第一節(jié) 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
一、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件
1、社會(huì)實(shí)踐和階級(jí)條件
(1)經(jīng)濟(jì)條件
資本主義制度的確立，產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)生與擴(kuò)展，蒸氣機(jī)的發(fā)明和使用，極大地提高了社會(huì)生產(chǎn)力，資產(chǎn)階級(jí)在它不到一百年的統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切時(shí)代創(chuàng)造的生產(chǎn)力的總和還要多。資產(chǎn)階級(jí)的這些歷史成就，一方面極大地推動(dòng)了社會(huì)歷史的進(jìn)步和發(fā)展，開(kāi)闊了人們的視野，為正確、全面、深刻地揭示自然界和社會(huì)歷史的內(nèi)在聯(lián)系提供了可能。另一方面也使得資本主義制度的固有矛盾日益尖銳和激化，使得資本主義生產(chǎn)關(guān)系成了生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的桎梏。
(2)政治條件
無(wú)產(chǎn)階級(jí)在斗爭(zhēng)中日趨成熟，到19世紀(jì)40年代，已經(jīng)作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)。為了使自己的斗爭(zhēng)目標(biāo)更明確，方法更科學(xué)、更有成效，無(wú)產(chǎn)階級(jí)迫切希望得到一種科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)。馬克思主義哲學(xué)正是適應(yīng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)斗爭(zhēng)的需要而創(chuàng)立的。
2、自然科學(xué)前提
馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生離不開(kāi)自然科學(xué)的發(fā)展及其所取得的巨大成就，資本主義大工業(yè)發(fā)展推動(dòng)了自然科學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展。自然科學(xué)和發(fā)達(dá)的大工業(yè)一起變革了自然界，為正確地揭示自然界的規(guī)律、結(jié)束人們對(duì)自然界的幼稚態(tài)度、打破形而上學(xué)的宇宙觀創(chuàng)造了條件。
(1)細(xì)胞學(xué)說(shuō)；(2)能量守恒和轉(zhuǎn)化定律；(3)生物進(jìn)化論。恩格斯指出：“由于這三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其他巨大進(jìn)步，我們現(xiàn)在不僅能夠說(shuō)明自然界中各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的過(guò)程之間的聯(lián)系，而且總的說(shuō)來(lái)也能夠說(shuō)明各個(gè)領(lǐng)域之間的聯(lián)系了，這樣，我們就能夠依靠經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)本身所提供的事實(shí)，以近乎系統(tǒng)的形式描繪出一幅自然界的清晰圖畫(huà)。”
3、思想理論來(lái)源
(1)德國(guó)古典哲學(xué)的主要代表有康德、費(fèi)希特、謝林、黑格爾和費(fèi)爾巴哈等，其中對(duì)馬克思影響的是黑格爾和費(fèi)爾巴哈。
(2)馬克思結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)踐，批判地吸取了黑格爾哲學(xué)中的“合理內(nèi)核”——辯證法思想，并對(duì)之進(jìn)行了唯物主義的改造；批判地吸取了費(fèi)爾巴哈哲學(xué)中的“基本內(nèi)核”——唯物主義思想，并克服了它的形而上學(xué)性、機(jī)械性和不徹底性。
二、馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)
1、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是世界觀的系統(tǒng)化和理論化。世界觀是人類(lèi)在改造世界的實(shí)踐中所形成的對(duì)包括自然界、社會(huì)和人類(lèi)思維在內(nèi)的整個(gè)世界的總的根本的看法和觀點(diǎn)。這些看法和觀點(diǎn)經(jīng)過(guò)哲學(xué)家的加工和整理，上升為系統(tǒng)的理論，形成為哲學(xué)學(xué)說(shuō)。世界觀和方法論是分不開(kāi)的。所謂方法論是指關(guān)于認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法的學(xué)說(shuō)。對(duì)整個(gè)世界的總的根本的看法是世界觀，用這一總的根本的看法為指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)和改造世界，便是方法論。
2、哲學(xué)都是世界觀和方法論的統(tǒng)一
3、一切哲學(xué)研究和解答的重大的基本問(wèn)題，都是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。
