別墅作為房地產(chǎn)界的高端產(chǎn)品隨著上海這座的國際大都市的日益發(fā)展，愈來愈成為許多外資和外地的高端客戶進(jìn)入上海市場(chǎng)安居樂業(yè)的首選。同樣是別墅的高端產(chǎn)品，但由于產(chǎn)品規(guī)劃設(shè)計(jì)眼光不同造就了別墅市場(chǎng)的層次等級(jí)和價(jià)值也有所不同。那么，什么樣的別墅是的別墅？上海優(yōu)秀別墅的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是什么？我們請(qǐng)資深設(shè)計(jì)專家滿登先生僅從室內(nèi)規(guī)劃設(shè)計(jì)專業(yè)角度去透視別墅空間的屬性和內(nèi)涵，并從室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)取景框內(nèi)挖掘和發(fā)現(xiàn)目前別墅空間存在的問題……
一、什么樣的環(huán)境背景承載著什么樣的別墅價(jià)值取向
衡量一套物有所值的別墅的價(jià)值取向放在第一位的就是環(huán)境指針，一套置身于有山有水的純自然生態(tài)環(huán)境的別墅無論從物質(zhì)形態(tài)上或是精神形態(tài)兩個(gè)意識(shí)層面上都比背離這個(gè)背景的任何別墅都有價(jià)值。這是物競(jìng)天擇的自然規(guī)律，也是山水別墅市場(chǎng)朝著物以稀為貴方向發(fā)展必然結(jié)果。畢竟好的山水別墅賣一套少一套。別墅可以復(fù)制，但山水自然資源是不可復(fù)制的……
而別墅環(huán)境價(jià)值的構(gòu)成有兩個(gè)基本構(gòu)成要件：一是純自然生態(tài)型，例如上海的佘山國家4A級(jí)度假區(qū)不僅有天然的地質(zhì)植被和天然，還有古老佘山倩影。這都是優(yōu)秀別墅占據(jù)天時(shí)、地利概念最關(guān)鍵詞。在這樣優(yōu)美環(huán)境里，別墅建筑與當(dāng)?shù)刈匀痪坝^之間形成了“天人合一” 的境界。這是上海最棒的別墅已別無選擇……
聞名中外的國際十大建筑的悉尼歌劇院、埃及的金字塔等建筑作品之所以成為經(jīng)典作品是它們占了環(huán)境之光，假如換一個(gè)環(huán)境的話，可想而知。按著優(yōu)美自然環(huán)境最能陶冶精神的說法，人和自然、建筑和自然之間的和諧價(jià)值規(guī)律的發(fā)現(xiàn)不僅撬動(dòng)了別墅的天然價(jià)值杠桿；還同時(shí)撬動(dòng)了人的精神意識(shí)境界的構(gòu)成價(jià)值杠桿，也就是好環(huán)境可以造就人的好境界。如果說前者是屬于物質(zhì)形態(tài)能傳導(dǎo)其時(shí)空構(gòu)成升值的話；那么后者則屬于精神和文化形態(tài)傳導(dǎo)思想的居住意識(shí)境界。
從環(huán)境承載著別墅空間相互關(guān)系看，任何一個(gè)別墅環(huán)境并非十全十美。特別在上海這樣的國際大都市，自然生態(tài)資源的稀缺性告訴人們并不是每幢別墅都那么幸運(yùn)落地在優(yōu)美的自然生態(tài)景觀中。二是，隨著人們對(duì)景觀別墅的追捧和需求，人造自然景觀基礎(chǔ)上的別墅空間規(guī)劃設(shè)計(jì)也受到了消費(fèi)者的歡迎。例如外環(huán)線滬青平周邊的景觀規(guī)劃別墅群，這類別墅雖不及佘山版塊別墅那樣珍貴，但在景觀整體規(guī)劃設(shè)計(jì)理念上有自己的比較清新獨(dú)特的設(shè)計(jì)語言。例如人工塑造自然環(huán)境和不同建筑風(fēng)格、特色景觀與水景花園、綠化與建筑面積比例、人車分流、空間的私密性和居住的舒適性都彼具特色。
