì)條件下，現(xiàn)代的教師應(yīng)該具備的角色是：學(xué)生的診斷師，學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，學(xué)生生活與心理的輔導(dǎo)者，評(píng)價(jià)者與激勵(lì)者，學(xué)生的管理者，研究者，教育共同體的協(xié)調(diào)員，不斷進(jìn)取的人。
20、教師的職業(yè)素養(yǎng)包括哪些內(nèi)容？
（1）教育思想素養(yǎng)。良好的教育思想素養(yǎng)，是教師職業(yè)素養(yǎng)的核心內(nèi)容。
（2）職業(yè)道德素養(yǎng)。教師的職業(yè)道德是教師在從事教育工作中應(yīng)遵循的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。它是教師道德結(jié)構(gòu)中的主體部分，它在調(diào)節(jié)教師全部道德品質(zhì)中起重要作用。
（3）知識(shí)素養(yǎng)。教師的主要任務(wù)是向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展。因此，具有比較淵博合理的知識(shí)是教師做好本職工作的一個(gè)重要條件。
（4）能力素養(yǎng)。一定的能力素養(yǎng)是進(jìn)行和完成某種工作所需具備的，教師的能力素養(yǎng)是進(jìn)行教育活動(dòng)，完成教育任務(wù)的重要保證。
（5）身心素養(yǎng)。教師勞動(dòng)是一種充滿(mǎn)高度創(chuàng)造性的繁重的腦力勞動(dòng)，又是一種兼有一定強(qiáng)度的體力勞動(dòng)，所以教師必須有良好的身心素質(zhì)做保證。健康良好的身心素質(zhì)是教師職業(yè)素養(yǎng)建立的基礎(chǔ)，其在教師的職業(yè)生活中起著十分重要的作用。它可以使教師在工作和生活中保持高昂振奮的精神和輕松愉快的心境，從而提高工作效率，保證教育質(zhì)量。21、現(xiàn)代教師道德素養(yǎng)的作用是什么？
首先，體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的教育作用上。教師祟高的道德素養(yǎng)和偉大的人格是為學(xué)生所敬仰的直接原因，教師的道德素養(yǎng)是強(qiáng)大的教育力量。
其次，體現(xiàn)在教師勞動(dòng)過(guò)程中的調(diào)節(jié)作用。表現(xiàn)在對(duì)自身工作與工作態(tài)度的調(diào)節(jié)、對(duì)師生關(guān)系的調(diào)節(jié)、對(duì)教師與其它人際關(guān)系的調(diào)節(jié)三方面。
再次，體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)的影響作用。在廣泛的社會(huì)接觸中，教師的人格和行為舉止為世人所矚目。并通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生使自身良好的道德素養(yǎng)在社會(huì)發(fā)揚(yáng)光大。
還有，體現(xiàn)在對(duì)教師自身人格的陶冶上。教師自覺(jué)地提高自身的道德素養(yǎng)，能夠有效地幫助自己增強(qiáng)自我心理調(diào)節(jié)的能力和水平，在面對(duì)諸多的困惑和復(fù)雜的人際關(guān)系中能夠保持一種較高的精神境界。
22、教師應(yīng)具有什么樣的知識(shí)結(jié)構(gòu)？
（1）精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。這是教師知識(shí)結(jié)構(gòu)的核心，也是教師用以向?qū)W生傳授知識(shí)的必備基礎(chǔ)。教師為了出色地完成教學(xué)任務(wù)，必須精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)，熟悉學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)和各部分知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，了解學(xué)科的發(fā)展動(dòng)向和新研究方向。
（2）廣博的文化科學(xué)知識(shí)。教師既應(yīng)學(xué)有專(zhuān)攻，又應(yīng)廣泛涉獵；既要精通一門(mén)學(xué)科，又要研究相鄰學(xué)科。這既是由于各門(mén)學(xué)科之間的密切相關(guān)，又是由于當(dāng)今的學(xué)生思想活躍、興趣廣泛，他們迫切地希望教師能在多方面知識(shí)上滿(mǎn)足他們的要求。教師的知識(shí)越廣博，越能做到知識(shí)講解的透徹生動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的求知欲，提高自己的教學(xué)效果，而且還可以密切與學(xué)生的關(guān)系，成為向?qū)W生施加全面影響的手段和才能。（3）豐富的教育理論知識(shí)。這里包括教師應(yīng)當(dāng)系統(tǒng)地掌握教育學(xué)、心理學(xué)、學(xué)科教學(xué)法等知識(shí)，了解教育工作的原理和學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律。只有具備豐富的教育理論知識(shí)，才能樹(shù)立正確的教育指導(dǎo)思想，克服教育工作的盲目性，達(dá)到良好的教育教學(xué)效果。從某種意義上說(shuō)，是否懂得并掌握了教育的規(guī)律和理論，直接決定著教師教育教學(xué)活動(dòng)的成敗和效率。
23、教師的能力素養(yǎng)包括內(nèi)容？
（1）組織教學(xué)的能力
教師的一項(xiàng)重要任務(wù)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的傳授，這就要求教師首先必須具有一定的組織教學(xué)的能力，它是教師能否出色完成教學(xué)工作的關(guān)鍵。教師高超的組織教學(xué)的能力，能將教師的教與學(xué)生的學(xué)兩個(gè)方面的積極性充分地調(diào)動(dòng)和發(fā)揮出來(lái)，更好地完成教書(shū)育人的任務(wù)。
教師組織教學(xué)的能力包括：根據(jù)教學(xué)大綱和教學(xué)目的編制教學(xué)進(jìn)展計(jì)劃和教案的能力；分析和重組教材體系的能力；運(yùn)用教學(xué)參考書(shū)及編寫(xiě)補(bǔ)充教材的能力；恰當(dāng)選擇和運(yùn)用教學(xué)方法的能力；運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段和制作教具的能力；收集、整理、歸納教學(xué)反饋信息的能力等。
（2）對(duì)教育影響的傳導(dǎo)能力
教師要善于掌握并運(yùn)用教育影響去作用于學(xué)生，要使教師的知識(shí)、技能、思想和感情等變?yōu)橛绊憣W(xué)生的教育力量，必須借助于一定的傳導(dǎo)工具。其中，語(yǔ)言是傳導(dǎo)的重要工具。因此，教師要具有良好的語(yǔ)言表達(dá)能力，使教師的語(yǔ)言表達(dá)體現(xiàn)教育、教學(xué)工作的特殊要求，具有科學(xué)性、準(zhǔn)確性、形象性和啟發(fā)性等特點(diǎn)，做到通俗易懂、條理清晰。同時(shí)，教師在進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)時(shí)要快慢適中、抑揚(yáng)頓銼、富含感情，并及時(shí)根據(jù)學(xué)生的不同反應(yīng)，恰當(dāng)?shù)卣{(diào)整自己的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)，以增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)的感染力，充分發(fā)揮語(yǔ)言在傳導(dǎo)信息中的重要作用。此外，教師的文字表達(dá)能力和人體表達(dá)能力也是傳導(dǎo)教育影響的重要工具。
（3）組織管理能力
教師面對(duì)班集體進(jìn)行教育工作，其組織管理能力必然會(huì)影響到教育教學(xué)工作的進(jìn)行。這種組織管理能力包括兩方面：一是教學(xué)過(guò)程中的組織管理，教師面對(duì)不同個(gè)性特點(diǎn)的學(xué)生群體，既要把課堂組織得有條不紊，使學(xué)生有秩序地學(xué)習(xí)，又要?jiǎng)?chuàng)造出思維活躍和生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)氣氛。二是學(xué)生集體的組織管理，這主要是針對(duì)班主任而言，作為一名班主任，必須具有培養(yǎng)一個(gè)良好班集體的能力。
（4）科研能力
教師的科研能力是指各級(jí)各類(lèi)教師在進(jìn)行教育教學(xué)工作的同時(shí)，從事與教育教學(xué)相關(guān)課題的總結(jié)、實(shí)驗(yàn)及創(chuàng)造發(fā)明的能力。它不僅是高校教師必備的能力，同時(shí)也是中小學(xué)教師應(yīng)具備的能力，他們基本的要求是教師應(yīng)具有對(duì)他人成果進(jìn)行分析、鑒別并提出個(gè)人見(jiàn)解的能力。因?yàn)榻逃ぷ骱徒逃虒W(xué)改革本身就是一個(gè)不斷探索的過(guò)程，教師只有具備一定的科研能力，才能把教育實(shí)踐、教學(xué)改革與課題研究緊密地結(jié)合起來(lái)，才能促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量和自身教育水平的不斷提高。
24、如何認(rèn)識(shí)學(xué)生在教育過(guò)程中的特點(diǎn)？
（1）學(xué)生是一個(gè)完整的人
在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往把學(xué)生僅僅作為受教育的對(duì)象或?qū)W習(xí)者來(lái)對(duì)待，忽視學(xué)生身心的整體性。事實(shí)上，學(xué)生并不是單純的抽象的學(xué)習(xí)者，而是有著豐富個(gè)性的完整的人。他既是自然實(shí)體，又是社會(huì)實(shí)體，教育所要實(shí)現(xiàn)的是人的身心的全面和諧發(fā)展。從教育學(xué)意義上看，學(xué)生必須是一個(gè)完整的人、全面的人，而不是被割裂開(kāi)的、片面的人。在教育活動(dòng)中，作為完整的人而存在的學(xué)生，不僅具備全部的智慧力量和人格力量，而且體驗(yàn)著全部的教育生活。也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)過(guò)程并不是單純的知識(shí)接受或技能訓(xùn)練，而是伴隨著交往、創(chuàng)造、追求、選擇、意志努力、喜怒哀樂(lè)等的綜合過(guò)程，是學(xué)生整個(gè)內(nèi)心世界的全面參與。如果不從人的整體性上來(lái)理解和對(duì)待學(xué)生，那么，教育措施就容易脫離學(xué)生的實(shí)際，教育活動(dòng)就難以取得預(yù)期的效果。要把學(xué)生作為完整的人來(lái)對(duì)待，就必須反對(duì)那種割裂人的完整性的作法，還學(xué)生完整的生活世界，豐富學(xué)生的精神生活，給予學(xué)生全面展現(xiàn)個(gè)性力量的時(shí)間和空間。
（2）學(xué)生是一個(gè)發(fā)展中的人
青少年學(xué)生不是成人的雛形，而是具有身心不穩(wěn)定特點(diǎn)的可塑性極強(qiáng)的個(gè)體和群體。他們?cè)谏砩虾托睦砩纤宫F(xiàn)出來(lái)的各種特征并不是已經(jīng)達(dá)到發(fā)展的頂峰和終極，而是還都處在不斷變化和趨向于成熟的過(guò)程中。這就意味著，學(xué)生具有較大的發(fā)展?jié)撃芎秃軓?qiáng)的可塑性。也正是由于青少年學(xué)生各方面發(fā)展都不夠成熟，因此獲得成人的教育和關(guān)懷就成為他們發(fā)展中的必然需要。對(duì)于發(fā)展中的學(xué)生，教師要用發(fā)展的眼光來(lái)對(duì)待，要理解學(xué)生身上存在的不足，要允許學(xué)生犯錯(cuò)，而不應(yīng)求全責(zé)備，要求他們做到十完十美。而且，更重要的是，教師要辯證地看待學(xué)生身上的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，既不能全盤(pán)否定，更不能消極對(duì)待，而要從中發(fā)現(xiàn)積極的進(jìn)步的東西，幫助學(xué)生解決問(wèn)題，改正錯(cuò)誤，從而不斷促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步與發(fā)展。
（3）學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人
學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，是在以學(xué)習(xí)為主的各種活動(dòng)中去認(rèn)識(shí)世界、改造世界，并從中得到發(fā)展的。而且這種學(xué)習(xí)與日常生活和工作中的學(xué)習(xí)不同，它是在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行的有目的、有計(jì)劃、有組織的規(guī)范化學(xué)習(xí)。教師的指導(dǎo)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)和量都發(fā)生著重要影響。
25、如何認(rèn)識(shí)學(xué)生在教育過(guò)程中的地位？
一方面我們要肯定學(xué)生是教育的對(duì)象，要接受教育，一切的教育活動(dòng)都要圍繞學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展來(lái)進(jìn)行，學(xué)校和教師要充分發(fā)揮其育人的主導(dǎo)作用。另一方面，我們必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生同時(shí)也是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，在教育過(guò)程中具有主觀能動(dòng)性。因此，在教育過(guò)程中學(xué)生具有主體和客體的雙重特性。學(xué)生的客體地位是學(xué)生接受教育的前提，學(xué)生的主體地位是學(xué)生接受教育的關(guān)鍵。
