經(jīng)濟(jì)因素和文化因素對世界政治的影響
⑴ 經(jīng)濟(jì)因素對世界政治的影響。冷戰(zhàn)時期，在國際關(guān)系中軍事因素占有突出地位，而現(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)技術(shù)因素在國際關(guān)系中起著顯著的作用，經(jīng)濟(jì)因素對世界政治影響日益加大。這首先是因為人們從冷戰(zhàn)中吸取教訓(xùn)，同時，也與當(dāng)今時代特征密切相連。
⑵ 文化因素對世界政治的影響。經(jīng)濟(jì)因素對世界政治的影響增大，并不排除其他因素的影響。在一定時期，文化因素也會影響國際政治的發(fā)展。當(dāng)今，各國文化的交流在廣度和深度上都超越了歷任何一個時代，各國文化的相互補(bǔ)充和相互吸取無疑是世界文化的發(fā)展趨勢，但這并不意味著價值觀念差異的消失。就世界文化因素對國際政治發(fā)展的影響而言，我們既不能認(rèn)為各國文化交流促成的是惟一的世界價值體系，也不能像有些西方學(xué)者那樣，過分強(qiáng)調(diào)不同文化的沖突方面。當(dāng)前，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家文化交流中的不平等現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。這是值得高度關(guān)注的。
經(jīng)典練習(xí)：
（一）以下是有關(guān)文化因素對世界政治及社會發(fā)展的影響的材料
材料 1 ：英國哲學(xué)家羅素曾經(jīng)說過：“不同文明之間的接觸在過去常被證明是人類進(jìn)步的里程碑?！?BR> 材料 2 ：（ 2005 年） 10 月 17 日，聯(lián)合國教科文組織第 33 次全體會議以 151 票贊成（共有成員 191 個）審議并通過了保護(hù)和發(fā)揚各國傳統(tǒng)文化的“文化多樣性”公約。公約規(guī)定，各國有權(quán)制定政策恰當(dāng)?shù)乇Ｗo(hù)和促進(jìn)本國傳統(tǒng)的文化表現(xiàn)形式。
——日本《每日新聞》晚版 2005 年 10 月 18 日報道
材料 3 ：文化多樣性有什么不好？在美國看來，“文化多樣性”構(gòu)成了威脅，擬議中的公約不僅賦予各國政府控制文化的權(quán)力，而且授權(quán)它們采取保護(hù)主義措施。這些措施可能會限制美國的音像制品（尤其是好萊塢電影和電視節(jié)目）出口，其價值每年高達(dá)數(shù)百億美元。然而，世界其他國家并不認(rèn)為如此。有 25 個成員國的歐盟認(rèn)為，公約不會對藝術(shù)自由或言論自由構(gòu)成威脅。
——美國《國際先驅(qū)論壇報》 2005 年 10 月 12 日巴黎報道
請回答：
1 .指出美國對“文化多樣性”公約所持態(tài)度及其實質(zhì)。
2 .結(jié)合材料說明應(yīng)當(dāng)如何認(rèn)識和處理不同文明的關(guān)系。
3 .運用馬克思主義哲學(xué)的有關(guān)原理說明為什么必須正確認(rèn)識和處理不同文明的關(guān)系。
「 答案要點 」
1 .美國從在全球推行其文化和價值觀的目標(biāo)出發(fā)，同時為了商業(yè)利益，違背多數(shù)國家的意愿，反對“文化多樣性”公約，其實質(zhì)是文化霸權(quán)主義。
2 .文明多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要動力。各種文明有歷史長短之分，無高低優(yōu)劣之別。在和平與發(fā)展成為主題的時代，各種文明之間應(yīng)該相互學(xué)習(xí)和借鑒，求同存異，共同發(fā)展。
3 、世界文明發(fā)展是統(tǒng)一性與多樣性的辯證作用過程。一方面，文明是多樣性的，各種文明形態(tài)都是歷史發(fā)展的結(jié)果，都應(yīng)該得到普遍的尊重和保護(hù)。另一方面，又要看到各種文明之間又內(nèi)在地具有統(tǒng)一性。正是這種又多樣又統(tǒng)一的內(nèi)在矛盾推動著文明的進(jìn)步。
