四十個概念就是真理的相對性和絕對性，真理相對性和絕對性2000年就考了，07、08年會不會再考選擇題、得分點，這是仍然要注意的。
四十一個問題是絕對真理和相對真理。
四十二個問題是真理和價值。
四十三個問題就是價值的客觀性和主體性，價值的主要特點是它的主體性，它是不是不受客觀的限制和約束呢，也不是的，也要注意一下價值的客觀性和主體性之間的相互關(guān)系，雖然價值的大特點是主體性，但是價值的內(nèi)容本身是由客觀決定的，價值的內(nèi)容本身也是客觀的。
四十四個注意一下主觀辯證法和客觀辯證法，這個考選擇題的可能性比較多一些。
四十五個注意辯證法和適應(yīng)方法，鄧小平提出來言辯證法辦事，當(dāng)時得到了毛澤東同志的表揚，說很贊成。
四十六個是社會存在和社會意識。
四十七個注意歷史觀的基本問題。我們哲學(xué)基本問題貫穿到社會歷史領(lǐng)域就表現(xiàn)為歷史觀的社會問題，這個可能會考到，可能考選擇題的地方。
四十八個就是實踐和社會的本質(zhì)是什么。這個是容易考單選的地方。
四十九個社會歷史是自然歷史過程。這是馬克思唯物史觀的基本觀點，就是社會的唯物性。
五十個上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，要特別注意哪些概念屬于上層建筑，老師講的時候盡可能的給大家多分析一些現(xiàn)象。
五十一個要注意政治上層建筑，這個政治上層建筑包括什么概念。
五十二個社會意識形態(tài)和文化結(jié)構(gòu)。
五十三個就是意識形態(tài)的相對獨立性，這個很簡單，或者考得分點，或者考多選題，對基礎(chǔ)弱的同學(xué)也要注意，所以有一些基礎(chǔ)好的同學(xué)可以不看，但是我這個更適合功課和外語的同學(xué)。
五十四個注意文化的本質(zhì)和功能。
我們哲學(xué)的復(fù)習(xí)首先要強(qiáng)調(diào)概念，概念既是選擇題的基本題材，又是主觀題的主要得分點，而且一般都占二到三分，哲學(xué)的概念注意多少，我主張寬寬就注意我剛才說的50多個就可以了，包括功課、外語等同學(xué)，對哲學(xué)和政治一點都不會的東西，可以把這50多個概念做成卡片，看清楚了，就可以了。
哲學(xué)復(fù)習(xí)方法第一強(qiáng)調(diào)概念，第二強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)練習(xí)，哲學(xué)的選擇題要做好，哲學(xué)的基本功要強(qiáng)，要多作選擇、要多做練習(xí)題，要多做選擇題的練習(xí)題。
哲學(xué)基礎(chǔ)練習(xí)題，我平時跟同學(xué)講過，哲學(xué)單選題應(yīng)該做三到四遍，基礎(chǔ)過關(guān)2000題上的哲學(xué)單選題要做三到四遍，多選題要做六到八遍。
第三個是需要老師的科學(xué)指導(dǎo)，老師講哲學(xué)課的時候，講的好壞，對于廣大的理工同學(xué)的復(fù)習(xí)效果直接有聯(lián)系的，因為哲學(xué)的同學(xué)對哲學(xué)一個是沒有興趣，另外概念很少，如果老師指導(dǎo)恰當(dāng)?shù)脑?，可以花很少的時間復(fù)習(xí)出很好的效果。
后老師對同學(xué)的科學(xué)指導(dǎo)有哪些要求？我總結(jié)了一下，老師講哲學(xué)的時候，一個好的老師講哲學(xué)應(yīng)該起碼包括這幾個方面，第一個要有能力對概念用簡明扼要語言對哲學(xué)的概念進(jìn)行準(zhǔn)確的把握，應(yīng)該很簡單明確，不是從哲學(xué)語言到哲學(xué)語言，要用簡明語言去表達(dá)。