二、別墅建筑的國情設(shè)計(jì)
也許上海在歷是座融匯中西包容性很強(qiáng)的海派文化城市，外灘的萬國建筑群就是一個(gè)生動(dòng)的例子。隨著上海進(jìn)入城市行列的建筑發(fā)展需求定位，按著國際大都市的慣例指針之一就是看這個(gè)城市的高端上流社會(huì)居住的建筑風(fēng)格和居住形態(tài)是否有其建筑藝術(shù)價(jià)值。據(jù)我了解上海目前大多數(shù)別墅建筑風(fēng)格還處于模仿或克隆西方別墅的初級(jí)階段，甚至有些別墅整個(gè)版塊都是國外純西式建筑風(fēng)格的別墅復(fù)制版本。盡管追溯別墅的淵源都是西方建筑文化，但作為上海本土資源背景下具有中國民族傳統(tǒng)或能融匯中西文化的別墅建筑風(fēng)格鳳毛麟角，屈指可數(shù)。除了浦東地區(qū)的“日出苑”、“九間堂”和一些庭院建筑風(fēng)格的別墅，我們面對(duì)眾多的純歐式、純英式、純美式、純西班牙式等純西方版本的復(fù)制品別墅感到無可奈何。這些別墅已在西方的建筑史長河中演義了幾百年；其建筑風(fēng)格評(píng)價(jià)和爭(zhēng)論早有定論。
面對(duì)上海純西化的別墅建筑愈演愈烈的別墅市場(chǎng)，由于西方文化意識(shí)奢侈和過多強(qiáng)調(diào)外觀材料的豪華性使我們消費(fèi)者同時(shí)蒙受復(fù)制西方別墅的建筑成本的增加，再加上“重外輕內(nèi)”的別墅空間結(jié)構(gòu)，國人別無選擇。即便是“照單全收”更有甚者其空間結(jié)構(gòu)也是按人家西方生活刻錄的，這就可能違背了中國的民俗和百姓生活習(xí)慣。按西方法律規(guī)定小孩到了18歲法定年齡就必須離開父母獨(dú)闖社會(huì)，獨(dú)立生活，即使孩子還小也必須學(xué)會(huì)獨(dú)立處理各類生活問題，尤其是家長很少和孩子在一塊交流；而中國民俗：對(duì)上盡孝、對(duì)下盡心、對(duì)老照顧、對(duì)小教育成了國人的基本道德觀。若從空間劃分民俗習(xí)慣上說，西方別墅空間功能相互獨(dú)立和中國百姓生活空間的相互照顧（空間過渡）在使用習(xí)慣上是有所不同的。西方用餐習(xí)慣分餐制；而中國習(xí)慣一家人圍著一桌熱氣騰騰飯菜合餐而食；西方人習(xí)慣開放性廚房；而中國人習(xí)慣于獨(dú)立性廚房；西方人習(xí)慣夫妻于衛(wèi)生間分開享用衛(wèi)浴文化；而中國人習(xí)慣于夫妻合用衛(wèi)生間；西方人習(xí)慣衣帽間男女分開；而中國人則習(xí)慣夫妻合用；中西方文化和生活的習(xí)慣不同肯定在別墅空間功能使用上也有所不同。現(xiàn)在的問題是中國的民俗化生活要在全盤西化了的別墅空間里行使華夏民族習(xí)俗，生活多少有些別扭；還好，由于室內(nèi)設(shè)計(jì)師的介入和重新規(guī)劃，使原來全盤西化空間根據(jù)主人需求得到不同程度的室內(nèi)功能的重新定位。例如廚房與餐廳、餐廳與客廳生活功能關(guān)系，要符合主人生活習(xí)慣；保姆間與主人生活區(qū)的分離；大客廳、小臥室和主衛(wèi)空間適當(dāng)擴(kuò)大及空間比例分配，公共空間和私密空間即相對(duì)獨(dú)立又相互照應(yīng)；按著主人的性格和生活習(xí)慣劃分空間領(lǐng)域更符合每一個(gè)家庭成員的心理趨向；這一切都涉及到別墅空間造型和規(guī)劃要富有個(gè)性化的設(shè)計(jì)。例如家里有老人冬天怕冷必須選擇坐北朝南有落地窗且要大到足夠讓冬天的太陽全部進(jìn)入室內(nèi)。同時(shí)還要考慮室外墻體材料要使用保暖環(huán)保材料，做到東暖夏涼。另外別墅的外觀材料和門窗尺度要符合當(dāng)?shù)氐臍夂蛱攸c(diǎn)，外觀造型最理想有些地域歷史文化傳導(dǎo)的建筑風(fēng)格，并和當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛沧匀恍螒B(tài)環(huán)境融為一體。
