五、文章閱讀專項訓練推薦
    (1)閱讀以下文字，完成1～5題
    你能想像一只綠色老鼠的樣子嗎?科學家最近通過基因變化技術使老鼠長出了綠色的毛，試驗的成功讓科學家們相信，將相關基因移植入毛囊可以改變毛發(fā)的顏色，這意味著對毛囊進行基因變體療法可能大有作為。
    抗癌公司是美國加州圣迭戈的一家生物技術公司，這里的科學家將一種水母基因移植到老鼠的毛囊中，使老鼠長出了在藍光下呈現熒光綠的毛發(fā)。該公司總裁羅伯特"霍夫曼說：“這些毛發(fā)之所以是綠色的，是因為其中有熒光綠色的蛋白質。”這種熒光綠蛋白質就是使水母在暗處發(fā)綠光的那種基因?；舴蚵鼘⑦@種水母的基因移入一塊剪下的老鼠皮上，他用一種名叫膠原酶的物質將老鼠皮組織軟化，膠原酶可使毛囊更容易接受水母的基因，然后將老鼠皮放入培養(yǎng)液中。培養(yǎng)液含有一種腺病毒，這種病毒與平常引起感冒的腺病毒相似。該病毒很快進入老鼠皮上的水母基因細胞中?；舴蚵扇〈胧┦共《狙杆購椭?，這樣病毒細胞就可以將自己攜帶的基因成分載入老鼠的細胞中?；舴蚵陲@微鏡下觀察細胞的變化過程，他發(fā)現，老鼠皮的毛囊中明顯出現了綠色蛋白質的斑點，這是每根毛發(fā)生長的基礎。此后，這塊老鼠皮上80%的地方長出了綠色的毛。然后，霍夫曼將這塊長有綠毛的老鼠皮移植到活老鼠缺少毛發(fā)的皮膚上，移植的毛發(fā)在老鼠身上不斷生長，逐漸遍布全身。
    目前，該研究最樂觀的前景可能就是讓灰白頭發(fā)恢復成黑發(fā)。研究人員已通過基因療法使白老鼠長出了黑色的毛，這對于治療灰白頭發(fā)是重大進步。但這種基因變體技術還要在老鼠身上再做幾年試驗才能用于人類?？茖W家們認為，一旦人類掌握了關于頭發(fā)顏色的基因，基因療法就可以用于美發(fā)。黑頭發(fā)是因為真黑素在發(fā)揮作用，紅頭發(fā)和褐色頭發(fā)也都有其生成色素，但目前還沒*金發(fā)的分子構造。一旦科學家們發(fā)現了所有決定頭發(fā)顏色的基因，那么人們就可以隨心所欲地改變頭發(fā)的顏色，只需激活或減少相關基因，而不是通過染色物質。
    霍夫曼同時指出：“毛囊是個了不起的工具。”他相信基因工程能使毛囊產生任何形式的蛋白質，比如胰島素和干擾素(一種免疫系統(tǒng)蛋白質)。小小的毛囊其實是個巨大的工廠。通過基因療法，毛囊里不僅能長出健康的頭發(fā)，還有可能承載某些基因來治療白化病、糖尿病、癌癥等。實際上，把基因療法用于美發(fā)要比治病困難得多。美發(fā)需要把頭上所有的毛囊都進行處理，而治病只在幾個毛囊上進行處理就可以了。
     1. 根據文意，下列對文中的“相關基因”和“自己攜帶的基因成分”的理解，正確的一項是( )。
    A. 一種水母基因 水母細胞的基因成分
    B. 關于頭發(fā)顏色的基因 病毒細胞的原有的基因成分
    C. 一種水母基因 病毒細胞的原有的基因成分
    D. 關于頭發(fā)顏色的基因 水母細胞的基因成分
    2.文中說“毛囊是個了不起的工具”，下列不能作為這句話的依據的一項是( )。
    A.毛囊能通過基因工程產生任何形式的蛋白質
    B.小小的毛囊其實是個巨大的工廠，能制造胰島素和干擾素
    C.毛囊里能長出健康的頭發(fā)
    D.毛囊里可能承載某些基因來治療白化病等頑癥
    3.下列理解符合原文意思的一項是( )。
    A.一種水母身上帶有能在暗處發(fā)綠光的熒光綠蛋白質，將該蛋白質植入老鼠毛發(fā)，就能使之發(fā)綠光
    B.霍夫曼把一種類似感冒病毒的腺病毒，植入活老鼠缺少毛發(fā)的皮膚上并迅速復制，這樣就使老鼠皮的毛囊中明顯出現綠色蛋白質的斑點
    C.霍夫曼采用的基因變體療法就是通過基因變化技術對老鼠的毛囊進行基因改造，從而改變毛發(fā)的顏色
