每年6月的上旬是中國高考的日子，而到了中旬就是法國的中學(xué)畢業(yè)會考（le baccalauréat，簡稱bac）。Bac是法國中學(xué)學(xué)業(yè)的高文憑，學(xué)生一旦通過，就可以申請一般大學(xué)，所以法國中學(xué)畢業(yè)會考就相當(dāng)于中國的高考。今天6月16日是法國高考的第一天。
巧的是，中國的高考和法國高考的第一個科目都是作文，中國是語文作文，而法國是哲學(xué)作文（philo）。當(dāng)去年中國學(xué)生在為"摔了一跤"、"有句話常掛在嘴邊"、"提籃春光看媽媽"、"必須跨過這道坎"等題目信筆發(fā)揮的時(shí)候，法國學(xué)生則面對"若有所悟是否就是對于思想桎梏的解脫？"、"藝術(shù)品是否與其他物品一樣屬于現(xiàn)實(shí)？"、"腦力勞動與體力勞動的比較有什么意義？"、"解釋休謨在《道德原則研究》中有關(guān)"正義"的論述"這樣的題目陷入冥思苦想
法國高中畢業(yè)會考由拿破侖于1808年3月17日下令設(shè)立，今年正是200周年的紀(jì)念。哲學(xué)作文不論是文科（文學(xué)、經(jīng)濟(jì)、社會）還是理科考生都必考的科目，所以法國每個人都在中學(xué)時(shí)代都有為應(yīng)付考試而"背哲學(xué)"（類似我們中國學(xué)生"背政治"）那樣的經(jīng)歷。哲學(xué)課的地位與法語、數(shù)學(xué)和物理這樣的主課不相上下。法國普通中學(xué)的學(xué)生升入高中以后就開始分科上課，根據(jù)個人的愛好和特長選擇文學(xué)、經(jīng)濟(jì)類或者科學(xué)類課程。但是無論是哪一科的學(xué)生，哲學(xué)都是必修課，文學(xué)類的學(xué)生每周要上7個小時(shí)的哲學(xué)課，而經(jīng)濟(jì)科和科學(xué)類的學(xué)生也分別要上4個和3個小時(shí)的哲學(xué)課。法國人為什么要花這么大的氣力學(xué)習(xí)哲學(xué)呢？根據(jù)法國教育部頒發(fā)的大綱，哲學(xué)課目的是要"培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維并建立理性分析坐標(biāo)以領(lǐng)悟時(shí)代的意義".說的通俗一點(diǎn)，就是要讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值，學(xué)會對周圍司空見慣的現(xiàn)象說"不"，在未來的實(shí)際工作中養(yǎng)成創(chuàng)造性的思考方式。
舉例來說，我記得前幾年法國高考科技類哲學(xué)考題中包含了一道"講政治"的題目："政治是科學(xué)還是藝術(shù)？" 這種題目對我們中國的中學(xué)生來說，可能有點(diǎn)摸不著門，但是對那些考前像我們的中學(xué)生背政治一般"背哲學(xué)"的法國中學(xué)生來說，應(yīng)該是一道相對容易的考題。引經(jīng)據(jù)典的法國中學(xué)生可能會記得希拉克總統(tǒng)早在1995年競選總統(tǒng)時(shí)所說的一句經(jīng)典短句："政治，就是把必要轉(zhuǎn)換為可能的藝術(shù)".當(dāng)然，這么嚴(yán)肅的一個題目，只是引用政治家的一句話當(dāng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，否則難免被判卷老師認(rèn)為是"唯上"，不符合法國人的思維習(xí)慣。所以答這個題目好還要從多方面加以印證。法國歷史學(xué)家居·米歇萊（Jules Michelet）曾經(jīng)這樣描述："政治是獲取富人的錢和窮人的選票的藝術(shù)。而作家路易·杜木爾（Louis Dumur）也有他自己的看法："政治是讓人民為你服務(wù)但卻又使人相信你是為人民服務(wù)的藝術(shù)".另一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家喬治·埃爾戈茲（Georges Elgozy）則說："就政治而言，所謂登高，就是垂直地往上滾。這里，他雖然沒有點(diǎn)出政治就是藝術(shù)，但是活脫脫勾勒出一副政治雜技的滑稽畫面。看來，無論是出于什么理念或動機(jī)，政治家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、歷史學(xué)家還是作家都對這道哲學(xué)考題有一致的答案：政治就是藝術(shù)。那么藝術(shù)家自己又怎么看待政治的呢？歌詞作家羅伯爾·羅卡（Robert Rocca）這樣說："當(dāng)一個幽默小品演員真的不難，因?yàn)樗械恼投荚谔婺闾峁┧夭摹Ａ硪晃恍∑费輪T斯麥因（Smain）說的就更尖刻了："所有的演員都是在騙人，不過拙劣的騙子去搞政治了".
