材料與話題
慕毅飛寫(xiě)了一篇題為“高考作文17題，內(nèi)中無(wú)一憂民字”的文章。文中寫(xiě)道：看完2006年全國(guó)17套高考試卷的作文題，兩句古詩(shī)涌心頭：“新詩(shī)日日千余言，詩(shī)中無(wú)一憂民字”（明·袁宏道）。17道作文題中，只有關(guān)于國(guó)民閱讀（全國(guó)卷II）和保留北京文化特色（北京卷）的兩個(gè)題目，算是事關(guān)國(guó)計(jì)民生，其余題目堪稱(chēng)“無(wú)一憂民字”。當(dāng)然，從另一角度說(shuō)，作文題目所起的作用只是限定寫(xiě)作的角度、思維的方向，如果心憂蒼生，什么樣的命題都能寫(xiě)成經(jīng)世之文。國(guó)計(jì)民生那么多讓蒼生憂心的事，何以就上不了考生的筆端？
請(qǐng)以“作文與國(guó)計(jì)民生”為話題，自擬題目，自主立意，自選文體，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
思路點(diǎn)撥
話題作文的審題首先要弄清題目中關(guān)鍵詞的含義，其次弄清話題的類(lèi)型和內(nèi)涵，后要仔細(xì)閱讀材料，看材料中有無(wú)對(duì)話題范圍的限制。
首先，明概念。“作文”在材料里專(zhuān)指考場(chǎng)作文，但寫(xiě)作要求中沒(méi)有明確的限制，因此其含義可以擴(kuò)展到生活中的一切文章，切忌完全拘泥于“考場(chǎng)作文”或“課堂作文”等狹窄的范圍。“國(guó)計(jì)民生”的意思是國(guó)家大事和百姓生活，內(nèi)涵豐富，重大歷史事件和平凡的日常生活都可入文，偏執(zhí)于“國(guó)計(jì)”或“民生”都會(huì)限制思維的空間。不過(guò)，在寫(xiě)作時(shí)“國(guó)計(jì)民生”應(yīng)當(dāng)有具體所指的內(nèi)容。
其次，辨話題?！白魑呐c國(guó)計(jì)民生”屬關(guān)系型話題，須辨明二者之間有怎樣的邏輯聯(lián)系。就“作文”作用于“國(guó)計(jì)民生”的角度看，“作文”來(lái)源于生活，應(yīng)該反映“國(guó)計(jì)民生”的需求與變化，否則“作文”便是無(wú)源之水，無(wú)本之木，便會(huì)陷入裝腔作勢(shì)、無(wú)病呻吟的泥淖。這樣的“作文”多是應(yīng)景之作，難以獲得長(zhǎng)久的生命。如兩漢的辭賦便是非常典型的例子。而歷對(duì)人類(lèi)文明的進(jìn)程起到重要作用的“作文”，往往反映了“國(guó)計(jì)民生”的需求，它們表達(dá)了一種民族的普遍呼聲和共同愿望。比如先秦時(shí)期那些思想家的散文，有的雖然只有一些殘章，但因其表達(dá)了豐富的生活內(nèi)涵而光照千古，成為影響民族思想的典范。再如杜甫的詩(shī)歌，便因其悲天憫人、憂國(guó)憂民的圣哲情懷而傳唱千載，同時(shí)對(duì)后人的精神產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。因此，“作文”要想獲得長(zhǎng)久的生命力，乃至對(duì)世界產(chǎn)生影響，必須反映“國(guó)計(jì)民生”的內(nèi)容。
從“國(guó)計(jì)民生”對(duì)“作文”的意義來(lái)看，反映“國(guó)計(jì)民生”的需求是“作文”的根本要?jiǎng)?wù)。空洞無(wú)物的文章注定了“速朽”的命運(yùn)，而宣揚(yáng)窮奢極欲、貪圖個(gè)人享樂(lè)的文章也只能成為反面教材，成為歷史學(xué)家探究國(guó)家衰亡原因的佐證。因此，只有表達(dá)出民族普遍的積極情緒和人類(lèi)共同崇尚的精神追求的文章，才能具有永恒的生命力。