    D.科學家們認為，基因療法能否用于美發(fā)，關鍵在于人類對頭發(fā)顏色的基因的掌握，如果不能發(fā)現所有決定頭發(fā)顏色的基因，那么人們就很難改變頭發(fā)的顏色
    4.根據原文所提供的信息，以下推斷正確的一項是( )。
    A.科學家能通過基因變化技術使老鼠長出綠色的毛，意味著目前也可以通過同樣的技術使老鼠長出其他各種顏色的毛
    B.人類的黑頭發(fā)是因為真黑素在發(fā)揮作用，將來科學家只需激活或減少相關基因，而不是通過染色物質，就可能讓灰白頭發(fā)恢復成黑發(fā)
    C.霍夫曼移入水母基因細胞時，用一種名叫膠原酶的物質將老鼠皮組織軟化，如果不用這種膠原酶，他的實驗就不能取得成功
    D.如果利用毛囊進行的基因變體療法在人身上的試驗獲得成功，那么人類對白化病、糖尿病和癌癥等頑疾的治療就會輕而易舉了
    5. 下列哪項最適合作該段文字的標題？( )
    A. 彩色頭發(fā)基因技術B. 老鼠毛色變綠的原因
    C. 毛囊的作用D. 如何利用基因技術
    (2)閱讀以下文字，完成6～10題
    第二次世界大戰(zhàn)期間，美國和前蘇聯(lián)的科學家分別發(fā)現，在大洋深處有一些深海聲道可以讓聲波傳得很遠。在深海聲道中，聲音可以傳播到數千公里之外而沒有減弱的跡象。后來的科學家還為此做過一次實驗，他們在澳洲南部海中投下深水炸彈，爆炸產生的聲波順著深海聲道繞過了好望角，又折向赤道，橫穿大西洋，經過3小時43分鐘后，竟然被北美洲百慕大群島的測聽站收聽到了。計算起來，這顆炸彈爆炸后的聲波一共“走”了19200公里，在海洋中環(huán)繞地球達半圈！
    經過理論分析，科學家發(fā)現，這是因為大自然在大洋深處造成了對聲波傳播非常有利的深海聲道。海水下的聲速基本上由溫度和海水壓力控制：溫度愈低，聲速也愈慢；而海水壓力愈大，則聲速愈快。大洋中的水溫從總的來說是太陽照射造成的，因此溫度總是隨深度增加而降低，但到一定深度后溫度就不再改變，形成深海等溫層。而海水壓力卻只與深度有關，深度愈大，海水壓力就愈大。因此，如果從海面向下觀察，就會發(fā)現，聲速先是隨深度增加、溫度降低而變慢，當下降到一個最低值時，海水溫度不再改變，這時，聲速就會隨海水壓力增大而變快。
    這樣，聲波傳播的速度在整個海洋中變成了上下兩層，在上面的一層中，水層越深，聲速越慢；在下面的一層中，水層越深，聲速則越快。在這兩層交界的地方，就形成了一個特殊的聲道軸，由于聲波在傳播中總是向聲速慢的界面彎曲，因此聲道軸上方和下方的聲音都會折回聲道軸。在上面的一層中，水層越深，聲速越慢；在下面的一層中，水層越深，聲速則越快。這樣，聲能被限制在聲道上下一定的深度范圍內傳播，不接觸海面和海底，這就像在聲道軸上下各放一塊反射聲音特別好的大平板一樣，聲音總是在這兩塊平板之間來回反射，能量不受損失，可以傳到很遠的地方。這就是“深海聲道”。
    深海聲道經常受到復雜海況的影響，海洋深度的變化、海底山脈的阻擋都是障礙。一般說來，如果海的深度變淺，對聲道會有明顯的影響，但如果不淺到聲道的下界，影響就不大，如果越過了下界，聲道中的部分聲波能量就會受損。海底愈淺，聲能受損就愈嚴重。如果海底穿過整個聲道，那么聲道效應就沒有了，聲道就消失了。
    6. 下列對“深海聲道”的理解，正確的一項是( )。
    A. 深海聲道是可以讓聲音以由快變慢再由慢變快的速度清晰地傳播到大洋很深處一定范圍內，并總是向聲速慢的一面彎曲的特殊界面
    B. 深海聲道是位處深海一定深度范圍內，環(huán)繞地球達半圈并且能使聲音在其中傳播到數千公里之外而沒有減弱跡象的特殊聲道
    C. 深海聲道是以深海等溫層為界面形成的，因而能保證聲波迅速而不受損失地傳播到深海一定范圍內的特殊的聲道軸
    D. 深海聲道是聲能不接觸海面和海底而不受損失地在大洋深處的一定深度范圍內傳播，從而讓聲音可以傳得很遠的特殊聲道
    7. 在海水下的聲速與溫度和海水壓力的關系是( )。