26、學(xué)生發(fā)展的一般規(guī)律是什么？
（1）發(fā)展的不平衡性：學(xué)生發(fā)展的不平衡性主要是指生理成熟與心理成熟的不平衡和發(fā)展速度的不平衡。其中生理成熟以性機(jī)能的成熟為標(biāo)志，而心理成熟以獨(dú)立思考的能力、比較穩(wěn)定的自我意識(shí)和個(gè)性的形成為標(biāo)志。這兩方面的成熟是不同步的，一般來(lái)說(shuō)，生理成熟要早于心理成熟。另外，學(xué)生發(fā)展的速度在整個(gè)發(fā)展進(jìn)程中也不是勻速前進(jìn)的，而呈現(xiàn)出加速與平緩交替的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，體現(xiàn)出發(fā)展過(guò)程中量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。
（2）發(fā)展的順序性：學(xué)生身心發(fā)展是按照某種固定的順序展開(kāi)的。如身體發(fā)展遵循著從上到下、從中間到四周、從骨骼到肌肉的順序發(fā)展；心理發(fā)展則按照從機(jī)械記憶到意義記憶、從具體思維到抽象思維的順序發(fā)展。
（3）發(fā)展的階段性：學(xué)生發(fā)展的不平衡性和順序性必然導(dǎo)致不同的發(fā)展階段。學(xué)生發(fā)展是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程，一個(gè)階段的量變積累到一定程度就會(huì)產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，跨入到另一階段。而在不同發(fā)展階段，盡管學(xué)生都表現(xiàn)出個(gè)體差異，但還有許多共同的特征。這些特征構(gòu)成了某一年齡階段學(xué)生普遍具有的一般的、典型的、本質(zhì)的特征，這就是年齡特征。
（4）發(fā)展的個(gè)別差異：學(xué)生的發(fā)展除了共同的年齡特征外，還存在著個(gè)別差異。這些差異是由不同的遺傳、環(huán)境和教育等因素造成的。
27、師生關(guān)系的類(lèi)型有哪些？各有什么特點(diǎn)？
專(zhuān)制型這一類(lèi)型是以命令、權(quán)威、服從、疏遠(yuǎn)為其心態(tài)和行為特征的。教師對(duì)學(xué)生不夠熱愛(ài)和尊重，常使用權(quán)威和強(qiáng)制手段管理學(xué)生，教育方法簡(jiǎn)單、粗暴、甚至苛刻。學(xué)生對(duì)教師缺乏了解，表面畏服，背后抗拒，處于被動(dòng)地位。師生之間缺少交流、溝通和作用，關(guān)系疏遠(yuǎn)，甚至緊張和對(duì)立。
放任型這一類(lèi)是以無(wú)序、隨意、放縱為其心態(tài)和行為特征的。教師對(duì)工作不負(fù)責(zé)，對(duì)學(xué)生也缺乏感情，對(duì)學(xué)生的問(wèn)題不聞不問(wèn)，采取放任自流的態(tài)度。學(xué)生對(duì)教師也持有無(wú)所謂的態(tài)度，消極對(duì)待教師的要求。師生之間交往甚少，交流有限，既缺少相互期望和幫助、也無(wú)明顯的沖突和對(duì)抗，關(guān)系冷淡。
民主型這種類(lèi)型是以開(kāi)放、平等、互助為其主要心態(tài)和行為特征的。教師熱愛(ài)、關(guān)心、尊重和信任學(xué)生，既利用權(quán)威，又用自己的學(xué)識(shí)、才能和品德去教育學(xué)生。學(xué)生理解和尊重教師，師生之間交往較多，互相支持配合，關(guān)系融洽、密切。
這種關(guān)系的形成往往源于教師的民主意識(shí)，平等觀念，創(chuàng)造精神以及教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)和人格力量，這也是師生關(guān)系的佳模式，是我們所應(yīng)努力做到的。
28、良好的師生關(guān)系具有哪些特征？
（1）民主平等
師生之間民主平等的關(guān)系是社會(huì)主義民主平等的人際關(guān)系的反映，是教育活動(dòng)取得良好效果的重要條件。雖然教師和學(xué)生在教育過(guò)程中的角色、地位和知識(shí)水平等方面存在著差異，但在科學(xué)真理面前，師生之間無(wú)論在政治上，還是在人格上都是平等的。教師尊重學(xué)生的人格，發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，并不意味著削弱權(quán)威，反而還會(huì)有助于教師創(chuàng)造性和主導(dǎo)作用的發(fā)揮。民主平等是建立良好師生關(guān)系的基本要求。
（2）尊師愛(ài)生
尊師愛(ài)生就是學(xué)生應(yīng)當(dāng)尊重教師，教師應(yīng)當(dāng)熱愛(ài)學(xué)生，師生之間彼此尊重、相互友愛(ài)、這是建立良好師生關(guān)系的感情基礎(chǔ)。
熱愛(ài)學(xué)生是教師的師德規(guī)范，是教師職業(yè)責(zé)任感的反映，它能使教師對(duì)教育教學(xué)工作高度負(fù)責(zé)。如果教師不熱愛(ài)學(xué)生，就會(huì)失去教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，就難以在教育實(shí)踐中建立良好的師生關(guān)系，教育工作的成效就會(huì)受到很大的限制。而且，愛(ài)生是尊師的基礎(chǔ)。它能激發(fā)起學(xué)生對(duì)教師的尊重和信賴(lài)，縮短師生間的距離，使學(xué)生易于接受教師的教育和影響。
（3）教學(xué)相長(zhǎng)
教學(xué)相長(zhǎng)是指在教育教學(xué)過(guò)程中教師和學(xué)生是相互制約、相互促進(jìn)、共同提高的。教師只有了解學(xué)生及其教育目的，才能正確地引導(dǎo)和教育學(xué)生，使自己的知識(shí)和教育能得以發(fā)揮和發(fā)展；學(xué)生只有了解教師和教師職業(yè)特點(diǎn)，才能積極參與教育活動(dòng)，在教育活動(dòng)中獲得自己的知識(shí)，促進(jìn)智能和品德的發(fā)展。所以，師生雙方是相互促進(jìn)、彼此推動(dòng)的關(guān)系。教學(xué)相長(zhǎng)是良好師生關(guān)系的一個(gè)重要特征。
29、建立良好師生關(guān)系的途徑與方法是什么？
（1）良好的師生關(guān)系是在課堂教學(xué)活動(dòng)中建立起來(lái)的。課堂教學(xué)活動(dòng)是師生共同參與的活動(dòng)，也是建立良好師生關(guān)系的首要途徑。在正常的情況下，學(xué)生對(duì)教師的了解和情感的產(chǎn)生是從課堂教學(xué)開(kāi)始的。教師的諸多素質(zhì)如德和才，人生觀和價(jià)值觀等，教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度和觀念等都會(huì)在課堂上充分地展示出來(lái)。對(duì)教師而言，課堂教學(xué)也是了解學(xué)生的開(kāi)始。通過(guò)各種信息，教師對(duì)他所面對(duì)的教育集體進(jìn)行整體判斷，并隨著教學(xué)活動(dòng)的深入，逐步深入熟悉每一位學(xué)生。教學(xué)活動(dòng)對(duì)師生關(guān)系的建立至關(guān)重要。教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該利用自己的知識(shí)優(yōu)勢(shì)，樹(shù)立自己的權(quán)威形象，闡述自己的政治、道德觀點(diǎn)，贏得學(xué)生的尊重，展示對(duì)學(xué)生的愛(ài)心，溝通師生之間的情感。
（2）良好的師生關(guān)系也是在課外活動(dòng)中建立起來(lái)的。課外活動(dòng)中的師生關(guān)系是課堂教學(xué)中的師生關(guān)系的補(bǔ)充。在課外活動(dòng)中，師生雙方的關(guān)系形態(tài)多種多樣，因此師生雙方的相互了解是立體的、多側(cè)面的，它使師生雙方在彼此心目中的形象顯得豐滿(mǎn)、充實(shí)、有血有肉，其關(guān)系也變得豐富多彩。課外活動(dòng)是豐富多彩的，課外活動(dòng)中的師生關(guān)系的教育作用也是多層次多類(lèi)別的。教師要在課外活動(dòng)中充實(shí)自己在學(xué)生心目中的形象，給學(xué)生樹(shù)立崇高的榜樣。同時(shí)，讓學(xué)生不斷了解自己，自己不斷了解學(xué)生，達(dá)到師生雙方正式關(guān)系與非正式關(guān)系的和諧、教育關(guān)系與心理關(guān)系的和諧、集體關(guān)系與個(gè)體關(guān)系的的諧。
（3）校外活動(dòng)是師生關(guān)系形成的另一個(gè)不容忽視的途徑。校外活動(dòng)相對(duì)于學(xué)校教育活動(dòng)來(lái)說(shuō)，目的不很具體，計(jì)劃性、組織性不那么周密，但是這種淡化了教育痕跡的活動(dòng)卻蘊(yùn)藏著豐富的教育內(nèi)涵。有時(shí)候，這種活動(dòng)也是強(qiáng)化良好的師生關(guān)系，改善不良師生關(guān)系的必由之路和變通手段。因此，師生關(guān)系建立的多種途徑要求教師不僅在課內(nèi)外，而且要在校外意識(shí)到自己的職業(yè)角色和社會(huì)地位，增強(qiáng)教育的立體效果。
30、課程的含義是什么？
課程的含義已有廣義和狹義之分。廣義的課程指為了實(shí)現(xiàn)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的所有科目（即教學(xué)科目）的總和或指學(xué)生在教師指導(dǎo)下各種活動(dòng)的總和。如中學(xué)課程，小學(xué)課程。狹義的課程指某一門(mén)學(xué)科。如數(shù)學(xué)課程、生物課程等。這樣狹義的課程就同教學(xué)科目（學(xué)科）成為同義語(yǔ)了。
隨著相關(guān)學(xué)科的發(fā)展和對(duì)課程本質(zhì)的深入研究，課程的內(nèi)涵已發(fā)生了深刻的變化。課程已不僅僅指那些明確陳述的、外顯的、正式的教學(xué)和教育的內(nèi)容，即顯性課程，也包括那些并非用言語(yǔ)陳述的潛隱的、非正式的、對(duì)學(xué)生發(fā)生潛移默化影響的教學(xué)內(nèi)容，即隱性課程。課程不僅包括按課程表所組織起來(lái)的全部課內(nèi)教學(xué)內(nèi)容，而且也包括配合課內(nèi)教學(xué)所組織的各種課外教學(xué)內(nèi)容；課程不僅局限于各種科目靜態(tài)的集合，它還包括對(duì)學(xué)科教學(xué)順序、進(jìn)程、時(shí)限等方面的統(tǒng)籌安排。至此概括地說(shuō)：課程就是指學(xué)校為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)而選擇的教育內(nèi)容及其進(jìn)程安排的總和，它包括學(xué)校所教的各門(mén)學(xué)科和有目的、有計(jì)劃的教育活動(dòng)。31、課程有哪些類(lèi)型？
課程的類(lèi)型是指課程設(shè)計(jì)的不同種類(lèi)或方式。是由不同的設(shè)計(jì)思想產(chǎn)生的。隨著課程理論的發(fā)展，學(xué)校課程日益豐富和定型并形成了不同的理論。
（1）學(xué)科課程和活動(dòng)課程
根據(jù)教學(xué)內(nèi)容是重知識(shí)體系還是重生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)分類(lèi)，可將課程分為學(xué)科課程和活動(dòng)課程。這是課程的基本類(lèi)型。
學(xué)科課程，亦稱(chēng)“分科課程”。它是根據(jù)學(xué)校教育目標(biāo)、教學(xué)規(guī)律和一定年齡階段的學(xué)生發(fā)展水平，分別從各門(mén)科學(xué)中選擇部分內(nèi)容，組成各種不同的學(xué)科，彼此分立地安排教學(xué)順序、教學(xué)時(shí)數(shù)和期限。學(xué)科課程論認(rèn)為各學(xué)科的邏輯體系，反映了客觀事物和現(xiàn)象的本質(zhì)，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)以學(xué)科知識(shí)為中心，嚴(yán)格地按每門(mén)學(xué)科的邏輯體系組織教材。分科學(xué)習(xí)，能使學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)世界。
在當(dāng)代出現(xiàn)的“相關(guān)課程”、“融合課程”、“廣域課程”、“核心課程”等課程形式，都是對(duì)傳統(tǒng)學(xué)科課程的改進(jìn)和擴(kuò)展，是對(duì)其主流地位的鞏固和加強(qiáng)。
活動(dòng)課程是相對(duì)于系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)而言，側(cè)重于學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的一種課程形式。它認(rèn)為課程應(yīng)是一系列由兒童自己組織的活動(dòng)，兒童通過(guò)活動(dòng)學(xué)習(xí)，獲得經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)興趣，解決問(wèn)題，鍛煉能力。
（2）顯性課程和隱性課程
從課程的表現(xiàn)形式或者說(shuō)影響學(xué)生的方式來(lái)區(qū)分，課程可分為顯性課程和隱性課程。
顯性課程，亦稱(chēng)“正式課程”、“公開(kāi)課程”“官方課程”。是指為實(shí)現(xiàn)一定的教育目標(biāo)而正式列入學(xué)校教學(xué)計(jì)劃的各門(mén)學(xué)科以及有目的、有組織的課外活動(dòng)。它按照編制的課表實(shí)施，是教材編輯、學(xué)校施教、學(xué)生學(xué)習(xí)和考核的依據(jù)之一。
隱性課程，又稱(chēng)“非正式課程”、“潛在課程”、“隱蔽課程”，與顯性課程相對(duì)，是指學(xué)校通過(guò)教育環(huán)境（物質(zhì)的、文化的和社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)的），有意或無(wú)意地傳遞給學(xué)生的非公開(kāi)性的教育影響。
32、影響課程的主要因素有哪些？