4、這個(gè)問(wèn)題有兩個(gè)方面的內(nèi)容：第一，思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)何者是第一性的？即何者為本原，是思維還是存在、意識(shí)還是物質(zhì)？哲學(xué)家依照他們?nèi)绾位卮疬@個(gè)問(wèn)題而分成兩大陣營(yíng)。凡是斷定意識(shí)、思維是第一性的，存在、物質(zhì)是第二性的，即主張精神對(duì)自然界說(shuō)來(lái)是本原的學(xué)說(shuō)，組成唯心主義陣營(yíng)；凡是認(rèn)為存在、物質(zhì)是第一性的，意識(shí)、思維是第二性的，即主張自然界是本原的學(xué)說(shuō)，則屬于唯物主義的各種學(xué)派。思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)何者為第一性的問(wèn)題，是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。與之相聯(lián)系，社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是歷史觀的基本問(wèn)題，社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)何者為第一性的問(wèn)題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的，屬于歷史唯物主義；反之，認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的，屬于歷史唯心主義。第二，我們的思維能不能認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和要領(lǐng)中正確地反饋現(xiàn)實(shí)？用哲學(xué)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題叫做思維和存在的同一性問(wèn)題。哲學(xué)基本問(wèn)題的意義首先在于它是任何哲學(xué)無(wú)法回避的問(wèn)題，其次在于它決定著一切哲學(xué)的發(fā)展方向，最后是它是人們?nèi)粘Ｉ钪械幕締?wèn)題。
5、在唯物主義和唯心主義的對(duì)立和斗爭(zhēng)中，交織著辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立和斗爭(zhēng)。
6、哲學(xué)成了一切知識(shí)的總匯，成了“科學(xué)之科學(xué)”。這種現(xiàn)象表明：在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，并沒(méi)有搞清楚哲學(xué)的真正對(duì)象是什么。
7、馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)是一般與個(gè)別的關(guān)系，二者既有區(qū)別又有關(guān)系。首先，它們之間最明顯的區(qū)別是研究對(duì)象不同。其次，它們之間又是密切聯(lián)系的。一方面，馬克思主義哲學(xué)要以各門(mén)具體科學(xué)為基礎(chǔ)。另一方面，馬克思主義哲學(xué)為各門(mén)具體科學(xué)的研究提供正確世界觀和方法論的指導(dǎo)。
三、馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一
1、唯物主義哲學(xué)就是在同唯心主義哲學(xué)的斗爭(zhēng)中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)。它經(jīng)歷了古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義兩大形態(tài)。古代樸素唯物主義的突出特點(diǎn)是直觀性。
2、到了近代，由于工業(yè)發(fā)展和科學(xué)的進(jìn)步，在歐洲出現(xiàn)了形而上學(xué)唯物主義，也叫機(jī)械唯物主義。這種唯物主義存在三個(gè)明顯的局限性。第一，機(jī)械性；第二，形而上學(xué)性；第三，不徹底性。
3、馬克思主義哲學(xué)克服了唯物主義和辯證法的分離，它依據(jù)科學(xué)發(fā)展的新成就，把辯證法和唯物主義有機(jī)地結(jié)合和統(tǒng)一起來(lái)，使得唯物主義成為辯證的唯物主義。另一方面，馬克思主義哲學(xué)克服了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的分離，它把唯物辯證的自然觀和考察社會(huì)的歷史觀結(jié)合和統(tǒng)一起來(lái)。
4、歷史唯物主義，它是馬克思一生中兩個(gè)重大發(fā)現(xiàn)之一。
5、馬克思主義哲學(xué)是完備的、徹底的唯物主義哲學(xué)，它的誕生引起了哲學(xué)的革命變革。第一，由于馬克思主義哲學(xué)是以自然、社會(huì)、思維最一般規(guī)律為自己的研究對(duì)象，它做到了辯證法同唯物主義的結(jié)合和統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了唯物主義自然觀同唯物主義歷史觀的結(jié)合和統(tǒng)一，使得哲學(xué)第一次成為科學(xué)形成的世界觀和方法論的理論體系。第一，唯物史觀的發(fā)現(xiàn)，不僅使得社會(huì)歷史理論可能成為科學(xué)的理論，而且它和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)一起，把社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)。第三，由于馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論，使得無(wú)產(chǎn)階級(jí)和被壓迫群眾第一次有了自己的理論武器。
6、馬克思主義哲學(xué)的作用。第一是幫助人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象，第二是提高道德素養(yǎng)，第三是升華精神境界。
以上是馬克思主義哲學(xué)第一章中第一節(jié)“馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論” 重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)及詳解的內(nèi)容。接下來(lái)，考試大將總結(jié)其他章節(jié)的重點(diǎn)知識(shí)及其詳解。希望09年考研的同學(xué)們繼續(xù)關(guān)注！
