我來美國六年了，在華人區(qū)“混”了兩年（不停地換工和搬家），然后在好萊塢打工和居住，一呆就是四年，至今。連我自己都奇怪，象我這樣準(zhǔn)備不足來到美國、不懂英語、缺“錢”少“途”，怎么在華人區(qū)不適應(yīng)反而在洋人區(qū)安穩(wěn)了呢？從感情上講，我喜歡自己的同胞，一聽到中國話就感到親切、熟悉，就有了認同感，不論他是來自大陸、臺灣、香港或東南亞。從實際上看，中國雇主之間疙疙瘩瘩挺多：做老板的起家不易，精打細算，一個雇員當(dāng)兩個三個地使，為的是積累資本；而做雇員的工作辛苦，為的是掙錢養(yǎng)家糊口，不能不在付出與所得之間斤斤計較，由于這種差別，我作為雇員就難免有一種被剝削的不快，心里恨恨地。
在好萊塢則不同，干的是同樣工作，但老板是美國人，按美國公司的標(biāo)準(zhǔn)擺條件。工作五天，工資高出1/3，有年休假，還有醫(yī)療保險。面談時，老板說，如果我解雇你，我會提前兩周通知；如果你辭職，也要提前兩周通知我。很公平。在華人區(qū)，我象許多中國人一樣起了個英文名，而在好萊塢，人人呼我中文名，很有趣。在工作上，我做面談時定下的職責(zé)，如果老板想讓我加班或做額外工作，總是用商量的口吻，事后又一再三感謝，有時還會給一些物質(zhì)報酬。
美國是一個移民國家，洛衫磯是個民族融爐，這點我在好萊塢體會很深。我的老板是愛爾蘭移民的第四代后裔，他的朋友、雇員分別是德國、法國、俄國、美國、墨西哥以及中南美州的移民或后裔。老板曾對我說，他的祖先來美國創(chuàng)業(yè)，經(jīng)歷了千難萬險，得到過許多人的幫助，因此，美國人沒有理由歧視新移民，而應(yīng)該伸出手幫他們一下。這當(dāng)然不是全部美國人的看法，但代表了一部分贊成移民對美國有巨大貢獻的人。
（二）
生活在好萊塢，耳聞目睹的西方文化現(xiàn)象不停地沖撞我頭腦中的東方文化基礎(chǔ)，使我震驚、探究、反思，然后化解。
有，我的一個朋友應(yīng)邀去休斯頓宇航中心（NASA）參觀，我作陪伴。同行的有一位是東道主公司的技術(shù)總顧問，美國人，這位洋兄為搭便車，放棄了周末飛回新澤西與家人團聚的機會。車上閑聊，他說他是*人，少數(shù)族裔。我順口說：“*人很聰明，也很富有。”這一方面代表我對*民族的看法，但更多是中國的恭維套話，說的人不看對象，揀好聽的講，聽的人不論高帽尺寸，照戴不誤。沒料到，這位洋兄是很認真的。他以科學(xué)態(tài)度分析我看問題的片面性，誠懇地指出，每個民族都有一些聰明的人，*民族也是如此。*人并不都富有。為闡明這一觀點，他用很長時間向我解釋*民族人口不多卻散落在世界各地。因此不得不拼搏求生存。這件事對我震動很大。我承認我對不同種族，膚色的人有固定看法（STEREOTYPES）。當(dāng)我們初遇一個人時，很容易先入為主地用框框去衡量他，然后決定親近或疏遠。
說來挺有趣，自己有偏見卻十分怕別人給自己先打上印記。我的老板約翰．卡本特是美國的恐怖片導(dǎo)演，太太珊蒂是制片人。在他們共同制作的近十部影片中，有一部叫做“小中國城里的大麻煩”（BIG
TRUOULEINALITTLECHINATOWN），演員用了許多中國人。這些人都是早期廣東“豬仔”的后裔，生在長在舊金山的中國城。老板在談到他們時說，英語蹩腳，知識不多，臟話滿口，通宵達旦玩麻將。這是在我之前，接觸的中國人。我一聽到他們提到這些人時，心里就發(fā)緊，祈禱上天之靈別讓他們這樣看我。有，我請假陪家人去拉斯維加斯玩，老板開玩笑地說：“中國人喜歡賭博?！蔽亿s緊辯解：“我不會玩麻將，二十一點是來美國學(xué)的。美國有拉斯維加斯，而中國沒有?！崩习逍α?，說我是他們認識的第一個不會玩麻將的中國人。聽了這話，我很高興，第一他們相信我說的是實話；第二，他們把我看作個人，而不是群體中一分子。
