每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質的范文嗎？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
本手妙手俗手高考作文解析篇一
求成之心當存，然為求成而不能清醒認識自己所處之主客觀條件，勢必造成“妙手鮮有，本手不得，俗手俱是”之不良局面。如欲重新收拾之，則定然是難矣哉!
曾幾何時，說“新冠肺炎是大號流感”的那個人是多么的自信呀!當然了，川建國同志現(xiàn)在仍然很自信。川建國同志不幸離開了那個神圣的崗位，另外一個“壯心不已”的老人榮登太平洋對面的那個國家的元首崗位。美國的抗疫大棋局一步步演變到今天這個樣子真是令人嘻噓呀!
再看太平洋西岸的另一個面積跟那個國家差不多的國家，我個人認為：在抗擊新冠肺炎疫情的考試中，中國政府的得分是絕對超過美國政府的得分的。
大家可以綜合考量一下：在抗擊新冠肺炎疫情這場圍棋比賽中，這兩國的政府如果分別是一個棋手;他們的段位現(xiàn)在看來已經(jīng)是一目了然。
“青春有幾年?疫情占三年!”疫情不是只考驗了年輕人，它已經(jīng)考驗了整個世界……
“本手，合乎棋理之正規(guī)下法也。”“妙手，出乎意料之精妙下法也?！薄八资?，貌似合理，從全局看通常會受損之下法也。”棋理之中可見事理，善思得理明。
國有國運，人有命運。生在種花家，何其有幸!
每一個新時代的青年，都要“依靠學習，走向未來”!
取巧莫弄巧。要“知己”，還要“知彼?！弊鋈艘埠茫鍪乱埠?根深自然葉茂，源潔方可流清。只有平時把基礎打得非常牢固，才能在后面不出現(xiàn)地動山搖的情況。
我這一輩子都不會忘記我是怎么樣從數(shù)學的“三角函數(shù)的沼澤地里”走出來的事。“和差化積、積化和差等等，特別是三角函數(shù)的等式證明……”有一個時期，證明題時我是自以為出招是“妙手”，做著做著就不是剛開始感覺的了，大大的“俗手”………真想自己狠狠地抽自己兩個大嘴巴子!痛定思痛;退回去，再走過來，終有“妙手常得”之快意。
我會走進大學，我還會步入社會。學業(yè)要有成，事業(yè)要有成。
看世事如棋，在這中華民族走向偉大復興的新時代里，我們每個人都要牢記并做到“求成不可弄巧”，真正地為“振興中華”貢獻上我們每個人的一份力量!
本手妙手俗手高考作文解析篇二
花生初月，繁于三月，百花繁茂，方見春之本色。
涓涓細流，始于山川之埃，融于江河之滔，初見大海，方知海闊。
所謂九層之臺，起于壘土;合抱之木，生于毫末。
本手先于初，而后妙手自得然，方才不落俗手之泥潭。
本手為本知，為萬物之根基。本知之理，具實為先。
人生于此，先教化于徳，徳為稟性之實也，后其行才有璞玉之美;若教化施之于惡，而后必有惡之種種;或無以任何之教化，任其逐流，其后則難以成方圓。若春堇花蕊，生于雜草，則恐其后存佝僂之態(tài);生于繁花之境，則或有綻放于花之瑰麗。溪流于深穴，或成草木之潤;流于江河，則或融于大海之懷。
萬物有初，始之于無，無中才能生有，才生于人間滄海。而初之稟性，在于純質，在于本身之原理。如為參天之木，則稟性之純質，必深埋于土，根深百丈，吸天地之精華，潤以清風甘露，固其枝干，繁其枝葉，方可抵狂風暴雨，自成參天之古木。如若萌芽之態(tài)，下不深于黃土，上不固其枝骨，風雨催之，則或為草芥之狀。如為太子，則初始之基，必經(jīng)典教化，仿堯舜之徳，存仁愛之心，容萬民為子，行端品正，或其才有明君之望。如若本初之心，心有旁騖，不學經(jīng)典，親小人，遠賢德，交惡罰仁，或有昏君之勢，則必禍于黎民。又若國之
足球
，軀之羸弱，技之粗獷，心存茍利之念，毫無斗志之豪，何來問鼎之榮光?觀西夷之足球，軀之健碩，技之癲狂，存國譽之念，取九鼎榮光，又何足怪哉?