一、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件
1、社會(huì)實(shí)踐和階級(jí)條件
(1)經(jīng)濟(jì)條件
資本主義制度的確立，產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)生與擴(kuò)展，蒸氣機(jī)的發(fā)明和使用，極大地提高了社會(huì)生產(chǎn)力，資產(chǎn)階級(jí)在它不到一百年的統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切時(shí)代創(chuàng)造的生產(chǎn)力的總和還要多。資產(chǎn)階級(jí)的這些歷史成就，一方面極大地推動(dòng)了社會(huì)歷史的進(jìn)步和發(fā)展，開(kāi)闊了人們的視野，為正確、全面、深刻地揭示自然界和社會(huì)歷史的內(nèi)在聯(lián)系提供了可能。另一方面也使得資本主義制度的固有矛盾日益尖銳和激化，使得資本主義生產(chǎn)關(guān)系成了生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的桎梏。
(2)政治條件
無(wú)產(chǎn)階級(jí)在斗爭(zhēng)中日趨成熟，到19世紀(jì)40年代，已經(jīng)作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)。為了使自己的斗爭(zhēng)目標(biāo)更明確，方法更科學(xué)、更有成效，無(wú)產(chǎn)階級(jí)迫切希望得到一種科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)。馬克思主義哲學(xué)正是適應(yīng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)斗爭(zhēng)的需要而創(chuàng)立的。
2、自然科學(xué)前提
馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生離不開(kāi)自然科學(xué)的發(fā)展及其所取得的巨大成就，資本主義大工業(yè)發(fā)展推動(dòng)了自然科學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展。自然科學(xué)和發(fā)達(dá)的大工業(yè)一起變革了自然界，為正確地揭示自然界的規(guī)律、結(jié)束人們對(duì)自然界的幼稚態(tài)度、打破形而上學(xué)的宇宙觀創(chuàng)造了條件。
(1)細(xì)胞學(xué)說(shuō)；(2)能量守恒和轉(zhuǎn)化定律；(3)生物進(jìn)化論。恩格斯指出：“由于這三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其他巨大進(jìn)步，我們現(xiàn)在不僅能夠說(shuō)明自然界中各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的過(guò)程之間的聯(lián)系，而且總的說(shuō)來(lái)也能夠說(shuō)明各個(gè)領(lǐng)域之間的聯(lián)系了，這樣，我們就能夠依靠經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)本身所提供的事實(shí)，以近乎系統(tǒng)的形式描繪出一幅自然界的清晰圖畫(huà)。”
3、思想理論來(lái)源
(1)德國(guó)古典哲學(xué)的主要代表有康德、費(fèi)希特、謝林、黑格爾和費(fèi)爾巴哈等，其中對(duì)馬克思影響的是黑格爾和費(fèi)爾巴哈。
(2)馬克思結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)踐，批判地吸取了黑格爾哲學(xué)中的“合理內(nèi)核”——辯證法思想，并對(duì)之進(jìn)行了唯物主義的改造；批判地吸取了費(fèi)爾巴哈哲學(xué)中的“基本內(nèi)核”——唯物主義思想，并克服了它的形而上學(xué)性、機(jī)械性和不徹底性。
二、馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)
1、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是世界觀的系統(tǒng)化和理論化。世界觀是人類(lèi)在改造世界的實(shí)踐中所形成的對(duì)包括自然界、社會(huì)和人類(lèi)思維在內(nèi)的整個(gè)世界的總的根本的看法和觀點(diǎn)。這些看法和觀點(diǎn)經(jīng)過(guò)哲學(xué)家的加工和整理，上升為系統(tǒng)的理論，形成為哲學(xué)學(xué)說(shuō)。世界觀和方法論是分不開(kāi)的。所謂方法論是指關(guān)于認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法的學(xué)說(shuō)。對(duì)整個(gè)世界的總的根本的看法是世界觀，用這一總的根本的看法為指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)和改造世界，便是方法論。
2、哲學(xué)都是世界觀和方法論的統(tǒng)一
3、一切哲學(xué)研究和解答的重大的基本問(wèn)題，都是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。