我在中國的傳統(tǒng)文化中找到了思想源頭。我們東方人以整體論事物，而西方人則以個體對待。小事為例：我們總是先寫姓后寫名，有尊位稱尊位，有官銜呼官銜；而西方人則是先名后姓，上下級，朋友間，甚至家庭成員都直呼其名，以致父姓前加上“先生”或“女士”稱呼時，就有些敬而遠之的味道了。這是因為西方人認為名字是個人所獨特擁有的，而姓則涵蓋更多人，在日期和地址的寫法上，我們采用從大到小的方法，而西方人則從小到大，我們喜歡統(tǒng)一規(guī)格，而西方人卻喜歡形形色色。看看美國書店出售的圖書，長短寬窄什么規(guī)格都有。再看看美國學(xué)校的課程，內(nèi)容及要求，也是五花八五。還有藝術(shù)、建筑、服飾等等，無一不追求標(biāo)新立異，不與人同。
從大事上論，美國人是少保守思想的。美國歷，有過殘忍的鎮(zhèn)壓印地安人、黑奴買賣、種族隔離等記錄。但從六十年代起，包括白人在內(nèi)的各民族為消滅種族岐視作了不懈的斗爭，取得的成果高于西方任何國家。有一件小事很值得提起。我們都知道哥倫布發(fā)現(xiàn)了美洲大陸這個歷史事實。然而就在我才踏上這片土地，我的英語教師就說，他同意一些學(xué)者的觀點，不是哥倫布發(fā)現(xiàn)了美洲大陸，而是早已居住在美洲大陸的印地安人發(fā)現(xiàn)了哥倫布，哪個更接近真實，不言自喻。
（三）
我想許多人會有這樣的困惑：是選擇掙錢多而并不喜歡的工作呢，還是追求掙錢一般而感興趣的職業(yè)？經(jīng)騷手深思后，許多中國人會選擇第一種，包括我自己在內(nèi)。這不僅是因為我們有貧困的過去，沉重的家庭負擔(dān)，錢能給我們安全感，更因為我們的心理文化造成的。
我們把人分為三六九等，職業(yè)分為三百六十五行，而“萬般皆下品，唯有讀書高”。仕宦之途是名利雙收，光宗耀祖的前程。在大陸，我的朋友中有一對醫(yī)生夫婦，他們都是醫(yī)大畢業(yè)，事業(yè)上有所成就，并希望“子繼父業(yè)”。沒想到五歲大的小兒子是個舞蹈迷，無師自通，模仿各種舞蹈維妙維肖，這對夫婦呵斥，責(zé)罵甚至關(guān)禁閉去禁止孩子跳舞。原因很簡單，男孩子跳舞不成體統(tǒng)。象這樣的家長，我知道不少。我們這一代生長在沒有個人選擇的年代，“黨的需要就是我的志愿”是那個年代的統(tǒng)一口號。其實，豈止我們，我們的列祖列宗有幾個選擇過自己的職業(yè)、婚姻？宰相的兒子做大官，農(nóng)夫的兒子去耕田，“父母之命即媒姻之緣”。一切都被安排了，抗命難之又難。
習(xí)慣于被安排，到美國后，面對各種選擇，很難下決心，原因是不知道把什么標(biāo)準(zhǔn)放在前面。我曾和一個花匠有過一段對話。她問我：“你以后想干什么？”“護士”。我回答?！盀槭裁?？”“我有學(xué)歷和經(jīng)驗”?！跋矚g嗎？”“談不上。但錢好?！蔽疫@位棕皮膚，五大三粗，卻有個美麗名字——瑪麗亞的朋友沉默了好一會兒，看著我說：“有一天，我干不了花匠的活兒，就去搞計算機?！蔽耶?dāng)時目瞪口呆，懷疑是她說胡話還是我耳誤。經(jīng)她解釋我才明白?，旣悂喅錾诼迳来壍呢毟F區(qū)，販毒，偷盜和搶戰(zhàn)是那里生活的一部分。她十五歲時，大她兩歲的哥哥因吸毒過量死在她的懷里。從此，她離開家，四下飄流，直到一個女園藝師給她一份穩(wěn)定職業(yè)。為了改善自己的經(jīng)濟地位和社會地位，她用了三年半時間，完成了圣瑪尼塔學(xué)院計算機課程。畢業(yè)后被一家銀行雇用。“那種辦公室工作不適合我，”瑪麗亞對我說：“職員們要穿戴整齊漂亮，要化妝，我天生就不喜歡。我得躲到廁所去吸煙。我得按時上下班。我身上的氣味惹人討厭。我象一頭被關(guān)在籠子里的野獸。就這樣，干了一年，我就辭工了?；ń尺@個工作使我感到自在愉快。”我把瑪麗亞的故事告訴中國朋友，大家感慨良多。