第二個問題，哲學(xué)老師講課應(yīng)該對概念的命題方式，講課的時候，我們一門課講下來之后，對于每個知識點的命題方式應(yīng)該給同學(xué)交代清楚，有的知識點只是考選擇，有的知識點既可以考選擇又可以考分析，有的可以考單選、也可以考多選。這個一定要明確，你比如說物質(zhì)的特性是它的客觀實在性，特性這種概念就有單選題的特點，有這樣的形式的特點。但是講這個還不夠，如果一個老師只講到這個角度，老師的任務(wù)只完成了一半，這個老師多只能算二流老師，你還要淺入淺出，這只是做到由繁入簡，還要由簡入繁。
第三個環(huán)節(jié)就是要明確單選題也好、多選題也好，分析題也好，要盡可能給同學(xué)展開變化的可能性，盡可能展開主要的命題角度，你比如說我們物質(zhì)的大特點，物質(zhì)的特性是他的客觀實在性，這個概念老師一概括幾分鐘就講完了，但是這個題考試，考分析題沒有可能，只能考選擇，考選擇題有幾個角度，這個時候老師要展開，要幫助同學(xué)把主要的思考角度都要思考到，這個同學(xué)才算掌握了客觀實在性的概念。比如說哪幾個角度？首先要跟同學(xué)明確，我們在理論上理性的抽象的客觀實在性和我們在感官當(dāng)中的客觀實在性有什么區(qū)別，因為很多同學(xué)一聽到客觀實在性五個字就等同于是乎感官實在性，怎么樣把這兩個區(qū)別開來，這就是選擇題考概念之間的微妙區(qū)別的地方，這個越是微妙區(qū)別越容易選錯，所以首先要深化他，要講清楚理論上、哲學(xué)上、抽象上的客觀實在性和我們感官上的客觀實在性有什么區(qū)別，在哪里。
我們感官上的客觀實在性是不是就等于我們所講的物質(zhì)的客觀實在性，實際上差別很大，感官上感覺到的客觀實在性，張三和李四的感覺是不一樣的，按照這么一個東西來說，這個客觀實在性就是不確定的，主觀唯心主義就有理由了。馬克思主義的客觀實在性講的是存在于人的內(nèi)心之外，不以人的任何意志為轉(zhuǎn)移的，這是客觀實在性，不能簡單的等同于看得見、摸得著，有的人色盲看的是白的，不是色盲看的是紅色的，那么這個世界就沒有客觀的東西了。
再深入一下，世界統(tǒng)一物質(zhì)的客觀實在性，意識的思想、觀念呢，觀念有沒有客觀實在性，思想有沒有客觀實在性，意識想想有沒有客觀實在性呢，怎么理解呢？如果老師不講，做選擇題同學(xué)還是不會的。意識的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的，意識現(xiàn)象在人類社會當(dāng)中，仍然是不以任何意識為轉(zhuǎn)移的東西。資本主義一直想消滅馬克思主義，不可能，我們中國共產(chǎn)黨一直想消滅宗教，有可能嗎，這就說明這個意識實在性老師一定要講到，讓同學(xué)盡可能變化的理解所謂的物質(zhì)的客觀實在性。
第三個角度還要進(jìn)一步說明，所謂的社會物質(zhì)性的客觀實在性和自然界物質(zhì)的客觀實在性，這兩個客觀實在性之間有什么區(qū)別，這也是容易出選擇題的地方，自然界物質(zhì)的客觀實在性或社會的客觀實在性，這兩者之間他的區(qū)別和聯(lián)系，這是我們第三個要注意的。
第四個要進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)，從科學(xué)的技術(shù)，科學(xué)的發(fā)展來看，物質(zhì)的新形態(tài)，物質(zhì)當(dāng)中不斷的出現(xiàn)新的物質(zhì)形態(tài)，有的可能把傳統(tǒng)的物質(zhì)概念，把傳統(tǒng)的概念*掉，比如說現(xiàn)在的暗物質(zhì)，反物質(zhì)，時間隧道的可能性科學(xué)家都承認(rèn)了，這些概念不是把原來的物質(zhì)概念*掉了呢，為什么沒有*原來的物質(zhì)概念呢，反而更進(jìn)一步的證明了原來的物質(zhì)概念呢，要把同學(xué)講清楚這個道理，如果不講清楚，同學(xué)還是沒有辦法把握。
