2008年高考(Q吧)作文全國卷Ⅱ
作文試題
閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
南太平洋的小島上，有很多綠海龜孵化小龜?shù)纳逞āＲ惶禳S昏，一只幼龜探頭探腦地爬出來，一只老鷹直沖下來要叼走它。一位好心的游客發(fā)現(xiàn)了，連忙跑過去趕走老鷹，護(hù)著小龜爬進(jìn)大海?？墒?，意想不到的事情發(fā)生了，沙穴里成群的幼龜魚貫而出——原來，先出來的那只幼龜是個“偵察兵”，一旦遇到危險，它便縮回去，現(xiàn)在它安全到達(dá)大海，錯誤的信息使幼龜們爭先恐后地爬到毫無遮擋的海灘。好心的游客走了，原先那只在等待時機(jī)的老鷹又飛了回來，其他老鷹也跟過來了。
要求選擇一個角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題； 不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
試題評析
新材料作文與舊材料作文，是2006年高考后的一個新提法。這種說法，主要是針對2006年全國卷Ⅰ、全國卷Ⅱ的作文題提出來的。自1999年起，全國卷作文一直是話題作文，2006年調(diào)整為材料作文——但又不同于20世紀(jì)八九十年代的材料作文。那時的材料作文，往往要求解讀出材料的中心思想，寫一篇議論文。如果沒有解讀出中心思想，就著材料的非主要觀點寫議論文，就會被判為偏離題意?！靶虏牧献魑摹迸c以往的材料作文有很大區(qū)別，它以在材料范圍內(nèi)自主確定角度、立意、文體和標(biāo)題為特征，讓審題不是從“題目”（話題或標(biāo)題）出發(fā)，而是從“材料”出發(fā)，更能調(diào)動學(xué)生的發(fā)現(xiàn)能力、判斷能力和選擇能力，便于考生多角度立意。
2008年全國卷Ⅱ（黑龍江、吉林、云南等省用）的作文題，以“海龜和老鷹”的故事為材料。
該故事原作者是美國人伯羅蒙塞爾，人教版小學(xué)四年級《語文》將其選為課文，取名《自然之道》。材料中心是明確的：好心的游客對小海龜?shù)膸椭此粕婆e，實則違背了自然之道，給海龜帶來的是莫大的傷害；正面的啟示則是做事一定要遵循規(guī)律，要科學(xué)地進(jìn)行調(diào)查研究。順著這個主旨，我們可以多側(cè)面地展開思考，因為在大自然面前或人類社會中，類似情況還有很多。
以對待自然界而言，人們滅掉草原狼后導(dǎo)致鼠害及草原沙漠化；在人類的干預(yù)下，澳洲綿羊沒有了天敵而過度繁殖；有人用剪刀幫蝶蛹破繭而出，以致蝴蝶不能飛翔……這些都是典型事例，由此可確立“人是萬物之靈，然而當(dāng)人自作聰明時，一切都可能走向反面”一類的主題。把材料放到社會生活中，還可有更深層次的解讀：游客一時的“愛護(hù)”，害苦了按既定法則生存、活動的海龜，這種“愛護(hù)”“雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之”（柳宗元《種樹郭橐駝傳》）。ツ敲矗我們的家庭教育、學(xué)校教育是否存在類似現(xiàn)象呢？
家長過度呵護(hù)，容易導(dǎo)致孩子喪失自理、自立、自強(qiáng)的能力；學(xué)校教育呢，總是不愿讓學(xué)生接觸社會陰暗面，許多老師習(xí)慣于強(qiáng)調(diào)“校園是純凈的”，有誰能像錢鐘書先生那樣直言“寓言要不得，因為它把淳樸的小孩子教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣的公平清楚，長大了就處處碰壁上當(dāng)”（《讀〈伊索寓言〉》）？
放棄挫折教育、苦難教育或“黑暗教育”，孩子們就能避開挫折和苦難，永遠(yuǎn)生活在光明中了嗎？在家長、學(xué)校教育工作者的殷勤庇護(hù)下，孩子們看不到“老鷹”的利爪，只能得到錯誤的信息：外面天朗氣清，惠風(fēng)和暢，沙灘上盡可放心嬉戲……再拓展一下：關(guān)注現(xiàn)實的同學(xué)，可以談有些地方大搞“政績工程”，給農(nóng)民建別墅卻讓他們欠下巨額貸款，反而加重了農(nóng)民負(fù)擔(dān)。這也屬于“好心辦壞事”。
材料涉及三個對象，除“好心的游客”外，還有幼龜和老鷹。假如從幼龜角度看，它們派“偵察兵”了解情況，由于人為干預(yù)、獲得錯誤信息而遭受損失；從老鷹角度看，它被人趕走未達(dá)到攫取食物的目的，但沒有放棄目標(biāo)，而是伺機(jī)再度出擊。據(jù)此，還可從“審時度勢”“信息與成功”“生存法則”“堅持不懈”等角度切入題意。只要立意不“脫離材料內(nèi)容及含意的范圍”，就是符合題意的。
本題與2006年高考全國卷Ⅰ的作文題有點類似，都是提供一則寓言性的材料讓考生思考。當(dāng)年的考題是牧羊人稱學(xué)老鷹抓羊的烏鴉為“忘記自己叫什么的鳥”，顯然是在批評它不自量力、好高騖遠(yuǎn)、東施效顰；而牧羊人的孩子認(rèn)為烏鴉“也很可愛啊”，因為在他看來，這只烏鴉有著“鷹擊長空”的追求，對于其“見賢思齊”的動機(jī)、“拼命練習(xí)”的行動，完全可以持肯定甚至欣賞的態(tài)度。（唐惠忠）