三、別墅空間規(guī)劃的人性化設(shè)計(jì)
現(xiàn)在上海一些比較講究的樓盤在前期規(guī)劃設(shè)計(jì)上就人與自然、人與空間、室內(nèi)與室外的人性化設(shè)計(jì)元素上做了不少的探索。
例如九溪十八島別墅房型中間騰出一片共享空間，讓每一層的每一個(gè)房間都可以與房型正中間陽光下的植物花卉來個(gè)親密接觸，綠色的枝葉撩倒床頭窗前，仿佛人間天堂、世外桃源。盡管是人造景觀，但人與自然的關(guān)系是如此的融洽和諧是該樓盤供不應(yīng)求的真實(shí)寫照。還有些樓盤設(shè)計(jì)了回廊和庭院式的走廊，無論在酷熱天氣還是風(fēng)雨交加中讓家人和小孩都有了一塊不受天氣影響而可以活動(dòng)的地方，拓寬了建筑設(shè)計(jì)要以人為本的設(shè)計(jì)思想。為了讓寧靜夜晚不讓進(jìn)出的車燈打擾，行車道與別墅地基高低落差1M左右，還有的空調(diào)外機(jī)隱藏在地下室，動(dòng)靜分家，讓這里的黎明靜悄悄。別墅人性化結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是近年來高端產(chǎn)品向人性的舒適化，空間的私密化，生活的精致化，精神的休閑化，功能的高雅化方向提出新的市場(chǎng)挑戰(zhàn)。
《圣經(jīng)》上說上帝創(chuàng)造了世界的同時(shí)也創(chuàng)造了人，人是萬物之靈。作為別墅不論如何規(guī)劃，也不論使用了什么很豪華的材料，以人為本的設(shè)計(jì)原則是別墅空間規(guī)劃設(shè)計(jì)的靈魂。因此好的別墅評(píng)判指針應(yīng)該在展示人性最美麗的東西，像親情、友情、和血緣之情都可以在這個(gè)空間里得到最完美的演義。
四、別墅室內(nèi)結(jié)構(gòu)與功能定位
從別墅室內(nèi)結(jié)構(gòu)規(guī)劃設(shè)計(jì)方面看，上海除了一些頂尖別墅空間結(jié)構(gòu)規(guī)劃設(shè)計(jì)比較好外，相當(dāng)多一部分樓盤的室內(nèi)結(jié)構(gòu)不盡合理，甚至在室內(nèi)基本功能定位概念上也發(fā)生了一些問題。例如有些樓盤在考慮功能空間主次關(guān)系上主次不分；在考慮衛(wèi)浴配套使用方便和自由選項(xiàng)上還是抱著傳統(tǒng)的生活概念，致使衛(wèi)浴空間不夠分配；有的在空間的衣帽間和儲(chǔ)藏空間考慮不足甚至遺漏；有的在空間動(dòng)靜關(guān)系，空間走向動(dòng)線規(guī)劃設(shè)計(jì)含糊不清；有的在閣樓或地下空間的采光和空氣流通上考慮不周；有的是在別墅的樓層與樓層上下垂直信道上特別“扣門”，樓梯的走道過于窄小，樓臺(tái)口尺寸開的太小；有的樓梯進(jìn)口門正對(duì)著大門，或者進(jìn)門與后門形成“穿堂門”，犯了風(fēng)水的大忌；有的是功能空間性質(zhì)尺度和比例不對(duì)；有的是強(qiáng)弱電進(jìn)線箱定位不符合生活基本規(guī)律，據(jù)我了解特別是現(xiàn)在別墅相當(dāng)多的衛(wèi)生間的比例過小。按阿基米德空間分割定律：主臥與主衛(wèi)、餐廳與廚房、客廳與門廳的空間比例分別為：10：4，10：8，10：3.5；按著黃金比例的參照系數(shù)依次劃分為：一般別墅次衛(wèi)不少于6—8㎡，主衛(wèi)不少于8—12㎡；另外別墅室內(nèi)層高尤其是生活區(qū)不得低于3M（考慮到多種設(shè)備的管線鋪設(shè)空間占有率），走廊寬度不得小于1.2M.