    A. 溫度愈低，聲速愈慢B. 溫度愈低，聲速愈快
    C. 海水壓力愈小，聲速愈快D. 海水壓力愈大，聲速愈慢
    8. 根據文意，不屬于深海聲道“奇異”特點的一項是( )。
    A. 深海聲道可以使聲音傳播到很遠而沒有減弱的跡象
    B. 在深海聲道中聲速基本上不再受溫度和海水壓力的控制
    C. 在深海聲道中傳播的聲音能折回聲道軸而能量不受損失
    D. 聲能在深海聲道中總是被限定在聲道上下一定的深度范圍內傳播
    9. 聯(lián)系上下文，下列對文中畫線句子的理解，與原文意思不符的一項是( )。
    A. 在聲道軸上方，隨海水深度的增加，海水溫度會越來越低，聲速也因此而越來越慢
    B. 在聲道軸下方，聲速和海水深度成正比，和海水溫度成反比
    C. 這樣的聲速差別正是使聲道軸上下方的聲音不斷折回聲道軸的重要原因
    D. 聲道軸上下方聲速的變化基本上是太陽照射和海水壓力影響的結果
    10. 根據本文提供的信息，以下推斷正確的一項是( )。
    A. 深海聲道形成于大洋深處，這就意味著海洋越深處，聲道軸上下方的范圍就越大，就越容易形成深海聲道，聲道效應也就會越明顯
    B. 深海聲道對聲波傳播非常有利，因此，誰控制了全球深海聲道，誰就能從某種程度上控制深海制海權，誰就能提升自身的軍事實力
    C. 聲道效應會受海底障礙的影響，如果人們想獲得某一聲道效應，可以在條件允許的情況下，采取必要措施清除障礙，以使聲道暢通
    D. 聲波竟然可以順著深海聲道環(huán)繞地球達半圈，所以我們可以建成環(huán)球深海聲道，并利用方向可控的聲波來發(fā)展通訊事業(yè)
    (3)閱讀以下文字，完成11～15題
    南京師范大學地理科學學院沈冠軍教授等根據可靠的石制品測年結果，認定云南省宜良縣張口洞遺址在距今4萬～10萬年間存在人類話動，此前的中國原住民并未消亡，現代人類“非洲起源說”的這一重要依據相應不能成立。作者同時認為骨化石的常規(guī)14C年齡存在較大誤差，不宜在學術研究中引為佐證。這一成果發(fā)表于最近出版的《科學通報》上。
    眾所周知，具有現代解剖特征的智人，即現代人起源的時間和地點，是人類學研究的一大熱點?！岸嗟貐^(qū)連續(xù)演化”和“非洲起源”這兩種主要的學說，已激烈爭論了近20年。相關遺物年代的準確測定，對澄清這一爭議十分重要。沈冠軍認為，過去20多年里測年新技術的應用表明，西亞和非洲10萬年前就有現代人類。而我國相關人類遺址的主要測年手段，是以骨化石為樣品的鈾系和常規(guī)14C法，分辨率都很有限，重要晚期智人化石都被定在3萬年內，同時缺少有確實年代依據的距今4萬～10萬年間的人類化石，所以盡管我國人類學家多傾向于“多地區(qū)連續(xù)演化說”，但上述測年數據卻更有利于“非洲起源說”。
    近年來，沈冠軍等基于洞穴次生碳酸鹽巖鈾系定年，研究了廣西通天巖、白蓮洞等晚期智人洞穴地點，發(fā)現這些原認為2萬～3萬年前的遺址，實際年代應在10萬年左右，或者比這更早。也就是說，我國出現現代人類的時間，很可能不晚于西亞和南非，因此當前在學術爭議中占上風的“非洲起源說”可能并不成立。
    為尋找進一步的證據，沈冠軍和云南省宜良縣文物管理所李建坤、云南省文物考古研究所吉學平等一起，將目光鎖定到位于云南宜良九鄉(xiāng)風景區(qū)內的張口洞遺址。
    據介紹，張口洞遺址于1989年被發(fā)現，隨后共發(fā)掘出現代人牙化石40余枚、石制品1800多件。上部地層炭塊和下部地層骨化石的常規(guī)14C法測年結果，分別是距今1萬年和1.5萬年左右。沈冠軍等認為，張口洞文化堆積中夾生的鈣板多達10層，純凈致密、結晶良好的洞穴次生碳酸鹽巖可作為鈾系年代測定的理想材料，堆積物代表的時間跨度顯然遠大于原認為的5千年左右。為此他們多次進行實地采樣，對其人類演化意義進行了“再研究”。