我說的意思是老師要從三個方面講清楚這個問題，要深入淺出，淺出之后還要繼續(xù)深入，淺出了不深入，同學(xué)還是回答不上來問題，看著課堂上都清楚了，但是答題的時候全部都錯誤。
我再舉一個例子，為了讓同學(xué)印象深一些，我反復(fù)的強(qiáng)調(diào)，同學(xué)一定要清楚，什么叫聽懂了，聽懂了，不但要知道這個哲學(xué)的原理、概念，而且要知道這個概念在生活當(dāng)中有多少種表現(xiàn)，由若干個角度、若干個現(xiàn)象都可以解釋，你才叫哲學(xué)弄懂了。
再舉一個概念，近幾年人和自然的關(guān)系，人化自然、自在自然，人化自然就是被實踐改掉的東西，同學(xué)一聽就懂了，但是在具體的出題上，如果出選擇題的話，哪些角度可以說，怎么樣能夠準(zhǔn)確的理解這個東西呢，這就是我們需要進(jìn)一步深入的地方，老師雖然不能完全窮盡，但是要盡可能的說明一個概念的多方面的變化形態(tài)和現(xiàn)象的解釋。
比如說我們剛才說的人化自然和自在自然，人類生活的現(xiàn)實世界是不是就是人花自然呢，這個概念考什么呢，這個概念實際上表明人類生活的現(xiàn)實世界，這個概念比人化自然大還是比人花自然小，他考你這個區(qū)別，人類是為了自然世界，人們生活的現(xiàn)實世界首先是人化自然，首先包括這個沒有問題，但是還包括人類社會的統(tǒng)一體，是社會這塊，不但是自然界人化了這塊。
人化自然和主觀自然和客觀世界有什么區(qū)別，人化自然和客觀世界的概念又不等同，客觀世界的概念大于人化自然，人化自然是客觀世界的一部分。
四十一個問題是絕對真理和相對真理。
四十二個問題是真理和價值。
四十三個問題就是價值的客觀性和主體性，價值的主要特點是它的主體性，它是不是不受客觀的限制和約束呢，也不是的，也要注意一下價值的客觀性和主體性之間的相互關(guān)系，雖然價值的大特點是主體性，但是價值的內(nèi)容本身是由客觀決定的，價值的內(nèi)容本身也是客觀的。
四十四個注意一下主觀辯證法和客觀辯證法，這個考選擇題的可能性比較多一些。
四十五個注意辯證法和適應(yīng)方法，鄧小平提出來言辯證法辦事，當(dāng)時得到了毛澤東同志的表揚，說很贊成。
四十六個是社會存在和社會意識。
四十七個注意歷史觀的基本問題。我們哲學(xué)基本問題貫穿到社會歷史領(lǐng)域就表現(xiàn)為歷史觀的社會問題，這個可能會考到，可能考選擇題的地方。
四十八個就是實踐和社會的本質(zhì)是什么。這個是容易考單選的地方。
四十九個社會歷史是自然歷史過程。這是馬克思唯物史觀的基本觀點，就是社會的唯物性。
五十個上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，要特別注意哪些概念屬于上層建筑，老師講的時候盡可能的給大家多分析一些現(xiàn)象。
五十一個要注意政治上層建筑，這個政治上層建筑包括什么概念。
五十二個社會意識形態(tài)和文化結(jié)構(gòu)。
五十三個就是意識形態(tài)的相對獨立性，這個很簡單，或者考得分點，或者考多選題，對基礎(chǔ)弱的同學(xué)也要注意，所以有一些基礎(chǔ)好的同學(xué)可以不看，但是我這個更適合功課和外語的同學(xué)。
五十四個注意文化的本質(zhì)和功能。