室內(nèi)功能劃分科不科學(xué)和生活料理舒適化符不符合業(yè)主的心理需求，直接關(guān)系到主人居住的舒適度和滿意度?？臻g比例不符合生活規(guī)律的內(nèi)在界定不僅會(huì)給人造成心理負(fù)擔(dān)，也會(huì)增加生活上的不適宜。人和空間比例的關(guān)系，生活功能的完善和空間比例的關(guān)系說到底是人的居住心理得到心理上的滿足，我認(rèn)為才是別墅內(nèi)部空間功能規(guī)劃的設(shè)計(jì)。當(dāng)然在涉及別墅空間功能劃分與定位時(shí)，我們還要必須考慮到每個(gè)居住者的生活習(xí)慣所包容的空間余地。例如有些人信奉佛教，又把這塊看的比命還中，肯定會(huì)犧牲其它功能空間來滿足自己的精神空間，因此也就難免因空間不夠用而感到尷尬。有時(shí)候人的精神空間需求其實(shí)比實(shí)際居住空間需求還要重要。
那么有人會(huì)問：既然知道別墅空間室內(nèi)規(guī)劃設(shè)計(jì)存在那么多問題，為什么不在造別墅時(shí)給予足夠的關(guān)心呢？問題是別墅規(guī)劃設(shè)計(jì)屬于建筑師范疇，室內(nèi)設(shè)計(jì)屬于室內(nèi)設(shè)計(jì)師，由于國內(nèi)體制原因無法使這個(gè)兩個(gè)行業(yè)實(shí)行體制聯(lián)姻，而導(dǎo)致目前建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與室內(nèi)設(shè)計(jì)原則相互沖突，據(jù)統(tǒng)計(jì)每年因房屋結(jié)構(gòu)不符合居住者需求而“開膛剖肚”使國家建材每年蒙受十幾個(gè)億的損失。
當(dāng)然選購別墅除了本文上述所涉及的東西外，還要考慮別墅社區(qū)整體資源功能配置是否到位，周邊交通，生活設(shè)施配套包括學(xué)校超市、文化娛樂場(chǎng)所涉及一切和生活工作有關(guān)的社會(huì)配套工程是否規(guī)劃設(shè)計(jì)合理。同時(shí)包括小區(qū)的物業(yè)管理服務(wù)配套規(guī)劃是否科學(xué)都要做進(jìn)一步的考察。
一、什么樣的環(huán)境背景承載著什么樣的別墅價(jià)值取向
衡量一套物有所值的別墅的價(jià)值取向放在第一位的就是環(huán)境指針，一套置身于有山有水的純自然生態(tài)環(huán)境的別墅無論從物質(zhì)形態(tài)上或是精神形態(tài)兩個(gè)意識(shí)層面上都比背離這個(gè)背景的任何別墅都有價(jià)值。這是物競(jìng)天擇的自然規(guī)律，也是山水別墅市場(chǎng)朝著物以稀為貴方向發(fā)展必然結(jié)果。畢竟好的山水別墅賣一套少一套。別墅可以復(fù)制，但山水自然資源是不可復(fù)制的……
而別墅環(huán)境價(jià)值的構(gòu)成有兩個(gè)基本構(gòu)成要件：一是純自然生態(tài)型，例如上海的佘山國家4A級(jí)度假區(qū)不僅有天然的地質(zhì)植被和天然，還有古老佘山倩影。這都是優(yōu)秀別墅占據(jù)天時(shí)、地利概念最關(guān)鍵詞。在這樣優(yōu)美環(huán)境里，別墅建筑與當(dāng)?shù)刈匀痪坝^之間形成了“天人合一” 的境界。這是上海最棒的別墅已別無選擇……