皮之不存，毛將焉附。根基不牢，又如何厚積薄發(fā)?大木百尋，根積深也;滄海萬仞，眾流成也;淵智達洞，累學之功也。
本初之心為正，為善，為大德，為智仁，則春秋交替，歲月遞演，景象才蔚為大觀。萬物萌生之后，都在嬗演。所有嬗遞，皆基于初始時分之生命原型，后才能大象無形，大音希聲。
朱熹云：問渠那得清如許，為有源頭活水來。是為此理也!
妙手為新知，為事物之精華。應對紛繁錯雜，妙手之意趣，或能錦上添花。
出其彩也，只根基積厚，或許不足。所有事物，皆有邏輯序列，逐一而終之本性，然少有精彩之遇。然天馬行空之筆，卻許有意外之得。如千里之荒野，突有一棵卓犖之木，寂靜而立，孤傲蒼然，使其空曠之中，陡生靈動，恍然有魂，此其意韻，難以四野之空與之媲美。
又若用兵之法，若用亙古不變之陣，應對萬變之形，恐難取長久之盛。水無常態(tài)，兵無常形。善用分兵圍之、佯兵誘之，或鐵桶變長蛇、或三分其身、或示弱以強，以此種種，或能輕取其敵。此為創(chuàng)新之變，以得意外之喜。
又若唐詩之作，平仄韻律，長短字數(shù)，皆有調數(shù)，精華之作，均按格調為準。然兗州兵曹張若虛，天馬行空，跳出格調，恣意揮灑，方得《春江花月夜》驚世之作，博得“孤篇壓全唐”之盛譽。
人生需要驚喜，時代需要創(chuàng)新。新知偶得，能得四兩拔千斤之喜，一時春風得意。時之今日，亦需創(chuàng)新之能，或技超群雄，或艷壓群芳，或獨辟蹊徑求其速，或別開生面求其彩。
厚德之上，需之靈動。
若水墨之畫，偶有留白，卻顯意趣之美。
若山泉河流，偶有迂回怪石，激起千層浪，才得驚濤拍岸之壯闊。
本知為層臺之基，需先厚德，而后才能積發(fā);新知則為荷塘之花，映日奪目。
有無之間，互為辯證，均有共通之存在。其共通之空間，亦有先后。先本知，而后新知，再后才可并列穿插，是為物律所然。
若正統(tǒng)之書法，必先有正楷，正楷爐火純青之后，再練其行草，其行草也自顯章法。反之，只練行草，不練正楷之根基，其行草也難見功力。又若華為之研發(fā)，逢美帝之制裁，面臨窘境之下，毅然投入千億，研發(fā)5g，后卓立于峰巔。若華為先無雄厚之根基，后又何來立于峰巔之光彩?反之亦然。
《周易》蒙卦爻辭：“山水蒙，艮為山，坎為泉，山下出泉。”泉水始流出山，則必將漸匯成江河，正如蒙稚漸啟，又山下有險，因為有險停止不前，所以蒙昧不明，事物之初始，必然蒙昧，于是教育乃當務之急，培育其純正無邪之品質，是治蒙之道。而后跳出蒙昧，遂成正統(tǒng)。
映日荷花，繁茂嫣然，此其為所觀之態(tài)。而嫣然荷花之下，則為荷塘之淤泥、之清水、之諸多生物肥料所滋生供養(yǎng)，此為大功也。然荷塘無荷，只有淤泥、渾水和雜草之類，此荷塘也只有虛名，未見其實也。
“還應毫末長，始見拂丹霄。”未有積厚之基，急于觸手紅霞，未免本末倒置;“刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花?！蔽匆姸轮︻^花團怒放，也就不見絢麗之春色，是為憾事。
萬象皆有共生之本，先存本知，再究新知。渾然天成之際，本知入骨髓，則新知行云流水，天馬行空，也不會落入俗手之境。
本知與新知，共存于物律，摒棄任意一端，均不可取。要見花開，必先見塵土，此為物律使然。如見花開，未見塵土，此花亦不可久也。
本手妙手俗手高考作文解析篇一
求成之心當存，然為求成而不能清醒認識自己所處之主客觀條件，勢必造成“妙手鮮有，本手不得，俗手俱是”之不良局面。如欲重新收拾之，則定然是難矣哉!