4、這個(gè)問(wèn)題有兩個(gè)方面的內(nèi)容：第一，思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)何者是第一性的？即何者為本原，是思維還是存在、意識(shí)還是物質(zhì)？哲學(xué)家依照他們?nèi)绾位卮疬@個(gè)問(wèn)題而分成兩大陣營(yíng)。凡是斷定意識(shí)、思維是第一性的，存在、物質(zhì)是第二性的，即主張精神對(duì)自然界說(shuō)來(lái)是本原的學(xué)說(shuō)，組成唯心主義陣營(yíng)；凡是認(rèn)為存在、物質(zhì)是第一性的，意識(shí)、思維是第二性的，即主張自然界是本原的學(xué)說(shuō)，則屬于唯物主義的各種學(xué)派。思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)何者為第一性的問(wèn)題，是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。與之相聯(lián)系，社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是歷史觀的基本問(wèn)題，社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)何者為第一性的問(wèn)題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的，屬于歷史唯物主義；反之，認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的，屬于歷史唯心主義。第二，我們的思維能不能認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和要領(lǐng)中正確地反饋現(xiàn)實(shí)？用哲學(xué)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題叫做思維和存在的同一性問(wèn)題。哲學(xué)基本問(wèn)題的意義首先在于它是任何哲學(xué)無(wú)法回避的問(wèn)題，其次在于它決定著一切哲學(xué)的發(fā)展方向，最后是它是人們?nèi)粘Ｉ钪械幕締?wèn)題。
5、在唯物主義和唯心主義的對(duì)立和斗爭(zhēng)中，交織著辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立和斗爭(zhēng)。
6、哲學(xué)成了一切知識(shí)的總匯，成了“科學(xué)之科學(xué)”。這種現(xiàn)象表明：在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，并沒(méi)有搞清楚哲學(xué)的真正對(duì)象是什么。
7、馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)是一般與個(gè)別的關(guān)系，二者既有區(qū)別又有關(guān)系。首先，它們之間最明顯的區(qū)別是研究對(duì)象不同。其次，它們之間又是密切聯(lián)系的。一方面，馬克思主義哲學(xué)要以各門(mén)具體科學(xué)為基礎(chǔ)。另一方面，馬克思主義哲學(xué)為各門(mén)具體科學(xué)的研究提供正確世界觀和方法論的指導(dǎo)。
三、馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一
1、唯物主義哲學(xué)就是在同唯心主義哲學(xué)的斗爭(zhēng)中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)。它經(jīng)歷了古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義兩大形態(tài)。古代樸素唯物主義的突出特點(diǎn)是直觀性。
2、到了近代，由于工業(yè)發(fā)展和科學(xué)的進(jìn)步，在歐洲出現(xiàn)了形而上學(xué)唯物主義，也叫機(jī)械唯物主義。這種唯物主義存在三個(gè)明顯的局限性。第一，機(jī)械性；第二，形而上學(xué)性；第三，不徹底性。
3、馬克思主義哲學(xué)克服了唯物主義和辯證法的分離，它依據(jù)科學(xué)發(fā)展的新成就，把辯證法和唯物主義有機(jī)地結(jié)合和統(tǒng)一起來(lái)，使得唯物主義成為辯證的唯物主義。另一方面，馬克思主義哲學(xué)克服了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的分離，它把唯物辯證的自然觀和考察社會(huì)的歷史觀結(jié)合和統(tǒng)一起來(lái)。
4、歷史唯物主義，它是馬克思一生中兩個(gè)重大發(fā)現(xiàn)之一。
5、馬克思主義哲學(xué)是完備的、徹底的唯物主義哲學(xué)，它的誕生引起了哲學(xué)的革命變革。第一，由于馬克思主義哲學(xué)是以自然、社會(huì)、思維最一般規(guī)律為自己的研究對(duì)象，它做到了辯證法同唯物主義的結(jié)合和統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了唯物主義自然觀同唯物主義歷史觀的結(jié)合和統(tǒng)一，使得哲學(xué)第一次成為科學(xué)形成的世界觀和方法論的理論體系。第一，唯物史觀的發(fā)現(xiàn)，不僅使得社會(huì)歷史理論可能成為科學(xué)的理論，而且它和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)一起，把社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)。第三，由于馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論，使得無(wú)產(chǎn)階級(jí)和被壓迫群眾第一次有了自己的理論武器。
6、馬克思主義哲學(xué)的作用。第一是幫助人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象，第二是提高道德素養(yǎng)，第三是升華精神境界。
以上是馬克思主義哲學(xué)第一章中第一節(jié)“馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論” 重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)及詳解的內(nèi)容。接下來(lái)，考試大將總結(jié)其他章節(jié)的重點(diǎn)知識(shí)及其詳解。希望09年考研的同學(xué)們繼續(xù)關(guān)注！