聞名中外的國際十大建筑的悉尼歌劇院、埃及的金字塔等建筑作品之所以成為經(jīng)典作品是它們占了環(huán)境之光，假如換一個(gè)環(huán)境的話，可想而知。按著優(yōu)美自然環(huán)境最能陶冶精神的說法，人和自然、建筑和自然之間的和諧價(jià)值規(guī)律的發(fā)現(xiàn)不僅撬動(dòng)了別墅的天然價(jià)值杠桿；還同時(shí)撬動(dòng)了人的精神意識(shí)境界的構(gòu)成價(jià)值杠桿，也就是好環(huán)境可以造就人的好境界。如果說前者是屬于物質(zhì)形態(tài)能傳導(dǎo)其時(shí)空構(gòu)成升值的話；那么后者則屬于精神和文化形態(tài)傳導(dǎo)思想的居住意識(shí)境界。
從環(huán)境承載著別墅空間相互關(guān)系看，任何一個(gè)別墅環(huán)境并非十全十美。特別在上海這樣的國際大都市，自然生態(tài)資源的稀缺性告訴人們并不是每幢別墅都那么幸運(yùn)落地在優(yōu)美的自然生態(tài)景觀中。二是，隨著人們對(duì)景觀別墅的追捧和需求，人造自然景觀基礎(chǔ)上的別墅空間規(guī)劃設(shè)計(jì)也受到了消費(fèi)者的歡迎。例如外環(huán)線滬青平周邊的景觀規(guī)劃別墅群，這類別墅雖不及佘山版塊別墅那樣珍貴，但在景觀整體規(guī)劃設(shè)計(jì)理念上有自己的比較清新獨(dú)特的設(shè)計(jì)語言。例如人工塑造自然環(huán)境和不同建筑風(fēng)格、特色景觀與水景花園、綠化與建筑面積比例、人車分流、空間的私密性和居住的舒適性都彼具特色。
二、別墅建筑的國情設(shè)計(jì)
也許上海在歷是座融匯中西包容性很強(qiáng)的海派文化城市，外灘的萬國建筑群就是一個(gè)生動(dòng)的例子。隨著上海進(jìn)入城市行列的建筑發(fā)展需求定位，按著國際大都市的慣例指針之一就是看這個(gè)城市的高端上流社會(huì)居住的建筑風(fēng)格和居住形態(tài)是否有其建筑藝術(shù)價(jià)值。據(jù)我了解上海目前大多數(shù)別墅建筑風(fēng)格還處于模仿或克隆西方別墅的初級(jí)階段，甚至有些別墅整個(gè)版塊都是國外純西式建筑風(fēng)格的別墅復(fù)制版本。盡管追溯別墅的淵源都是西方建筑文化，但作為上海本土資源背景下具有中國民族傳統(tǒng)或能融匯中西文化的別墅建筑風(fēng)格鳳毛麟角，屈指可數(shù)。除了浦東地區(qū)的“日出苑”、“九間堂”和一些庭院建筑風(fēng)格的別墅，我們面對(duì)眾多的純歐式、純英式、純美式、純西班牙式等純西方版本的復(fù)制品別墅感到無可奈何。這些別墅已在西方的建筑史長河中演義了幾百年；其建筑風(fēng)格評(píng)價(jià)和爭(zhēng)論早有定論。
面對(duì)上海純西化的別墅建筑愈演愈烈的別墅市場(chǎng)，由于西方文化意識(shí)奢侈和過多強(qiáng)調(diào)外觀材料的豪華性使我們消費(fèi)者同時(shí)蒙受復(fù)制西方別墅的建筑成本的增加，再加上“重外輕內(nèi)”的別墅空間結(jié)構(gòu)，國人別無選擇。即便是“照單全收”更有甚者其空間結(jié)構(gòu)也是按人家西方生活刻錄的，這就可能違背了中國的民俗和百姓生活習(xí)慣。按西方法律規(guī)定小孩到了18歲法定年齡就必須離開父母獨(dú)闖社會(huì)，獨(dú)立生活，即使孩子還小也必須學(xué)會(huì)獨(dú)立處理各類生活問題，尤其是家長很少和孩子在一塊交流；而中國民俗：對(duì)上盡孝、對(duì)下盡心、對(duì)老照顧、對(duì)小教育成了國人的基本道德觀。若從空間劃分民俗習(xí)慣上說，西方別墅空間功能相互獨(dú)立和中國百姓生活空間的相互照顧（空間過渡）在使用習(xí)慣上是有所不同的。