曾幾何時，說“新冠肺炎是大號流感”的那個人是多么的自信呀!當然了，川建國同志現(xiàn)在仍然很自信。川建國同志不幸離開了那個神圣的崗位，另外一個“壯心不已”的老人榮登太平洋對面的那個國家的元首崗位。美國的抗疫大棋局一步步演變到今天這個樣子真是令人嘻噓呀!
再看太平洋西岸的另一個面積跟那個國家差不多的國家，我個人認為：在抗擊新冠肺炎疫情的考試中，中國政府的得分是絕對超過美國政府的得分的。
大家可以綜合考量一下：在抗擊新冠肺炎疫情這場圍棋比賽中，這兩國的政府如果分別是一個棋手;他們的段位現(xiàn)在看來已經(jīng)是一目了然。
“青春有幾年?疫情占三年!”疫情不是只考驗了年輕人，它已經(jīng)考驗了整個世界……
“本手，合乎棋理之正規(guī)下法也。”“妙手，出乎意料之精妙下法也?！薄八资?，貌似合理，從全局看通常會受損之下法也。”棋理之中可見事理，善思得理明。
國有國運，人有命運。生在種花家，何其有幸!
每一個新時代的青年，都要“依靠學習，走向未來”!
取巧莫弄巧。要“知己”，還要“知彼?！弊鋈艘埠茫鍪乱埠?根深自然葉茂，源潔方可流清。只有平時把基礎打得非常牢固，才能在后面不出現(xiàn)地動山搖的情況。
我這一輩子都不會忘記我是怎么樣從數(shù)學的“三角函數(shù)的沼澤地里”走出來的事。“和差化積、積化和差等等，特別是三角函數(shù)的等式證明……”有一個時期，證明題時我是自以為出招是“妙手”，做著做著就不是剛開始感覺的了，大大的“俗手”………真想自己狠狠地抽自己兩個大嘴巴子!痛定思痛;退回去，再走過來，終有“妙手常得”之快意。
我會走進大學，我還會步入社會。學業(yè)要有成，事業(yè)要有成。
看世事如棋，在這中華民族走向偉大復興的新時代里，我們每個人都要牢記并做到“求成不可弄巧”，真正地為“振興中華”貢獻上我們每個人的一份力量!
本手妙手俗手高考作文解析篇二
花生初月，繁于三月，百花繁茂，方見春之本色。
涓涓細流，始于山川之埃，融于江河之滔，初見大海，方知海闊。
所謂九層之臺，起于壘土;合抱之木，生于毫末。
本手先于初，而后妙手自得然，方才不落俗手之泥潭。
本手為本知，為萬物之根基。本知之理，具實為先。
人生于此，先教化于徳，徳為稟性之實也，后其行才有璞玉之美;若教化施之于惡，而后必有惡之種種;或無以任何之教化，任其逐流，其后則難以成方圓。若春堇花蕊，生于雜草，則恐其后存佝僂之態(tài);生于繁花之境，則或有綻放于花之瑰麗。溪流于深穴，或成草木之潤;流于江河，則或融于大海之懷。
萬物有初，始之于無，無中才能生有，才生于人間滄海。而初之稟性，在于純質，在于本身之原理。如為參天之木，則稟性之純質，必深埋于土，根深百丈，吸天地之精華，潤以清風甘露，固其枝干，繁其枝葉，方可抵狂風暴雨，自成參天之古木。如若萌芽之態(tài)，下不深于黃土，上不固其枝骨，風雨催之，則或為草芥之狀。如為太子，則初始之基，必經(jīng)典教化，仿堯舜之徳，存仁愛之心，容萬民為子，行端品正，或其才有明君之望。如若本初之心，心有旁騖，不學經(jīng)典，親小人，遠賢德，交惡罰仁，或有昏君之勢，則必禍于黎民。又若國之
足球
，軀之羸弱，技之粗獷，心存茍利之念，毫無斗志之豪，何來問鼎之榮光?觀西夷之足球，軀之健碩，技之癲狂，存國譽之念，取九鼎榮光，又何足怪哉?