學(xué)校課程受多種因素的影響，從課程發(fā)展史和當(dāng)代各國(guó)所進(jìn)行的課程改革來(lái)看，主要的受社會(huì)需求、科學(xué)知識(shí)的進(jìn)步和兒童身心的發(fā)展三方面制約。
（1）社會(huì)需求
這里所謂社會(huì)是社會(huì)結(jié)構(gòu)，它包括政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)意識(shí)形態(tài)、文化傳統(tǒng)等因素，它們對(duì)課程的設(shè)置，課程的內(nèi)容有著不同程度的影響，學(xué)校課程是這
教育學(xué)就是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。教育規(guī)律就是教育內(nèi)部諸因素之間、教育與其它事物之間的具有本質(zhì)性的聯(lián)系，以及教育發(fā)展變化的必然趨勢(shì)。
2、教育的基本要素有哪些？
從宏觀角度看，教育活動(dòng)由教育主體、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育手段、教育環(huán)境、教育途徑六個(gè)要素構(gòu)成；從微觀角度看，教育活動(dòng)由教育者、受教育者、教育內(nèi)容和教育手段四個(gè)要素構(gòu)成。
（1）教育者是教育過(guò)程中"教"的主體。主要體現(xiàn)在：教育者是社會(huì)文化和價(jià)值取向的傳播者；是科學(xué)知識(shí)和社會(huì)文明的傳播者；是教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和實(shí)施者，對(duì)教育活動(dòng)的展開(kāi)起領(lǐng)導(dǎo)作用；是學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展的指導(dǎo)者；是一個(gè)具有自我提高能力的學(xué)習(xí)者。
（2）受教育者是教育過(guò)程中"學(xué)"的主體。其主體性體現(xiàn)在：受教育者是學(xué)校存在的主體；是學(xué)校職能部門(mén)及其管理的中心；是學(xué)校和教師評(píng)價(jià)的主體；是教育任務(wù)完成的主體。此外，受教育者的主體性還體現(xiàn)在，受教育者的身心發(fā)展特點(diǎn)制約著教師的教，受教育者的獨(dú)立性、選擇性、需要性、創(chuàng)造性和他們個(gè)人的興趣、愛(ài)好、主觀能動(dòng)性等這些主體性特征也制約著教師的教學(xué)活動(dòng)。
（3）教育內(nèi)容是師生共同認(rèn)識(shí)的客體。
教育內(nèi)容是基于一定社會(huì)的生產(chǎn)力和科學(xué)文化技術(shù)發(fā)展水平之上，學(xué)校向?qū)W生傳授的知識(shí)和技能，灌輸?shù)乃枷牒陀^點(diǎn)，培養(yǎng)的習(xí)慣和行為的總和，教育內(nèi)容在學(xué)校中的具體表現(xiàn)形式是課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書(shū)。首先，教育內(nèi)容是聯(lián)系教育者和受教育者的中介。其次，佳的教育內(nèi)容是目的性與對(duì)象性的統(tǒng)一。教育內(nèi)容內(nèi)在地包括教育目標(biāo)。因?yàn)榻逃繕?biāo)是教育活動(dòng)所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，也是衡量教育活動(dòng)效果的標(biāo)準(zhǔn)，是教育內(nèi)容傳授的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。
（4）教育手段是教育活動(dòng)的基本條件
教育手段是指教育者將教育內(nèi)容作用于受教育者所借助的各種形式與條件的總和，它包括物質(zhì)手段、精神手段等。物質(zhì)手段主要是進(jìn)行教育時(shí)所需要的一切物質(zhì)條件，可分為教育的活動(dòng)場(chǎng)所與設(shè)施、教育媒體及教育輔助手段三大類(lèi)。精神手段包括教育方法、教育途徑。教育方法包括教育者的教法和受教育者的學(xué)法兩個(gè)方法。就教育者的教法而言有語(yǔ)言的方法、直觀的方法與實(shí)踐的方法；就受教育者的學(xué)法而言有發(fā)現(xiàn)式和接受式兩大類(lèi)。
3、現(xiàn)代教育在發(fā)展過(guò)程中有什么特點(diǎn)？
（1）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)日趨結(jié)合。古代學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相分離，突出了教育為政治服務(wù)的特點(diǎn)。而現(xiàn)代，現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展并且日益廣泛地運(yùn)用于生產(chǎn)，要求進(jìn)一步加強(qiáng)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合，加強(qiáng)學(xué)校與生產(chǎn)部門(mén)的聯(lián)系，這就表現(xiàn)了現(xiàn)代教育為生產(chǎn)服務(wù)的特點(diǎn)。教育是培養(yǎng)各種勞動(dòng)力有效的途徑。
（2）現(xiàn)代教育的普及性?，F(xiàn)代教育打破了古代教育被統(tǒng)治者獨(dú)占的局面?，F(xiàn)代生產(chǎn)不僅要求培養(yǎng)各種專(zhuān)門(mén)人才，而且要求每個(gè)勞動(dòng)者必須具有一定的文化知識(shí)。
（3）教育形式的多樣化。整個(gè)教育網(wǎng)絡(luò)突破了單一的學(xué)校教育模式，形成了一個(gè)多層次、多系統(tǒng)、多規(guī)格、多功能的教育機(jī)制和機(jī)構(gòu)。
（4）教育具有商品性。商品經(jīng)濟(jì)決定了教育的后產(chǎn)品——?jiǎng)趧?dòng)力具有商品性，因而教育也要服從市場(chǎng)規(guī)律，具有商品性。并不是說(shuō)教育只具有商品性這樣一個(gè)特征，更不意味著使教育的一切方面都要商品化。例如，基礎(chǔ)教育作為關(guān)系到國(guó)家未來(lái)而提高國(guó)民素質(zhì)的基本方面，屬免費(fèi)義務(wù)教育，就不能商品化。
（5）教育具有科學(xué)性。教育的主要職能之一就是為生產(chǎn)培養(yǎng)勞動(dòng)力。教育的科學(xué)性決定了科學(xué)教育是教育的基本內(nèi)容和重要方面?，F(xiàn)代科學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)中日益占主導(dǎo)地位，也決定了它逐漸滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面。
（6）教育具有發(fā)展性。任何教育都具有發(fā)展性。不過(guò)古代教育的控制性要高于發(fā)展性，現(xiàn)代學(xué)校教育不但要使每個(gè)公民成為具有一定思想的不同類(lèi)型和水平的勞動(dòng)者，而且還要使每個(gè)公民的個(gè)性都得到比較全面和比較充分的發(fā)展。
（7）教育具有階級(jí)性。在有階級(jí)的社會(huì)中，教育是具有階級(jí)性的?，F(xiàn)代社會(huì)仍然存在著社會(huì)主義和資本主義意識(shí)形態(tài)的矛盾。為本階級(jí)培養(yǎng)具有一定思想意識(shí)的人，是資本主義教育和社會(huì)主義教育都具有各自的階級(jí)屬性。在階級(jí)性問(wèn)題上現(xiàn)代教育和古代文明社會(huì)的教育具有一些共同的特點(diǎn)。
4、未來(lái)教育有何發(fā)展趨勢(shì)？
從國(guó)際上看，未來(lái)教育的發(fā)展趨勢(shì)將呈現(xiàn)以下幾種特點(diǎn)。
（1）追求教育的國(guó)際化
20世紀(jì)的前半葉，世界各國(guó)之間由于政治、科技和其他種種原因，多數(shù)國(guó)家之間是孤立的、封閉的，彼此互不溝通，互不聯(lián)系，也互不了解。但進(jìn)入50年代以后，科技的迅速發(fā)展，國(guó)際政治格局的變化，使國(guó)際間的聯(lián)系日益頻繁，特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的國(guó)際接軌立刻突出了國(guó)際通用人才的必要。進(jìn)入90年代，有些國(guó)家開(kāi)始建立國(guó)際學(xué)校，設(shè)立國(guó)際課程，采用先進(jìn)的教學(xué)模式，旨在培養(yǎng)能在末來(lái)的國(guó)際事務(wù)中大顯身手的人才。21世紀(jì)將強(qiáng)化這種趨勢(shì)。追求教育的國(guó)際化、人才的國(guó)際化將是各國(guó)教育發(fā)展的一個(gè)新的生長(zhǎng)點(diǎn)。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的國(guó)際化，商品貿(mào)易的國(guó)際流通，必然帶來(lái)國(guó)際間交往的增加，從而產(chǎn)生以通曉國(guó)際經(jīng)濟(jì)、商貿(mào)、法律、會(huì)計(jì)、金融、交通、公安等各類(lèi)人才的渴求，促使各類(lèi)國(guó)際性學(xué)校的誕生。
（2）追求教育的民主化
教育民主化是資產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)爭(zhēng)取和標(biāo)榜的權(quán)利之一，也是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)封建地主階級(jí)斗爭(zhēng)的勝利成果。在即將過(guò)去的一個(gè)世紀(jì)里，資產(chǎn)階級(jí)雖對(duì)其教育進(jìn)行了不斷的改革，包括義務(wù)教育階段公立學(xué)校的免費(fèi)制度、大學(xué)的獎(jiǎng)學(xué)金制度等，但真正的民主與公平問(wèn)題依然沒(méi)有徹底解決。民主是關(guān)于國(guó)家制度的問(wèn)題，是一種政治形式。在資本主義社會(huì)中，民主是資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的一種手段，資產(chǎn)階級(jí)占有生產(chǎn)資料，直接或間接掌握國(guó)家政權(quán)。因此，在剝削制度下，有了剝削階級(jí)的民主，就沒(méi)有被剝削階級(jí)的民主，勞動(dòng)人民在形式上享有平等、自由、民主，實(shí)際上始終處于被剝削、被壓迫的地位，教育也是如此。因此，教育民主問(wèn)題將依然是21世紀(jì)教育要解決的重大問(wèn)題之一。通過(guò)教育改革實(shí)現(xiàn)教育民主化，其基本要求是不同的階級(jí)、不同的民族、不同的身心發(fā)展程度的受教育者，在教育的起點(diǎn)、過(guò)程和結(jié)果各方面都享有同等的權(quán)利和機(jī)會(huì)。
（3）追求教育的多樣化
無(wú)論中國(guó)還是外國(guó)，教育的單一化問(wèn)題一直是世界各國(guó)教育改革面臨的共同課題。教育單一化的主要表現(xiàn)是：辦學(xué)形式、教育結(jié)構(gòu)、學(xué)制、課程、培養(yǎng)模式等趨同或劃一，培養(yǎng)目標(biāo)上強(qiáng)調(diào)共性，缺乏個(gè)性。在教育過(guò)程上主張同步化、集中化、標(biāo)準(zhǔn)化，忽視差別和個(gè)性。教育的單一化是傳統(tǒng)教育在現(xiàn)代教育中的反映。教育的多樣化是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的要求決定的。社會(huì)經(jīng)濟(jì)所有制形式的多元化，社會(huì)行業(yè)和部門(mén)的多層次與多類(lèi)別，客觀上要求的層次和類(lèi)型必須多種多樣。同時(shí)，人的價(jià)值取向、理想需求和智力發(fā)展程度不同。以及工作、生活、年齡等種種客觀條件的限制，決定了我們的教育必須面對(duì)社會(huì)和人的需求現(xiàn)實(shí)，從提高全體國(guó)民素質(zhì)的基點(diǎn)出發(fā)去構(gòu)建教育的方方面面。從學(xué)制、課程、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)到具體的培養(yǎng)方式、教育管理等等，都應(yīng)在21世紀(jì)有一些新的特點(diǎn)。
（4）追求教育的終身化
終身教育是20世紀(jì)60年代初出現(xiàn)的一種有影響的國(guó)際教育思潮，到80年代中以后，終身教育的思想已為世界大多數(shù)國(guó)家所認(rèn)同。21世紀(jì)，終身教育將繼續(xù)成為各國(guó)教育的指導(dǎo)思想之一，其主要原因是：
社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展不斷提高人民的生活水平，閑暇時(shí)間增多，為終身教育提供了可能。
科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，加大了生產(chǎn)中的科技和文化投入，對(duì)勞動(dòng)者文化素質(zhì)的要求越來(lái)越高，求職的壓力也越來(lái)越大，從而提出了終身教育的客觀必要性。
各國(guó)對(duì)教育的作用越來(lái)越重視，使得教育的發(fā)展更貼近受教育者的需求，從而為終身教育的實(shí)施提供了現(xiàn)實(shí)性。
學(xué)習(xí)化社會(huì)的出現(xiàn)和人的思想道德覺(jué)悟的提高，生活水平的改善和社會(huì)就業(yè)的學(xué)歷需要，多種因素的綜合作用都必將強(qiáng)化終身教育的理念和實(shí)踐在21世紀(jì)的擴(kuò)散和普及。
（5）追求教育的現(xiàn)代化
