意識(shí)：
一、起源（時(shí)間上是第二性的）
物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
1. 來(lái)源：自然界發(fā)展的產(chǎn)物
意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
2. 來(lái)源：社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物
意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物
二、本質(zhì)（空間上是第二性的）
人腦對(duì)客觀存在的反映
1. 基礎(chǔ)：人腦的機(jī)能
意識(shí)是人腦的機(jī)能——基礎(chǔ)
2. 內(nèi)容：對(duì)客觀存在的反映
意識(shí)是客觀存在的主觀映象——來(lái)源
三、作用（反作用上是第二性的）
能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界、能動(dòng)地改造世界
意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用：意識(shí)的能動(dòng)作用即意識(shí)的反作用是指意識(shí)能夠能動(dòng)地反映客觀事物，形成主觀觀念（認(rèn)識(shí)世界）；自覺(jué)地指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，反作用于客觀事物（改造世界）。
①意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性
②意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性
③意識(shí)活動(dòng)對(duì)人體生理活動(dòng)有重要影響作用
④意識(shí)能通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界。
1. 前提：認(rèn)識(shí)和遵循規(guī)律
主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的關(guān)系：
①客觀規(guī)律是指規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)本身所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。主觀能動(dòng)性是指人類(lèi)所特有的能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和作用，即自覺(jué)的能動(dòng)性。
②尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證的統(tǒng)一。相互依存有兩層意思：一是尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，二是發(fā)揮主觀能動(dòng)性是尊重客觀規(guī)律的必要條件。尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相統(tǒng)一的原理，要求我們既要有嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度，按客觀規(guī)律辦事，又要有高度的革命責(zé)任感，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。堅(jiān)持客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一，就要把科學(xué)態(tài)度和革命熱情結(jié)合起來(lái)，既反對(duì)片面夸大主觀能動(dòng)性的唯心主義，又反對(duì)否認(rèn)主觀能動(dòng)性的形而上學(xué)。
2. 途經(jīng)：付諸實(shí)踐
意識(shí)能動(dòng)作用的實(shí)現(xiàn)途徑與條件
①要正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)性，必須遵循物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律。
②要正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)性，就必須把正確的思想付諸實(shí)踐。
③意識(shí)能動(dòng)性的發(fā)揮，還依賴(lài)一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。
3. 條件：利用工具等
世界的物質(zhì)統(tǒng)一性：
一、原理
世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理：
①世界是統(tǒng)一的世界。
②世界統(tǒng)一于物質(zhì)。
③物質(zhì)世界的統(tǒng)一是無(wú)限多樣的統(tǒng)一。
二、論據(jù)
世界物質(zhì)統(tǒng)一性的論證：
①世界物質(zhì)統(tǒng)一性的科學(xué)證明。
②世界物質(zhì)統(tǒng)一性的哲學(xué)證明。
三、 意義
堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是意義：
①一切從實(shí)際出 ，實(shí)事求是，是辯證唯物主義一元論世界觀的根本要求，是做好一切工作的根本保證。
②堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的黨的思想路線。
題：
1.簡(jiǎn)述列寧的物質(zhì)定義及其偉大意義
2.簡(jiǎn)述物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系
3.試述主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系及其實(shí)踐意義。
一、起源（時(shí)間上是第二性的）
物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
1. 來(lái)源：自然界發(fā)展的產(chǎn)物
意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
2. 來(lái)源：社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物
意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物
二、本質(zhì)（空間上是第二性的）
人腦對(duì)客觀存在的反映
1. 基礎(chǔ)：人腦的機(jī)能
意識(shí)是人腦的機(jī)能——基礎(chǔ)
2. 內(nèi)容：對(duì)客觀存在的反映
意識(shí)是客觀存在的主觀映象——來(lái)源
三、作用（反作用上是第二性的）
能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界、能動(dòng)地改造世界
意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用：意識(shí)的能動(dòng)作用即意識(shí)的反作用是指意識(shí)能夠能動(dòng)地反映客觀事物，形成主觀觀念（認(rèn)識(shí)世界）；自覺(jué)地指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，反作用于客觀事物（改造世界）。
①意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性
②意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性
③意識(shí)活動(dòng)對(duì)人體生理活動(dòng)有重要影響作用
④意識(shí)能通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界。
1. 前提：認(rèn)識(shí)和遵循規(guī)律
主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的關(guān)系：
①客觀規(guī)律是指規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)本身所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。主觀能動(dòng)性是指人類(lèi)所特有的能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和作用，即自覺(jué)的能動(dòng)性。
②尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證的統(tǒng)一。相互依存有兩層意思：一是尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，二是發(fā)揮主觀能動(dòng)性是尊重客觀規(guī)律的必要條件。尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相統(tǒng)一的原理，要求我們既要有嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度，按客觀規(guī)律辦事，又要有高度的革命責(zé)任感，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。堅(jiān)持客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一，就要把科學(xué)態(tài)度和革命熱情結(jié)合起來(lái)，既反對(duì)片面夸大主觀能動(dòng)性的唯心主義，又反對(duì)否認(rèn)主觀能動(dòng)性的形而上學(xué)。
2. 途經(jīng)：付諸實(shí)踐
意識(shí)能動(dòng)作用的實(shí)現(xiàn)途徑與條件
①要正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)性，必須遵循物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律。
②要正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)性，就必須把正確的思想付諸實(shí)踐。
③意識(shí)能動(dòng)性的發(fā)揮，還依賴(lài)一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。
3. 條件：利用工具等
世界的物質(zhì)統(tǒng)一性：
一、原理
世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理：
①世界是統(tǒng)一的世界。
②世界統(tǒng)一于物質(zhì)。
③物質(zhì)世界的統(tǒng)一是無(wú)限多樣的統(tǒng)一。
二、論據(jù)
世界物質(zhì)統(tǒng)一性的論證：
①世界物質(zhì)統(tǒng)一性的科學(xué)證明。
②世界物質(zhì)統(tǒng)一性的哲學(xué)證明。
三、 意義
堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是意義：
①一切從實(shí)際出 ，實(shí)事求是，是辯證唯物主義一元論世界觀的根本要求，是做好一切工作的根本保證。
②堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的黨的思想路線。
題：
1.簡(jiǎn)述列寧的物質(zhì)定義及其偉大意義
2.簡(jiǎn)述物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系
3.試述主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系及其實(shí)踐意義。