作文試題
閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
南太平洋的小島上，有很多綠海龜孵化小龜?shù)纳逞āＲ惶禳S昏，一只幼龜探頭探腦地爬出來，一只老鷹直沖下來要叼走它。一位好心的游客發(fā)現(xiàn)了，連忙跑過去趕走老鷹，護(hù)著小龜爬進(jìn)大海?？墒?，意想不到的事情發(fā)生了，沙穴里成群的幼龜魚貫而出——原來，先出來的那只幼龜是個“偵察兵”，一旦遇到危險，它便縮回去，現(xiàn)在它安全到達(dá)大海，錯誤的信息使幼龜們爭先恐后地爬到毫無遮擋的海灘。好心的游客走了，原先那只在等待時機(jī)的老鷹又飛了回來，其他老鷹也跟過來了。
要求選擇一個角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題； 不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
試題評析
新材料作文與舊材料作文，是2006年高考后的一個新提法。這種說法，主要是針對2006年全國卷Ⅰ、全國卷Ⅱ的作文題提出來的。自1999年起，全國卷作文一直是話題作文，2006年調(diào)整為材料作文——但又不同于20世紀(jì)八九十年代的材料作文。那時的材料作文，往往要求解讀出材料的中心思想，寫一篇議論文。如果沒有解讀出中心思想，就著材料的非主要觀點寫議論文，就會被判為偏離題意?！靶虏牧献魑摹迸c以往的材料作文有很大區(qū)別，它以在材料范圍內(nèi)自主確定角度、立意、文體和標(biāo)題為特征，讓審題不是從“題目”（話題或標(biāo)題）出發(fā)，而是從“材料”出發(fā)，更能調(diào)動學(xué)生的發(fā)現(xiàn)能力、判斷能力和選擇能力，便于考生多角度立意。
2008年全國卷Ⅱ（黑龍江、吉林、云南等省用）的作文題，以“海龜和老鷹”的故事為材料。
該故事原作者是美國人伯羅蒙塞爾，人教版小學(xué)四年級《語文》將其選為課文，取名《自然之道》。材料中心是明確的：好心的游客對小海龜?shù)膸椭此粕婆e，實則違背了自然之道，給海龜帶來的是莫大的傷害；正面的啟示則是做事一定要遵循規(guī)律，要科學(xué)地進(jìn)行調(diào)查研究。順著這個主旨，我們可以多側(cè)面地展開思考，因為在大自然面前或人類社會中，類似情況還有很多。
以對待自然界而言，人們滅掉草原狼后導(dǎo)致鼠害及草原沙漠化；在人類的干預(yù)下，澳洲綿羊沒有了天敵而過度繁殖；有人用剪刀幫蝶蛹破繭而出，以致蝴蝶不能飛翔……這些都是典型事例，由此可確立“人是萬物之靈，然而當(dāng)人自作聰明時，一切都可能走向反面”一類的主題。把材料放到社會生活中，還可有更深層次的解讀：游客一時的“愛護(hù)”，害苦了按既定法則生存、活動的海龜，這種“愛護(hù)”“雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之”（柳宗元《種樹郭橐駝傳》）。ツ敲矗我們的家庭教育、學(xué)校教育是否存在類似現(xiàn)象呢？
家長過度呵護(hù)，容易導(dǎo)致孩子喪失自理、自立、自強(qiáng)的能力；學(xué)校教育呢，總是不愿讓學(xué)生接觸社會陰暗面，許多老師習(xí)慣于強(qiáng)調(diào)“校園是純凈的”，有誰能像錢鐘書先生那樣直言“寓言要不得，因為它把淳樸的小孩子教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣的公平清楚，長大了就處處碰壁上當(dāng)”（《讀〈伊索寓言〉》）？
放棄挫折教育、苦難教育或“黑暗教育”，孩子們就能避開挫折和苦難，永遠(yuǎn)生活在光明中了嗎？在家長、學(xué)校教育工作者的殷勤庇護(hù)下，孩子們看不到“老鷹”的利爪，只能得到錯誤的信息：外面天朗氣清，惠風(fēng)和暢，沙灘上盡可放心嬉戲……再拓展一下：關(guān)注現(xiàn)實的同學(xué)，可以談有些地方大搞“政績工程”，給農(nóng)民建別墅卻讓他們欠下巨額貸款，反而加重了農(nóng)民負(fù)擔(dān)。這也屬于“好心辦壞事”。
材料涉及三個對象，除“好心的游客”外，還有幼龜和老鷹。假如從幼龜角度看，它們派“偵察兵”了解情況，由于人為干預(yù)、獲得錯誤信息而遭受損失；從老鷹角度看，它被人趕走未達(dá)到攫取食物的目的，但沒有放棄目標(biāo)，而是伺機(jī)再度出擊。據(jù)此，還可從“審時度勢”“信息與成功”“生存法則”“堅持不懈”等角度切入題意。只要立意不“脫離材料內(nèi)容及含意的范圍”，就是符合題意的。
本題與2006年高考全國卷Ⅰ的作文題有點類似，都是提供一則寓言性的材料讓考生思考。當(dāng)年的考題是牧羊人稱學(xué)老鷹抓羊的烏鴉為“忘記自己叫什么的鳥”，顯然是在批評它不自量力、好高騖遠(yuǎn)、東施效顰；而牧羊人的孩子認(rèn)為烏鴉“也很可愛啊”，因為在他看來，這只烏鴉有著“鷹擊長空”的追求，對于其“見賢思齊”的動機(jī)、“拼命練習(xí)”的行動，完全可以持肯定甚至欣賞的態(tài)度。（唐惠忠）