追求和實(shí)現(xiàn)教育的現(xiàn)代化將是21世紀(jì)各國(guó)教育改革的主流。20世紀(jì)后半葉，世界主要發(fā)達(dá)國(guó)家在實(shí)踐教育現(xiàn)代化的歷程上做了種種嘗試和努力，從教育觀念、教育內(nèi)容、教育制度到教育的硬件設(shè)施、教育的方式方法、教育管理乃至教師素質(zhì)的提高等各個(gè)方面都進(jìn)行了一番現(xiàn)代化的陶冶和改造。21世紀(jì)的教育現(xiàn)代化，除繼續(xù)進(jìn)行上述各方面的現(xiàn)代化改革之外，將推進(jìn)教育現(xiàn)代化向縱深發(fā)展，發(fā)展的方向和內(nèi)容將包括：科學(xué)劃分教育現(xiàn)代化的區(qū)域標(biāo)準(zhǔn)，追求現(xiàn)代化的實(shí)質(zhì)的改變、效益的提高、內(nèi)容的完善、質(zhì)量的提升?？傊?，教育現(xiàn)代化將向內(nèi)涵式方向發(fā)展，把人的現(xiàn)代化作為教育現(xiàn)代化的核心。隨著生產(chǎn)力水平的迅速提高和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，21世紀(jì)的教育將在現(xiàn)代化的總體進(jìn)程上向前大大地推進(jìn)一步，總體水平上也將出現(xiàn)一場(chǎng)前所未有的變化。
5、什么是教育目的？
教育目的有廣狹義之分。廣義的教育目的是指人們對(duì)受教育的期望，即人們期望受教育者接受教育后身心各方面產(chǎn)生怎樣的積極變化或結(jié)果。在一定社會(huì)中，凡是參與或關(guān)心教育活動(dòng)的人，如教師、家長(zhǎng)、政治家、科學(xué)家、藝術(shù)家等，對(duì)受教育者都會(huì)有各自的期望，也就是說(shuō)都會(huì)有各自主張的教育目的，這是廣義的教育目的。
狹義的教育目的是指一個(gè)國(guó)家為教育確定的培養(yǎng)人才的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)，是社會(huì)通過(guò)教育過(guò)程要在受教育者身上形成它所期望的結(jié)果或達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。這種教育目的是社會(huì)的總體上的教育目的，它可能是由某個(gè)人（如教育家、政治家等）提出、倡導(dǎo)而得到社會(huì)承認(rèn)的，也可能是由國(guó)家機(jī)關(guān)制定推行的，它對(duì)個(gè)人的教育目的起著指導(dǎo)、調(diào)節(jié)、統(tǒng)攝作用。
6、我國(guó)教育目的的基本點(diǎn)是什么？
（1）培養(yǎng)勞動(dòng)者是我國(guó)教育目的的總要求
教育目的的這一規(guī)定，明確了我國(guó)教育的社會(huì)主義方向，也指出了我國(guó)教育培養(yǎng)出來(lái)的人的社會(huì)地位和社會(huì)價(jià)值。他們是國(guó)家的主人，是社會(huì)主義的勞動(dòng)者、建設(shè)者。社會(huì)主義社會(huì)只存在分工的不同，但人人都應(yīng)該是勞動(dòng)者，勞動(dòng)是每一個(gè)有勞動(dòng)能力的公民的光榮職責(zé)，把每個(gè)人都培養(yǎng)成為勞動(dòng)者，是社會(huì)主義教育目的的根本標(biāo)志和總要求。
社會(huì)主義教育目的要培養(yǎng)的勞動(dòng)者，既包括體力勞動(dòng)者，也包括腦力勞動(dòng)者。在社會(huì)主義條件下，體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者都是勞動(dòng)者。但社會(huì)主義的勞動(dòng)者應(yīng)該是一種新型的勞動(dòng)者，是腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合的勞動(dòng)者，造就這種新型勞動(dòng)者是社會(huì)主義教育的理想要求。
我國(guó)現(xiàn)行的教育方針提出的是培養(yǎng)建設(shè)者和接班人，這是對(duì)勞動(dòng)者的具體提法，社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人都是勞動(dòng)者，建設(shè)者和接班人是對(duì)社會(huì)主義勞動(dòng)者兩種職能的統(tǒng)一要求，即社會(huì)主義勞動(dòng)者，在社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)上，是合格的建設(shè)者，在社會(huì)主義革命事業(yè)中是接班人。
（2）要求德、智、體等方面全面發(fā)展是我國(guó)教育目的的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。德、智、體等幾方面的發(fā)展既各有其作用，是受教育者不可或缺的素質(zhì)；又相互聯(lián)系，有機(jī)統(tǒng)一成受教育者的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。
受教育者的全面發(fā)展，是一種多層次多因素的發(fā)展。第一個(gè)層次是個(gè)體的發(fā)展，包括生理和心理兩方面的發(fā)展，第二個(gè)層次是生理的發(fā)展和心理的發(fā)展。生理的發(fā)展主要是指受教育者身體的發(fā)育、機(jī)能的成熟和體質(zhì)的增強(qiáng)，心理發(fā)展主要是指受教育者的德、智、體等方面的發(fā)展。第三個(gè)層次的每一因素（德、智、體、美、勞）又由多種因素組成。如果繼續(xù)分析，我們還可以發(fā)現(xiàn)更多層次和組成因素。目前，我國(guó)教育學(xué)對(duì)教育目的的研究，還主要是在較高層次上討論受教育者的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，即德、智、體、美、勞的全面發(fā)展，這是必要的，但又是空泛、抽象的。只有深入了解各個(gè)層次所包含的因素及其在整體中的地位、作用和相互關(guān)系，明確人的素質(zhì)的組合規(guī)律和佳結(jié)構(gòu)，才能設(shè)計(jì)出具體化、系列化、科學(xué)化的培養(yǎng)目標(biāo)。這對(duì)于指導(dǎo)教育實(shí)踐，評(píng)價(jià)教育效果，提高教育質(zhì)量都是有益的。
（3）堅(jiān)持社會(huì)主義方向是我國(guó)教育目的的根本性質(zhì)
教育目的的方向性是教育性質(zhì)的根本體現(xiàn)。階級(jí)社會(huì)的教育從來(lái)都具有階級(jí)性，但一切剝削階級(jí)的教育目的，從來(lái)都極力掩飾其階級(jí)實(shí)質(zhì)，表述上一貫籠統(tǒng)抽象，盡量把他們的教育目的說(shuō)成是為整個(gè)社會(huì)利益服務(wù)的。我國(guó)社會(huì)主義的教育目的不同于一切剝削階級(jí)，毫不掩飾自己的真實(shí)意圖，明確提出我們培養(yǎng)的是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是新型的勞動(dòng)者。這種新型勞動(dòng)者既能從事腦力勞動(dòng)，又能從事體力勞動(dòng)；既懂政治，又懂業(yè)務(wù)，德才兼?zhèn)洌患扔锌茖W(xué)的世界觀，又有高尚的道德品質(zhì)；既有堅(jiān)定的社會(huì)主義立場(chǎng)，又有遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義思想。這些都反映出我國(guó)教育目的的社會(huì)主義方向。
7、教育目的與素質(zhì)教育是什么關(guān)系？
關(guān)于這個(gè)問(wèn)題主要有三種觀點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為：素質(zhì)教育的基本涵義與全面發(fā)展的教育目的的涵義是一致的，素質(zhì)教育只不過(guò)是教育目的的同義語(yǔ)，提素質(zhì)教育只不過(guò)是在搞文字游戲，沒(méi)有實(shí)際意義。這一觀點(diǎn)可稱(chēng)作“同義說(shuō)”。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為：素質(zhì)教育與教育目的的含義完全不同，二者是排斥的或并列的，素質(zhì)教育是對(duì)教育目的的否定。這可稱(chēng)作“排斥說(shuō)”。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為：素質(zhì)教育與教育目的即不是同義反復(fù)，也不是排斥的或并列的，素質(zhì)教育是教育目的的具體化。我國(guó)的教育目的過(guò)于概括和具體化，很難操作，教育目的本身存在國(guó)家或社會(huì)的教育目的、學(xué)校的教育目的和教育者心目中的教育目的等多種層次，其價(jià)值判斷難于轉(zhuǎn)化為事實(shí)判斷，在貫徹教育目的的實(shí)踐中易于出現(xiàn)混亂和誤解，因此非常有必要使教育目的具體化，素質(zhì)教育正是這種具體化的形式，這種觀點(diǎn)可稱(chēng)為“具體化說(shuō)”。
8、素質(zhì)教育的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)是什么？
根據(jù)1993年發(fā)布的《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》的思想，素質(zhì)教育的內(nèi)容包括六個(gè)方面。政治素質(zhì)，指對(duì)民族、階級(jí)、政黨、國(guó)家、政權(quán)、社會(huì)制度和國(guó)際關(guān)系的立場(chǎng)，情感和態(tài)度?！八捻?xiàng)基本原則”教育、國(guó)史國(guó)情教育等都屬于政治素質(zhì)教育的范疇。思想素質(zhì)，主要指基本的世界觀和思想方法問(wèn)題，包括思想信仰、信念追求、民族精神等，辯證唯物論和歷史唯物論的教育屬于思想素質(zhì)教育，主要培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生正確的觀察、分析與解決問(wèn)題的能力。道德素質(zhì)，主要指?jìng)€(gè)體所具有的正確處理個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與集體、個(gè)體與社會(huì)之間關(guān)系的良好品質(zhì)。道德素質(zhì)教育主要是讓學(xué)生養(yǎng)成良好的基本道德修養(yǎng)和文明的行為習(xí)慣，包括道德思維能力的培養(yǎng)和道德判斷能力的訓(xùn)練?？茖W(xué)文化素質(zhì)教育，著重解決基礎(chǔ)學(xué)科和基本知識(shí)和技能的教育和訓(xùn)練，包括基礎(chǔ)文化知識(shí)，基礎(chǔ)科學(xué)知識(shí)，以及識(shí)字閱讀能力、寫(xiě)作能力、思維能力、基本實(shí)驗(yàn)操作能力和基本的勞動(dòng)技能等，為適應(yīng)自身的發(fā)展和現(xiàn)代社會(huì)生活、職業(yè)崗位及科技發(fā)展的需要，奠定堅(jiān)實(shí)的科學(xué)文化和技能的基礎(chǔ)。身體素質(zhì)教育，是要運(yùn)用各種適當(dāng)?shù)姆绞?，段煉學(xué)生的體魄，增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，使其掌握基本的體育鍛煉的方法，還要對(duì)他們進(jìn)行健康教育和普及各種常見(jiàn)病、傳染病的防治知識(shí)，保證他們健康成長(zhǎng)。心理素質(zhì)主要指良好個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展，包括頑強(qiáng)的意志力，積極的情感，健康的興趣、愛(ài)好、需要、友誼、交往、成就感、榮譽(yù)感以及面對(duì)困難、失敗的承受力等各種正常心態(tài)的發(fā)展培育和心理失衡、心理矛盾、心理疾病的自我調(diào)整與矯治。心理素質(zhì)教育就是要使學(xué)生形成健康的心理和善于控制、把握自己的能力及調(diào)整心理沖突的能力。
素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)，是通過(guò)教育改革，真正實(shí)現(xiàn)“兩全”的目標(biāo)，即全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質(zhì)量，使我們的教育面向每一所學(xué)校、每一個(gè)學(xué)生和學(xué)生的每一方面發(fā)展，把以淘汰、選拔為主的應(yīng)試教育變成基礎(chǔ)性、普及性、發(fā)展性的教育。素質(zhì)教育的核心和靈魂是學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，或者說(shuō)創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的核心和靈魂，而不是與素質(zhì)教育平行或并列的一種教育。
9、我國(guó)全面發(fā)展教育的組成部分是什么？各部分之間是什么關(guān)系？
（1）德育。德育即思想品德教育，是教育者按照一定社會(huì)的要求，有目的、有計(jì)劃地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定社會(huì)的思想觀點(diǎn)、政治準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為個(gè)體思想品質(zhì)的教育。
（2）智育。智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能發(fā)展學(xué)生智力的教育。
（3）體育。體育是授予學(xué)生健身知識(shí)、技能，發(fā)展學(xué)生機(jī)體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力，增強(qiáng)他們的體質(zhì)的教育。
（4）美育。又稱(chēng)審美教育或美感教育，是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)以及感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。美育是實(shí)施其他各育的需要，美育是全面發(fā)展教育的重要組成部分，它滲透在全面發(fā)展教育的各個(gè)方面，對(duì)學(xué)生身心健康和諧地發(fā)展有促進(jìn)作用。
（5）勞動(dòng)技術(shù)教育。勞動(dòng)技術(shù)教育是向?qū)W生傳授現(xiàn)代生產(chǎn)勞動(dòng)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本生產(chǎn)技能，培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣的教育。勞動(dòng)技術(shù)教育包括勞動(dòng)教育和技術(shù)教育兩個(gè)方面。