（二）如何認(rèn)識“文明沖突論”？
「 答案要點 」
1 .文明沖突論認(rèn)為文明沖突是 21 世紀(jì)沖突的主要形式，并以此來解釋當(dāng)今世界的某些沖突，包括某些恐怖主義事件。這種理論認(rèn)為各種不同的文明有著不可調(diào)和的對立性，西方文明是世界文明體系中秀的，解決文明沖突的出路在于西方文明的全球化。顯然，這種觀點的實質(zhì)是西方文明中心論。
2 .世界文明是多樣的，由于各種經(jīng)濟(jì)、文化、生活習(xí)慣和政治背景的不同，必然會產(chǎn)生不同的文明。不同文明之間會有種種差異。但是，按照唯物辯證法的觀點，對立總是包含著統(tǒng)一性的對立。在和平與發(fā)展成為當(dāng)今時代主題的背景下，在經(jīng)濟(jì)全球化和科技革命的推動下，相互差異甚至有時發(fā)生某種沖突的文明之間也不可能僅僅是對抗和矛盾，必定會有許多共通性，它們可以通過差異產(chǎn)生互補(bǔ)，從而相互促進(jìn)，互相借鑒對方有利的因素發(fā)展自己。
3 .世界文明發(fā)展是統(tǒng)一性與多樣性的辯證作用過程。一方面，文明是多樣性的，各種文明形態(tài)都是歷史發(fā)展的結(jié)果，都應(yīng)該得到普遍的尊重和保護(hù)。另一方面，又要看到各種文明之間又內(nèi)在地具有統(tǒng)一性。正是這種又多樣又統(tǒng)一的內(nèi)在矛盾推動著文明的進(jìn)步。
4 .以“文明沖突”解釋恐怖主義，本質(zhì)上是唯心史觀，不恰當(dāng)?shù)乜浯罅宋拿鞯淖饔茫鋵嶋H效果是以“文明沖突”掩蓋了恐怖主義產(chǎn)生的真正根源，如造成恐怖主義的不公正、不合理的國際經(jīng)濟(jì)舊秩序和貧困問題等?！拔拿鳑_突”也是“中國威脅論”的理論依據(jù)之一。享廷頓認(rèn)為“穆斯林文明與儒家文明結(jié)盟”，將構(gòu)成對西方文明的主要挑戰(zhàn)，鼓吹文明問題上的“中國威脅論”。
⑴ 經(jīng)濟(jì)因素對世界政治的影響。冷戰(zhàn)時期，在國際關(guān)系中軍事因素占有突出地位，而現(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)技術(shù)因素在國際關(guān)系中起著顯著的作用，經(jīng)濟(jì)因素對世界政治影響日益加大。這首先是因為人們從冷戰(zhàn)中吸取教訓(xùn)，同時，也與當(dāng)今時代特征密切相連。
⑵ 文化因素對世界政治的影響。經(jīng)濟(jì)因素對世界政治的影響增大，并不排除其他因素的影響。在一定時期，文化因素也會影響國際政治的發(fā)展。當(dāng)今，各國文化的交流在廣度和深度上都超越了歷任何一個時代，各國文化的相互補(bǔ)充和相互吸取無疑是世界文化的發(fā)展趨勢，但這并不意味著價值觀念差異的消失。就世界文化因素對國際政治發(fā)展的影響而言，我們既不能認(rèn)為各國文化交流促成的是惟一的世界價值體系，也不能像有些西方學(xué)者那樣，過分強(qiáng)調(diào)不同文化的沖突方面。當(dāng)前，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家文化交流中的不平等現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。這是值得高度關(guān)注的。
經(jīng)典練習(xí)：
（一）以下是有關(guān)文化因素對世界政治及社會發(fā)展的影響的材料
材料 1 ：英國哲學(xué)家羅素曾經(jīng)說過：“不同文明之間的接觸在過去常被證明是人類進(jìn)步的里程碑?！?BR> 材料 2 ：（ 2005 年） 10 月 17 日，聯(lián)合國教科文組織第 33 次全體會議以 151 票贊成（共有成員 191 個）審議并通過了保護(hù)和發(fā)揚各國傳統(tǒng)文化的“文化多樣性”公約。公約規(guī)定，各國有權(quán)制定政策恰當(dāng)?shù)乇Ｗo(hù)和促進(jìn)本國傳統(tǒng)的文化表現(xiàn)形式。