    測年結果顯示，張口洞的鈣板層中表層和第二鈣板層小于1萬年；第四、五鈣板層分別為約5.5 萬和11萬年，其間出土的石制工具是我國這一時段人類活動的確證。因此作為現代人類“非洲起源說”論據的“中國4萬～10萬年間的人類化石缺環(huán)”，很可能只是測年技術系統(tǒng)誤差造成的假象。4萬～10萬年是現代人類起源、擴散和演化的關鍵時期，至少我國南方在這一時段存在人類活動，這里人類演化的時間序列很可能并未間斷。
    研究結果表明，張口洞第六鈣板層形成年代為30萬年前，其下堆積遠大于骨化石常規(guī)14C測年給出的約1.5萬年。因此長久以來在國際學術界頗受質疑的骨化石樣常規(guī)14C年齡，其數據“果真不可相信”。沈冠軍認為，上世紀80年代前以這一時標測定年代的地點，都應用新技術重新研究；即使暫無可能，也不宜在學術研究中將其引為重要佐證。
    11.文中說：“上述測年數據卻更有利于‘非洲起源說’?！毕铝羞x項中不屬于“上述測年數據”的一項是( )。
    A.云南省宜良縣張口洞遺址在距今4萬～10萬年間存在人類活動
    B.西亞和非洲10萬年前就有現代人類
    C.我國重要晚期智人化石都被定在3萬年內
    D.我國缺少有確定年代的距今4萬～10萬年間的人類化石
    12.沈冠軍教授等人對人類起源研究的意義，解說不正確的一項是( )
    A.我國出現現代人類的時間，比西亞、南非都早
    B.我國4萬～10萬年間的人類化石缺環(huán)可能是測年技術系統(tǒng)誤差造成的假象
    C.我國南方在4萬～10萬年間存在人類活動，這里人類演化的時間序列很可能未間斷
    D.研究的結果有力地證明了中國人類學家傾向的“多地區(qū)連續(xù)演化說”。
    13.下列說法不符合文意的一項是( )。
    A.關于現代人的起源，世界上存在“多地區(qū)連續(xù)演化”和“非洲起源”兩個主要觀點，已激烈爭論了近20年
    B.開始是“非洲起源”論占了上風，后來由于中國考古的發(fā)現，“多地區(qū)連續(xù)演化”論占了上風
    C.骨化石常規(guī)14C測年法存在較大誤差，因而這種測年方法得出的數據長久以來在國際學術界頗受質疑
    D.沈冠軍等人的研究是采用新的方法，即鈾系定年法，這種方法比14C法分辨率更高
    14.根據文中所提供的信息，下列推斷正確的一項是( )。
    A.次生碳酸鹽巖鈾系定年法是我國地理學教授沈冠軍發(fā)明的
    B.沈冠軍之所以把張口洞作為研究的地點是因為那里出土的化石特別多
    C.上世紀80年代前所測定的遺址年代都是不準確的，因而不能在學術研究中加以引用
    D.中國現代人可能不是起源于非洲，“非洲是現代人類的發(fā)源地”的觀點有可能不成立
    15.對張口洞遺址的考古研究，其主要是為了說明( )。
    A. “非洲起源說”可能并不成立
    B. 張口洞遺址在距今4萬～10萬年間存在人類活動
    C. 常規(guī)14C法測年的準確性
    D. 我國最早有人類的產生
    (4)閱讀以下文字，完成16～20題
    關于水族的來源，國內外專家、學者較為一致的結論是，水族是我國南方由古代“百越”族群中“駱越”后裔的一支，逐漸發(fā)展成為單一的民族。但是，水族先民什么時代，什么原因，從什么地方來到南方融入百越之中等一系列問題，一直是水家專家所關注的，也一直沒有更進一步的深入研究。
    貴州省水家學會副會長蒙熙林說，從殷商亡國變遷的歷史、水族古文字及水書、水族歷法、水族復雜的韻母系統(tǒng)、水族語言中保留著大量的中原古音、水族盛大年節(jié)——端節(jié)以及DNA鑒定等等資料的研究表明，水族先民可能從北方遷徙而來。