德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育都是全面發(fā)展的有機(jī)組成部分。它們各自有自身的基本任務(wù)，不能相互代替，但又是相互聯(lián)系，相互促進(jìn)的一個(gè)整體。其中，德育是實(shí)施各育的思想基礎(chǔ)，為其它各育起著保證方向和保持動(dòng)力的作用；智育是其他各育的知識(shí)和智力基礎(chǔ)，各育的實(shí)施都不能離開(kāi)知識(shí)技能教育；體育為各育的實(shí)施提供健康基礎(chǔ)，是各育得以實(shí)施的物質(zhì)保證；美育和勞動(dòng)技術(shù)教育是德、智、體的具體運(yùn)用與實(shí)施，可以促進(jìn)學(xué)生德、智、體的發(fā)展和提高。因此，對(duì)學(xué)生實(shí)施德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育，是實(shí)現(xiàn)教育目的培養(yǎng)全面發(fā)展人才的基本教育內(nèi)容。
10、教育具有哪些政治功能？
（1）教育具有維系社會(huì)政治穩(wěn)定的功能
教育的政治功能首先表現(xiàn)在它對(duì)維護(hù)社會(huì)政治穩(wěn)定十分重要的作用?！敖▏?guó)君民、教學(xué)為先”。從歷史發(fā)展角度看，任何國(guó)家、任何社會(huì)，其維護(hù)社會(huì)統(tǒng)治、維系政治穩(wěn)定的基本途徑無(wú)一不是通過(guò)教育。即使是通過(guò)加強(qiáng)法治的手段實(shí)施社會(huì)政治控制也是與加強(qiáng)教育密切相關(guān)的，法的控制本質(zhì)上也是法治思想的教育而實(shí)現(xiàn)。
教育維系社會(huì)政治穩(wěn)定的功能主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。
其一，教育為社會(huì)培養(yǎng)各種政治人才。政治人才是指社會(huì)各個(gè)部門(mén)、各個(gè)領(lǐng)域的與管理者。各級(jí)政治人才都需要通過(guò)教育培養(yǎng)。
其二，教育培養(yǎng)具有一定政治素質(zhì)的社會(huì)公民。這是教育維系社會(huì)政治穩(wěn)定功能的另一突出表現(xiàn)。社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)總是要通過(guò)教育造就公民，使受教育者具備國(guó)家、政府或執(zhí)政常所希求的政治理想與信念。
（2）教育具有促進(jìn)社會(huì)政治變革的功能
在社會(huì)發(fā)展的歷史過(guò)程中，社會(huì)政治的“恒定性”是相對(duì)的，伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與變革，社會(huì)政治的變革也會(huì)發(fā)生。從總體上看，社會(huì)政治變革是不斷趨于前進(jìn)與進(jìn)步。教育則是促進(jìn)社會(huì)政治變革的主要因素之一。教育對(duì)于社會(huì)政治變革具有強(qiáng)烈的反作用。
其一，教育的普及化與社會(huì)政治變革。現(xiàn)代社會(huì)教育的普及化是現(xiàn)代社會(huì)政治變革的重要標(biāo)志，同時(shí)又是推進(jìn)社會(huì)政治變革的重要力量。教育的普及，作為一種社會(huì)教育意識(shí)，表明社會(huì)政治的平等與開(kāi)放。教育的普及，深深地蘊(yùn)藏著一種變革社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的力量，這種力量業(yè)已在現(xiàn)代社會(huì)政治領(lǐng)域中得以展現(xiàn)。教育普及化水平的不斷提高將更有力地推動(dòng)社會(huì)政治的變革與進(jìn)步。
其二，教育通過(guò)傳播先進(jìn)的思想，宏揚(yáng)優(yōu)良的道德促進(jìn)社會(huì)政治的變革。在現(xiàn)代社會(huì)，教育通過(guò)傳播科學(xué)真理，宏揚(yáng)優(yōu)良道德，形成正確的輿論，同時(shí)產(chǎn)生進(jìn)步的政治觀念，以促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與革新。教育能力的主導(dǎo)作用在于它能張揚(yáng)社會(huì)政治、思想、道德領(lǐng)域中的正面因素，抑制與抵制腐朽、落后的消極因素，從而為推進(jìn)社會(huì)政治的先進(jìn)化服務(wù)。
其三，教育可以促進(jìn)社會(huì)政治民主化。政治民主化是現(xiàn)代社會(huì)政治發(fā)展的必然趨勢(shì)。這依賴(lài)于教育而推動(dòng)。民主意識(shí)、觀念的養(yǎng)成，非教育不能達(dá)到。民主意識(shí)又與科學(xué)意識(shí)緊密相關(guān)。缺乏科學(xué)知識(shí)素養(yǎng)也就無(wú)法提高民主的素養(yǎng)。所以國(guó)家教育事業(yè)的發(fā)展和全體國(guó)民科學(xué)文化水平不斷提高是實(shí)現(xiàn)社會(huì)政治民主化的重要前提與保證。11、教育具有哪些經(jīng)濟(jì)功能？
教育的經(jīng)濟(jì)功能在現(xiàn)代社會(huì)得以加強(qiáng)?，F(xiàn)代物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，尤其是現(xiàn)代的發(fā)展與變革又強(qiáng)烈地反作用于現(xiàn)代物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展，這是一種良性循環(huán)。關(guān)于教育的經(jīng)濟(jì)功能，主要應(yīng)立足于現(xiàn)代教育對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展所發(fā)揮的作用進(jìn)行分析
（1）教育促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的功能
教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)勞動(dòng)力的任務(wù)，是社會(huì)再生產(chǎn)的必要條件，也是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的必要條件。社會(huì)再生產(chǎn)主要依靠勞動(dòng)力再生產(chǎn)而實(shí)現(xiàn)。勞動(dòng)力再生產(chǎn)的基本的因素是教育和訓(xùn)練。教育與社會(huì)再生產(chǎn)的關(guān)系主要體現(xiàn)在通過(guò)教育培養(yǎng)、訓(xùn)練生產(chǎn)所需要的熟練勞動(dòng)者和各級(jí)各類(lèi)專(zhuān)業(yè)人才上。教育正是通過(guò)向各種生產(chǎn)部門(mén)輸送經(jīng)過(guò)培訓(xùn)的更加熟練的勞動(dòng)力和專(zhuān)門(mén)人才以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。
（2）教育促進(jìn)科技發(fā)展的功能
科技革命深刻影響著社會(huì)，同時(shí)也將繼續(xù)深刻地影響著未來(lái)社會(huì)。從“科技是第一生產(chǎn)力”觀點(diǎn)來(lái)看，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展首先促進(jìn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，同時(shí)也有力地促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)各種領(lǐng)域和各種層面的變化。科技革命緣何如此持續(xù)推進(jìn)？顯然，這依賴(lài)于教育的貢獻(xiàn)。
首先，教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的手段。教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力與再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)相一致?？茖W(xué)知識(shí)在未用于生產(chǎn)之前，只是一種潛在的生產(chǎn)力，要把潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)變?yōu)槿四苷莆账?yīng)用于生產(chǎn)中去，即轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，必須依靠教育。教育以極為簡(jiǎn)約的方式同時(shí)也以極為廣泛的形式傳遞人類(lèi)已有的科學(xué)知識(shí)。高效能地?cái)U(kuò)大科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)，從而提高勞動(dòng)生產(chǎn)效率、促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。
其次，教育是促進(jìn)科技與發(fā)展的重要手段?，F(xiàn)代科技革命和科技發(fā)展與現(xiàn)代教育革命和教育發(fā)展是相互促進(jìn)的。不只是有科技革命才有教育革命，而同時(shí)是有教育革命才有科技革命。
12、教育有哪些文化功能？
（1）教育具有傳遞與傳播文化的功能。（2）教育具有創(chuàng)造、更新文化的功能。具體表現(xiàn)為：教育為社會(huì)文化的不斷更新和發(fā)展，提供大量的、具有創(chuàng)造活力的人才；現(xiàn)代教育與文化創(chuàng)造緊密結(jié)合，成為促使文化變革發(fā)展的一個(gè)重要方面軍。（3）教育具有普及文化、提高人的文化水平的功能。首先表現(xiàn)為掃除文盲；其次表現(xiàn)為使原來(lái)少數(shù)人所掌握的知識(shí)、技能，被更多的人或全民所掌握；還表現(xiàn)在改變?nèi)藗兊纳罘绞降确矫?。?）教育具有整合世界先進(jìn)文化的功能
13、教育在人口發(fā)展中有何功能？
教育的文化功能是教育社會(huì)功能的另一表現(xiàn)。教育作為社會(huì)文化的一個(gè)重要組成部分，必然受到社會(huì)文化的制約。社會(huì)文化構(gòu)成教育生長(zhǎng)的土壤和條件，教育惟有適應(yīng)社會(huì)文化環(huán)境方能生存與發(fā)展。然而，教育在受制于社會(huì)文化的同時(shí)，又反作用于社會(huì)文化。教育具有傳承文化、創(chuàng)新文化及融合文化等功能。
（1）教育對(duì)社會(huì)文化的傳承功能
人類(lèi)文化的傳承固然可以物或物化的觀念形態(tài)存在，但更多地是以人的心理、行為方式存在。無(wú)論是何種文化的傳承，都需要以人對(duì)文化的理解為中介。人對(duì)文化的理解則需要依賴(lài)于教育。教育自它產(chǎn)生之日起就是作為傳承文化的重要手段。文化是教育的內(nèi)容，教育是傳遞文化的工具。社會(huì)通過(guò)教育將人類(lèi)的文化遺產(chǎn)一代一代地傳下去，文化藉助于教育得以延續(xù)和發(fā)展。
（2）教育對(duì)社會(huì)文化的創(chuàng)新功能
社會(huì)文化總是處于不斷發(fā)展的過(guò)程中，要發(fā)展就意味著要有創(chuàng)新。沒(méi)有文化的創(chuàng)新自然也無(wú)真實(shí)意義上的文化發(fā)展。而文化之創(chuàng)新則需要通過(guò)教育而實(shí)現(xiàn)。一方面，教育對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承總是著眼于古為今用，傳承文化的過(guò)程也是文化更新的過(guò)程；另一方面現(xiàn)代社會(huì)的急劇變革，現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，必然要求教育突破原有的文化范成，實(shí)現(xiàn)對(duì)文化的創(chuàng)造、拓展與更新。
教育在傳承文化的同時(shí)，還有融合不同文化的作用。
14、教育的生態(tài)功能的作用是什么？
現(xiàn)代社會(huì)教育的生態(tài)功能是教育對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)所起的作用。隨著現(xiàn)代文明的興起，人類(lèi)逐漸成了大自然的主人，但同時(shí)自然資源的漸趨衰竭和生態(tài)環(huán)境的明顯退化也成為困擾人類(lèi)的全球性問(wèn)題。保護(hù)環(huán)境，注重可持續(xù)發(fā)展，已成為當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的重要主題。教育在保護(hù)生態(tài)環(huán)境、促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展方面起著重要作用，具體表現(xiàn)在：一是通過(guò)環(huán)境教育提高人們保護(hù)自然環(huán)境的意識(shí)和責(zé)任；二是通過(guò)發(fā)展創(chuàng)造科學(xué)技術(shù)，有效地解決生態(tài)問(wèn)題，提高人類(lèi)保護(hù)生態(tài)環(huán)境和持續(xù)性發(fā)展的能力。正因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)教育具有重要的生態(tài)功能，所以重視和普及環(huán)境教育，并在學(xué)校中實(shí)施環(huán)境教育已成為許多國(guó)家的共識(shí)。
15、教育的個(gè)體社會(huì)化功能表現(xiàn)在哪些方面？
教育在個(gè)體發(fā)展中的主導(dǎo)作用突出地表現(xiàn)為教育能促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化，所謂社會(huì)化，其“基本涵義是指人接受社會(huì)文化的過(guò)程，更具體地說(shuō)是指自然人或生物人的成長(zhǎng)為社會(huì)人的過(guò)程”。教育的個(gè)體發(fā)展功能，首先表現(xiàn)促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的功能。這種功能主要表現(xiàn)為以下三個(gè)方面。
（1）教育促進(jìn)個(gè)體觀念的社會(huì)化
