出自宋代詩人蘇軾的《臨江仙·夜歸臨皋》
    夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風(fēng)靜縠（hú）紋平。小舟從此逝，江海寄馀生。
    賞析此詞以夜飲醉歸這件生活小事為由，即興抒懷，展現(xiàn)了作者謫居黃州時期曠達(dá)而又傷感的心境。上片敘寫于東坡豪飲后醉歸臨皋之景前兩句點明了詞人夜飲的地點和醉酒的程度醉而復(fù)醒，醒而復(fù)醉，可見是一醉方休的暢飲了仿佛二字，刻畫出詞人醉眼朦朧之態(tài)，真切傳神家童三句，是回到寓所門前駐足叩門的情事詞人雖連連敲門，然小童因等不及主人夜深歸來，酣睡已久，鼾聲如雷，于叩門聲全然不覺于是，詞人索性不再敲門，當(dāng)此萬籟俱寂的深夜，轉(zhuǎn)而拄杖臨江，細(xì)聽濤聲蘇軾一向認(rèn)為高人無心無不可，得坎且止乘流?。ê筒虦?zhǔn)郎中見邀游西湖三首其二）既然執(zhí)（敲門）而不可得，隨即便應(yīng)轉(zhuǎn)為破（倚杖聽江聲）這一生活細(xì)節(jié)，是詞人獨特個性和曠達(dá)人生態(tài)度的又一次顯現(xiàn)。下片即是詞人倚杖聽江聲時的哲思長恨二句，化用汝身非汝有也，是天地之委形也（莊子·知北游）及全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營（莊子·庚桑楚）之意，是詞人當(dāng)下對人生的思索和感嘆想平生顛沛飄泊，身不有己之時居多，何時才能不為外物所羈絆，任性逍遙呢？夜闌一句，亦景亦情，既是寫深夜無風(fēng)而平靜的江面，也是詞人此際寧靜超然心境的象征，并從而引發(fā)出尾二句的渴望和遐想小舟二句，寫詞人面對平靜的江面，幻想著能如范蠡一樣，駕一葉扁舟，遠(yuǎn)離塵世喧囂，在江湖深處安閑地度過自己的馀生此即孔子道不行，乘桴浮于海（論語·公冶長）之意，體現(xiàn)了作者當(dāng)時渴望得到精神自由和靈魂解脫的心境。全詞的特點是敘事議論寫景抒情相結(jié)合，語言舒展自如，簡練生動，表現(xiàn)了詞人獨特的語言風(fēng)格在情感上，飄逸曠達(dá)與悲涼傷感交織一處，是詞人謫居黃州時期復(fù)雜心境的很好展示在蘇軾現(xiàn)存的362首詞作中，歸字竟出現(xiàn)105次，這是深可玩味的李澤厚先生說：蘇軾一生并未退隱，也從未真正歸田，但他通過詩文所表達(dá)出來的那種人生空漠之感，卻比前人任何口頭上或事實上的退隱歸田遁世要更深刻更沉重因為，蘇軾詩文中所表達(dá)出來的這種退隱心緒，已不只是對政治的退避，而是一種對社會的退避（美的歷程）由于其結(jié)尾所表達(dá)的棄官歸隱之念，以至于翌日喧傳子瞻夜作此詞，掛冠服江邊，拿舟長嘯去矣郡守徐君猷聞之，驚且懼，以為州失罪人，急命駕往謁則子瞻鼻鼾如雷，猶未興也（宋葉夢得避暑錄話卷二）本來，又何必那樣呢？因為根本逃不掉這個人世大羅網(wǎng)（美的歷程）無論是人間天上，抑或是廊廟江湖，對于蘇軾來說均是外部世界，本無區(qū)別；他最后的歸宿只能是自己的內(nèi)心世界，所謂小舟從此逝，江海寄馀生，實際只是詞人希望獲得精神解脫的一種象喻。