我的一位英語老師曾是非常有前途的股票經(jīng)濟人，他放棄那個位置是因為感到教書所得到的快感遠遠超過賺錢。要知道，這位英語老師并不是站在大學(xué)的講臺上，而是在成人學(xué)校教新移民ABC.我認識的美國人，無論是成人還是孩子都是以興趣作為選擇職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，而家長很少干涉孩子的選擇。
如果對上面說的職業(yè)選擇還容易理解的話，那下面的一件事恐怕該當(dāng)別論。一年夏天，美國一家電視臺現(xiàn)場轉(zhuǎn)播狂歡三天的露天音樂會（WOODSTOCKCONCERT），我欣賞不了那種音樂，更厭惡舞臺上顯示性器官和毒品的裝飾背景。我的老板一家人看得津津有味，他對十歲的兒子和十四歲的教子說：“如果你們想嘗試毒品的話，在家嘗，不要在學(xué)?；騽e人家?！边@叫什么教育方法，在我看簡直是應(yīng)允、是教唆。后來，思來想去，還得承認在美國這個強調(diào)自由、人權(quán)的國家，禁一件事很難。既然如此，那么“疏導(dǎo)”的辦法要比“堵截”的辦法有效。兩年后，這個教子因父親出、家庭經(jīng)濟急轉(zhuǎn)直下而心理壓力重重，真的靠毒品逃避現(xiàn)實。我的老板和其他一些成人馬上伸出救援之手，給他提供食宿，帶他去吸毒者自救會旁聽，告誡供毒者離開他。不久，不知道誰通了信息，那個供毒者被關(guān)進了少年教養(yǎng)院。這個教子猛然醒悟，明白了不少事理。
寫完這些以后，又尋思會不會有人說這是假洋鬼子腔調(diào)呢？斟酌再三，覺得應(yīng)該不會。對待一個民族，一種民族文化，是用放大鏡尋其弱點而抨擊好呢？還是吸取其精華為已用好？我認為是后者，這也是寫本文的初衷。
在好萊塢則不同，干的是同樣工作，但老板是美國人，按美國公司的標(biāo)準(zhǔn)擺條件。工作五天，工資高出1/3，有年休假，還有醫(yī)療保險。面談時，老板說，如果我解雇你，我會提前兩周通知；如果你辭職，也要提前兩周通知我。很公平。在華人區(qū)，我象許多中國人一樣起了個英文名，而在好萊塢，人人呼我中文名，很有趣。在工作上，我做面談時定下的職責(zé)，如果老板想讓我加班或做額外工作，總是用商量的口吻，事后又一再三感謝，有時還會給一些物質(zhì)報酬。
美國是一個移民國家，洛衫磯是個民族融爐，這點我在好萊塢體會很深。我的老板是愛爾蘭移民的第四代后裔，他的朋友、雇員分別是德國、法國、俄國、美國、墨西哥以及中南美州的移民或后裔。老板曾對我說，他的祖先來美國創(chuàng)業(yè)，經(jīng)歷了千難萬險，得到過許多人的幫助，因此，美國人沒有理由歧視新移民，而應(yīng)該伸出手幫他們一下。這當(dāng)然不是全部美國人的看法，但代表了一部分贊成移民對美國有巨大貢獻的人。
（二）
生活在好萊塢，耳聞目睹的西方文化現(xiàn)象不停地沖撞我頭腦中的東方文化基礎(chǔ)，使我震驚、探究、反思，然后化解。