個(gè)體觀念是指?jìng)€(gè)體對(duì)于社會(huì)事物的看法和個(gè)體在社會(huì)活動(dòng)中形成的思想。個(gè)體的觀念也是其思維活動(dòng)的結(jié)果。個(gè)體觀念的形成受到社會(huì)文化前景和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的制約。個(gè)體從“自然人”成長(zhǎng)為“社會(huì)人”的過(guò)程乃是接受社會(huì)文化的過(guò)程。而接受社會(huì)文化的過(guò)程，從某種角度看，正是個(gè)體內(nèi)化社會(huì)觀念的過(guò)程，即是人的觀念的社會(huì)化過(guò)程。在人的觀念社會(huì)化的過(guò)程中，教育起著十分重要的作用。若對(duì)教育作廣義的理解，可以這樣認(rèn)為，人的觀念的形成一刻也離不開(kāi)教育。即使對(duì)于任一具體的個(gè)體，其在社會(huì)化過(guò)程中可能會(huì)形成不同的觀念，但這種不同的觀念也是不同教育的結(jié)果。沒(méi)有教育的參與，人的觀念的形成便不可思議。
我們所期望于教育的，就是在個(gè)體觀念的社會(huì)化過(guò)程中，能有計(jì)劃、有目的地按照一定社會(huì)的要求幫助人們形成社會(huì)所需要的觀念。教育促進(jìn)個(gè)體觀念的社會(huì)化特別表現(xiàn)為促進(jìn)個(gè)體政治觀念的社會(huì)化和道德觀念的社會(huì)化。
（2）教育促進(jìn)個(gè)體智力與能力社會(huì)化
個(gè)體智力的發(fā)展離不開(kāi)教育，這一點(diǎn)早已成為教育學(xué)的共識(shí)。教育學(xué)關(guān)于人的智力發(fā)展的研究也揭示出教育所具有的社會(huì)性、歷史性特征。在人的智力、能力適應(yīng)社會(huì)需要而不斷發(fā)展的過(guò)程中，教育的功能與作用主要表現(xiàn)在下列方面。
教育指導(dǎo)或規(guī)范個(gè)體智力、能力的社會(huì)化：
教育對(duì)個(gè)體的智力、能力的開(kāi)發(fā)在很大程度上是按照社會(huì)的要求進(jìn)行的。作為開(kāi)發(fā)人的智力、能力的教育資源（主要指教育內(nèi)容）是社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括與總結(jié)，是人類(lèi)在長(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)中智慧積累的結(jié)果。個(gè)體智力、能力的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)的需要，同時(shí)又需要教育的指導(dǎo)與規(guī)范。首先，不同階段的教育或不同類(lèi)別的教育，指導(dǎo)與規(guī)范著個(gè)體智力、能力的發(fā)展方向。個(gè)體智力、能力朝著怎樣的方向發(fā)展，這在總體上是受社會(huì)條件制約的，同時(shí)又受教育的指導(dǎo)與規(guī)范。教育將個(gè)體智力、能力的發(fā)展引導(dǎo)到適應(yīng)社會(huì)生存并為社會(huì)發(fā)展服務(wù)的軌道。其次。教育也規(guī)范著個(gè)體智力、能力的社會(huì)化發(fā)展。教育以特有的目標(biāo)、內(nèi)容以及特有的方式與途徑規(guī)范著人的智力、能力的發(fā)展。它規(guī)范著個(gè)體智力、能力的發(fā)展所可能指向的目標(biāo)與水平。
教育加速個(gè)體智力、能力的社會(huì)化：教育因其傳授的人類(lèi)科學(xué)文化具有簡(jiǎn)約化、濃縮化的特點(diǎn)，所以它對(duì)個(gè)體智力、能力的發(fā)展起著催化劑與加速劑的作用。人類(lèi)之所以持續(xù)不懈地運(yùn)用教育并發(fā)展教育，其根本動(dòng)因就在于它能縮短人類(lèi)的認(rèn)識(shí)客觀世界的歷程。教育傳授書(shū)本知識(shí)可能不受個(gè)體的時(shí)間和空間的限制，從而大大提高個(gè)體認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，促進(jìn)個(gè)體智力、能力的社會(huì)化。個(gè)體從“自然人”向“社會(huì)人”的轉(zhuǎn)化過(guò)程，實(shí)質(zhì)上也是個(gè)體智力與能力不斷發(fā)展的過(guò)程，這種發(fā)展過(guò)程的速度如何，狀況如何，主要取決于教育發(fā)揮的作用如何。教育對(duì)于促進(jìn)個(gè)體智力、能力發(fā)展的作用是任何其他影響人的智力、能力發(fā)展的因素的作用所無(wú)法比擬的。
（3）教育促進(jìn)個(gè)體職業(yè)、身份的社會(huì)化
社會(huì)職業(yè)分工是社會(huì)發(fā)展的必然要求，也是社會(huì)發(fā)展的重要標(biāo)志。進(jìn)入近現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，社會(huì)分工的發(fā)展與科技教育的發(fā)展緊密相聯(lián)?？萍纪苿?dòng)社會(huì)生產(chǎn)變革客觀上要求教育的變革。現(xiàn)代教育在很大程度上擔(dān)負(fù)著促進(jìn)人的職業(yè)社會(huì)化的使命。在現(xiàn)代社會(huì)中，個(gè)體謀求某種社會(huì)職業(yè)通常是以接受相關(guān)的教育和訓(xùn)練為前提的，教育是促進(jìn)人的職業(yè)社會(huì)化的手段。
教育也是促進(jìn)個(gè)體的身份社會(huì)化的重要手段。個(gè)體的身份是指?jìng)€(gè)體在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位。身份社會(huì)化與職業(yè)社會(huì)化有相聯(lián)系的一面。人所從事的職業(yè)與人在社會(huì)中所處的地位（即人的身份）往往相一致。在這種意義上，個(gè)體的身份社會(huì)化也是以接受相關(guān)的教育與訓(xùn)練為前提的。個(gè)體的身份社會(huì)化與職業(yè)社會(huì)化也有相區(qū)別的一面，個(gè)體在社會(huì)結(jié)構(gòu)中所處的地位或所具有的身份與從事的職業(yè)并非是統(tǒng)一的。身份是一種更具廣泛性的概念。在現(xiàn)代社會(huì)中，個(gè)體的非職業(yè)性的身份與地位也是與其所具備的教育素養(yǎng)分不開(kāi)的。任何社會(huì)身份都程度不同地蘊(yùn)含著對(duì)教育的需求，教育對(duì)促進(jìn)個(gè)體身份的社會(huì)化起著至關(guān)重要的作用。
16、教育在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中有什么作用？
⑴在現(xiàn)代社會(huì)中，科技是第一生產(chǎn)力?？萍歼M(jìn)步靠人才，人才培養(yǎng)靠教育。⑵教育是提高人口質(zhì)量的重要途徑?，F(xiàn)代社會(huì)質(zhì)量的重要指標(biāo)是人口質(zhì)量，改善人口質(zhì)量的重要途徑是教育。⑶教育是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的重要因素。⑷教育又是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容和手段。
17、教師職業(yè)的專(zhuān)業(yè)性質(zhì)（或?qū)I(yè)特點(diǎn)）是什么？
第一，教師是為社會(huì)服務(wù)的，是培養(yǎng)人的事業(yè)。第二，教師的形成要經(jīng)過(guò)比較長(zhǎng)時(shí)間的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練。第三，教師對(duì)自己專(zhuān)業(yè)范圍內(nèi)的事情有比較大的自主權(quán)，能夠負(fù)責(zé)處理。即教師有自己的專(zhuān)業(yè)權(quán)力。第四，教師有自己的專(zhuān)業(yè)團(tuán)體。第五，教師在社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)待遇上綜合起來(lái)看比較高。
18、什么是教師的專(zhuān)業(yè)化？如何理解？
教師的專(zhuān)業(yè)化是指教師個(gè)體專(zhuān)業(yè)水平提高的過(guò)程和結(jié)果，以及社會(huì)為實(shí)現(xiàn)教師職業(yè)的專(zhuān)業(yè)地位而努力的過(guò)程。它包含兩個(gè)方面，一是教師個(gè)體的專(zhuān)業(yè)化，一是教師職業(yè)的專(zhuān)業(yè)化。
在理解上，要把握以下幾點(diǎn)：第一，教師專(zhuān)業(yè)是復(fù)合性的專(zhuān)業(yè)，包括學(xué)科的專(zhuān)業(yè)性，也包括教育的專(zhuān)業(yè)性。而教育的專(zhuān)業(yè)性，是一種技藝性的專(zhuān)業(yè)，具有科學(xué)性、藝術(shù)性、技能性和復(fù)雜性等特點(diǎn)。第二，教師專(zhuān)業(yè)化的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)多方面多主體努力的過(guò)程，既需要教師自身的巨大努力，也需要國(guó)家、政府、大學(xué)的努力。第三，教師專(zhuān)業(yè)化有多方面的內(nèi)涵，即服務(wù)宗旨或?qū)ｉT(mén)功能、專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練、專(zhuān)業(yè)權(quán)限、專(zhuān)業(yè)團(tuán)體、專(zhuān)業(yè)地位。第四，教師專(zhuān)業(yè)化是一個(gè)持續(xù)的努力過(guò)程
19、教師的勞動(dòng)有何特點(diǎn)？
（1）復(fù)雜性
首先，教師的勞動(dòng)對(duì)象是活生生的人，他們的發(fā)展具有不同的水平和特點(diǎn)，而且又都處在不同的發(fā)展變化之中，是具有主觀能動(dòng)性，能自我教育的主體。決定了教師的勞動(dòng)不是一個(gè)單向灌輸?shù)倪^(guò)程，而是一個(gè)雙向運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。其次，教師的勞動(dòng)過(guò)程是一種以知識(shí)信息的傳遞和轉(zhuǎn)化為主要形式的過(guò)程，是一種綜合運(yùn)用、消化、傳遞、發(fā)現(xiàn)知識(shí)和技能的復(fù)雜的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)。再次，教師的勞動(dòng)任務(wù)是多方面的。教師要完成艱巨復(fù)雜的勞動(dòng)任務(wù)，必須配合家庭、社會(huì)來(lái)進(jìn)行，把工作深入到家庭和社會(huì)。
（2）創(chuàng)造性
一般說(shuō)來(lái)，任何一種勞動(dòng)都需要有一定的創(chuàng)造性，但教師的勞動(dòng)則要求有更靈活的創(chuàng)造性。教育是一種培養(yǎng)人的活動(dòng)，它需要按照一定社會(huì)的要求有目的有計(jì)劃地進(jìn)行，但它決不能單純模仿或機(jī)械重復(fù)，教師要根據(jù)自己對(duì)教育方針、培養(yǎng)目標(biāo)以及教材的理解，針對(duì)教育對(duì)象的不同特點(diǎn)和普遍規(guī)律，選擇能奏效的方法與途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)教育目的。
（3）示范性
教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)這一本質(zhì)特點(diǎn)決定了教師的勞動(dòng)必須要帶有強(qiáng)烈的示范性。教師勞動(dòng)與其他勞動(dòng)的一個(gè)大不同點(diǎn)，就在于教師主要是用自己的思想、學(xué)識(shí)和言行，通過(guò)示范的方式去直接影響勞動(dòng)對(duì)象。教師的素質(zhì)直接地影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)和教育的效果。教師的勞動(dòng)之所以具有示范性，還在于模仿是青少年學(xué)生的一個(gè)重要學(xué)習(xí)方式。
（4）長(zhǎng)期性
教師的勞動(dòng)不是一種短期見(jiàn)效的行為，而是一種具有長(zhǎng)期性特點(diǎn)的特殊勞動(dòng)過(guò)程。
首先，人才培養(yǎng)的周期長(zhǎng)、見(jiàn)效慢。其次，教師對(duì)學(xué)生的影響不會(huì)隨著學(xué)生學(xué)業(yè)的結(jié)束而消失，而是會(huì)在學(xué)生長(zhǎng)期的實(shí)踐中更趨于完善和成熟。教師為學(xué)生在德智體美勞諸方面打下的基礎(chǔ)，往往會(huì)影響學(xué)生的一生，成為他們終身發(fā)展的寶貴財(cái)富。
（5）群體和個(gè)體的統(tǒng)一性
教師的勞動(dòng)在一定的時(shí)間和空間上，在一定的目標(biāo)上，都具有很強(qiáng)的個(gè)體性特點(diǎn)。教師的勞動(dòng)從勞動(dòng)手段角度講主要是以個(gè)體勞動(dòng)的形式進(jìn)行的。同時(shí)，教師的勞動(dòng)成果又是集體勞動(dòng)和多方面影響的結(jié)果。教師的個(gè)體勞動(dòng)終都要融匯于教師的集體勞動(dòng)之中，教育工作需要教師的群體勞動(dòng)。
教師勞動(dòng)的群體和個(gè)體統(tǒng)一性，要求教師要協(xié)調(diào)好影響學(xué)生身心發(fā)展的綜合環(huán)境，特別是處理好自身與教師群體的關(guān)系，又要不斷提高自身的思想修養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平。
現(xiàn)代教師應(yīng)具備什么樣的角色？
在現(xiàn)代社會(huì)條件下，現(xiàn)代的教師應(yīng)該具備的角色是：學(xué)生的診斷師，學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，學(xué)生生活與心理的輔導(dǎo)者，評(píng)價(jià)者與激勵(lì)者，學(xué)生的管理者，研究者，教育共同體的協(xié)調(diào)員，不斷進(jìn)取的人。
20、教師的職業(yè)素養(yǎng)包括哪些內(nèi)容？