    蒙熙林進一步分析說，荔波縣檔案局收藏的一本清代水書上印有梅花鹿的圖案，而梅花鹿在南方是絕對沒有的。其次，登高跑馬是水族端節(jié)活動的一個重要內容，跑馬的時間都在亥日，相當于漢族春節(jié)的大年初一。而水族端節(jié)跑馬講究配鞍而騎，如實在沒有者，也要用色彩艷麗的被面折疊于馬背作替代。配鞍而騎是典型的北方民族騎馬習俗，與南方“不鞍而騎”的習俗截然不同。另外，水族人嫁女兒時，嫁妝中必須有件羊毛大衣，這是水族人富貴的象征。而南方炎熱的氣候顯然與羊毛大衣格格不入。
    更具有說服力的是，醫(yī)學研究部門通過對水族群體抽血進行DNA鑒定，得到了科學的結論。1997年，貴州醫(yī)學院遺傳專家對貴州漢族、苗族、布依族和水族等幾個主要世居民族作了人群線粒體DNA多態(tài)性研究，將三代都是同一民族家庭的150份標本進行了2600余次實驗，結果表明，水家先民確定是西北地區(qū)民族的血緣。
    專家們分析，大約在公元前11世紀殷商亡國之后，水族先民第一次舉族遷徙，由中原的睢水流域一帶向南遷徙，使水族先民從殷商的母體文化中分化出來，逐步融入百越族群之中。水家先民第二次舉族大遷徙，時間大約在公元前2世紀秦王朝統(tǒng)一中國，發(fā)兵征服嶺南之后。這次遷徙促使水家先民從百越母體中分離由來，逐步由南溯流向西北遷徙，進入龍江、都柳江上游地帶生息，大致形成后世分布的格局。
    在生產力發(fā)展緩慢的古代。水族地區(qū)經歷了八九百年的生息發(fā)展，到公元629年之后，才相繼出現唐王朝在水族地區(qū)設置應州、撫水州、莪州、勞州、都尚縣、婆覽縣建制的輝煌。水族在發(fā)展演變的漫長歷史過程中，既有自己的一部分融入到相鄰的民族之中，也有相鄰民族的一部分融入到水族之中，出現你中有我，我中有你的現象。
    因此，在水族民間、在水族研究，出現殷人后裔說、兩廣源流說、江西遷來說、江南遷來說等等，那只不過是水族發(fā)展歷史過程中某一時段或某一分支的事實。
    16.根據文意，下列對“水族先民可能從北方遷徙而來”的理由說法有誤的一項是( )。
    A. 水族有自己的古文字，水族語言中保存著大量的中原古音，有著復雜的聲韻母系統(tǒng)
    B. 水族書上印有南方絕對沒有的動物梅花鹿的圖案，水族人嫁女必送羊毛大衣
    C. 水族人騎馬講究配鞍而騎，騎馬必配色彩艷麗的被面折疊于馬背
    D. 水族盛大年節(jié)——端節(jié)的時間和漢族春節(jié)的時間相當，端節(jié)的活動——登高跑馬的時間亥日相當漢族春節(jié)的大年初一
    17.根據文意，下列有關水族的發(fā)展演變的說法有誤的一項是( )。
    A.大約在公元前11世紀殷商亡國之后，水族先民由中原的睢水流域一帶向南遷徙
    B.水族先民的第一次舉族遷徙，融人了嶺南的百越族群中
    C.大約在公元前2世紀秦王時期，水族逐步由南溯流向西北遷徙，進入龍江、都柳江上游地帶生息
    D.一直到了公元629年之后，水族才形成了后世分布的格局，有了建制的輝煌
    18.下列理解符合原文意思的一項是( )。
    A.水族是由我國南方古代“百越”族的后裔“駱越”族的一支逐漸發(fā)展成的單一民族，這是國內外專家、學者較為一致的看法
    B.遺傳專家對水族群體作了人群線粒體DNA多態(tài)性研究，將三代都是同一民族的150份標本進行了2600余次實驗，最終才得出了一個結論
    C.水族從殷商母體文化中分化出來，又從百越母體中分離出去，在發(fā)展的過程中又和相鄰的民族互相融合
    D.水族先民的兩次遷徙，共經歷了八九百年的時間，由于生產力發(fā)展的緩慢，水族發(fā)展的歷史是漫長的。
    19.下列關于水族起源的說法，面的是( )。
    A. 殷人后裔說B. 兩廣源流說
    C. 江南遷來說D. 以上都不對
    20.根據本文提供的信息，以下推斷錯誤的一項是( )