有，我的一個朋友應(yīng)邀去休斯頓宇航中心（NASA）參觀，我作陪伴。同行的有一位是東道主公司的技術(shù)總顧問，美國人，這位洋兄為搭便車，放棄了周末飛回新澤西與家人團聚的機會。車上閑聊，他說他是*人，少數(shù)族裔。我順口說：“*人很聰明，也很富有。”這一方面代表我對*民族的看法，但更多是中國的恭維套話，說的人不看對象，揀好聽的講，聽的人不論高帽尺寸，照戴不誤。沒料到，這位洋兄是很認真的。他以科學(xué)態(tài)度分析我看問題的片面性，誠懇地指出，每個民族都有一些聰明的人，*民族也是如此。*人并不都富有。為闡明這一觀點，他用很長時間向我解釋*民族人口不多卻散落在世界各地。因此不得不拼搏求生存。這件事對我震動很大。我承認我對不同種族，膚色的人有固定看法（STEREOTYPES）。當(dāng)我們初遇一個人時，很容易先入為主地用框框去衡量他，然后決定親近或疏遠。
說來挺有趣，自己有偏見卻十分怕別人給自己先打上印記。我的老板約翰．卡本特是美國的恐怖片導(dǎo)演，太太珊蒂是制片人。在他們共同制作的近十部影片中，有一部叫做“小中國城里的大麻煩”（BIG
TRUOULEINALITTLECHINATOWN），演員用了許多中國人。這些人都是早期廣東“豬仔”的后裔，生在長在舊金山的中國城。老板在談到他們時說，英語蹩腳，知識不多，臟話滿口，通宵達旦玩麻將。這是在我之前，接觸的中國人。我一聽到他們提到這些人時，心里就發(fā)緊，祈禱上天之靈別讓他們這樣看我。有，我請假陪家人去拉斯維加斯玩，老板開玩笑地說：“中國人喜歡賭博?！蔽亿s緊辯解：“我不會玩麻將，二十一點是來美國學(xué)的。美國有拉斯維加斯，而中國沒有?！崩习逍α?，說我是他們認識的第一個不會玩麻將的中國人。聽了這話，我很高興，第一他們相信我說的是實話；第二，他們把我看作個人，而不是群體中一分子。
我在中國的傳統(tǒng)文化中找到了思想源頭。我們東方人以整體論事物，而西方人則以個體對待。小事為例：我們總是先寫姓后寫名，有尊位稱尊位，有官銜呼官銜；而西方人則是先名后姓，上下級，朋友間，甚至家庭成員都直呼其名，以致父姓前加上“先生”或“女士”稱呼時，就有些敬而遠之的味道了。這是因為西方人認為名字是個人所獨特擁有的，而姓則涵蓋更多人，在日期和地址的寫法上，我們采用從大到小的方法，而西方人則從小到大，我們喜歡統(tǒng)一規(guī)格，而西方人卻喜歡形形色色。看看美國書店出售的圖書，長短寬窄什么規(guī)格都有。再看看美國學(xué)校的課程，內(nèi)容及要求，也是五花八五。還有藝術(shù)、建筑、服飾等等，無一不追求標(biāo)新立異，不與人同。
從大事上論，美國人是少保守思想的。美國歷，有過殘忍的鎮(zhèn)壓印地安人、黑奴買賣、種族隔離等記錄。但從六十年代起，包括白人在內(nèi)的各民族為消滅種族岐視作了不懈的斗爭，取得的成果高于西方任何國家。有一件小事很值得提起。我們都知道哥倫布發(fā)現(xiàn)了美洲大陸這個歷史事實。然而就在我才踏上這片土地，我的英語教師就說，他同意一些學(xué)者的觀點，不是哥倫布發(fā)現(xiàn)了美洲大陸，而是早已居住在美洲大陸的印地安人發(fā)現(xiàn)了哥倫布，哪個更接近真實，不言自喻。
（三）
我想許多人會有這樣的困惑：是選擇掙錢多而并不喜歡的工作呢，還是追求掙錢一般而感興趣的職業(yè)？經(jīng)騷手深思后，許多中國人會選擇第一種，包括我自己在內(nèi)。這不僅是因為我們有貧困的過去，沉重的家庭負擔(dān)，錢能給我們安全感，更因為我們的心理文化造成的。