（1）教育思想素養(yǎng)。良好的教育思想素養(yǎng)，是教師職業(yè)素養(yǎng)的核心內(nèi)容。
（2）職業(yè)道德素養(yǎng)。教師的職業(yè)道德是教師在從事教育工作中應(yīng)遵循的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。它是教師道德結(jié)構(gòu)中的主體部分，它在調(diào)節(jié)教師全部道德品質(zhì)中起重要作用。
（3）知識(shí)素養(yǎng)。教師的主要任務(wù)是向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展。因此，具有比較淵博合理的知識(shí)是教師做好本職工作的一個(gè)重要條件。
（4）能力素養(yǎng)。一定的能力素養(yǎng)是進(jìn)行和完成某種工作所需具備的，教師的能力素養(yǎng)是進(jìn)行教育活動(dòng)，完成教育任務(wù)的重要保證。
（5）身心素養(yǎng)。教師勞動(dòng)是一種充滿(mǎn)高度創(chuàng)造性的繁重的腦力勞動(dòng)，又是一種兼有一定強(qiáng)度的體力勞動(dòng)，所以教師必須有良好的身心素質(zhì)做保證。健康良好的身心素質(zhì)是教師職業(yè)素養(yǎng)建立的基礎(chǔ)，其在教師的職業(yè)生活中起著十分重要的作用。它可以使教師在工作和生活中保持高昂振奮的精神和輕松愉快的心境，從而提高工作效率，保證教育質(zhì)量。21、現(xiàn)代教師道德素養(yǎng)的作用是什么？
首先，體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的教育作用上。教師祟高的道德素養(yǎng)和偉大的人格是為學(xué)生所敬仰的直接原因，教師的道德素養(yǎng)是強(qiáng)大的教育力量。
其次，體現(xiàn)在教師勞動(dòng)過(guò)程中的調(diào)節(jié)作用。表現(xiàn)在對(duì)自身工作與工作態(tài)度的調(diào)節(jié)、對(duì)師生關(guān)系的調(diào)節(jié)、對(duì)教師與其它人際關(guān)系的調(diào)節(jié)三方面。
再次，體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)的影響作用。在廣泛的社會(huì)接觸中，教師的人格和行為舉止為世人所矚目。并通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生使自身良好的道德素養(yǎng)在社會(huì)發(fā)揚(yáng)光大。
還有，體現(xiàn)在對(duì)教師自身人格的陶冶上。教師自覺(jué)地提高自身的道德素養(yǎng)，能夠有效地幫助自己增強(qiáng)自我心理調(diào)節(jié)的能力和水平，在面對(duì)諸多的困惑和復(fù)雜的人際關(guān)系中能夠保持一種較高的精神境界。
22、教師應(yīng)具有什么樣的知識(shí)結(jié)構(gòu)？
（1）精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。這是教師知識(shí)結(jié)構(gòu)的核心，也是教師用以向?qū)W生傳授知識(shí)的必備基礎(chǔ)。教師為了出色地完成教學(xué)任務(wù)，必須精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)，熟悉學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)和各部分知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，了解學(xué)科的發(fā)展動(dòng)向和新研究方向。
（2）廣博的文化科學(xué)知識(shí)。教師既應(yīng)學(xué)有專(zhuān)攻，又應(yīng)廣泛涉獵；既要精通一門(mén)學(xué)科，又要研究相鄰學(xué)科。這既是由于各門(mén)學(xué)科之間的密切相關(guān)，又是由于當(dāng)今的學(xué)生思想活躍、興趣廣泛，他們迫切地希望教師能在多方面知識(shí)上滿(mǎn)足他們的要求。教師的知識(shí)越廣博，越能做到知識(shí)講解的透徹生動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的求知欲，提高自己的教學(xué)效果，而且還可以密切與學(xué)生的關(guān)系，成為向?qū)W生施加全面影響的手段和才能。（3）豐富的教育理論知識(shí)。這里包括教師應(yīng)當(dāng)系統(tǒng)地掌握教育學(xué)、心理學(xué)、學(xué)科教學(xué)法等知識(shí)，了解教育工作的原理和學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律。只有具備豐富的教育理論知識(shí)，才能樹(shù)立正確的教育指導(dǎo)思想，克服教育工作的盲目性，達(dá)到良好的教育教學(xué)效果。從某種意義上說(shuō)，是否懂得并掌握了教育的規(guī)律和理論，直接決定著教師教育教學(xué)活動(dòng)的成敗和效率。
23、教師的能力素養(yǎng)包括內(nèi)容？
（1）組織教學(xué)的能力
教師的一項(xiàng)重要任務(wù)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的傳授，這就要求教師首先必須具有一定的組織教學(xué)的能力，它是教師能否出色完成教學(xué)工作的關(guān)鍵。教師高超的組織教學(xué)的能力，能將教師的教與學(xué)生的學(xué)兩個(gè)方面的積極性充分地調(diào)動(dòng)和發(fā)揮出來(lái)，更好地完成教書(shū)育人的任務(wù)。
教師組織教學(xué)的能力包括：根據(jù)教學(xué)大綱和教學(xué)目的編制教學(xué)進(jìn)展計(jì)劃和教案的能力；分析和重組教材體系的能力；運(yùn)用教學(xué)參考書(shū)及編寫(xiě)補(bǔ)充教材的能力；恰當(dāng)選擇和運(yùn)用教學(xué)方法的能力；運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段和制作教具的能力；收集、整理、歸納教學(xué)反饋信息的能力等。
（2）對(duì)教育影響的傳導(dǎo)能力
教師要善于掌握并運(yùn)用教育影響去作用于學(xué)生，要使教師的知識(shí)、技能、思想和感情等變?yōu)橛绊憣W(xué)生的教育力量，必須借助于一定的傳導(dǎo)工具。其中，語(yǔ)言是傳導(dǎo)的重要工具。因此，教師要具有良好的語(yǔ)言表達(dá)能力，使教師的語(yǔ)言表達(dá)體現(xiàn)教育、教學(xué)工作的特殊要求，具有科學(xué)性、準(zhǔn)確性、形象性和啟發(fā)性等特點(diǎn)，做到通俗易懂、條理清晰。同時(shí)，教師在進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)時(shí)要快慢適中、抑揚(yáng)頓銼、富含感情，并及時(shí)根據(jù)學(xué)生的不同反應(yīng)，恰當(dāng)?shù)卣{(diào)整自己的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)，以增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)的感染力，充分發(fā)揮語(yǔ)言在傳導(dǎo)信息中的重要作用。此外，教師的文字表達(dá)能力和人體表達(dá)能力也是傳導(dǎo)教育影響的重要工具。
（3）組織管理能力
教師面對(duì)班集體進(jìn)行教育工作，其組織管理能力必然會(huì)影響到教育教學(xué)工作的進(jìn)行。這種組織管理能力包括兩方面：一是教學(xué)過(guò)程中的組織管理，教師面對(duì)不同個(gè)性特點(diǎn)的學(xué)生群體，既要把課堂組織得有條不紊，使學(xué)生有秩序地學(xué)習(xí)，又要?jiǎng)?chuàng)造出思維活躍和生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)氣氛。二是學(xué)生集體的組織管理，這主要是針對(duì)班主任而言，作為一名班主任，必須具有培養(yǎng)一個(gè)良好班集體的能力。
（4）科研能力
教師的科研能力是指各級(jí)各類(lèi)教師在進(jìn)行教育教學(xué)工作的同時(shí)，從事與教育教學(xué)相關(guān)課題的總結(jié)、實(shí)驗(yàn)及創(chuàng)造發(fā)明的能力。它不僅是高校教師必備的能力，同時(shí)也是中小學(xué)教師應(yīng)具備的能力，他們基本的要求是教師應(yīng)具有對(duì)他人成果進(jìn)行分析、鑒別并提出個(gè)人見(jiàn)解的能力。因?yàn)榻逃ぷ骱徒逃虒W(xué)改革本身就是一個(gè)不斷探索的過(guò)程，教師只有具備一定的科研能力，才能把教育實(shí)踐、教學(xué)改革與課題研究緊密地結(jié)合起來(lái)，才能促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量和自身教育水平的不斷提高。
24、如何認(rèn)識(shí)學(xué)生在教育過(guò)程中的特點(diǎn)？
（1）學(xué)生是一個(gè)完整的人
在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往把學(xué)生僅僅作為受教育的對(duì)象或?qū)W習(xí)者來(lái)對(duì)待，忽視學(xué)生身心的整體性。事實(shí)上，學(xué)生并不是單純的抽象的學(xué)習(xí)者，而是有著豐富個(gè)性的完整的人。他既是自然實(shí)體，又是社會(huì)實(shí)體，教育所要實(shí)現(xiàn)的是人的身心的全面和諧發(fā)展。從教育學(xué)意義上看，學(xué)生必須是一個(gè)完整的人、全面的人，而不是被割裂開(kāi)的、片面的人。在教育活動(dòng)中，作為完整的人而存在的學(xué)生，不僅具備全部的智慧力量和人格力量，而且體驗(yàn)著全部的教育生活。也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)過(guò)程并不是單純的知識(shí)接受或技能訓(xùn)練，而是伴隨著交往、創(chuàng)造、追求、選擇、意志努力、喜怒哀樂(lè)等的綜合過(guò)程，是學(xué)生整個(gè)內(nèi)心世界的全面參與。如果不從人的整體性上來(lái)理解和對(duì)待學(xué)生，那么，教育措施就容易脫離學(xué)生的實(shí)際，教育活動(dòng)就難以取得預(yù)期的效果。要把學(xué)生作為完整的人來(lái)對(duì)待，就必須反對(duì)那種割裂人的完整性的作法，還學(xué)生完整的生活世界，豐富學(xué)生的精神生活，給予學(xué)生全面展現(xiàn)個(gè)性力量的時(shí)間和空間。
（2）學(xué)生是一個(gè)發(fā)展中的人
青少年學(xué)生不是成人的雛形，而是具有身心不穩(wěn)定特點(diǎn)的可塑性極強(qiáng)的個(gè)體和群體。他們?cè)谏砩虾托睦砩纤宫F(xiàn)出來(lái)的各種特征并不是已經(jīng)達(dá)到發(fā)展的頂峰和終極，而是還都處在不斷變化和趨向于成熟的過(guò)程中。這就意味著，學(xué)生具有較大的發(fā)展?jié)撃芎秃軓?qiáng)的可塑性。也正是由于青少年學(xué)生各方面發(fā)展都不夠成熟，因此獲得成人的教育和關(guān)懷就成為他們發(fā)展中的必然需要。對(duì)于發(fā)展中的學(xué)生，教師要用發(fā)展的眼光來(lái)對(duì)待，要理解學(xué)生身上存在的不足，要允許學(xué)生犯錯(cuò)，而不應(yīng)求全責(zé)備，要求他們做到十完十美。而且，更重要的是，教師要辯證地看待學(xué)生身上的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，既不能全盤(pán)否定，更不能消極對(duì)待，而要從中發(fā)現(xiàn)積極的進(jìn)步的東西，幫助學(xué)生解決問(wèn)題，改正錯(cuò)誤，從而不斷促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步與發(fā)展。
（3）學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人
學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，是在以學(xué)習(xí)為主的各種活動(dòng)中去認(rèn)識(shí)世界、改造世界，并從中得到發(fā)展的。而且這種學(xué)習(xí)與日常生活和工作中的學(xué)習(xí)不同，它是在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行的有目的、有計(jì)劃、有組織的規(guī)范化學(xué)習(xí)。教師的指導(dǎo)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)和量都發(fā)生著重要影響。
25、如何認(rèn)識(shí)學(xué)生在教育過(guò)程中的地位？
一方面我們要肯定學(xué)生是教育的對(duì)象，要接受教育，一切的教育活動(dòng)都要圍繞學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展來(lái)進(jìn)行，學(xué)校和教師要充分發(fā)揮其育人的主導(dǎo)作用。另一方面，我們必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生同時(shí)也是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，在教育過(guò)程中具有主觀能動(dòng)性。因此，在教育過(guò)程中學(xué)生具有主體和客體的雙重特性。學(xué)生的客體地位是學(xué)生接受教育的前提，學(xué)生的主體地位是學(xué)生接受教育的關(guān)鍵。
26、學(xué)生發(fā)展的一般規(guī)律是什么？
（1）發(fā)展的不平衡性：學(xué)生發(fā)展的不平衡性主要是指生理成熟與心理成熟的不平衡和發(fā)展速度的不平衡。其中生理成熟以性機(jī)能的成熟為標(biāo)志，而心理成熟以獨(dú)立思考的能力、比較穩(wěn)定的自我意識(shí)和個(gè)性的形成為標(biāo)志。這兩方面的成熟是不同步的，一般來(lái)說(shuō)，生理成熟要早于心理成熟。另外，學(xué)生發(fā)展的速度在整個(gè)發(fā)展進(jìn)程中也不是勻速前進(jìn)的，而呈現(xiàn)出加速與平緩交替的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，體現(xiàn)出發(fā)展過(guò)程中量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。