第三，審讀材料和提示，看有無(wú)特殊的要求。材料中從兩個(gè)方面提出了當(dāng)下“作文”與“國(guó)計(jì)民生”相脫離的困惑，表現(xiàn)在如下方面：其一是作文命題者的視角偏離，眼中無(wú)“國(guó)計(jì)民生”；其二是學(xué)生自己的關(guān)注角度出現(xiàn)偏差。作者的主要傾向當(dāng)然是后者，隱含傾向是考生不能僅僅只圖個(gè)人溫飽，更要有關(guān)注“國(guó)計(jì)民生”的視角。另外傳統(tǒng)的“三自一定”的命題形式也給考生留足了發(fā)揮個(gè)性的空間。
例文展示
大愛(ài)千秋
□高 敏
天遼，一覽無(wú)余；地闊，萬(wàn)馬平川。一天一地便牽扯出了天下蒼生悠悠萬(wàn)事。無(wú)論哪一個(gè)朝代總會(huì)有那么多讓蒼生憂心的事。戰(zhàn)爭(zhēng)、稅收、饑荒、洪災(zāi)……
歷我們總會(huì)聽(tīng)到多少文人雅士開(kāi)卷?yè)]筆，寫(xiě)一篇篇震撼人心曠世憂民之作。范仲淹居廟堂之高或處江湖之遠(yuǎn)嘆出一聲：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！痹?shī)人杜甫一篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、一篇《兵車(chē)行》就足以體現(xiàn)他的憂民之心。
恍惚間才發(fā)現(xiàn)，我們呢？我們到底怎么了？
提筆便是“生命是……”“幸福是……”“智慧是……”。當(dāng)人潮退盡我們才發(fā)現(xiàn)那只是一種游戲，而真實(shí)的文章卻帶著一份天下蒼生的憂心忡忡。
我發(fā)現(xiàn)我們的文章走上了兩個(gè)極端，或俗或雅無(wú)所謂，過(guò)俗過(guò)雅都是一種悲哀。突然想到有人說(shuō)過(guò)：“你的心在哪，你的世界就在哪?！?BR> 對(duì)呀！心在的地方就是世界所在的地方。我不知道我們的心在哪，在那風(fēng)靡全球的《哈利·波特》中嗎？在那法國(guó)流行的時(shí)裝上嗎？在那象征著富貴的珠光寶氣中嗎？在那象征時(shí)尚的手機(jī)上嗎？或許吧！過(guò)多的俗文化鋪天蓋地向我們襲來(lái)，我們有些忙亂吧！我們的心放在了一個(gè)喧鬧的集市，因而我們無(wú)法看見(jiàn)集市外緣的真實(shí)的美麗與悲哀。
我們的心沉醉在了曠世巨著《紅樓夢(mèng)》中嗎？我們的心沉醉在江南的雨巷中嗎？我們的心沉醉在了世界名畫(huà)《向日葵》中嗎？或許吧！然而許許多多過(guò)度的沉醉卻讓我們走向另一種極端。這樣一種自命的“雅”讓我們失去了一種真實(shí)，我們無(wú)法看見(jiàn)宮殿樓閣下層的卑微身影，我們不會(huì)去關(guān)注他們的喜怒哀樂(lè)和他們的夢(mèng)想與失落。
我們的心放錯(cuò)了位置，所以我們的世界也就會(huì)出現(xiàn)另一番景象，所以我們的筆端就無(wú)法看見(jiàn)黎巴嫩的戰(zhàn)火紛飛，無(wú)法看見(jiàn)印尼海嘯的殘酷與悲哀，無(wú)法看到四川大旱中那裂開(kāi)大口向上天乞水的寸寸良田，無(wú)法看到湖南洪災(zāi)中的生死離別和人間真愛(ài)。
我們的心放錯(cuò)了位置，因此我們?nèi)鄙僖环N大愛(ài)千秋的美。大愛(ài)千秋，大愛(ài)蒼生，世界便不會(huì)被冷漠與忽視湮沒(méi)。
點(diǎn)評(píng)：1. 散文化的語(yǔ)言是本文的第一個(gè)亮點(diǎn)。散文化的語(yǔ)言是思維能力與語(yǔ)言表達(dá)能力均達(dá)到較高水平后，才能自如地表達(dá)出來(lái)的，因而具有從容不迫的大氣。2. 反思與自省顯示出了作者成熟的理性認(rèn)知。“我們的心放錯(cuò)了位置”，過(guò)多地關(guān)注榮華富貴、個(gè)人得失，沉迷于物欲，便失去了真情。3. 多種修辭手法的運(yùn)用使語(yǔ)言具有含蓄蘊(yùn)藉的美感，比喻、對(duì)偶、反問(wèn)、排比……紛至沓來(lái)，搖曳生姿，令人目不暇接。