    A.以水族古文字寫成的水書，以其獨特的魅力和極高的研究價值，受到世界語言學界的矚目
    B.貴州的漢族、苗族、布依族等世居民族與水族的種群血緣有較大的區(qū)別
    C.在對水族群體的DNA鑒定中，也發(fā)現了有不同于水族特征的個例
    D.“西北遷來說”是水族來源研究的最新成果，對學術界長期以來存在的“兩廣源流說”、“江西遷來說”、“江南遷來說”的謬誤做了糾偏
    (5)閱讀以下文字，完成21～25題
    世界環(huán)境與發(fā)展委員會提出一個觀念：主流的社會文化范式認為人類的文化造成今天這樣的環(huán)境變遷——環(huán)境危機、生態(tài)沖突等問題，這跟西方式的社會文化理念有密切關聯(lián)；這種西方所主導的觀念，不僅在西方社會發(fā)展，而且慢慢地傳染到全世界。這種觀點至少有三個特點：強調競爭與征服；漠視和諧，不僅漠視與自然的和諧，還漠視與其他社會、其他文化的和諧；無限制地利用物質，認為資源永遠無限，這是的錯誤。工業(yè)革命只是這些觀念比較特別的發(fā)展，而這些觀念是來自最早期的西方文化理念——兩河流域下游的蘇末文化。
    考古學家張光直教授說：“中國與西方兩大文明從肇基已基本為不同的原則所支配。”所謂不同的原則，就是不同的基本文化理念，即連續(xù)性的宇宙觀和斷裂性的宇宙觀。他還說：“中國文明社會的產生，不是生產技術革命的結果，也不是商業(yè)貿易的起飛，而是逐漸通過政治程序所造成的財富極度集中的結果?！彼J為，中國文化從新石器時代進入金屬時代的過程中，就表現了一種特別的文化理念，叫做“延續(xù)”或“連續(xù)”；以蘇末文化為代表的西方文化的老祖，從新石器進入金屬器時代開始，其基本的文化理念則是一種“斷裂”的理念。這兩種文化現象在文明初始階段已經形成，并延續(xù)至今。
    最明顯的“連續(xù)”表現在生產工具上，從夏朝轉入商朝開始利用青銅器的時候。商朝的青銅器都是用來作為禮器、酒器和兵器，如“鼎”、“爵”和“戈”等等；而商朝所用的農器是延續(xù)了新石器時代所用的石頭、木頭、蚌器和骨頭。但蘇末不同，它的青銅器最早是用來種植小麥，用青銅刀來收割成熟的麥穗。從新石器進入青銅器時代是一種突破，也是一種跟前面關系的斷裂。西方學者常常笑話說，你們中國人好笨，有青銅器卻不用來生產。我們當然知道用青銅器來生產更有效，產生更多，但多不一定好。從那個時代開始我們就希望跟自然和諧，互相尊重；不愿意用很有效的東西來破壞自然；我們認為自己跟宇宙是一體的、連續(xù)的，這一點從那時候開始就是我們整個宇宙觀念的基本原則。
    我們的人際關系也是如此。從夏朝到商朝，一直到后來的封建時代，我們都是以氏族、宗教為主體的延伸。但是蘇未一開始就放棄了氏族、宗教的團體，而以地緣的團體來代替。因比，在人際關系上，我們延續(xù)了宗族關系，而蘇末斷裂了，代之以地緣關系。其他，如文字應用、城鄉(xiāng)關系、財富累積等差別都是如此。
    21.對“多不一定好”理解正確一項是( )
    A.中國文明社會的產生，不是技術革命的結果，因此“多”不利于社會文明產生
    B.中國文明社會的產生，不是商業(yè)貿易的起飛，當時社會還沒有這樣的商業(yè)貿易需要，因此沒有“多”的必要
    C.“多”造成社會財富的極度集中，不符合中國文明社會產生的要求
    D.“多”會破壞自然的和諧與平衡，這種不尊重自然的做法會影響人類的連續(xù)發(fā)展。
    22.對“延續(xù)”這一中國文化的理念解說不正確的一項是( )。
    A.“延續(xù)”包含著這樣的思想：人與自然，與其他人，與整個宇宙是連成一體的
    B.“延續(xù)”即保持一種原始的生活狀態(tài)，因此商朝所用的農具延續(xù)了新石器時代所用的石頭、木頭、蚌器跟骨頭
    C.“延續(xù)”是一種連續(xù)性的宇宙觀，意味著應該維持和諧、平衡的關系