——日本《每日新聞》晚版 2005 年 10 月 18 日報道
材料 3 ：文化多樣性有什么不好？在美國看來，“文化多樣性”構(gòu)成了威脅，擬議中的公約不僅賦予各國政府控制文化的權(quán)力，而且授權(quán)它們采取保護(hù)主義措施。這些措施可能會限制美國的音像制品（尤其是好萊塢電影和電視節(jié)目）出口，其價值每年高達(dá)數(shù)百億美元。然而，世界其他國家并不認(rèn)為如此。有 25 個成員國的歐盟認(rèn)為，公約不會對藝術(shù)自由或言論自由構(gòu)成威脅。
——美國《國際先驅(qū)論壇報》 2005 年 10 月 12 日巴黎報道
請回答：
1 .指出美國對“文化多樣性”公約所持態(tài)度及其實質(zhì)。
2 .結(jié)合材料說明應(yīng)當(dāng)如何認(rèn)識和處理不同文明的關(guān)系。
3 .運用馬克思主義哲學(xué)的有關(guān)原理說明為什么必須正確認(rèn)識和處理不同文明的關(guān)系。
「 答案要點 」
1 .美國從在全球推行其文化和價值觀的目標(biāo)出發(fā)，同時為了商業(yè)利益，違背多數(shù)國家的意愿，反對“文化多樣性”公約，其實質(zhì)是文化霸權(quán)主義。
2 .文明多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要動力。各種文明有歷史長短之分，無高低優(yōu)劣之別。在和平與發(fā)展成為主題的時代，各種文明之間應(yīng)該相互學(xué)習(xí)和借鑒，求同存異，共同發(fā)展。
3 、世界文明發(fā)展是統(tǒng)一性與多樣性的辯證作用過程。一方面，文明是多樣性的，各種文明形態(tài)都是歷史發(fā)展的結(jié)果，都應(yīng)該得到普遍的尊重和保護(hù)。另一方面，又要看到各種文明之間又內(nèi)在地具有統(tǒng)一性。正是這種又多樣又統(tǒng)一的內(nèi)在矛盾推動著文明的進(jìn)步。
（二）如何認(rèn)識“文明沖突論”？
「 答案要點 」
1 .文明沖突論認(rèn)為文明沖突是 21 世紀(jì)沖突的主要形式，并以此來解釋當(dāng)今世界的某些沖突，包括某些恐怖主義事件。這種理論認(rèn)為各種不同的文明有著不可調(diào)和的對立性，西方文明是世界文明體系中秀的，解決文明沖突的出路在于西方文明的全球化。顯然，這種觀點的實質(zhì)是西方文明中心論。
2 .世界文明是多樣的，由于各種經(jīng)濟(jì)、文化、生活習(xí)慣和政治背景的不同，必然會產(chǎn)生不同的文明。不同文明之間會有種種差異。但是，按照唯物辯證法的觀點，對立總是包含著統(tǒng)一性的對立。在和平與發(fā)展成為當(dāng)今時代主題的背景下，在經(jīng)濟(jì)全球化和科技革命的推動下，相互差異甚至有時發(fā)生某種沖突的文明之間也不可能僅僅是對抗和矛盾，必定會有許多共通性，它們可以通過差異產(chǎn)生互補(bǔ)，從而相互促進(jìn)，互相借鑒對方有利的因素發(fā)展自己。
3 .世界文明發(fā)展是統(tǒng)一性與多樣性的辯證作用過程。一方面，文明是多樣性的，各種文明形態(tài)都是歷史發(fā)展的結(jié)果，都應(yīng)該得到普遍的尊重和保護(hù)。另一方面，又要看到各種文明之間又內(nèi)在地具有統(tǒng)一性。正是這種又多樣又統(tǒng)一的內(nèi)在矛盾推動著文明的進(jìn)步。
4 .以“文明沖突”解釋恐怖主義，本質(zhì)上是唯心史觀，不恰當(dāng)?shù)乜浯罅宋拿鞯淖饔茫鋵嶋H效果是以“文明沖突”掩蓋了恐怖主義產(chǎn)生的真正根源，如造成恐怖主義的不公正、不合理的國際經(jīng)濟(jì)舊秩序和貧困問題等?！拔拿鳑_突”也是“中國威脅論”的理論依據(jù)之一。享廷頓認(rèn)為“穆斯林文明與儒家文明結(jié)盟”，將構(gòu)成對西方文明的主要挑戰(zhàn)，鼓吹文明問題上的“中國威脅論”。