今年中國的作文題緊貼生活實(shí)際，無論是"堅(jiān)強(qiáng)"、"帶著感動出發(fā)"、"生命"、"人之常情"都不難聯(lián)系到抗震救災(zāi)的現(xiàn)實(shí)，而今天出爐的法國高考作文題則一如既往地在抽象思維中領(lǐng)悟時(shí)代的意義（旅途中——手頭沒有字典，譯文僅供參考，請高人指點(diǎn)）：
文科（littéraire）:
題1 : 感知能力是否可以來自教育?（La perception peut-elle s'éduquer ?）
題2 : 對于活體的科學(xué)認(rèn)知是否可能？（Une connaissance scientifique du vivant est-elle possible ?）
題3 :評述薩特《倫理學(xué)筆記》中的一段文字（Texte de Sartre extrait de Cahiers pour une morale）
理科（scientifique）:
題1 : 藝術(shù)是否改變我們的現(xiàn)實(shí)意識？（L'art transforme-t-il notre conscience du réel ?）
題2 : 演示是否是確認(rèn)現(xiàn)實(shí)的手段?（Y a-t-il d'autres moyens que la démonstration pour établir une vérité ?）
題3 : 評論叔本華《意志與表象的世界》中的一段文字（Texte d'Arthur Schopenhauer, extrait de Le monde comme volonté et comme représentation）
經(jīng)濟(jì)社會科（économique et social）:
題1 : 人們是否可以不受磨難而滿足欲望？（Peut-on désirer sans souffrir ?）
題2 :認(rèn)識他人是否比認(rèn)識自己更容易 ?（ Est-il plus facile de conna?tre autrui que de se conna?tre soi-même ?）
題3 : 評述托克維爾《論美國的民主》中一段文字（Texte d'Alexis de Tocqueville, extrait de De la démocratie en Amérique）
也許有人會覺得法國學(xué)生面對如此沉重的哲學(xué)話題，活得未免有點(diǎn)太累。其實(shí)，哲學(xué)思考雖然費(fèi)腦子，但是也可以使法國人對人生采取超然的態(tài)度，在快節(jié)奏的現(xiàn)代都市生活中保持平和的心境。正如背過哲學(xué)的一位法國人談到有關(guān)"愉快"的題目時(shí)所言："能在生活中當(dāng)個重要的人固然是愉快的，但是更重要的是當(dāng)個愉快的人。"
巧的是，中國的高考和法國高考的第一個科目都是作文，中國是語文作文，而法國是哲學(xué)作文（philo）。當(dāng)去年中國學(xué)生在為"摔了一跤"、"有句話常掛在嘴邊"、"提籃春光看媽媽"、"必須跨過這道坎"等題目信筆發(fā)揮的時(shí)候，法國學(xué)生則面對"若有所悟是否就是對于思想桎梏的解脫？"、"藝術(shù)品是否與其他物品一樣屬于現(xiàn)實(shí)？"、"腦力勞動與體力勞動的比較有什么意義？"、"解釋休謨在《道德原則研究》中有關(guān)"正義"的論述"這樣的題目陷入冥思苦想
法國高中畢業(yè)會考由拿破侖于1808年3月17日下令設(shè)立，今年正是200周年的紀(jì)念。哲學(xué)作文不論是文科（文學(xué)、經(jīng)濟(jì)、社會）還是理科考生都必考的科目，所以法國每個人都在中學(xué)時(shí)代都有為應(yīng)付考試而"背哲學(xué)"（類似我們中國學(xué)生"背政治"）那樣的經(jīng)歷。哲學(xué)課的地位與法語、數(shù)學(xué)和物理這樣的主課不相上下。法國普通中學(xué)的學(xué)生升入高中以后就開始分科上課，根據(jù)個人的愛好和特長選擇文學(xué)、經(jīng)濟(jì)類或者科學(xué)類課程。但是無論是哪一科的學(xué)生，哲學(xué)都是必修課，文學(xué)類的學(xué)生每周要上7個小時(shí)的哲學(xué)課，而經(jīng)濟(jì)科和科學(xué)類的學(xué)生也分別要上4個和3個小時(shí)的哲學(xué)課。法國人為什么要花這么大的氣力學(xué)習(xí)哲學(xué)呢？根據(jù)法國教育部頒發(fā)的大綱，哲學(xué)課目的是要"培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維并建立理性分析坐標(biāo)以領(lǐng)悟時(shí)代的意義".說的通俗一點(diǎn)，就是要讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值，學(xué)會對周圍司空見慣的現(xiàn)象說"不"，在未來的實(shí)際工作中養(yǎng)成創(chuàng)造性的思考方式。