    D.“延續(xù)”這一中國的文化現象從文明初始階段就已經形成，它體現在生產工具、人際關系、文字應用、城鄉(xiāng)關系、財富累積等方面
    23.下列說法與原文意思相符合的一項是( )。
    A.兩河流域下游的蘇末文化促使工業(yè)革命的產生，推進了西方文化理念的發(fā)展
    B.西方式的社會文化理念是現代社會主流的社會文化范式，它影響全世界
    C.西方文明較之中國文明，就其特點看，更多地包含著一些錯誤的理念
    D.西方式的社會文化理念不僅影響著西方社會，也給發(fā)展中的中國帶來影響
    24.以下推斷不正確的一項是( )。
    A.連續(xù)與斷裂是中西文明理念的差異之所在，這兩種文化是可以互補的
    B.一個民族的文化理念，不是后期才產生的，而是從文明一開始出現就形成了
    C.人類文化造成今天這樣的環(huán)境變遷，是西方社會的發(fā)展所造成的，因此我們應引以為戒
    D.作者對工業(yè)革命導致環(huán)境危機、生態(tài)危機等問題的觀點持否定態(tài)度
    25.下列不屬于西方所主導的觀念的特點是( )。
    A. 強調競爭B. 強調征服
    C. 無限制地利用物質D. 注重和諧
    (6)閱讀以下文字，完成26～30題
    26. 即使動物比人低等，我們這些所謂的“萬物之靈”也沒有任何理由去折磨、虐待、殺戮他們，這是生命權利的必然，更何況“高等”也僅僅是多了一些“智慧”而己，沒有比強大的智慧支撐下的殘忍更讓這個世界覺得戰(zhàn)栗和恐怖的事了。如果僅是黑色的暴力，我們或可根除，但更讓人覺得悲哀和無奈的卻是那些灰色的“漠然”；無可否認，許多兒童都有一種凌辱小動物的“野性”，這或者可以看為動物的本能，而身負教育引導之責的父母、老師雖戴著文明的冠冕，卻有幾人擔負起文明的教育之責？耳聞殺死了30只小貓，有幾人從文明教育的深層、從善良人性的角度去探究、思索，因為30只小貓在大多數人眼中和30個人無法相提并論。
    以下選項，最符合上文意思的是( )。
    A. 人類比動物高等，僅僅是有意識，在生存權利上，人并不比動物享有特殊的權利
    B. 在現實中，如果我們將這些虐待、殺戮、殘害動物的人繩之以法，將這些黑色的暴力根除，我們將可以讓這些可怕的事不再發(fā)生
    C. 老師和父母一樣都應該對富有“野性”的兒童起教育、引導之責，因為他們相對于兒童而言，所有人都是文明人
    D. 因為小貓的生命與人的生命無法相提并論，所以在大多數人看來，殘殺幾只小貓沒什么大不了的事
    27.當攻占巴士底獄的號角吹響之時，成千上萬的群眾在槍彈硝煙中浴血奮戰(zhàn)，畫家此時不能遏制住激情與斗志，飛揚著手中的畫筆，將一位英勇的姑娘幻化為一個戰(zhàn)斗的自由女神渲瀉在畫布之上，迎風飄揚的三色旗幟、橫七豎八的尸體以及女神背后代表各個低等階層的戰(zhàn)斗者，都使整個戰(zhàn)場在殘酷中彌漫出“自由”的氣息。德拉克羅瓦這位畫壇上的巨匠，準確地把握住這場偉*的脈搏與內涵，將光榮與進步永遠地留存于世人面前。
    以下選項，不符合上文意思的是( )。
    A. 畫中的“自由女神”是根據法國*中攻占巴士底獄時的真實人物故事而作的
    B. 該畫反映了在自由精神的引導下，法國各個階層為勝利而浴血奮戰(zhàn)的場景
    C. 畫作者德拉克羅瓦在其畫作中準確地對這場革命背后的革命精神進行了詮釋
    D. 德拉克羅瓦通過其畫作讓人們永遠不會忘記這場革命的偉大及其進步意義