西方用餐習(xí)慣分餐制；而中國習(xí)慣一家人圍著一桌熱氣騰騰飯菜合餐而食；西方人習(xí)慣開放性廚房；而中國人習(xí)慣于獨(dú)立性廚房；西方人習(xí)慣夫妻于衛(wèi)生間分開享用衛(wèi)浴文化；而中國人習(xí)慣于夫妻合用衛(wèi)生間；西方人習(xí)慣衣帽間男女分開；而中國人則習(xí)慣夫妻合用；中西方文化和生活的習(xí)慣不同肯定在別墅空間功能使用上也有所不同。現(xiàn)在的問題是中國的民俗化生活要在全盤西化了的別墅空間里行使華夏民族習(xí)俗，生活多少有些別扭；還好，由于室內(nèi)設(shè)計(jì)師的介入和重新規(guī)劃，使原來全盤西化空間根據(jù)主人需求得到不同程度的室內(nèi)功能的重新定位。例如廚房與餐廳、餐廳與客廳生活功能關(guān)系，要符合主人生活習(xí)慣；保姆間與主人生活區(qū)的分離；大客廳、小臥室和主衛(wèi)空間適當(dāng)擴(kuò)大及空間比例分配，公共空間和私密空間即相對(duì)獨(dú)立又相互照應(yīng)；按著主人的性格和生活習(xí)慣劃分空間領(lǐng)域更符合每一個(gè)家庭成員的心理趨向；這一切都涉及到別墅空間造型和規(guī)劃要富有個(gè)性化的設(shè)計(jì)。例如家里有老人冬天怕冷必須選擇坐北朝南有落地窗且要大到足夠讓冬天的太陽全部進(jìn)入室內(nèi)。同時(shí)還要考慮室外墻體材料要使用保暖環(huán)保材料，做到東暖夏涼。另外別墅的外觀材料和門窗尺度要符合當(dāng)?shù)氐臍夂蛱攸c(diǎn)，外觀造型最理想有些地域歷史文化傳導(dǎo)的建筑風(fēng)格，并和當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛沧匀恍螒B(tài)環(huán)境融為一體。
三、別墅空間規(guī)劃的人性化設(shè)計(jì)
現(xiàn)在上海一些比較講究的樓盤在前期規(guī)劃設(shè)計(jì)上就人與自然、人與空間、室內(nèi)與室外的人性化設(shè)計(jì)元素上做了不少的探索。
例如九溪十八島別墅房型中間騰出一片共享空間，讓每一層的每一個(gè)房間都可以與房型正中間陽光下的植物花卉來個(gè)親密接觸，綠色的枝葉撩倒床頭窗前，仿佛人間天堂、世外桃源。盡管是人造景觀，但人與自然的關(guān)系是如此的融洽和諧是該樓盤供不應(yīng)求的真實(shí)寫照。還有些樓盤設(shè)計(jì)了回廊和庭院式的走廊，無論在酷熱天氣還是風(fēng)雨交加中讓家人和小孩都有了一塊不受天氣影響而可以活動(dòng)的地方，拓寬了建筑設(shè)計(jì)要以人為本的設(shè)計(jì)思想。為了讓寧靜夜晚不讓進(jìn)出的車燈打擾，行車道與別墅地基高低落差1M左右，還有的空調(diào)外機(jī)隱藏在地下室，動(dòng)靜分家，讓這里的黎明靜悄悄。別墅人性化結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是近年來高端產(chǎn)品向人性的舒適化，空間的私密化，生活的精致化，精神的休閑化，功能的高雅化方向提出新的市場(chǎng)挑戰(zhàn)。
《圣經(jīng)》上說上帝創(chuàng)造了世界的同時(shí)也創(chuàng)造了人，人是萬物之靈。作為別墅不論如何規(guī)劃，也不論使用了什么很豪華的材料，以人為本的設(shè)計(jì)原則是別墅空間規(guī)劃設(shè)計(jì)的靈魂。因此好的別墅評(píng)判指針應(yīng)該在展示人性最美麗的東西，像親情、友情、和血緣之情都可以在這個(gè)空間里得到最完美的演義。
四、別墅室內(nèi)結(jié)構(gòu)與功能定位