舉例來說，我記得前幾年法國高考科技類哲學(xué)考題中包含了一道"講政治"的題目："政治是科學(xué)還是藝術(shù)？" 這種題目對我們中國的中學(xué)生來說，可能有點(diǎn)摸不著門，但是對那些考前像我們的中學(xué)生背政治一般"背哲學(xué)"的法國中學(xué)生來說，應(yīng)該是一道相對容易的考題。引經(jīng)據(jù)典的法國中學(xué)生可能會記得希拉克總統(tǒng)早在1995年競選總統(tǒng)時(shí)所說的一句經(jīng)典短句："政治，就是把必要轉(zhuǎn)換為可能的藝術(shù)".當(dāng)然，這么嚴(yán)肅的一個題目，只是引用政治家的一句話當(dāng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，否則難免被判卷老師認(rèn)為是"唯上"，不符合法國人的思維習(xí)慣。所以答這個題目好還要從多方面加以印證。法國歷史學(xué)家居·米歇萊（Jules Michelet）曾經(jīng)這樣描述："政治是獲取富人的錢和窮人的選票的藝術(shù)。而作家路易·杜木爾（Louis Dumur）也有他自己的看法："政治是讓人民為你服務(wù)但卻又使人相信你是為人民服務(wù)的藝術(shù)".另一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家喬治·埃爾戈茲（Georges Elgozy）則說："就政治而言，所謂登高，就是垂直地往上滾。這里，他雖然沒有點(diǎn)出政治就是藝術(shù)，但是活脫脫勾勒出一副政治雜技的滑稽畫面。看來，無論是出于什么理念或動機(jī)，政治家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、歷史學(xué)家還是作家都對這道哲學(xué)考題有一致的答案：政治就是藝術(shù)。那么藝術(shù)家自己又怎么看待政治的呢？歌詞作家羅伯爾·羅卡（Robert Rocca）這樣說："當(dāng)一個幽默小品演員真的不難，因?yàn)樗械恼投荚谔婺闾峁┧夭摹Ａ硪晃恍∑费輪T斯麥因（Smain）說的就更尖刻了："所有的演員都是在騙人，不過拙劣的騙子去搞政治了".
今年中國的作文題緊貼生活實(shí)際，無論是"堅(jiān)強(qiáng)"、"帶著感動出發(fā)"、"生命"、"人之常情"都不難聯(lián)系到抗震救災(zāi)的現(xiàn)實(shí)，而今天出爐的法國高考作文題則一如既往地在抽象思維中領(lǐng)悟時(shí)代的意義（旅途中——手頭沒有字典，譯文僅供參考，請高人指點(diǎn)）：
文科（littéraire）:
題1 : 感知能力是否可以來自教育?（La perception peut-elle s'éduquer ?）
題2 : 對于活體的科學(xué)認(rèn)知是否可能？（Une connaissance scientifique du vivant est-elle possible ?）
題3 :評述薩特《倫理學(xué)筆記》中的一段文字（Texte de Sartre extrait de Cahiers pour une morale）
理科（scientifique）:
題1 : 藝術(shù)是否改變我們的現(xiàn)實(shí)意識？（L'art transforme-t-il notre conscience du réel ?）
題2 : 演示是否是確認(rèn)現(xiàn)實(shí)的手段?（Y a-t-il d'autres moyens que la démonstration pour établir une vérité ?）
題3 : 評論叔本華《意志與表象的世界》中的一段文字（Texte d'Arthur Schopenhauer, extrait de Le monde comme volonté et comme représentation）
經(jīng)濟(jì)社會科（économique et social）:
題1 : 人們是否可以不受磨難而滿足欲望？（Peut-on désirer sans souffrir ?）
題2 :認(rèn)識他人是否比認(rèn)識自己更容易 ?（ Est-il plus facile de conna?tre autrui que de se conna?tre soi-même ?）
題3 : 評述托克維爾《論美國的民主》中一段文字（Texte d'Alexis de Tocqueville, extrait de De la démocratie en Amérique）
也許有人會覺得法國學(xué)生面對如此沉重的哲學(xué)話題，活得未免有點(diǎn)太累。其實(shí)，哲學(xué)思考雖然費(fèi)腦子，但是也可以使法國人對人生采取超然的態(tài)度，在快節(jié)奏的現(xiàn)代都市生活中保持平和的心境。正如背過哲學(xué)的一位法國人談到有關(guān)"愉快"的題目時(shí)所言："能在生活中當(dāng)個重要的人固然是愉快的，但是更重要的是當(dāng)個愉快的人。"