    28. 文化的繁榮必須植根于經濟的發(fā)達，隋唐、兩宋的歷史就是明證；但文化作為上層建筑的一部分，有其獨立性，如果沾染了過多的經濟元素，淪落成經濟的附庸，文化就不再是文化，而成為了庸俗。體育作為一種文化，已經被經濟的油彩涂抹得面目全非；藝術作為一種文化，其創(chuàng)造者也在經濟的浪潮下趨之若鶩地棄藝從商；文學作為一種文化，在利潤的驅使下，“著作”產生速度并不比“速凍餃子”吃到口中慢多少?！虼耍爬系某菈Ρ徊饸Р辉偈桥既坏臎Q策失誤，珍貴的遺跡變得像公園一樣熱鬧不再讓人覺得痛心，其他一些文化的墮落現象更是難以盡言，整個社會一方面在口頭上高呼發(fā)展文化，另一方面卻在金錢的面前卑躬屈膝、破壞文化。這對人類社會的發(fā)展是福？是禍？
    以下選項，最能準確復述上文意思的是( )。
    A. 文化必須依賴于經濟的發(fā)展，但不能成為經濟的附庸
    B. 現代社會存在很多文化被經濟所污染的現象，這將破壞社會的發(fā)展進程
    C. 文化是上層建筑中的一個部分，應該獨自發(fā)展，如果在金錢面前卑躬屈膝，勢必會削弱自身的意義
    D. 經濟破壞文化的現實情況告誡今天的人們應當立刻警醒，將經濟元素盡可能多地從文化中剔除出去
    29. 我們總是過多討論政府如何采取措施來改善社會公共秩序，如何來遏制民工犯罪問題；總是在抱怨，民工們?yōu)槭裁茨敲磁K亂，為什么老是隨地吐痰。事實上，所有的市民們都該反省一個問題，我們對民工傾注了多少關切之心，哪怕是同情這心？如果是一個拎著大提包的學生，我們或許會去幫忙拎一下，但有幾位市民曾想過去幫一個扛著更大更沉包袱的民工？我們可以為一個年輕的都市女孩讓座，有幾人會對滿臉疲憊的女性民工說聲“您請坐”？見到民工，提起民工，我們總是無法掩飾眼中的鄙夷，心中的冷漠，也許從某種程度上說，在我們的心中，他們永遠不如我們高貴，不如我們文明。我們一直在呼吁尊重人權，可是我們有否從心底里真正地尊重過他們的人權呢？不保護弱者的社會是一個暴力的社會，不尊重弱者的心理是一種蠻橫的心理，兩者都遠遠脫離了文明。
    以下各項，能夠直接從文中推出的是( )。
    A. 民工犯罪問題、不遵守文明規(guī)則問題的根源在于市民們對這些民工傾注的關心太少，總是歧視他們
    B. 遇到一個扛著大包的民工，大多數市民都不會去幫忙，因為普遍地，他們從心底里對民工懷有鄙視、漠然的感情
    C. 民工們也有自己的人權，都市人應該從內心深處尊重他們，不排斥他們，從物質和精神上去幫助、關心他們
    D. 文明的實現有兩個基本的條件，一是一個能保護弱者的社會，二是社會普遍的心態(tài)應該是尊重弱者的善良心態(tài)
    30. 南亞大部分地區(qū)位于北緯10°～30°之間，多屬熱帶季風氣候，其特點是全年氣溫較高，且一年分為旱季雨季。這種氣候特征制約著南亞的農業(yè)，一方面，高溫決定了南亞熱帶農作物的種屬；另一方面，降水量的正常與否又決定著農業(yè)的豐歉程度、旱澇情況等。每年6月～9月，西南季風盛行時為雨季；10月～次年5月，東北季風盛行時為旱季。因此，西南季風對南亞的農業(yè)有重要影響。正常年份，風調雨順，農業(yè)豐收；異常年份，西南季風過強或過弱，則易形成水災或旱災。所以，搞好水利工程建設是南亞農業(yè)穩(wěn)產和高產的關鍵。
    以下關于上文表述的推斷不正確的一項是( )。
    A. 在中國過春節(jié)的時候，印度大部分地區(qū)正處于東北季風盛行時期，正常情況下，也就是旱災時期
    B. 當澳大利亞人過圣誕節(jié)的時候，南亞大部分地區(qū)正處于旱季，干冷的氣候會制約水稻等需水較多的農作物的生長
    C. 2008年北京奧運會召開之時，孟加拉國將雨量充沛，農作物長勢良好，但如果該年西南季風過弱，農業(yè)將可能歉收
    D. 某年南亞次大陸大部分地區(qū)西南季風過于強烈，降雨頻繁，但各國農業(yè)收成并未有外界預想的糟糕，這說明本區(qū)域國家的水利工程可能建設得較好　作者： 萬源泉
    參考答案：
    1-10：D、C、C、B、A、D、A、B、B、C
    11-20：A、A、B、D、A、C、D、C、D、D
    21-30：D、B、D、C、D、A、B、A、B、B