我們哲學(xué)的復(fù)習(xí)首先要強(qiáng)調(diào)概念，概念既是選擇題的基本題材，又是主觀題的主要得分點，而且一般都占二到三分，哲學(xué)的概念注意多少，我主張寬寬就注意我剛才說的50多個就可以了，包括功課、外語等同學(xué)，對哲學(xué)和政治一點都不會的東西，可以把這50多個概念做成卡片，看清楚了，就可以了。
哲學(xué)復(fù)習(xí)方法第一強(qiáng)調(diào)概念，第二強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)練習(xí)，哲學(xué)的選擇題要做好，哲學(xué)的基本功要強(qiáng)，要多作選擇、要多做練習(xí)題，要多做選擇題的練習(xí)題。
哲學(xué)基礎(chǔ)練習(xí)題，我平時跟同學(xué)講過，哲學(xué)單選題應(yīng)該做三到四遍，基礎(chǔ)過關(guān)2000題上的哲學(xué)單選題要做三到四遍，多選題要做六到八遍。
第三個是需要老師的科學(xué)指導(dǎo)，老師講哲學(xué)課的時候，講的好壞，對于廣大的理工同學(xué)的復(fù)習(xí)效果直接有聯(lián)系的，因為哲學(xué)的同學(xué)對哲學(xué)一個是沒有興趣，另外概念很少，如果老師指導(dǎo)恰當(dāng)?shù)脑?，可以花很少的時間復(fù)習(xí)出很好的效果。
后老師對同學(xué)的科學(xué)指導(dǎo)有哪些要求？我總結(jié)了一下，老師講哲學(xué)的時候，一個好的老師講哲學(xué)應(yīng)該起碼包括這幾個方面，第一個要有能力對概念用簡明扼要語言對哲學(xué)的概念進(jìn)行準(zhǔn)確的把握，應(yīng)該很簡單明確，不是從哲學(xué)語言到哲學(xué)語言，要用簡明語言去表達(dá)。
第二個問題，哲學(xué)老師講課應(yīng)該對概念的命題方式，講課的時候，我們一門課講下來之后，對于每個知識點的命題方式應(yīng)該給同學(xué)交代清楚，有的知識點只是考選擇，有的知識點既可以考選擇又可以考分析，有的可以考單選、也可以考多選。這個一定要明確，你比如說物質(zhì)的特性是它的客觀實在性，特性這種概念就有單選題的特點，有這樣的形式的特點。但是講這個還不夠，如果一個老師只講到這個角度，老師的任務(wù)只完成了一半，這個老師多只能算二流老師，你還要淺入淺出，這只是做到由繁入簡，還要由簡入繁。
第三個環(huán)節(jié)就是要明確單選題也好、多選題也好，分析題也好，要盡可能給同學(xué)展開變化的可能性，盡可能展開主要的命題角度，你比如說我們物質(zhì)的大特點，物質(zhì)的特性是他的客觀實在性，這個概念老師一概括幾分鐘就講完了，但是這個題考試，考分析題沒有可能，只能考選擇，考選擇題有幾個角度，這個時候老師要展開，要幫助同學(xué)把主要的思考角度都要思考到，這個同學(xué)才算掌握了客觀實在性的概念。比如說哪幾個角度？首先要跟同學(xué)明確，我們在理論上理性的抽象的客觀實在性和我們在感官當(dāng)中的客觀實在性有什么區(qū)別，因為很多同學(xué)一聽到客觀實在性五個字就等同于是乎感官實在性，怎么樣把這兩個區(qū)別開來，這就是選擇題考概念之間的微妙區(qū)別的地方，這個越是微妙區(qū)別越容易選錯，所以首先要深化他，要講清楚理論上、哲學(xué)上、抽象上的客觀實在性和我們感官上的客觀實在性有什么區(qū)別，在哪里。
我們感官上的客觀實在性是不是就等于我們所講的物質(zhì)的客觀實在性，實際上差別很大，感官上感覺到的客觀實在性，張三和李四的感覺是不一樣的，按照這么一個東西來說，這個客觀實在性就是不確定的，主觀唯心主義就有理由了。馬克思主義的客觀實在性講的是存在于人的內(nèi)心之外，不以人的任何意志為轉(zhuǎn)移的，這是客觀實在性，不能簡單的等同于看得見、摸得著，有的人色盲看的是白的，不是色盲看的是紅色的，那么這個世界就沒有客觀的東西了。