（2）發(fā)展的順序性：學(xué)生身心發(fā)展是按照某種固定的順序展開(kāi)的。如身體發(fā)展遵循著從上到下、從中間到四周、從骨骼到肌肉的順序發(fā)展；心理發(fā)展則按照從機(jī)械記憶到意義記憶、從具體思維到抽象思維的順序發(fā)展。
（3）發(fā)展的階段性：學(xué)生發(fā)展的不平衡性和順序性必然導(dǎo)致不同的發(fā)展階段。學(xué)生發(fā)展是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程，一個(gè)階段的量變積累到一定程度就會(huì)產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，跨入到另一階段。而在不同發(fā)展階段，盡管學(xué)生都表現(xiàn)出個(gè)體差異，但還有許多共同的特征。這些特征構(gòu)成了某一年齡階段學(xué)生普遍具有的一般的、典型的、本質(zhì)的特征，這就是年齡特征。
（4）發(fā)展的個(gè)別差異：學(xué)生的發(fā)展除了共同的年齡特征外，還存在著個(gè)別差異。這些差異是由不同的遺傳、環(huán)境和教育等因素造成的。
27、師生關(guān)系的類(lèi)型有哪些？各有什么特點(diǎn)？
專(zhuān)制型這一類(lèi)型是以命令、權(quán)威、服從、疏遠(yuǎn)為其心態(tài)和行為特征的。教師對(duì)學(xué)生不夠熱愛(ài)和尊重，常使用權(quán)威和強(qiáng)制手段管理學(xué)生，教育方法簡(jiǎn)單、粗暴、甚至苛刻。學(xué)生對(duì)教師缺乏了解，表面畏服，背后抗拒，處于被動(dòng)地位。師生之間缺少交流、溝通和作用，關(guān)系疏遠(yuǎn)，甚至緊張和對(duì)立。
放任型這一類(lèi)是以無(wú)序、隨意、放縱為其心態(tài)和行為特征的。教師對(duì)工作不負(fù)責(zé)，對(duì)學(xué)生也缺乏感情，對(duì)學(xué)生的問(wèn)題不聞不問(wèn)，采取放任自流的態(tài)度。學(xué)生對(duì)教師也持有無(wú)所謂的態(tài)度，消極對(duì)待教師的要求。師生之間交往甚少，交流有限，既缺少相互期望和幫助、也無(wú)明顯的沖突和對(duì)抗，關(guān)系冷淡。
民主型這種類(lèi)型是以開(kāi)放、平等、互助為其主要心態(tài)和行為特征的。教師熱愛(ài)、關(guān)心、尊重和信任學(xué)生，既利用權(quán)威，又用自己的學(xué)識(shí)、才能和品德去教育學(xué)生。學(xué)生理解和尊重教師，師生之間交往較多，互相支持配合，關(guān)系融洽、密切。
這種關(guān)系的形成往往源于教師的民主意識(shí)，平等觀念，創(chuàng)造精神以及教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)和人格力量，這也是師生關(guān)系的佳模式，是我們所應(yīng)努力做到的。
28、良好的師生關(guān)系具有哪些特征？
（1）民主平等
師生之間民主平等的關(guān)系是社會(huì)主義民主平等的人際關(guān)系的反映，是教育活動(dòng)取得良好效果的重要條件。雖然教師和學(xué)生在教育過(guò)程中的角色、地位和知識(shí)水平等方面存在著差異，但在科學(xué)真理面前，師生之間無(wú)論在政治上，還是在人格上都是平等的。教師尊重學(xué)生的人格，發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，并不意味著削弱權(quán)威，反而還會(huì)有助于教師創(chuàng)造性和主導(dǎo)作用的發(fā)揮。民主平等是建立良好師生關(guān)系的基本要求。
（2）尊師愛(ài)生
尊師愛(ài)生就是學(xué)生應(yīng)當(dāng)尊重教師，教師應(yīng)當(dāng)熱愛(ài)學(xué)生，師生之間彼此尊重、相互友愛(ài)、這是建立良好師生關(guān)系的感情基礎(chǔ)。
熱愛(ài)學(xué)生是教師的師德規(guī)范，是教師職業(yè)責(zé)任感的反映，它能使教師對(duì)教育教學(xué)工作高度負(fù)責(zé)。如果教師不熱愛(ài)學(xué)生，就會(huì)失去教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，就難以在教育實(shí)踐中建立良好的師生關(guān)系，教育工作的成效就會(huì)受到很大的限制。而且，愛(ài)生是尊師的基礎(chǔ)。它能激發(fā)起學(xué)生對(duì)教師的尊重和信賴(lài)，縮短師生間的距離，使學(xué)生易于接受教師的教育和影響。
（3）教學(xué)相長(zhǎng)
教學(xué)相長(zhǎng)是指在教育教學(xué)過(guò)程中教師和學(xué)生是相互制約、相互促進(jìn)、共同提高的。教師只有了解學(xué)生及其教育目的，才能正確地引導(dǎo)和教育學(xué)生，使自己的知識(shí)和教育能得以發(fā)揮和發(fā)展；學(xué)生只有了解教師和教師職業(yè)特點(diǎn)，才能積極參與教育活動(dòng)，在教育活動(dòng)中獲得自己的知識(shí)，促進(jìn)智能和品德的發(fā)展。所以，師生雙方是相互促進(jìn)、彼此推動(dòng)的關(guān)系。教學(xué)相長(zhǎng)是良好師生關(guān)系的一個(gè)重要特征。
29、建立良好師生關(guān)系的途徑與方法是什么？
（1）良好的師生關(guān)系是在課堂教學(xué)活動(dòng)中建立起來(lái)的。課堂教學(xué)活動(dòng)是師生共同參與的活動(dòng)，也是建立良好師生關(guān)系的首要途徑。在正常的情況下，學(xué)生對(duì)教師的了解和情感的產(chǎn)生是從課堂教學(xué)開(kāi)始的。教師的諸多素質(zhì)如德和才，人生觀和價(jià)值觀等，教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度和觀念等都會(huì)在課堂上充分地展示出來(lái)。對(duì)教師而言，課堂教學(xué)也是了解學(xué)生的開(kāi)始。通過(guò)各種信息，教師對(duì)他所面對(duì)的教育集體進(jìn)行整體判斷，并隨著教學(xué)活動(dòng)的深入，逐步深入熟悉每一位學(xué)生。教學(xué)活動(dòng)對(duì)師生關(guān)系的建立至關(guān)重要。教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該利用自己的知識(shí)優(yōu)勢(shì)，樹(shù)立自己的權(quán)威形象，闡述自己的政治、道德觀點(diǎn)，贏得學(xué)生的尊重，展示對(duì)學(xué)生的愛(ài)心，溝通師生之間的情感。
（2）良好的師生關(guān)系也是在課外活動(dòng)中建立起來(lái)的。課外活動(dòng)中的師生關(guān)系是課堂教學(xué)中的師生關(guān)系的補(bǔ)充。在課外活動(dòng)中，師生雙方的關(guān)系形態(tài)多種多樣，因此師生雙方的相互了解是立體的、多側(cè)面的，它使師生雙方在彼此心目中的形象顯得豐滿(mǎn)、充實(shí)、有血有肉，其關(guān)系也變得豐富多彩。課外活動(dòng)是豐富多彩的，課外活動(dòng)中的師生關(guān)系的教育作用也是多層次多類(lèi)別的。教師要在課外活動(dòng)中充實(shí)自己在學(xué)生心目中的形象，給學(xué)生樹(shù)立崇高的榜樣。同時(shí)，讓學(xué)生不斷了解自己，自己不斷了解學(xué)生，達(dá)到師生雙方正式關(guān)系與非正式關(guān)系的和諧、教育關(guān)系與心理關(guān)系的和諧、集體關(guān)系與個(gè)體關(guān)系的的諧。
（3）校外活動(dòng)是師生關(guān)系形成的另一個(gè)不容忽視的途徑。校外活動(dòng)相對(duì)于學(xué)校教育活動(dòng)來(lái)說(shuō)，目的不很具體，計(jì)劃性、組織性不那么周密，但是這種淡化了教育痕跡的活動(dòng)卻蘊(yùn)藏著豐富的教育內(nèi)涵。有時(shí)候，這種活動(dòng)也是強(qiáng)化良好的師生關(guān)系，改善不良師生關(guān)系的必由之路和變通手段。因此，師生關(guān)系建立的多種途徑要求教師不僅在課內(nèi)外，而且要在校外意識(shí)到自己的職業(yè)角色和社會(huì)地位，增強(qiáng)教育的立體效果。
30、課程的含義是什么？
課程的含義已有廣義和狹義之分。廣義的課程指為了實(shí)現(xiàn)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的所有科目（即教學(xué)科目）的總和或指學(xué)生在教師指導(dǎo)下各種活動(dòng)的總和。如中學(xué)課程，小學(xué)課程。狹義的課程指某一門(mén)學(xué)科。如數(shù)學(xué)課程、生物課程等。這樣狹義的課程就同教學(xué)科目（學(xué)科）成為同義語(yǔ)了。
隨著相關(guān)學(xué)科的發(fā)展和對(duì)課程本質(zhì)的深入研究，課程的內(nèi)涵已發(fā)生了深刻的變化。課程已不僅僅指那些明確陳述的、外顯的、正式的教學(xué)和教育的內(nèi)容，即顯性課程，也包括那些并非用言語(yǔ)陳述的潛隱的、非正式的、對(duì)學(xué)生發(fā)生潛移默化影響的教學(xué)內(nèi)容，即隱性課程。課程不僅包括按課程表所組織起來(lái)的全部課內(nèi)教學(xué)內(nèi)容，而且也包括配合課內(nèi)教學(xué)所組織的各種課外教學(xué)內(nèi)容；課程不僅局限于各種科目靜態(tài)的集合，它還包括對(duì)學(xué)科教學(xué)順序、進(jìn)程、時(shí)限等方面的統(tǒng)籌安排。至此概括地說(shuō)：課程就是指學(xué)校為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)而選擇的教育內(nèi)容及其進(jìn)程安排的總和，它包括學(xué)校所教的各門(mén)學(xué)科和有目的、有計(jì)劃的教育活動(dòng)。31、課程有哪些類(lèi)型？
課程的類(lèi)型是指課程設(shè)計(jì)的不同種類(lèi)或方式。是由不同的設(shè)計(jì)思想產(chǎn)生的。隨著課程理論的發(fā)展，學(xué)校課程日益豐富和定型并形成了不同的理論。
（1）學(xué)科課程和活動(dòng)課程
根據(jù)教學(xué)內(nèi)容是重知識(shí)體系還是重生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)分類(lèi)，可將課程分為學(xué)科課程和活動(dòng)課程。這是課程的基本類(lèi)型。
學(xué)科課程，亦稱(chēng)“分科課程”。它是根據(jù)學(xué)校教育目標(biāo)、教學(xué)規(guī)律和一定年齡階段的學(xué)生發(fā)展水平，分別從各門(mén)科學(xué)中選擇部分內(nèi)容，組成各種不同的學(xué)科，彼此分立地安排教學(xué)順序、教學(xué)時(shí)數(shù)和期限。學(xué)科課程論認(rèn)為各學(xué)科的邏輯體系，反映了客觀事物和現(xiàn)象的本質(zhì)，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)以學(xué)科知識(shí)為中心，嚴(yán)格地按每門(mén)學(xué)科的邏輯體系組織教材。分科學(xué)習(xí)，能使學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)世界。
在當(dāng)代出現(xiàn)的“相關(guān)課程”、“融合課程”、“廣域課程”、“核心課程”等課程形式，都是對(duì)傳統(tǒng)學(xué)科課程的改進(jìn)和擴(kuò)展，是對(duì)其主流地位的鞏固和加強(qiáng)。
活動(dòng)課程是相對(duì)于系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)而言，側(cè)重于學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的一種課程形式。它認(rèn)為課程應(yīng)是一系列由兒童自己組織的活動(dòng)，兒童通過(guò)活動(dòng)學(xué)習(xí)，獲得經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)興趣，解決問(wèn)題，鍛煉能力。
（2）顯性課程和隱性課程
從課程的表現(xiàn)形式或者說(shuō)影響學(xué)生的方式來(lái)區(qū)分，課程可分為顯性課程和隱性課程。
顯性課程，亦稱(chēng)“正式課程”、“公開(kāi)課程”“官方課程”。是指為實(shí)現(xiàn)一定的教育目標(biāo)而正式列入學(xué)校教學(xué)計(jì)劃的各門(mén)學(xué)科以及有目的、有組織的課外活動(dòng)。它按照編制的課表實(shí)施，是教材編輯、學(xué)校施教、學(xué)生學(xué)習(xí)和考核的依據(jù)之一。
隱性課程，又稱(chēng)“非正式課程”、“潛在課程”、“隱蔽課程”，與顯性課程相對(duì)，是指學(xué)校通過(guò)教育環(huán)境（物質(zhì)的、文化的和社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)的），有意或無(wú)意地傳遞給學(xué)生的非公開(kāi)性的教育影響。
32、影響課程的主要因素有哪些？
學(xué)校課程受多種因素的影響，從課程發(fā)展史和當(dāng)代各國(guó)所進(jìn)行的課程改革來(lái)看，主要的受社會(huì)需求、科學(xué)知識(shí)的進(jìn)步和兒童身心的發(fā)展三方面制約。
（1）社會(huì)需求
這里所謂社會(huì)是社會(huì)結(jié)構(gòu)，它包括政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)意識(shí)形態(tài)、文化傳統(tǒng)等因素，它們對(duì)課程的設(shè)置，課程的內(nèi)容有著不同程度的影響，學(xué)校課程是這