從別墅室內(nèi)結(jié)構(gòu)規(guī)劃設(shè)計(jì)方面看，上海除了一些頂尖別墅空間結(jié)構(gòu)規(guī)劃設(shè)計(jì)比較好外，相當(dāng)多一部分樓盤的室內(nèi)結(jié)構(gòu)不盡合理，甚至在室內(nèi)基本功能定位概念上也發(fā)生了一些問題。例如有些樓盤在考慮功能空間主次關(guān)系上主次不分；在考慮衛(wèi)浴配套使用方便和自由選項(xiàng)上還是抱著傳統(tǒng)的生活概念，致使衛(wèi)浴空間不夠分配；有的在空間的衣帽間和儲(chǔ)藏空間考慮不足甚至遺漏；有的在空間動(dòng)靜關(guān)系，空間走向動(dòng)線規(guī)劃設(shè)計(jì)含糊不清；有的在閣樓或地下空間的采光和空氣流通上考慮不周；有的是在別墅的樓層與樓層上下垂直信道上特別“扣門”，樓梯的走道過于窄小，樓臺(tái)口尺寸開的太小；有的樓梯進(jìn)口門正對(duì)著大門，或者進(jìn)門與后門形成“穿堂門”，犯了風(fēng)水的大忌；有的是功能空間性質(zhì)尺度和比例不對(duì)；有的是強(qiáng)弱電進(jìn)線箱定位不符合生活基本規(guī)律，據(jù)我了解特別是現(xiàn)在別墅相當(dāng)多的衛(wèi)生間的比例過小。按阿基米德空間分割定律：主臥與主衛(wèi)、餐廳與廚房、客廳與門廳的空間比例分別為：10：4，10：8，10：3.5；按著黃金比例的參照系數(shù)依次劃分為：一般別墅次衛(wèi)不少于6—8㎡，主衛(wèi)不少于8—12㎡；另外別墅室內(nèi)層高尤其是生活區(qū)不得低于3M（考慮到多種設(shè)備的管線鋪設(shè)空間占有率），走廊寬度不得小于1.2M.室內(nèi)功能劃分科不科學(xué)和生活料理舒適化符不符合業(yè)主的心理需求，直接關(guān)系到主人居住的舒適度和滿意度?？臻g比例不符合生活規(guī)律的內(nèi)在界定不僅會(huì)給人造成心理負(fù)擔(dān)，也會(huì)增加生活上的不適宜。人和空間比例的關(guān)系，生活功能的完善和空間比例的關(guān)系說到底是人的居住心理得到心理上的滿足，我認(rèn)為才是別墅內(nèi)部空間功能規(guī)劃的設(shè)計(jì)。當(dāng)然在涉及別墅空間功能劃分與定位時(shí)，我們還要必須考慮到每個(gè)居住者的生活習(xí)慣所包容的空間余地。例如有些人信奉佛教，又把這塊看的比命還中，肯定會(huì)犧牲其它功能空間來滿足自己的精神空間，因此也就難免因空間不夠用而感到尷尬。有時(shí)候人的精神空間需求其實(shí)比實(shí)際居住空間需求還要重要。
那么有人會(huì)問：既然知道別墅空間室內(nèi)規(guī)劃設(shè)計(jì)存在那么多問題，為什么不在造別墅時(shí)給予足夠的關(guān)心呢？問題是別墅規(guī)劃設(shè)計(jì)屬于建筑師范疇，室內(nèi)設(shè)計(jì)屬于室內(nèi)設(shè)計(jì)師，由于國內(nèi)體制原因無法使這個(gè)兩個(gè)行業(yè)實(shí)行體制聯(lián)姻，而導(dǎo)致目前建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與室內(nèi)設(shè)計(jì)原則相互沖突，據(jù)統(tǒng)計(jì)每年因房屋結(jié)構(gòu)不符合居住者需求而“開膛剖肚”使國家建材每年蒙受十幾個(gè)億的損失。
當(dāng)然選購別墅除了本文上述所涉及的東西外，還要考慮別墅社區(qū)整體資源功能配置是否到位，周邊交通，生活設(shè)施配套包括學(xué)校超市、文化娛樂場(chǎng)所涉及一切和生活工作有關(guān)的社會(huì)配套工程是否規(guī)劃設(shè)計(jì)合理。同時(shí)包括小區(qū)的物業(yè)管理服務(wù)配套規(guī)劃是否科學(xué)都要做進(jìn)一步的考察。