慕毅飛寫(xiě)了一篇題為“高考作文17題，內(nèi)中無(wú)一憂民字”的文章。文中寫(xiě)道：看完2006年全國(guó)17套高考試卷的作文題，兩句古詩(shī)涌心頭：“新詩(shī)日日千余言，詩(shī)中無(wú)一憂民字”（明·袁宏道）。17道作文題中，只有關(guān)于國(guó)民閱讀（全國(guó)卷II）和保留北京文化特色（北京卷）的兩個(gè)題目，算是事關(guān)國(guó)計(jì)民生，其余題目堪稱(chēng)“無(wú)一憂民字”。當(dāng)然，從另一角度說(shuō)，作文題目所起的作用只是限定寫(xiě)作的角度、思維的方向，如果心憂蒼生，什么樣的命題都能寫(xiě)成經(jīng)世之文。國(guó)計(jì)民生那么多讓蒼生憂心的事，何以就上不了考生的筆端？
請(qǐng)以“作文與國(guó)計(jì)民生”為話題，自擬題目，自主立意，自選文體，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
思路點(diǎn)撥
話題作文的審題首先要弄清題目中關(guān)鍵詞的含義，其次弄清話題的類(lèi)型和內(nèi)涵，后要仔細(xì)閱讀材料，看材料中有無(wú)對(duì)話題范圍的限制。
首先，明概念。“作文”在材料里專(zhuān)指考場(chǎng)作文，但寫(xiě)作要求中沒(méi)有明確的限制，因此其含義可以擴(kuò)展到生活中的一切文章，切忌完全拘泥于“考場(chǎng)作文”或“課堂作文”等狹窄的范圍。“國(guó)計(jì)民生”的意思是國(guó)家大事和百姓生活，內(nèi)涵豐富，重大歷史事件和平凡的日常生活都可入文，偏執(zhí)于“國(guó)計(jì)”或“民生”都會(huì)限制思維的空間。不過(guò)，在寫(xiě)作時(shí)“國(guó)計(jì)民生”應(yīng)當(dāng)有具體所指的內(nèi)容。
其次，辨話題?！白魑呐c國(guó)計(jì)民生”屬關(guān)系型話題，須辨明二者之間有怎樣的邏輯聯(lián)系。就“作文”作用于“國(guó)計(jì)民生”的角度看，“作文”來(lái)源于生活，應(yīng)該反映“國(guó)計(jì)民生”的需求與變化，否則“作文”便是無(wú)源之水，無(wú)本之木，便會(huì)陷入裝腔作勢(shì)、無(wú)病呻吟的泥淖。這樣的“作文”多是應(yīng)景之作，難以獲得長(zhǎng)久的生命。如兩漢的辭賦便是非常典型的例子。而歷對(duì)人類(lèi)文明的進(jìn)程起到重要作用的“作文”，往往反映了“國(guó)計(jì)民生”的需求，它們表達(dá)了一種民族的普遍呼聲和共同愿望。比如先秦時(shí)期那些思想家的散文，有的雖然只有一些殘章，但因其表達(dá)了豐富的生活內(nèi)涵而光照千古，成為影響民族思想的典范。再如杜甫的詩(shī)歌，便因其悲天憫人、憂國(guó)憂民的圣哲情懷而傳唱千載，同時(shí)對(duì)后人的精神產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。因此，“作文”要想獲得長(zhǎng)久的生命力，乃至對(duì)世界產(chǎn)生影響，必須反映“國(guó)計(jì)民生”的內(nèi)容。
從“國(guó)計(jì)民生”對(duì)“作文”的意義來(lái)看，反映“國(guó)計(jì)民生”的需求是“作文”的根本要?jiǎng)?wù)。空洞無(wú)物的文章注定了“速朽”的命運(yùn)，而宣揚(yáng)窮奢極欲、貪圖個(gè)人享樂(lè)的文章也只能成為反面教材，成為歷史學(xué)家探究國(guó)家衰亡原因的佐證。因此，只有表達(dá)出民族普遍的積極情緒和人類(lèi)共同崇尚的精神追求的文章，才能具有永恒的生命力。