再深入一下，世界統(tǒng)一物質(zhì)的客觀實在性，意識的思想、觀念呢，觀念有沒有客觀實在性，思想有沒有客觀實在性，意識想想有沒有客觀實在性呢，怎么理解呢？如果老師不講，做選擇題同學(xué)還是不會的。意識的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的，意識現(xiàn)象在人類社會當(dāng)中，仍然是不以任何意識為轉(zhuǎn)移的東西。資本主義一直想消滅馬克思主義，不可能，我們中國共產(chǎn)黨一直想消滅宗教，有可能嗎，這就說明這個意識實在性老師一定要講到，讓同學(xué)盡可能變化的理解所謂的物質(zhì)的客觀實在性。
第三個角度還要進(jìn)一步說明，所謂的社會物質(zhì)性的客觀實在性和自然界物質(zhì)的客觀實在性，這兩個客觀實在性之間有什么區(qū)別，這也是容易出選擇題的地方，自然界物質(zhì)的客觀實在性或社會的客觀實在性，這兩者之間他的區(qū)別和聯(lián)系，這是我們第三個要注意的。
第四個要進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)，從科學(xué)的技術(shù)，科學(xué)的發(fā)展來看，物質(zhì)的新形態(tài)，物質(zhì)當(dāng)中不斷的出現(xiàn)新的物質(zhì)形態(tài)，有的可能把傳統(tǒng)的物質(zhì)概念，把傳統(tǒng)的概念*掉，比如說現(xiàn)在的暗物質(zhì)，反物質(zhì)，時間隧道的可能性科學(xué)家都承認(rèn)了，這些概念不是把原來的物質(zhì)概念*掉了呢，為什么沒有*原來的物質(zhì)概念呢，反而更進(jìn)一步的證明了原來的物質(zhì)概念呢，要把同學(xué)講清楚這個道理，如果不講清楚，同學(xué)還是沒有辦法把握。
我說的意思是老師要從三個方面講清楚這個問題，要深入淺出，淺出之后還要繼續(xù)深入，淺出了不深入，同學(xué)還是回答不上來問題，看著課堂上都清楚了，但是答題的時候全部都錯誤。
我再舉一個例子，為了讓同學(xué)印象深一些，我反復(fù)的強(qiáng)調(diào)，同學(xué)一定要清楚，什么叫聽懂了，聽懂了，不但要知道這個哲學(xué)的原理、概念，而且要知道這個概念在生活當(dāng)中有多少種表現(xiàn)，由若干個角度、若干個現(xiàn)象都可以解釋，你才叫哲學(xué)弄懂了。
再舉一個概念，近幾年人和自然的關(guān)系，人化自然、自在自然，人化自然就是被實踐改掉的東西，同學(xué)一聽就懂了，但是在具體的出題上，如果出選擇題的話，哪些角度可以說，怎么樣能夠準(zhǔn)確的理解這個東西呢，這就是我們需要進(jìn)一步深入的地方，老師雖然不能完全窮盡，但是要盡可能的說明一個概念的多方面的變化形態(tài)和現(xiàn)象的解釋。
比如說我們剛才說的人化自然和自在自然，人類生活的現(xiàn)實世界是不是就是人花自然呢，這個概念考什么呢，這個概念實際上表明人類生活的現(xiàn)實世界，這個概念比人化自然大還是比人花自然小，他考你這個區(qū)別，人類是為了自然世界，人們生活的現(xiàn)實世界首先是人化自然，首先包括這個沒有問題，但是還包括人類社會的統(tǒng)一體，是社會這塊，不但是自然界人化了這塊。
人化自然和主觀自然和客觀世界有什么區(qū)別，人化自然和客觀世界的概念又不等同，客觀世界的概念大于人化自然，人化自然是客觀世界的一部分。