我們把人分為三六九等，職業(yè)分為三百六十五行，而“萬般皆下品，唯有讀書高”。仕宦之途是名利雙收，光宗耀祖的前程。在大陸，我的朋友中有一對醫(yī)生夫婦，他們都是醫(yī)大畢業(yè)，事業(yè)上有所成就，并希望“子繼父業(yè)”。沒想到五歲大的小兒子是個舞蹈迷，無師自通，模仿各種舞蹈維妙維肖，這對夫婦呵斥，責(zé)罵甚至關(guān)禁閉去禁止孩子跳舞。原因很簡單，男孩子跳舞不成體統(tǒng)。象這樣的家長，我知道不少。我們這一代生長在沒有個人選擇的年代，“黨的需要就是我的志愿”是那個年代的統(tǒng)一口號。其實，豈止我們，我們的列祖列宗有幾個選擇過自己的職業(yè)、婚姻？宰相的兒子做大官，農(nóng)夫的兒子去耕田，“父母之命即媒姻之緣”。一切都被安排了，抗命難之又難。
習(xí)慣于被安排，到美國后，面對各種選擇，很難下決心，原因是不知道把什么標(biāo)準(zhǔn)放在前面。我曾和一個花匠有過一段對話。她問我：“你以后想干什么？”“護士”。我回答?！盀槭裁?？”“我有學(xué)歷和經(jīng)驗”?！跋矚g嗎？”“談不上。但錢好?！蔽疫@位棕皮膚，五大三粗，卻有個美麗名字——瑪麗亞的朋友沉默了好一會兒，看著我說：“有一天，我干不了花匠的活兒，就去搞計算機?！蔽耶?dāng)時目瞪口呆，懷疑是她說胡話還是我耳誤。經(jīng)她解釋我才明白?，旣悂喅錾诼迳来壍呢毟F區(qū)，販毒，偷盜和搶戰(zhàn)是那里生活的一部分。她十五歲時，大她兩歲的哥哥因吸毒過量死在她的懷里。從此，她離開家，四下飄流，直到一個女園藝師給她一份穩(wěn)定職業(yè)。為了改善自己的經(jīng)濟地位和社會地位，她用了三年半時間，完成了圣瑪尼塔學(xué)院計算機課程。畢業(yè)后被一家銀行雇用。“那種辦公室工作不適合我，”瑪麗亞對我說：“職員們要穿戴整齊漂亮，要化妝，我天生就不喜歡。我得躲到廁所去吸煙。我得按時上下班。我身上的氣味惹人討厭。我象一頭被關(guān)在籠子里的野獸。就這樣，干了一年，我就辭工了?；ń尺@個工作使我感到自在愉快。”我把瑪麗亞的故事告訴中國朋友，大家感慨良多。
我的一位英語老師曾是非常有前途的股票經(jīng)濟人，他放棄那個位置是因為感到教書所得到的快感遠遠超過賺錢。要知道，這位英語老師并不是站在大學(xué)的講臺上，而是在成人學(xué)校教新移民ABC.我認識的美國人，無論是成人還是孩子都是以興趣作為選擇職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，而家長很少干涉孩子的選擇。
如果對上面說的職業(yè)選擇還容易理解的話，那下面的一件事恐怕該當(dāng)別論。一年夏天，美國一家電視臺現(xiàn)場轉(zhuǎn)播狂歡三天的露天音樂會（WOODSTOCKCONCERT），我欣賞不了那種音樂，更厭惡舞臺上顯示性器官和毒品的裝飾背景。我的老板一家人看得津津有味，他對十歲的兒子和十四歲的教子說：“如果你們想嘗試毒品的話，在家嘗，不要在學(xué)?；騽e人家?！边@叫什么教育方法，在我看簡直是應(yīng)允、是教唆。后來，思來想去，還得承認在美國這個強調(diào)自由、人權(quán)的國家，禁一件事很難。既然如此，那么“疏導(dǎo)”的辦法要比“堵截”的辦法有效。兩年后，這個教子因父親出、家庭經(jīng)濟急轉(zhuǎn)直下而心理壓力重重，真的靠毒品逃避現(xiàn)實。我的老板和其他一些成人馬上伸出救援之手，給他提供食宿，帶他去吸毒者自救會旁聽，告誡供毒者離開他。不久，不知道誰通了信息，那個供毒者被關(guān)進了少年教養(yǎng)院。這個教子猛然醒悟，明白了不少事理。
寫完這些以后，又尋思會不會有人說這是假洋鬼子腔調(diào)呢？斟酌再三，覺得應(yīng)該不會。對待一個民族，一種民族文化，是用放大鏡尋其弱點而抨擊好呢？還是吸取其精華為已用好？我認為是后者，這也是寫本文的初衷。