第三，審讀材料和提示，看有無(wú)特殊的要求。材料中從兩個(gè)方面提出了當(dāng)下“作文”與“國(guó)計(jì)民生”相脫離的困惑，表現(xiàn)在如下方面：其一是作文命題者的視角偏離，眼中無(wú)“國(guó)計(jì)民生”；其二是學(xué)生自己的關(guān)注角度出現(xiàn)偏差。作者的主要傾向當(dāng)然是后者，隱含傾向是考生不能僅僅只圖個(gè)人溫飽，更要有關(guān)注“國(guó)計(jì)民生”的視角。另外傳統(tǒng)的“三自一定”的命題形式也給考生留足了發(fā)揮個(gè)性的空間。
例文展示
大愛(ài)千秋
□高 敏
天遼，一覽無(wú)余；地闊，萬(wàn)馬平川。一天一地便牽扯出了天下蒼生悠悠萬(wàn)事。無(wú)論哪一個(gè)朝代總會(huì)有那么多讓蒼生憂心的事。戰(zhàn)爭(zhēng)、稅收、饑荒、洪災(zāi)……
歷我們總會(huì)聽(tīng)到多少文人雅士開(kāi)卷?yè)]筆，寫(xiě)一篇篇震撼人心曠世憂民之作。范仲淹居廟堂之高或處江湖之遠(yuǎn)嘆出一聲：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！痹?shī)人杜甫一篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、一篇《兵車(chē)行》就足以體現(xiàn)他的憂民之心。
恍惚間才發(fā)現(xiàn)，我們呢？我們到底怎么了？
提筆便是“生命是……”“幸福是……”“智慧是……”。當(dāng)人潮退盡我們才發(fā)現(xiàn)那只是一種游戲，而真實(shí)的文章卻帶著一份天下蒼生的憂心忡忡。
我發(fā)現(xiàn)我們的文章走上了兩個(gè)極端，或俗或雅無(wú)所謂，過(guò)俗過(guò)雅都是一種悲哀。突然想到有人說(shuō)過(guò)：“你的心在哪，你的世界就在哪?！?BR> 對(duì)呀！心在的地方就是世界所在的地方。我不知道我們的心在哪，在那風(fēng)靡全球的《哈利·波特》中嗎？在那法國(guó)流行的時(shí)裝上嗎？在那象征著富貴的珠光寶氣中嗎？在那象征時(shí)尚的手機(jī)上嗎？或許吧！過(guò)多的俗文化鋪天蓋地向我們襲來(lái)，我們有些忙亂吧！我們的心放在了一個(gè)喧鬧的集市，因而我們無(wú)法看見(jiàn)集市外緣的真實(shí)的美麗與悲哀。
我們的心沉醉在了曠世巨著《紅樓夢(mèng)》中嗎？我們的心沉醉在江南的雨巷中嗎？我們的心沉醉在了世界名畫(huà)《向日葵》中嗎？或許吧！然而許許多多過(guò)度的沉醉卻讓我們走向另一種極端。這樣一種自命的“雅”讓我們失去了一種真實(shí)，我們無(wú)法看見(jiàn)宮殿樓閣下層的卑微身影，我們不會(huì)去關(guān)注他們的喜怒哀樂(lè)和他們的夢(mèng)想與失落。
我們的心放錯(cuò)了位置，所以我們的世界也就會(huì)出現(xiàn)另一番景象，所以我們的筆端就無(wú)法看見(jiàn)黎巴嫩的戰(zhàn)火紛飛，無(wú)法看見(jiàn)印尼海嘯的殘酷與悲哀，無(wú)法看到四川大旱中那裂開(kāi)大口向上天乞水的寸寸良田，無(wú)法看到湖南洪災(zāi)中的生死離別和人間真愛(ài)。
我們的心放錯(cuò)了位置，因此我們?nèi)鄙僖环N大愛(ài)千秋的美。大愛(ài)千秋，大愛(ài)蒼生，世界便不會(huì)被冷漠與忽視湮沒(méi)。
點(diǎn)評(píng)：1. 散文化的語(yǔ)言是本文的第一個(gè)亮點(diǎn)。散文化的語(yǔ)言是思維能力與語(yǔ)言表達(dá)能力均達(dá)到較高水平后，才能自如地表達(dá)出來(lái)的，因而具有從容不迫的大氣。2. 反思與自省顯示出了作者成熟的理性認(rèn)知。“我們的心放錯(cuò)了位置”，過(guò)多地關(guān)注榮華富貴、個(gè)人得失，沉迷于物欲，便失去了真情。3. 多種修辭手法的運(yùn)用使語(yǔ)言具有含蓄蘊(yùn)藉的美感，比喻、對(duì)偶、反問(wèn)、排比……紛至沓來(lái)，搖曳生姿，令人目不暇接。