皮之不存，毛將焉附。根基不牢，又如何厚積薄發(fā)?大木百尋，根積深也;滄海萬仞，眾流成也;淵智達洞，累學之功也。
本初之心為正，為善，為大德，為智仁，則春秋交替，歲月遞演，景象才蔚為大觀。萬物萌生之后，都在嬗演。所有嬗遞，皆基于初始時分之生命原型，后才能大象無形，大音希聲。
朱熹云：問渠那得清如許，為有源頭活水來。是為此理也!
妙手為新知，為事物之精華。應對紛繁錯雜，妙手之意趣，或能錦上添花。
出其彩也，只根基積厚，或許不足。所有事物，皆有邏輯序列，逐一而終之本性，然少有精彩之遇。然天馬行空之筆，卻許有意外之得。如千里之荒野，突有一棵卓犖之木，寂靜而立，孤傲蒼然，使其空曠之中，陡生靈動，恍然有魂，此其意韻，難以四野之空與之媲美。
又若用兵之法，若用亙古不變之陣，應對萬變之形，恐難取長久之盛。水無常態(tài)，兵無常形。善用分兵圍之、佯兵誘之，或鐵桶變長蛇、或三分其身、或示弱以強，以此種種，或能輕取其敵。此為創(chuàng)新之變，以得意外之喜。
又若唐詩之作，平仄韻律，長短字數(shù)，皆有調數(shù)，精華之作，均按格調為準。然兗州兵曹張若虛，天馬行空，跳出格調，恣意揮灑，方得《春江花月夜》驚世之作，博得“孤篇壓全唐”之盛譽。
人生需要驚喜，時代需要創(chuàng)新。新知偶得，能得四兩拔千斤之喜，一時春風得意。時之今日，亦需創(chuàng)新之能，或技超群雄，或艷壓群芳，或獨辟蹊徑求其速，或別開生面求其彩。
厚德之上，需之靈動。
若水墨之畫，偶有留白，卻顯意趣之美。
若山泉河流，偶有迂回怪石，激起千層浪，才得驚濤拍岸之壯闊。
本知為層臺之基，需先厚德，而后才能積發(fā);新知則為荷塘之花，映日奪目。
有無之間，互為辯證，均有共通之存在。其共通之空間，亦有先后。先本知，而后新知，再后才可并列穿插，是為物律所然。
若正統(tǒng)之書法，必先有正楷，正楷爐火純青之后，再練其行草，其行草也自顯章法。反之，只練行草，不練正楷之根基，其行草也難見功力。又若華為之研發(fā)，逢美帝之制裁，面臨窘境之下，毅然投入千億，研發(fā)5g，后卓立于峰巔。若華為先無雄厚之根基，后又何來立于峰巔之光彩?反之亦然。
《周易》蒙卦爻辭：“山水蒙，艮為山，坎為泉，山下出泉。”泉水始流出山，則必將漸匯成江河，正如蒙稚漸啟，又山下有險，因為有險停止不前，所以蒙昧不明，事物之初始，必然蒙昧，于是教育乃當務之急，培育其純正無邪之品質，是治蒙之道。而后跳出蒙昧，遂成正統(tǒng)。
映日荷花，繁茂嫣然，此其為所觀之態(tài)。而嫣然荷花之下，則為荷塘之淤泥、之清水、之諸多生物肥料所滋生供養(yǎng)，此為大功也。然荷塘無荷，只有淤泥、渾水和雜草之類，此荷塘也只有虛名，未見其實也。
“還應毫末長，始見拂丹霄。”未有積厚之基，急于觸手紅霞，未免本末倒置;“刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花?！蔽匆姸轮︻^花團怒放，也就不見絢麗之春色，是為憾事。
萬象皆有共生之本，先存本知，再究新知。渾然天成之際，本知入骨髓，則新知行云流水，天馬行空，也不會落入俗手之境。
本知與新知，共存于物律，摒棄任意一端，均不可取。要見花開，必先見塵土，此為物律使然。如見花開，未見塵土，此花亦不可久也。